زيوس

زيوس
ملك الآلهة إله السماء والبرق والرعد والقانون والنظام
عضو في الأوليمبيين الاثني عشر
زيوس يحمل صاعقة. زيوس دي سميرنا، تم اكتشافه في سميرنا عام 1680. [1]
مسكن	جبل الأوليمب
كوكب	كوكب المشترى
رمز	صاعقة ، نسر ، ثور ، بلوط
يوم	الخميس ( هيميرا ديوس )
علم الأنساب
آباء	كرونوس وريا​
إخوة	هيستيا ، هاديس ، هيرا ، بوسيدون وديميتر​
زوجة	هيرا ، والعديد من الآخرين
أطفال	أثينا ، آريس ، هيفايستوس ، أرتميس ، أبولو ، ديونيسوس ، إيليثيا ، هيبي ، هيلين طروادة ، هيراكليس ، هيرميس ، مينوس ، بيرسيفوني ، زاغروس ، بيرسيوس ، ميلينو ، شاريتس ، ​​هوراي ، ميوز ، مويراي ، ومختلف الآخرين
المكافئات
روماني	كوكب المشترى

Part of a series on
Ancient Greek religion
Origins Ancient Greek religion Mycenaean Greece, Mycenaean religion and Mycenaean deities Minoan Civilization, Minoan religion Classical Greece Hellenistic Greece, Hellenistic religion
Sacred Places Sacred Islands Delos Ithaca Naxos Kythira Samothrace Crete Lemnos Sacred Mountains Mount Lykaion Mount Ida (Turkey) Mount Ida (Crete) Mount Olympus Mount Kyllini Mount Othrys Sanctuaries Aornum Delphi Didyma Dion Dodona Eleusis Olympia Other Cave of Zeus Troy
Deities Primordial deities Aether Ananke Chaos Chronos Erebus Eros Gaia Hemera Nyx Ourea Phanes Pontus Tartarus Uranus Olympians Aphrodite Apollo Ares Artemis Athena Demeter Dionysus Hephaestus Hera Hermes Hestia Poseidon Zeus Chthonic deities Hades Persephone Angelos Demeter Erinyes Gaia Hecate Iacchus Melinoë Triptolemus Trophonius Lesser deities Alpheus Amphitrite Asclepius Bia Boreas Circe Cybele Deimos Eileithyia Enyo Eos Eris Harmonia Hebe Hecate Helios Heracles Iris Kratos Leto Maia Metis Momus Nemesis Nereus Nike Pan Persephone Phobos Priapus Proteus Rhea Scamander Selene Thanatos Themis Thetis Triton Zelus Zephyrus
Concepts Worldview Greek mythology Orphic Egg Underworld and Afterlife Miasma Daimon Greek Heroic Age Divine and Reality Apeiron Monism Polytheism Pantheism Form of the Good Theory of forms Mind Anamnesis Ataraxia Apatheia Episteme Epoché Katalepsis Logos Nous Phronesis Soul Anima mundi Metempsychosis Henosis Plato's theory of soul Ethics Arete Hubris Xenia Ethic of Reciprocity Delphic maxims Adiaphora Eudaimonia Kathekon Oikeiôsis Mysteries Eleusinian Mysteries Orphism Dionysian Mysteries
Practices Worship Agalma Dithyramb Paean Orgion Hiera Orgas Hero Cult Oracle and Pythia Sacrifices and Offerings Holokaustos Libation Votive offering Animal Sacrifice Temples and holy sites Temple Temenos Meditation and Charity Eusebeia Meditation Euergetism Rites of passage Amphidromia Marriage Funeral Rites Festivals Thesmophoria Dionysia Daphnephoria Anthesteria Arrephoria Kronia Genesia Elaphebolia Pyanopsia Khalkeia Haloa Halieia Thargelia Three Monthly Festivals Deipnon Noumenia Agathodaemon Religious Games Panathenaia Herakleia Panhellenic Games Olympic Games Nemean Games Pythian Games Isthmian Games
Philosophy Pythagoreanism Neopythagoreanism Platonism Middle Platonism Neoplatonism
Philosophers Ancient Hesiod Homer Pherecydes of Syros Pythagoras Xenophanes Parmenides Empedocles Socrates Plato Aratus Plutarch Plotinus Iamblichus Julian (emperor)
Texts Argonautica Bibliotheca Corpus Hermeticum Delphic maxims Derveni papyrus Dionysiaca Epic Cycle Homeric Hymns Iliad Odyssey Orphic Hymns Theogony Works and Days
Other Topics Pilgrimage Sites Calendar Decline of Greco-Roman polytheism Julian restoration Modern Restoration
Religion portal Ancient Greece portal
v t e

