الإغواء القسري

الموسوعة الحرة

تتضمن رواية كلاريسا (1748) لسامويل ريتشاردسون إغواءً قسرياً.

يُعدّ الإغواء القسري موضوعًا شائعًا في الأدب الغربي (وخاصةً الروايات الرومانسية والمسلسلات التلفزيونية )، حيث يتحول اغتصاب الرجل للمرأة في نهاية المطاف إلى علاقة حب حقيقية. [ 1 ] [ 2 ]

في أحد المصادر، تم تلخيص الإغواء القسري على النحو التالي: "كان يا ما كان فتاة جميلة جداً. لقد تعرضت للاغتصاب. توسل إليها الفتى طلباً للمغفرة، وعاشا في سعادة وهناء بعد ذلك." (ترجمة من الهولندية) [ 3 ]

روايات رومانسية

إن تاريخ الإغواء القسري قديم قدم الأدب والأساطير الغربية: ومن أشهرها في الأساطير اليونانية قصة اغتصاب أوروبا ، التي تروي حكاية زيوس ، متنكرًا في هيئة ثور أبيض جميل، وهو يغوي أوروبا. عندما اعتلت ظهره، سبح بها إلى جزيرة كريت ، حيث أغواها وجعلها لاحقًا ملكة عليها. وقد أعاد أوفيد سرد القصة في كتابه "التحولات" ، حيث مثّل جوبيتر شخصية زيوس. [ 4 ] وكان لدى اليونانيين تعبير خاص لوصف "اغتصاب إله لامرأة"؛ [ 5 ] أما مسألة ما إذا كان ينبغي الحديث عن الاغتصاب أو الإغواء فهي محل جدل. [ 6 ]

في أدب ما بعد عصر النهضة في العالم الغربي، ظهر تصوير مبكر لضحية اغتصاب تقع في حب مغتصبها في رواية " العذراء الأخرس" لأفرا بن (1700). [ 7 ] وقد ظهر هذا الموضوع لاحقًا في العديد من الأعمال الأدبية الشعبية. ومن الأمثلة المعروفة على مغتصب يُصلح حاله بفضل ضحيته، شخصية لوفليس في رواية " كلاريسا؛ أو، تاريخ سيدة شابة" لسامويل ريتشاردسون (1748). [ 8 ] وكانت رواية ريتشاردسون " باميلا؛ أو، مكافأة الفضيلة" (1740) قد تضمنت بالفعل شخصية مغتصب كادت أن تقع ضحيته في حبه؛ ووفقًا لفرانسيس فيرغسون ، فإن باميلا نفسها هي التي "تعيد قراءة محاولة السيد بن للاغتصاب على أنها إغواء". [ 9 ] وقد تكررت قصة موت شخصية كلاريسا في رواية ريتشاردسون في العديد من الروايات الأمريكية في القرن الثامن عشر، حيث كانت ضحايا "الإغواء" من النساء غالبًا ما يمتن في ظل تداخل الحدود بين الإغواء والاغتصاب. [ 10 ]

من الأمثلة المبكرة على الإغواء القسري في أوائل القرن العشرين رواية "الشيخ" لإديث مود هول ، الصادرة عام ١٩١٩ ، حيث تُحتجز امرأة غربية أسيرةً لدى شيخ جزائري وتُغتصب مرارًا، لتكتشف بعد شهور من الاغتصاب أنها تُحبه. تُعتبر " الشيخ " من أوائل روايات الرومانسية. [ ٩ ] كان هذا الموضوع شائعًا في روايات الرومانسية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، بداية الموجة الحديثة للرومانسية الإيروتيكية ؛ إذ روّجت ما يُسمى بـ" روايات الإثارة الجنسية " لهذا الموضوع على أغلفةها، التي صوّرت "نساءً شبه عاريات بصدور ممتلئة يتعرضن للاغتصاب من قبل رجال مفتولي العضلات عراة الصدور". وللحفاظ على مسافة بين واقع القارئ وخيال رواية الرومانسية، غالبًا ما مُنحت هذه الروايات "خلفية تاريخية بعيدة تسمح للنساء بالاستمتاع بخيال الاغتصاب من مسافة آمنة". [ 11 ] تُعد رواية "اللهب والزهرة " (1972) لكاثلين إي. وودويس واحدة من أقدم وأشهر الأمثلة من هذه الفترة. [ 1 ]

