جمعية الوجوه الكاذبة

جمعية الوجه الزائف هي جمعية طبية في هاودنوسوني ، والمعروفة بشكل خاص بأقنعتها الخشبية. ^[1] تعتبر الجمعيات الطبية جزءًا حيويًا من رفاهية العديد من المجتمعات الأصلية. يتمثل دور الجمعيات داخل المجتمعات في علاج الأمراض من خلال الطقوس الطبية، حيث تتمتع جمعية الوجه الزائف بالسلطة على الأمراض التي تصيب الأسنان والأذنين والمفاصل والأمراض المسببة للالتهاب ونزيف الأنف. ^{[1] [2]} تُكتسب العضوية في الجمعية من خلال الشفاء من مرض من قبل الجمعية، أو تجربة حلم مفاده أنه يجب على المرء أن يصبح عضوًا في الجمعية. ^{[2] [3]} كان أعضاء الجمعية من الرجال، ومع ذلك كانت زعيمة الجمعية دائمًا امرأة. ^[1]

في العصر الحديث، كانت الأقنعة موضوعًا مثيرًا للجدال بين شعب هاودنوسوني. في عام 1995، أصدر مجلس هاودنوسوني الكبير بيانًا يدين تداول وعرض الأقنعة المستخدمة في الطقوس الطبية. كما طالبوا بإعادة الأقنعة من هواة الجمع والمتاحف. يعترض أتباع هاودنوسوني التقليديون على وصف الأقنعة بأنها "قطع أثرية" ببساطة لأنها لا تُصمم كأشياء ولكنها تمثيل حي للروح. ^[2]

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( يونيو 2022 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

تعتمد هذه المقالة بشكل كبير أو كليًا على مصدر واحد . يمكن العثور على المناقشة ذات الصلة على صفحة المناقشة . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم الاستشهادات بالمصادر الإضافية . ابحث عن المصادر:  "False Face Society" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( يونيو 2022 )

كما هو موصوف في، على سبيل المثال، فينتون (1987)، ^[4] الخالق ( Shonkwaia'tison في كايوجا ، حرفيًا "لقد أكمل أجسادنا")، بعد أن أكمل للتو تشكيل الأرض وما عليها، كان يتجول معجبًا بعمل يديه عندما لاحظ ما بدا أنه رجل آخر في المسافة، يسير نحوه. سرعان ما التقيا، وسأل Shonkwaia'tison الغريب من أين أتى. أجاب الغريب، "أعتقد أنني خالق هذه الأرض، وأنا أتجول الآن معجبًا بما فعلته". مندهشًا، قال Shonkwaia'tison، "لا، أنت مخطئ. أنا من خلق هذه الأرض". تشاجروا ذهابًا وإيابًا على هذا النحو لفترة قصيرة، حتى قال Shonkwaia'tison أخيرًا، "حسنًا إذن، دعنا نجري اختبارًا لمعرفة من الذي خلق هذه الأرض بالفعل". وأشار إلى جبل في المسافة. قال، "هل ترى هذا الجبل؟" "سنستخدم قوتنا لتحريكه. يجب أن يكون الشخص الذي يحركه إلى أبعد مدى هو صاحب القوة الأكبر، وبالتالي يجب أن يكون أيضًا خالق هذه الأرض". وافق الغريب على هذا التحدي، وأضاف قاعدته الخاصة: "سندير ظهورنا"، كما قال، "وعندما يحين دور أحدهم، سنعود لنرى إلى أي مدى تحرك الجبل". وافق شونكواياتيسون على هذا، وهكذا استدارا.

ذهب الغريب أولاً. وعندما تأكد من أنه حرك الجبل، عادا أدراجهما. فوجئ شونكواياتيسون برؤية الجبل يتحرك بالفعل، وإن كان قليلاً فقط. قال شونكواياتيسون: "الآن جاء دوري"، وأداروا ظهورهم للجبل مرة أخرى. كان هناك ضجة وضجيج خلفهم، وبدافع الفضول، استدار الغريب قبل أن يوافقوا على ذلك. لم يكن يعلم أن شونكواياتيسون حرك الجبل قريبًا جدًا من ظهر الغريب لدرجة أنه عندما استدار لينظر، ضرب وجهه في الجبل. أدت قوة التأثير إلى ثني أنفه وترك جانبًا من وجهه ملتويًا. عند هذا، اعترف الغريب بأن شونكواياتيسون كان الأقوى من الاثنين، وأنه يجب أن يكون أيضًا خالق الأرض وكل شيء عليها.

كان على شونكواياتيسون أن يقرر ماذا سيفعل بشأن الغريب. ولأنه حرك الجبل (ولو قليلاً)، فقد كان الغريب يمتلك قدراً معيناً من القوة، وفكر شونكواياتيسون أنه لن يكون من الجيد أن يسمح لمثل هذا الكائن بالبقاء على الأرض؛ فهو على وشك أن يسكن الأرض بالناس، وأن السماح لهذا الغريب بالتعايش معهم قد لا يكون أمراً جيداً. فأخبر الغريب بذلك، واقترح عليه أن يزيله من الأرض. وتوسل الغريب إلى شونكواياتيسون وقال له إنه إذا سُمح له بالبقاء، فسوف يساعد الناس الذين كان شونكواياتيسون على وشك أن يصنعهم.