زيوس ( / zjuːs / ، اليونانية القديمة : Ζεύς ) [ ^a] هو إله السماء والرعد في الديانة والأساطير اليونانية القديمة ، والذي يحكم كملك للآلهة على جبل الأوليمب . اسمه قريب من المقطع الأول من نظيره الروماني جوبيتر . [ 2 ^]

زيوس هو ابن كرونوس وريا ، وهو أصغر إخوته الذين ولدوا، على الرغم من أنه يُعَد أحيانًا الأكبر سنًا لأن الآخرين كانوا بحاجة إلى التقيؤ من معدة كرونوس. في معظم التقاليد، تزوج من هيرا، والتي يُقال عادةً أنه أنجب منها آريس وإيليثيا وهيبي وهيفايستوس . [ 3 ] [ 4 ^] في أوراكل دودونا ^، قيل إن زوجته هي ديون ، ^[5] والتي ذكرت الإلياذة أنه أنجب منها أفروديت . ^[8] وفقًا لثيوجوني ، كانت زوجة زيوس الأولى هي ميتيس ، التي أنجب منها أثينا . ^[9] كان زيوس أيضًا سيئ السمعة بسبب مغامراته الجنسية. وقد أدى ذلك إلى إنجاب العديد من الأبناء الإلهيين والبطوليين، بما في ذلك أبولو ، وأرتميس ، وهيرميس ، وبيرسيفوني ، ودينيسوس ، وبرسيوس ، وهيراكليس ، وهيلين طروادة ، ومينوس ، والموسيقى . ^[3]

كان يحظى بالاحترام باعتباره أبًا سماويًا كان رئيسًا للآلهة ^[10] وخصص أدوارًا للآخرين: ^[11] "حتى الآلهة الذين ليسوا أبنائه الطبيعيين يخاطبونه بالأب، ويقوم جميع الآلهة في حضوره". ^{[12] [13]} وقد تم مقارنته بالعديد من آلهة الطقس الأجنبية ، مما سمح لبوسانياس بملاحظة "أن زيوس هو ملك في السماء هو قول مشترك بين جميع البشر". ^[14] رموز زيوس هي الصاعقة والنسر والثور والبلوط . بالإضافة إلى ميراثه الهندو أوروبي ، فإن "جامع السحب" الكلاسيكي ( باليونانية: Νεφεληγερέτα ، Nephelēgereta ) [ 15 ^] يستمد أيضًا بعض السمات الأيقونية من ثقافات الشرق الأدنى القديم ، مثل الصولجان .

اسم الإله في صيغة الاسم هو Ζεύς ( زيوس ). يتم تصريفه على النحو التالي: ندائي : Ζεῦ ( زي )؛ حالة النصب : Δία ( Día ); مضاف إليه : Διός ( Diós ); محل الجر : Διί ( ديي ). يقتبس Diogenes Laërtius من Pherecydes of Syros كتهجئة الاسم Ζάς . ^[16]

زيوس هو الاستمرار اليوناني لـ * Di̯ēus ، اسم إله السماء النهارية الهندو أوروبية البدائية ، ويُسمى أيضًا * Dyeus ph ₂ tēr ("أب السماء"). ^{[17] [18]} يُعرف الإله بهذا الاسم في الريجفيدا ( السنسكريتية الفيدية Dyaus/Dyaus Pita )، واللاتينية (قارن كوكب المشتري ، من Iuppiter ، المشتق من النداء الهندو أوروبية البدائية * dyeu-ph ₂ tēr )، ^[19] المشتق من الجذر * dyeu - ("التألق"، وفي العديد من مشتقاته، "السماء، الجنة، الإله"). ^{[17] يُعد كل} من Zoj-z الألباني و Zis المسابيكي مكافئين واضحين ومتقاربين لزيوس . في الأشكال اليونانية والألبانية والمسابيكية، خضعت المجموعة الأصلية *di̯ للتأثر إلى *dz . ^{[20] [21]} زيوس هو الإله الوحيد في البانتيون الأوليمبي الذي يحمل اسمه مثل هذا الاشتقاق الهندو أوروبي الشفاف. ^[22]

