إيفاغريوس سكولاستيكوس

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان إيفاغريوس سكولاستيكوس ( باليونانية : Εὐάγριος Σχολαστικός ) عالمًا ومفكرًا سوريًا عاش في القرن السادس الميلادي، وكان مساعدًا للبطريرك غريغوريوس الأنطاكي . [ 1 ] يتألف عمله الباقي، وهو التاريخ الكنسي ( Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία )، من ستة مجلدات تتناول تاريخ الكنيسة من مجمع أفسس الأول (431) إلى عهد الإمبراطور موريس حتى وفاة سكولاستيكوس.

حياة

وُلد إيفاغريوس سكولاستيكوس في إبيفانيا ، وهي بلدة سورية تقع على ضفاف نهر العاصي في قلب الإمبراطورية الرومانية الشرقية . يذكر غلين تشيسنات أن تاريخ ميلاده إما عام 536 أو 537، بينما يقول مايكل ويتبي إنه "حوالي عام 535". [ 2 ] تناول أول أعماله المكتوبة تفشي الطاعون الذي أصاب شريحة واسعة من السكان. أصيب إيفاغريوس نفسه بالوباء في شبابه، لكنه نجا منه. ووفقًا لروايته، توفي أفراد من عائلته المقربين جراء الوباء، بمن فيهم زوجته آنذاك. [ 3 ] يرى مايكل ويتبي أن إيفاغريوس وُلد في عائلة أرستقراطية ثرية ذات صلات وثيقة بالنخبة السياسية.

تلقى إيفاغريوس تعليمًا واسع النطاق وشاملًا منذ نعومة أظفاره، بدءًا بتخصصه في قواعد اللغة اليونانية، ثم انتقل إلى الأدب اليوناني الكلاسيكي. وتُوِّج ذلك بدراسة القانون، التي نال عنها لقب "سكولاستيكوس" المرموق في أواخر العشرينيات من عمره. [ 4 ] وكان أول عمل رسمي بارز له مرافقة غريغوريوس الأنطاكي إلى القسطنطينية للدفاع عنه في تهم تتعلق بسوء السلوك الجنسي. [ 5 ] وتزوج إيفاغريوس مرة أخرى في أنطاكية، وتشهد سجلاته على مكانته الرفيعة بين النخبة المهنية، إذ شهد حفل زفافه مظاهر فخمة وحضورًا جماهيريًا غفيرًا. [ 6 ] وكتب إيفاغريوس العديد من المؤلفات في الشؤون اللاهوتية إهداءً للإمبراطور موريس ، لكن لم يبقَ منها شيء. [ 7 ] أما عمله المتبقي، "التاريخ الكنسي" ، فقد اكتمل عام 593، وهو عبارة عن مجموعة من ستة مجلدات تُؤرخ للتاريخ المسيحي من مجمع أفسس الأول إلى عصره. [ 8 ]

كان إيفاغريوس مسيحيًا صريحًا يتبع المذهب الخلقيدوني، وقد انتقد كلًا من زكرياس ريتور وزوسيموس لاختلافاتهما اللاهوتية، وهما مؤرخان شهيران في عصره. كان يكنّ الاحترام للأول لإسهاماته في تاريخ القرنين الخامس والسادس الميلاديين، لكنه انتقده بشدة لموقفه المونوفيزي . ومع ذلك، فقد كان شديد العداء لزوسيموس، المؤرخ الوثني، بسبب آرائه المعادية للمسيحية، إذ قال: "أنت أيها الملعون والنجس، تقول إن ثروات الرومان قد تلاشت ودُمّرت تمامًا منذ ظهور المسيحية"، معترضًا بذلك على افتراض زوسيموس بأن سقوط روما بدأ باعتناق قسطنطين للمسيحية. [ 9 ]

أعمال

التاريخ الكنسي

إيفاجريوس سكولاستيكوس، التاريخ الكنسي (نسخة 1524؛ المكتبة البريطانية إجيرتون MS 2626)

يتناول كتاب إيفاغريوس الوحيد الباقي، وهو التاريخ الكنسي ، تاريخ الإمبراطورية الرومانية الشرقية منذ بدايتها قبل الجدل النسطوري في مجمع أفسس الأول عام 431 وحتى الوقت الذي كان يكتب فيه، أي عام 593. ويركز محتوى الكتاب بشكل أساسي على الأمور الدينية، واصفًا الأحداث المحيطة بالأساقفة البارزين والرجال المقدسين.