"هذا ما سأفعله"، قال الغريب. "لدي القدرة على التحكم في الرياح، ويمكنني حماية الناس بهذه الطريقة. إذا هددتهم ريح قوية أو عاصفة، فسأستخدم عصاي وأمنعها من تدمير مستوطناتهم، ويمكنني رفعها وإرسالها فوق مستوطناتهم حتى لا تهب. بالإضافة إلى ذلك، لدي القدرة على شفاء المرض. إذا أصيب الناس بالمرض، فيمكنهم الاتصال بي، وسأساعدهم على التحسن. هذه هي الطريقة التي سيفعلون بها ذلك. عندما يحتاجون إلى مساعدتي بهذه الطريقة، سيصنعون قناعًا يكون وجهه على صورتي، وسأختار بنفسي الرجال الذين سيصنعون هذه الأقنعة. في اللحظة التي يضعون فيها الضربة الأولى في صنع القناع، سيكتسب قوتي بسرعة. عندما يستخدمون القناع، سيعدون نوعًا معينًا من عصيدة الذرة، ويحرقون التبغ. سيشكل التبغ كلماتهم التي سأسمعها، وسأأتي. سيشيرون إليّ باعتباري جدهم، وسأساعدهم طالما بقيت الأرض". وافق شونكواياتيسون على هذا، وسمح للغريب بالبقاء على الأرض.

تحكي لنا الروايات الشفوية عن بداية تقليد الوجه الزائف. فوفقًا للروايات، التقى الخالق شونجوايا ديهسوم ("خالقنا" في أونونداغا )، الذي وهبته قوى الشفاء استجابة لحبه للكائنات الحية، بغريب، يشار إليه في أونونداغا باسم إثيسو:دا ("جدنا") أو هادويه ( باللغة الهندية: [haduʔiʔ] )، وتحداه في مسابقة لمعرفة من يمكنه تحريك جبل. تمكن إثيسو:دا من جعل الجبل يهتز ويتحرك بمقدار ضئيل. أعلن شونجوايا ديهسايه أن إثيسو:دا لديه القوة ولكن ليس بما يكفي لتحريك الجبل بشكل كبير. شرع في تحريك الجبل، وأخبر إثيسو:دا ألا ينظر خلفه. أدار رأسه بسرعة بدافع الفضول، وضرب الجبل الغريب في وجهه وترك وجهه مشوهًا. ثم استخدم شونجوايا ديهسوم إثيسو:دا لحماية أطفاله من الأمراض والأسقام. ولكن عندما أدرك أن رؤية إثيسو:دا لا تلائم عيون أطفاله، نفاه شونجوايا ديهسوم ليعيش في الكهوف والغابات الكبيرة، ليغادرها فقط عندما يُطلب منه العلاج أو التفاعل من خلال الأحلام. ثم أصبح هادويه معالجًا عظيمًا، والمعروف أيضًا باسم "الأنف العجوز المكسور".

يختلف تصميم الأقنعة إلى حد ما، لكن معظمها يشترك في بعض السمات. فالعيون غائرة ومزينة بالمعدن. والأنوف منحنية ومائلة. ^[3] أما السمات الأخرى للوجه فهي متغيرة. فالأقنعة مطلية باللونين الأحمر والأسود. وغالبًا ما تكون أكياس التبغ مربوطة بالشعر فوق الجبين. وعادة ما يستخدم خشب الزيزفون للأقنعة، على الرغم من استخدام الصنوبر الأبيض والحور والقيقب في بعض الأحيان. ^[3] ويستخدم شعر ذيل الحصان للشعر، والذي يمكن أن يكون أسود أو بني محمر أو بني أو رمادي أو أبيض. وقبل إدخال الخيول من قبل الأوروبيين، كانت قشور الذرة وشعر الجاموس تستخدم.

عند صنع قناع، يمشي الرجل عبر الغابة حتى يحركه Hadú ⁷ i ⁷ لنحت قناع من شجرة. يلهم Hadú ⁷ i ⁷ العناصر الفريدة لتصميم القناع ويمثل المنتج الناتج الروح نفسها، مشبعة بقواه. يتم نحت الأقنعة مباشرة على الشجرة ولا يتم إزالتها إلا عند الانتهاء. يتم طلاء الأقنعة باللون الأحمر إذا تم البدء في صنعها في الصباح أو باللون الأسود إذا تم البدء في صنعها في فترة ما بعد الظهر.

نظرًا لأن الأقنعة محفورة في أشجار حية، فإنها تعتبر أيضًا حية وتتنفس. ^[1] يتم تقديم عصيدة الذرة البيضاء المجففة لهم وإعطائهم أكياسًا صغيرة من التبغ كدفعة مقابل الخدمات.