أقدم الأشكال الموثقة للاسم هي اليونانية الميسينية 𐀇𐀸 ، di-we و 𐀇𐀺 ، di-wo ، المكتوبة بخط B المقطعي الخطي. ^[23]

يقدم أفلاطون في كتابه كراتيلوس أصلًا شعبيًا لكلمة زيوس بمعنى "سبب الحياة دائمًا لكل الأشياء"، بسبب التورية بين الألقاب البديلة لزيوس ( زين وديا ) مع الكلمات اليونانية للحياة و"بسبب". ^[24] هذا الأصل، إلى جانب طريقة أفلاطون بأكملها في استنباط أصول الكلمات، لا تدعمه الدراسات الحديثة. [ ^{25] [26]}

كتب ديودورس الصقلي أن زيوس كان يُدعى أيضًا زِن، لأن البشر كانوا يعتقدون أنه سبب الحياة (زِن). ^[27] بينما كتب لاكتانتيوس أنه كان يُدعى زيوس وزن، ليس لأنه واهب الحياة، بل لأنه كان أول من عاش من أبناء كرونوس . ^[28]

أُطلق على زيوس العديد من الأسماء البديلة أو الألقاب، المعروفة باسم الألقاب . بعض الألقاب هي أسماء باقية لآلهة محلية تم دمجها في أسطورة زيوس. ^[29]

في ثيوجوني لهسيود ( حوالي 730 - 700 قبل الميلاد)، أصبح كرونوس ، بعد إخصاء والده أورانوس ، ^[30] الحاكم الأعلى للكون، وتزوج أخته ريا ، التي أنجب منها ثلاث بنات وثلاثة أبناء: هيستيا ، وديميتر ، وهيرا ، وهاديس ، وبوسيدون ، وأخيرًا، زيوس "الحكيم"، أصغر الستة. ^[31] يبتلع كل طفل بمجرد ولادته، بعد أن تلقى نبوءة من والديه، جايا وأورانوس، بأن أحد أبنائه مقدر له ذات يوم أن يطيح به كما أطاح بأبيه. ^[32] يتسبب هذا في "حزن لا يتوقف" لريا، ^[33] وعندما حملت بطفلها السادس، زيوس، اقتربت من والديها، جايا وأورانوس، بحثًا عن خطة لإنقاذ طفلها والانتقام من كرونوس. ^[34] بناءً على تعليمات والديها، سافرت إلى ليكتوس في كريت ، حيث أنجبت زيوس، ^[35] وسلمت الطفل حديث الولادة إلى جايا لتربيته، وأخذته جايا إلى كهف على جبل إيجيون (إيجيوم). ^[36] ثم أعطت ريا لكرونوس، بدلاً من الطفل، حجرًا ملفوفًا بقماط، والذي ابتلعه على الفور، دون أن يدرك أنه ليس ابنه. ^[37]

بينما يذكر هسيود أن ليتوس هو مسقط رأس زيوس، فهو المصدر الوحيد الذي يذكر ذلك، ^[38] ويذكر مؤلفون آخرون مواقع مختلفة. وفقًا ليوحنا الليدي ، اعتبر الشاعر إوميلوس الكورنثي (القرن الثامن قبل الميلاد) أن زيوس قد ولد في ليديا ، ^[39] بينما يقول الشاعر الإسكندري كاليماخوس (حوالي 310 - حوالي 240 قبل الميلاد)، في ترنيمته لزيوس ، أنه ولد في أركاديا . ^{[40] يبدو أن} ديودوروس الصقلي (القرن الأول قبل الميلاد) قد ذكر في وقت ما أن جبل إيدا هو مسقط رأسه، لكنه ذكر لاحقًا أنه ولد في ديكتي ، ^[41] وبالمثل يقول كاتب الأساطير أبولودوروس (القرن الأول أو الثاني الميلادي) أنه ولد في كهف في ديكتي. ^[42]