قالت الروائية الرومانسية جايد بلاك (اسم مستعار لتينيا إنجلر ): "تستمتع العديد من قارئاتي بتخيلات الاغتصاب، والكلمة المفتاحية هنا هي " تخيلات ". بالتأكيد لا يرغبن في حدوث ذلك في الواقع، لكنهن يستمتعن بالهروب من الواقع وفقدان السيطرة التام الذي توفره مشاهد "الإغواء القسري" في الروايات الرومانسية المثيرة". [ 1 ] ووفقًا لإحدى قارئات الروايات الرومانسية، فإن القارئات قادرات تمامًا على الفصل بين الخيال والواقع: "في الواقع، لا يوجد شيء اسمه إغواء قسري. عندما تقول المرأة "لا" في الواقع، فهذا يعني "لا"، لأن الاغتصاب في الواقع يتعلق بالعنف والسلطة. لا ينطوي الاغتصاب في الواقع على أي متعة للمرأة". [ 11 ] وتقول أليسون كينت، مؤلفة كتاب "دليل المبتدئين الكامل لكتابة الروايات الرومانسية المثيرة "، إن هذا الموضوع نادر في الروايات الرومانسية الحديثة؛ [ 1 ] كما تستشهد ليندا لي بدراسات لتخلص إلى أنه "بحلول منتصف الثمانينيات، تم رفض تخيلات الاغتصاب". [ 11 ] ومع ذلك، فقد استُخدم الإغواء القسري كعنصر أساسي في حبكة روايات الرومانسية التي ظهرت بعد ثمانينيات القرن العشرين. [ 12 ]

تحليل

تبدأ ستيفي جاكسون ، الباحثة في مجال النوع الاجتماعي والجنسانية، تحليلها للإغواء القسري (في كتابها "السياق الاجتماعي للاغتصاب"، الذي نُشر لأول مرة عام 1978) بالحديث عن "النماذج الجنسية" التي تُشكّل ثقافة الجنسانية لدى الذكور والإناث، والتي تفترض لدى الذكور "عدوانًا جنسيًا لا يُمكن السيطرة عليه". كما تُملي "النماذج الجنسية التقليدية" أن "رضا المرأة يعتمد على نشاط الرجل" وأن "النساء يحتجن إلى قدر من الإقناع" قبل ممارسة الجنس. وبمجرد تجاوز هذه العقبة (التي تمليها الموانع والأعراف)، فإنهن يستسلمن طواعية: "يشكل الرجل المسيطر والمرأة الخاضعة نمطًا شائعًا في ثقافتنا الشعبية"، مما يُضفي مصداقية على خيال الاغتصاب، لا خيال الاغتصاب الأنثوي، بل خيال الاغتصاب الذكوري. [ 13 ] وقد استُشهد بتعليق جاكسون المُعمّم حول الإغواء من هذا المقال في دراستين قانونيتين وأخلاقيتين على الأقل: "قد لا يكون الاغتصاب إغواءً قسريًا، بل قد يكون الإغواء شكلًا أكثر دهاءً من الاغتصاب". [ 14 ] [ 15 ]