نُشرت الطبعة الأولى عام 1544 تحت اسم روبرتوس ستيفانوس (المعروف باسم روبرت إتيان ). قام جون كريستوفرسون ، أسقف تشيتشستر، بترجمة التاريخ الكنسي إلى اللاتينية ، ونُشرت هذه الترجمة بعد وفاته عام 1570. ظهرت الترجمات إلى الإنجليزية لاحقًا: أولها ترجمة إدوارد ولفورد، التي نُشرت في لندن عام 1846؛ ونُشرت ترجمة مايكل ويتبي عام 2001 من قِبل مطبعة جامعة ليفربول ضمن سلسلة "نصوص مترجمة".

يزعم بعض المؤرخين، ولا سيما بولين ألين ، أن موقف إيفاغريوس اللاهوتي الخلقيدوني أثّر بشكل مباشر على اختياره للمعلومات، وذلك للدفاع عن الشخصيات السياسية المتحالفة مع الخلقيدونية ضد السمعة السلبية. [ 10 ] ومع ذلك، يؤكد ويتبي على قبول هذا الفقيه القانوني للمعلومات التي كتبها مؤرخون آخرون تبنوا مواقف معارضة، وإدراجه لها، عندما تبيّن له موثوقية رواياتهم. [ 11 ] فعلى سبيل المثال، يعتمد إيفاغريوس سكولاستيكوس اعتمادًا كبيرًا على دراسة زكريا النصية للتاريخ، على الرغم من كونه من أتباع المذهب المونوفيزي، إذ أغفل أحيانًا جوانب ثانوية من عمله تُروّج صراحةً للاهوته، ولكنه يعتبره في الغالب مرجعًا موثوقًا. كما ترى ألين أن إيفاغريوس بنى على عمل زكريا لأنه كان السرد التاريخي الشامل الوحيد للأحداث التي وقعت منذ عهد ثيودوريت القورشي وحتى عصره. ولكن لسوء الحظ، فُقدت مخطوطات زكريا الأصلية. [ 12 ]

يُظهر إيفاغريوس نقدًا أقل حدة للإمبراطور جستنيان وزوجته ثيودورا ، مقارنةً ببروكوبيوس الذي وصفهما بأنهما شيطانان متجسدان. وبسبب انتماءاته الإقليمية، يصوّر إيفاغريوس الإمبراطور بصورة أكثر تعاطفًا، مشيدًا بنهجه المعتدل في العدالة وضبطه لنفسه تجاه الاضطهاد المفرط، ومع ذلك يستنكر هرطقته ومظاهر ثروته. ويتجلى تردد إيفاغريوس تجاه جستنيان بوضوح عندما يصفه بأنه رجل فاضل ولكنه غافل عن الهزيمة الوشيكة في حربه التي أشعلها بنفسه ضد بلاد فارس. [ 13 ] كما يعلق تشيستنت على كيفية إضفاء المؤرخ والعالم الروماني أسلوبًا دراميًا على تاريخه الكنسي ، مستخدمًا مواضيع من المآسي اليونانية الكلاسيكية لتصوير حياة جستنيان، ولا سيما تقلبات القدر الكبرى. [ 14 ]

يبني إيفاجريوس على الوثائق التي كتبها زكريا، وسمعان العمودي الأكبر، وأوستاثيوس من إبيفانيا ، ويوحنا مالاس ، وزوسيموس ، وبروكوبيوس القيصري . [ 15 ]