كان يُعتقد أن أحد أشكال زيوس الميسينية كان "طفلًا إلهيًا" تخلت عنه والدته وتم تربيته في النهاية من قبل " الحوريات أو الآلهة أو حتى الحيوانات". ^[43]

أبناء كرونوس وريا [44]
أورانوس جايا كرونوس ريا هيستيا ديميتر هيرا حادس بوسيدون زيوس

في حين أن ثيوجوني لا يقول شيئًا عن تربية زيوس بخلاف أنه نشأ بسرعة، ^[45] تقدم مصادر أخرى روايات أكثر تفصيلاً. وفقًا لأبولودوروس، فإن ريا، بعد أن ولدت زيوس في كهف في ديكتي، أعطته للحوريات أدراستيا وإيدا ، بنات ميليسيوس ، لإرضاعه. ^[46] تطعمه بحليب الماعز أمالثيا ، ^[47] بينما يحرس الكوريتس الكهف ويضربون رماحهم على دروعهم حتى لا يتمكن كرونوس من سماع بكاء الرضيع. ^{[48] يقدم ديودوروس الصقلي رواية} مماثلة ، قائلاً إنه بعد الولادة، سافرت ريا إلى جبل إيدا وأعطت زيوس المولود حديثًا إلى الكوريتس، ^​​[49] الذين أخذوه بعد ذلك إلى بعض الحوريات (غير مذكورات)، الذين ربّوه على مزيج من العسل والحليب من الماعز أمالثيا. ^[50] كما يشير إلى أن الكوريتيين "أثاروا صيحة إنذار عظيمة"، وبذلك خدعوا كرونوس، ^[51] ويروي أنه عندما كان الكوريتيين يحملون زيوس المولود حديثًا سقط الحبل السري عند نهر تريتون. ^[52]

يروي هيجينوس في حكاياته نسخة يرمي فيها كرونوس بوسيدون في البحر وهاديس إلى العالم السفلي بدلاً من ابتلاعهما. عندما يولد زيوس، تطلب هيرا (التي لم تُبتلع أيضًا) من ريا أن تعطيها زيوس الصغير، وتعطي ريا كرونوس حجرًا ليبتلعه. ^[53] تعطيه هيرا لأمالثيا، التي تعلق مهده على شجرة، حيث لا يكون في السماء أو على الأرض أو في البحر، مما يعني أنه عندما يذهب كرونوس لاحقًا للبحث عن زيوس، فإنه غير قادر على العثور عليه. ^[54] يقول هيجينوس أيضًا أن إيدا وألثايا وأدراستيا ، اللائي يُعتبرن عادةً أبناء أوقيانوس ، يُطلق عليهن أحيانًا بنات ميليسيوس وممرضات زيوس. ^[55]

وفقًا لجزء من كتاب إبيميندس، كانت الحوريتان هيليك وكينوسورا ممرضتي زيوس الصغير. سافر كرونوس إلى جزيرة كريت للبحث عن زيوس، الذي، لإخفاء وجوده، حول نفسه إلى ثعبان وممرضتيه إلى دببة. ^[56] وفقًا لموسايوس ، بعد ولادة زيوس، أعطته ريا إلى ثيميس . أعطته ثيميس بدورها إلى أمالثيا، التي تمتلك عنزة، والتي ترضع زيوس الصغير. ^[57]

يقول أنطونيوس ليبراليس في كتابه "التحولات" إن ريا أنجبت زيوس في كهف مقدس في جزيرة كريت، مليء بالنحل المقدس، الذي أصبح ممرضًا للطفل. وبينما يُعتبر الكهف أرضًا محرمة لكل من البشر والآلهة، تسعى مجموعة من اللصوص إلى سرقة العسل منه. وعند إلقاء نظرة على الملابس الملفوفة لزيوس، "انفصلت دروعهم البرونزية عن أجسادهم"، وكان زيوس ليقتلهم لولا تدخل المويراي وثيميس ؛ لكنه بدلًا من ذلك حولهم إلى أنواع مختلفة من الطيور. ^[58]