تؤدي جمعية الوجه الزائف طقوسًا مرتين في العام. تتضمن المراسم سرد أسطورة الوجه الزائف، واستدعاء الأرواح باستخدام التبغ، وطقوس الوجه الزائف الرئيسية، وتوزيع العصيدة في النهاية.

خلال الجزء الرئيسي من الطقوس، يقوم أعضاء False Face، وهم يرتدون أقنعة، بالمرور عبر المنازل في المجتمع، لطرد الأمراض والأسقام والأرواح الشريرة. يستخدم أعضاء False Face خشخيشات من أصداف السلاحف، فيرجونها ويفركونها على طول الأرضيات والجدران. يبشر بوصول False Faces مجتمع طبي آخر يستخدم أقنعة مصنوعة من قشور الذرة. إذا تم العثور على شخص مريض، يمكن إجراء طقوس الشفاء باستخدام التبغ والغناء. يتم حرق التبغ، ويتم نفخ رماد الخشب على الشخص المريض.

ثم يتجمع المجتمع في البيت الطويل حيث تدخل الوجوه الكاذبة وتجلس على الأرض. يحضر الناس التبغ الذي يتم جمعه عند وصولهم، ويتم حرقه عندما تبدأ المراسم. الغرض من المراسم نفسها هو تجديد وتعزيز قوة الأقنعة المجمعة، وكذلك روح Hadu ⁷ i ⁷ بشكل عام. تستمر الطقوس بالرقص. في نهاية الطقوس، يتم توزيع عصيدة الذرة على الحشد المجتمع، ويعود الجميع إلى منازلهم.

يتم أداء هذه الطقوس خلال فصلي الربيع والخريف. كما يتم أداء نسخ أصغر حجمًا خلال مهرجان منتصف الشتاء، وفي منزل أحد الأفراد حسب الطلب.

يعتقد شعب الإيروكوا حتى يومنا هذا أن هذا الكائن يحميهم في أوقات الحاجة، ويحول دون توجيه الرياح الشديدة التي تهددهم، ويشفي المرضى.

تُستخدم أسماء مختلفة للإشارة إلى هذا الكائن بين مجتمعات الإيروكوا. يستخدم Etihsó:t Hadú ⁷ i ⁷ (حرفيًا "جدنا، الذي يطرده بعيدًا") في كايوجا. Gagöhsa' (حرفيًا "وجه") أو 'Sagojowéhgowa: (حرفيًا "يدافع عنهم أو يحميهم؛ المدافع العظيم") في سينيكا . Ethiso:da' (حرفيًا "جدنا") في أونونداغا. في اللغة الإنجليزية، يُشار إليه غالبًا باسم وجه مزيف ببساطة .

عارض المجلس الأعظم للهودينوسوني بيع أقنعة الوجه الزائفة لهواة الجمع والمتاحف الخاصة. ^[2] يزعمون أن المجتمع مقدس للغاية ولا ينبغي مشاركته بأي شكل من الأشكال مع أولئك الذين لا ينتمون إلى المجتمع نفسه أو الأمة، حيث يشارك أعضاؤه أحيانًا في طقوس العلاج دون الانتماء إلى المجتمع. يصر التقليديون على أنه لا ينبغي للمدارس تقليد الوجوه للمشاريع، حيث يرون ذلك علامة على عدم احترام شعب الإيروكوا وروح الوجه الزائف. كما يقوم العديد من الهودينوسوني بحملات لاستعادة حيازة الأقنعة التي لا تزال بحوزة هواة الجمع أو المتاحف الخاصة. دفعت العديد من حكومات الهودينوسوني إلى إعادة الأقنعة إلى المجتمعات التي أتت منها. أعاد المتحف الوطني للهنود الأمريكيين في واشنطن العاصمة العديد من العناصر ذات الأهمية الكبيرة، بما في ذلك الأقنعة، ولا يزال في عملية إعادة الآخرين.

أصدر مجلس هاودنوسوني الكبير بيانًا عبر الإنترنت في عام 1995 حول سياسات هاودنوسوني فيما يتعلق بالأقنعة. تحظر هذه السياسات بيع الأقنعة أو عرضها أو تمثيلها في صور للجمهور. كما تدين التوزيع العام للمعلومات المتعلقة بالجمعيات الطبية، فضلاً عن حرمان غير السكان الأصليين من أي حق في فحص أو تفسير أو تقديم معتقدات أو وظائف أو واجبات هذه الجمعيات. ^[2]

يعترض بعض فناني هاودنوسوني على إدانة تداول أقنعة الوجه الزائفة حيث يعتمد الكثيرون على بيع الأقنعة. ^[2]

• سياسة اتحاد هودينوسوني بشأن أقنعة الوجه المزيفة
• للحصول على معلومات حول الأسطورة والطقوس
• للحصول على معلومات حول الطقوس وتصميم القناع
• للاطلاع على نص رسالة من الزعيم الراحل جوزيف توماس بشأن بيع الأقنعة