يُعتبر كتاب "التاريخ الكنسي" مرجعًا هامًا وموثوقًا نسبيًا للتسلسل الزمني الذي يرصده، إذ يستند إيفاغريوس إلى مواد باحثين آخرين، مع الإشارة الصريحة إلى مصادره. وقد رتب بدقة المعلومات المأخوذة من أعمال تاريخية مكتوبة أخرى لتعزيز روايته بشكل أكثر فعالية من غيره من علماء اللاهوت في عصره، مما يقلل من الالتباس لدى المؤرخين المستقبليين المهتمين بدراسة عمله. [ 16 ] ومع ذلك، يُقر المؤرخون بوجود أخطاء منطقية جسيمة متأصلة في كتاب إيفاغريوس الباقي، وهو أمر شائع في تلك الحقبة، وتحديدًا التسلسل الزمني الإشكالي والإغفال السريع لأحداث بارزة لا جدال فيها، مثل الحروب الكبرى وغيرها من الأحداث الدنيوية. وعندما يذكر الباحث مناسبات مهمة في حياته، يبرز غياب الترتيب الزمني بشكل خاص، مما قد يُسبب تعقيدات لمن يُحلل كتابه. [ 17 ]

ملحوظات

  1. ↑ روجر بيرس (19 أكتوبر 2002). "نبذة عن المؤلف وكتاباته" . Ccel.org . تاريخ الاسترجاع: 6 أغسطس 2012 .
  2. ↑ تشيستنت 1986 ص 215؛ ويتبي 2000 ص 13
  3. ↑ التاريخ الكنسي ، المقدمة، الصفحات من 7 إلى 8
  4. ↑ ويتبي، ص. 14
  5. ↑ التاريخ الكنسي ، المقدمة، ص. 8
  6. ↑ ويتبي، صفحة 15
  7. ↑ التاريخ الكنسي ، المقدمة، الصفحات 9-10
  8. ↑ تشيستنت، ص 216
  9. ↑ تشيستنت، الصفحات 224-225
  10. ↑ ألين، ص 476
  11. ↑ ويتبي، ص. 40
  12. ↑ ألين، ص 488
  13. ↑ بازدرنيك، ص 265
  14. ↑ تشيستنت، الصفحات 218-219
  15. ↑ ويتبي، الصفحات xxii–xxx
  16. ↑ ويتبي، ص. 23
  17. ↑ ويتبي، صفحة 53

للمزيد من القراءة

  • إيفاغريوس سكولاستيكوس، التاريخ الكنسي ، ترجمة م. ويتبي (2000)
  • سكاري، إيلين. "الكرة المستديرة: البنية الميتافيزيقية لعزاء الفلسفة"، مقالات في النقد العددي للأدب في العصور الوسطى. (نيو جيرسي: مطبعة الجامعة المتحدة، 1980).
  • إيفاغريوس. التاريخ الكنسي: تاريخ الكنيسة في ستة كتب من عام 431 إلى عام 594. (لندن: صموئيل باغستر وأبناؤه، 1846).
  • CHESNUT، Glenn F. “Sozomen، Theodoret of Cyrrhus، و Evagrius Scholasticus: خلفاء ومستمرون آخرون،” التاريخ المسيحي الأول. (ماكون: مطبعة جامعة ميرسر، 1986).
  • ألين، بولين. "زكريا سكولاستيكوس والتاريخ الكنسي لإيفاجريوس سكولاستيكوس،" مجلة الدراسات اللاهوتية 31 (2): 1980 (الصفحات 471-488). [jts.oxfardjournals.org/].
  • بازدرنيك، تشارلز (1994). "«زوجتنا الأكثر تقوىً التي وهبها الله لنا»: ردود فعل المعارضين على زواج جستنيان وثيودورا، 525-548 م. العصور الكلاسيكية القديمة . 13 (2). مطبعة جامعة كاليفورنيا : 256-281 . doi : 10.2307/25011016 . ISSN 1067-8344 . JSTOR 25011016 .