وفقًا لثيوجوني ، بعد أن بلغ زيوس مرحلة الرجولة، أُجبر كرونوس على إخراج الأطفال الخمسة والحجر "باستخدام حيل جايا، ولكن أيضًا بمهارات وقوة زيوس"، ويفترض أن ذلك كان بترتيب عكسي، حيث تقيأ الحجر أولاً، ثم كل طفل من الأطفال الخمسة بالترتيب المعاكس للبلع. ^[60] ثم وضع زيوس الحجر في دلفي ، حتى يكون بمثابة "علامة وأعجوبة للبشر الفانين من الآن فصاعدًا". ^[61] بعد ذلك، حرر زيوس العملاق ، الذي أعطاه في المقابل، ومن باب الامتنان، صاعقته، التي كانت جايا قد أخفتها سابقًا. ^[62] ثم تبدأ حرب التيتانوماكي ، وهي الحرب بين الأولمبيين بقيادة زيوس والتيتانيين بقيادة كرونوس، من أجل السيطرة على الكون، حيث يقاتل زيوس والأولمبيين من جبل الأوليمب ، والتيتانيين يقاتلون من جبل أوثيريس . ^[63] تستمر المعركة لمدة عشر سنوات دون ظهور منتصر واضح، حتى، بناءً على نصيحة جايا، يطلق زيوس سراح المائة يد ، الذين (على غرار العملاق) سُجنوا تحت سطح الأرض. ^[64] يمنحهم الرحيق والطعام الشهي ويحيي أرواحهم، ^[65] ويوافقون على مساعدته في الحرب. ^[66] ثم يشن زيوس هجومه الأخير على التيتان، ويلقي عليهم صواعق البرق بينما يهاجمهم المائة يد بوابل من الصخور، ويُهزم التيتان أخيرًا، وينفيهم زيوس إلى تارتاروس ويكلف المائة يد بمهمة العمل كحراس لهم. ^[67]

يقدم أبولودوروس رواية مماثلة، قائلاً إنه عندما بلغ زيوس سن الرشد، استعان بمساعدة أوقيانيد ميتيس ، الذي أعطى كرونوس مقيئًا ، مما أجبره على التخلص من الحجر وإخوة زيوس الخمسة. ^[68] ثم خاض زيوس حربًا مماثلة لمدة عشر سنوات ضد التيتانيين، حتى أطلق سراح العملاقين والمئات من الأيدي من تارتاروس، بعد نبوءة جايا، وقتل حارسهم كامبي أولاً . ^[69] أعطاه العملاقين صاعقته، وبوسيدون رمحه الثلاثي وهاديس خوذة الإخفاء، وهُزم التيتانيون وصنع المئات من الأيدي حراسهم. ^[70]

وفقًا للإلياذة ، بعد المعركة مع الجبابرة، يتقاسم زيوس العالم مع إخوته بوسيدون وهاديس، عن طريق إجراء القرعة: يحصل زيوس على السماء، وبوسيدون على البحر، وهاديس على العالم السفلي، مع بقاء الأرض والأوليمبوس أرضًا مشتركة. ^[71]

عند توليه منصبه كملك للكون، سرعان ما تم تحدي حكم زيوس. أول هذه التحديات لسلطته تأتي من العمالقة ، الذين يقاتلون الآلهة الأوليمبية في معركة تُعرف باسم جيجانتوماتشي. وفقًا لهسيود، فإن العمالقة هم من نسل جايا، الذين ولدوا من قطرات الدم التي سقطت على الأرض عندما خصى كرونوس والده أورانوس؛ ^[72] ومع ذلك، لا يوجد ذكر لمعركة بين الآلهة والعمالقة في ثيوجوني . ^[73] أبولودوروس هو الذي قدم الرواية الأكثر اكتمالاً لجيجنتوماتشي. يقول إن جايا، بدافع الغضب من الطريقة التي سجن بها زيوس أطفالها، التيتان، أنجبت العمالقة لأورانوس. ^[74] تأتي إلى الآلهة نبوءة مفادها أن الآلهة لا يمكن أن تهزم العمالقة بمفردهم، ولكن يمكن هزيمتهم فقط بمساعدة بشر؛ عند سماع جايا لهذا، تبحث عن عقار خاص (عشب) يمنع قتل العمالقة. ومع ذلك، يأمر زيوس إيوس (الفجر) وسيلين (القمر) وهيليوس (الشمس) بالتوقف عن التألق، ويحصد كل العشب بنفسه، قبل أن يطلب من أثينا استدعاء هيراكليس . ^[75] في الصراع، يشن بورفيريون ، أحد أقوى العمالقة، هجومًا على هيراكليس وهيرا؛ ومع ذلك، يتسبب زيوس في أن يصبح بورفيريون شهوانيًا لهيرا، وعندما كان على وشك انتهاكها، يضربه زيوس بصاعقته، قبل أن يوجه هيراكليس الضربة القاتلة بسهم. ^[76]