في كتابها "حتى علماء الاجتماع يقعون في الحب" (1993)، تنتقد جاكسون بشدة باحثي "الروايات الرومانسية المثالية" لخلطهم بين فكرتين متناقضتين حول الحب: الحاجة إلى الرعاية، التي تقول إنها غالبًا ما لا تُلبى لدى النساء غيريات الجنس، و"الرغبة الرومانسية التي تُعاش على أنها جارفة لا تُشبع". وتجد هذه الرغبة الأخيرة بكثرة في الروايات الرومانسية، و"غالبًا ما يغتصب البطل البطلة في هذه الروايات" - وهي روايات يُؤذي فيها الأبطال "الذكوريون بشكلٍ لافت" الشخصيات النسائية ويُذلونها، لكنهم يكشفون عن "جانبهم الرقيق" عندما "يُعلنون حبهم" لضحاياهم. تُصوّر هذه الروايات الرغبة الذكورية على أنها لا تُسيطر عليها، مُقترحةً بذلك أن المرأة، باعتبارها مُحركًا للرغبة الذكورية، هي التي تُسيطر على الرجل؛ "قد يكمن جاذبية الرومانسية للنساء في عجزهن المادي". [ 16 ]

تُشير أنجيلا توسكانو، في دراسة أجرتها عام ٢٠١٢، إلى أن الدراسات السابقة حول هذا الموضوع ركزت بشكل مفرط على الجوانب الاجتماعية والنفسية، وترفض فكرة إمكانية التعامل مع جميع روايات الحب بنفس الطريقة، وثانيًا، أن هذا الموضوع يُمثل تجسيدًا لوعي أنثوي جماعي مُتخيل (حيث تعمل جميع النساء ككيان عاطفي واحد، مثل البورغ). وتدّعي توسكانو أنها تدرس الاغتصاب في الروايات الرومانسية ضمن سياق سردي، مُميزةً بين ثلاثة أنواع. يُجسد النوعان الأولان ("اغتصاب سوء الفهم" و"اغتصاب التملك") العنف المُصاحب دائمًا لكسر الحاجز بين الذات (البطل) والآخر (البطلة) الذي لا تزال هويته ورغبته مجهولة إلى حد ما بالنسبة للمغتصب. وتُجادل توسكانو بأن ليس كل حالات الاغتصاب في الروايات الرومانسية هي إغواء قسري. أما الأخير، فهو ما تسميه "اغتصاب الإكراه"، وينشأ من رغبة البطل في التعرف على البطلة - "يريد البطل ردًا من البطلة لأن هويتها تتجلى في حوارها معه. لكن بدلًا من انتظارها لتتحدث إليه بحرية، يجبرها البطل على الرد على اعتداءاته الجنسية واللفظية". في النهاية، وفقًا لتوسكانو، "الانتهاك الحقيقي ليس الاغتصاب على الإطلاق، بل هو الوقوع في الحب". [ 12 ]