في ثيوجوني ، بعد أن هزم زيوس الجبابرة ونفيهم إلى تارتاروس، تحدى حكمه الوحش تيفون ، وهو مخلوق ثعباني عملاق يقاتل زيوس من أجل السيطرة على الكون. وفقًا لهسيود، فإن تيفون هو نسل جايا وتارتاروس ، ^[77] وُصف بأنه يمتلك مائة رأس ثعباني ينفث النار. ^[78] يقول هسيود إنه "كان سيأتي ليحكم البشر والخالدين" لولا أن زيوس لاحظ الوحش وأباده بسرعة: ^[79] التقى الاثنان في معركة كارثية، قبل أن يهزمه زيوس بسهولة بصاعقته، وأُلقي المخلوق إلى تارتاروس. ^{[80] يقدم} إبيميندس نسخة مختلفة، حيث شق تيفون طريقه إلى قصر زيوس وهو نائم، فقط لكي يستيقظ زيوس ويقتل الوحش بصاعقة. ^{[81] يقدم} إسخيلوس وبيندار روايات مشابهة إلى حد ما لهسيود، حيث يتغلب زيوس على تيفون بسهولة نسبية، ويهزمه بصاعقته. ^[82] على النقيض من ذلك، يقدم أبولودوروس رواية أكثر تعقيدًا. ^{[83] يُنتج تيفون، على نحو مماثل} في هسيود، ابن جايا وتارتاروس، بسبب الغضب من هزيمة زيوس للعمالقة. ^[84] يهاجم الوحش السماء، ويتحول جميع الآلهة، خوفًا، إلى حيوانات ويهربون إلى مصر، باستثناء زيوس، الذي يهاجم الوحش بصاعقته ومنجله. ^[85] يُجرح تيفون ويتراجع إلى جبل كاسيوس في سوريا، حيث يتصارع معه زيوس، مما يمنح الوحش فرصة لفه في لفائفه، وتمزيق الأوتار من يديه وقدميه. ^[86] بعد إصابته بالعجز، أخذه تيفون إلى كهف كوريسيان في كيليكيا، حيث حرسته "التنينة" دلفين . ^{[87] ومع ذلك} ، سرق هيرميس وإيجبان أوتار زيوس، وأعادوا تجهيزها، فأحياه وسمحا له بالعودة إلى المعركة، وملاحقة تيفون، الذي فر إلى جبل نيسا؛ هناك، أعطت المويراي تيفون "فاكهة سريعة الزوال" ، مما قلل من قوته. ^[88] ثم فر الوحش إلى تراقيا، حيث ألقى الجبال على زيوس، التي ردت عليه بصواعق الإله، قبل أن يطلق زيوس جبل إتنا عليه أثناء فراره إلى صقلية ، مما أنهى حياته في النهاية. ^[89] يقدم نونوس ، الذي قدم أطول رواية وأكثرها تفصيلاً، رواية مماثلة لأبولودوروس، مع اختلافات مثل أنه بدلاً من ذلك كان قدموس وبان الذي استعاد أوتار زيوس، عن طريق إغراء تيفون بالموسيقى ثم خداعه. ^[90]

في الإلياذة ، يروي هوميروس محاولة أخرى للإطاحة، حيث تآمرت هيرا وبوسيدون وأثينا للتغلب على زيوس وتقييده بالسلاسل. ولم يتخل الأولمبيون الآخرون عن خططهم (خوفًا على برياريوس) إلا بسبب نيريد ثيتيس ، التي استدعت برياريوس، أحد الهيكاتونكيرات ، إلى الأوليمب. ^[91]

وفقًا لهسيود، اتخذ زيوس ميتيس ، إحدى بنات أوقيانوس وتيثيس ، كزوجته الأولى. ومع ذلك، عندما كانت على وشك إنجاب ابنة، أثينا ، ابتلعها بالكامل بناءً على نصيحة جايا وأورانوس، حيث تنبأ أنه بعد إنجاب ابنة، ستلد ابنًا، والذي سيطيح به كملك للآلهة والبشر؛ ومن هذا الموقف قدمت ميتيس المشورة لزيوس. في الوقت المناسب، ولدت أثينا، وخرجت من رأس زيوس، لكن الابن المتنبأ به لم يولد أبدًا. ^[92] يقدم أبولودورس نسخة مماثلة، حيث ذكر أن ميتيس اتخذت أشكالًا عديدة في محاولة لتجنب أحضان زيوس، وأن جايا وحدها هي التي حذرت زيوس من الابن الذي سيطيح به. ^[93] وفقًا لشظية من المحتمل أنها من مجموعة هسيوديك، ^[94] استشهد بها كريسيبوس، كان غضب زيوس من هيرا لإنجابها هيفايستوس بمفردها سببًا في ممارسة زيوس الجنس مع ميتيس، ثم ابتلعها، مما أدى إلى ظهور أثينا من نفسه. ^[95] على النقيض من ذلك، يذكر أحد علماء الإلياذة أنه عندما ابتلع زيوس ميتيس، حملت أثينا ليس من زيوس نفسه، ولكن من العملاق برونتس. ^[96] يمكن رؤية فكرة ابتلاع زيوس لميتيس على أنها استمرار لأسطورة الخلافة: يُتنبأ بأن ابن زيوس سيطيح به، تمامًا كما أطاح بأبيه، ولكن بينما لقي كرونوس نهايته لأنه لم يبتلع زيوس الحقيقي، يحتفظ زيوس بسلطته لأنه ابتلع التهديد بنجاح، في شكل الأم المحتملة، وبالتالي تنتهي "دورة النزوح". ^[97] بالإضافة إلى ذلك، يمكن النظر إلى الأسطورة باعتبارها مجازًا لزيوس الذي اكتسب حكمة ميتيس لنفسه عن طريق ابتلاعها. ^[98]

في رواية هسيود، زوجة زيوس الثانية هي ثيميس، إحدى بنات تيتان أورانوس وجايا، التي أنجب منها هوراي، المدرجة باسم يونوميا ودايك وإيرين، والمويراي الثلاث: كلوثو ولاكسيس وأتروبوس . [ 99 ] يصف جزء من بيندار ثيميس بأنها زوجة زيوس الأولى ، ويذكر ^أنها أحضرتها المويراي (في هذه النسخة ليس بناتها) إلى أوليمبوس، حيث أصبحت عروس زيوس وأنجبت له هوراي. [ 100 ^] وفقًا لهسيود، تزوج زيوس بعد ذلك من أوقيانيد يورنيوم ، التي أنجب منها ثلاث كاريتس ، ​​وهن أجليا ويوفروسين وثاليا . ^[101] زوجة زيوس الرابعة هي أخته ديميتر ، التي أنجب منها بيرسيفوني . ^{[102] زوجة زيوس} التالية هي تيتان منيموسين ؛ كما هو موصوف في بداية ثيوجوني ، يرقد زيوس مع منيموسين في بييرا كل ليلة لمدة تسع ليالٍ، مما أدى إلى إنتاج تسعة إلهامات. ^[103] زوجته السادسة هي تيتان ليتو ، التي أنجبت له التوأم أبولو وأرتميس ، اللذين ولدا في جزيرة ديلوس وفقًا للترنيمة الهوميرية لأبولو . ^[104] في رواية هسيود، زوجة زيوس السابعة والأخيرة هي أخته هيرا . ^[105]

أبناء زيوس وزوجاته الست الأولى [106]
زيوس ميتيس [107] أثينا [108] ثيميس يونوميا السد ايرين كلوثو لاكسيس أتروبوس الهوراي​ المويراي [109 ] يورينوم [107] ديميتر أجليا يوفروسين ثاليا بيرسيفوني الخيريون​ منيموسيني كليو ثاليا تيربسيكور تعدد الأغاني كاليوبي يوتيربي ميلبوميني إيراتو يورانيا الموسيقى​ ليتو أبولو أرتميس