في المسلسلات التلفزيونية

في المسلسلات الأمريكية، يُعدّ الثنائي الشهير لوك ولورا من مسلسل "المستشفى العام" مثالًا معروفًا على الإغواء القسري . [ 1 ] [ 2 ] وفي المسلسلات التايلاندية ، يُعدّ هذا الموضوع شائعًا جدًا. فقد أفادت دراسة تايلاندية أُجريت عام 2008 أن 20% من بين 2000 مشاهد تتراوح أعمارهم بين 13 و19 عامًا، ذكروا أن الاغتصاب هو العنصر المُفضّل لديهم في المسلسلات، بينما اعتقد عدد مماثل أن "الاغتصاب أمر طبيعي ومقبول في المجتمع". وقال سيثيوات تابان، مخرج مسلسلات تايلاندية، إن مشاهد الاغتصاب المُصوّرة والمُلمّح إليها في هذه المسلسلات تُقدّم درسًا قيّمًا: فهي تُعلّم النساء عدم الخروج بمفردهنّ أو ارتداء ملابس مُثيرة، وتُعلّم الرجال عدم الإفراط في الشرب. وفي عام 2014، أدّت حادثة اغتصاب وقتل فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا في قطار إلى نقاش عام حادّ حول انتشار ثقافة الاغتصاب . وسرعان ما جمعت عريضة تطالب بـ"وقف تمجيد الاغتصاب على التلفزيون" 30 ألف توقيع. [ 3 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 كينت، أليسون (2006). الدليل الكامل للمبتدئين في كتابة الروايات الرومانسية المثيرة . دار نشر DK. الصفحات  223، 288. ISBN 9781440650758.
  2. 1 2 أوبليجر، باتريس أ. (2008). الفتيات المنحرفات: إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات في الثقافة الأمريكية . ماكفارلاند. ص 139. ISBN  9780786435227.
  3. 1 2 "الصابون التايلاندي هو عبارة عن "رومانسي"" . تراو (بالهولندية). 16 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع 16 أكتوبر 2014 . Er Was eens een erg knap meisje. Zij werd verkracht. De jongen smeekte haar om vergeving en ze leefden nog lang en gelukkig
  4. ↑ ماك، سارة (يناير 1968). أوفيد . مطبعة جامعة ييل. الصفحات 100-102 . ISBN  9780300166514.
  5. ↑ زيوجاس، يوانيس (2013). أوفيد وهيسيود: تحول قائمة النساء . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 105. ISBN  9781107328297.
  6. ↑ سميث، ميريل د.، محرر. (2004). "الأساطير" . موسوعة الاغتصاب . غرينوود. ص 132-133 . ISBN  9780313326875.
  7. ↑ كارنيل، راشيل ك. (1999). "تقويض التقاليد المأساوية: تحول أفرا بن إلى الرواية". دراسات في الرواية . 31 (2): 133-151 . JSTOR 29533325 . 
  8. ↑ فيرغسون، فرانسيس (1987). "الاغتصاب ونشأة الرواية" . في: ر. هوارد بلوك، فرانسيس فيرغسون (محرران). كراهية النساء، وكراهية الرجال، وكراهية البشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 88-112 . ISBN  9780520065468.
  9. 1 2 ريجيس، باميلا (2011). تاريخ طبيعي للرواية الرومانسية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 70. ISBN  9780812203103.
  10. ↑ بلوك، شارون (2006). الاغتصاب والسلطة الجنسية في أمريكا المبكرة . جامعة نورث كارولينا، ص 59. ISBN  9781442957701.
  11. 1 2 3 لي، ليندا ج. (2008). "متعٌ مُذْنِبة: قراءة الروايات الرومانسية كحكايات خرافية مُعاد صياغتها". عجائب وحكايات . 22 (1): 52-66 . doi : 10.1353/mat.2008.a247497 . JSTOR 41388858 . 
  12. 1 2 توسكانو، أنجيلو ر. (2012). "محاكاة ساخرة للحب: الاستخدامات السردية للاغتصاب في الروايات الرومانسية الشعبية" . مجلة دراسات الروايات الرومانسية الشعبية . 2 (2). ISSN 2159-4473 . 
  13. ↑ جاكسون، ستيفي (1999). "السياق الاجتماعي للاغتصاب: السيناريوهات الجنسية والدوافع" . التغاير الجنسي موضع تساؤل . دار سيج للنشر. ص 43-56 . ISBN  9780761953432.
  14. ↑ دونوفان، برايان (2005). "عدم المساواة بين الجنسين والإغواء الإجرامي: مقاضاة الإكراه الجنسي في أوائل القرن العشرين". القانون والبحث الاجتماعي . 30 (1): 61-88 . doi : 10.1111/j.1747-4469.2005.tb00346.x . JSTOR 4092668 . 
  15. ↑ كونلي، سارة (2004). "الإغواء والاغتصاب والإكراه". الأخلاق . 115 (1): 96-121 . doi : 10.1086/421981 . JSTOR 10.1086/421981 . 
  16. ↑ جاكسون، ستيفي (1999). "حتى علماء الاجتماع يقعون في الحب: استكشاف في علم اجتماع العواطف" . التغاير الجنسي موضع تساؤل . منشورات سيج. ص 94-112 . ISBN  9780761953432.