في حين أن هيرا هي الزوجة السابعة لزيوس في نسخة هسيود، إلا أنها في روايات أخرى زوجته الأولى والوحيدة. ^[110] في ثيوجوني ، أنجب الزوجان ثلاثة أطفال ، آريس وهيبي وإيليثيا . ^[111] بينما يذكر هسيود أن هيرا أنجبت هيفايستوس بمفردها بعد ولادة أثينا من رأس زيوس، ^[112] فإن روايات أخرى، بما في ذلك هوميروس، تقول إن هيفايستوس كان طفلاً لزيوس وهيرا أيضًا. ^[113]

يقدم مؤلفون مختلفون أوصافًا لعلاقة شبابية بين زيوس وهيرا. في الإلياذة ، وُصف الزوجان بأنهما مارسا الجنس مع بعضهما البعض أولاً قبل إرسال كرونوس إلى تارتاروس، دون علم والديهما. ^[114] يذكر أحد علماء الإلياذة أنه بعد نفي كرونوس إلى تارتاروس، أعطى أوقيانوس وتيثيس هيرا لزيوس للزواج، وبعد فترة وجيزة من زواجهما، أنجبت هيرا هيفايستوس ، بعد أن مارست الجنس سراً مع زيوس في جزيرة ساموس مسبقًا؛ لإخفاء هذا الفعل، ادعت أنها أنجبت هيفايستوس بمفردها. ^[115] وفقًا لعالم آخر في الإلياذة ، يقول كاليماخوس ، في كتابه أيتيا ، أن زيوس مارس الجنس مع هيرا لمدة ثلاثمائة عام في جزيرة ساموس. ^[116]

وفقًا لإحدى المقتطفات من قصائد ثيوكريتوس الرعوية ، عندما رأى زيوس ذات يوم هيرا تمشي بعيدًا عن الآلهة الأخرى، أصبح عازمًا على ممارسة الجنس معها، وتحول إلى طائر الوقواق، وهبط على جبل ثورناكس. لقد خلق عاصفة رهيبة، وعندما وصلت هيرا إلى الجبل ورأت الطائر، الذي يجلس في حضنها، أشفقت عليه، ووضعت عباءتها فوقه. ثم تحول زيوس مرة أخرى وأمسك بها؛ عندما رفضت ممارسة الجنس معه بسبب والدتهما، وعدها بأنها ستصبح زوجته. ^{[117] يشير} باوسانياس أيضًا إلى أن زيوس تحول إلى طائر الوقواق لمغازلة هيرا، وحدد الموقع على أنه جبل ثورناكس. ^[118]

وفقًا لنسخة من بلوتارخ ، كما سجلها يوسابيوس في كتابه Praeparatio evangelica ، نشأت هيرا على يد حورية تدعى ماكريس ^[119] في جزيرة إيفويا عندما اختطفها زيوس، وأخذها إلى جبل كيثايرون ، حيث وجدوا جوفًا مظللًا، يعمل بمثابة "غرفة زفاف طبيعية". عندما جاءت ماكريس للبحث عن هيرا، أوقفها كيثايرون، الإله الوصي على الجبل، قائلاً إن زيوس ينام هناك مع ليتو. ^[120] يخبرنا فوتيوس ، في كتابه Bibliotheca ، أنه في كتاب تاريخ جديد لبطليموس هيفايستيون ، رفضت هيرا النوم مع زيوس، واختبأت في كهف لتجنبه، قبل أن يقنعها رجل من مواليد الأرض يُدعى أخيل بالزواج من زيوس، مما أدى إلى نوم الزوجين معًا أولاً. ^[121] وفقًا لستيفانوس البيزنطي ، فإن زيوس وهيرا اضطجعا معًا لأول مرة في مدينة هيرميون ، بعد أن أتيا إلى هناك من جزيرة كريت. ^[122] كما يشير كاليماخوس، في جزء من كتابه أيتيا ، إلى حدوث اتحاد الزوجين في ناكسوس . ^[123]

على الرغم من عدم وجود رواية كاملة لزفاف زيوس وهيرا، إلا أن العديد من المؤلفين يشيرون إليه. وفقًا لباحث في كتاب أرجوناوتيكا لأبولونيوس الرودسي ، يذكر فيريسيدس أنه عندما تزوج زيوس وهيرا، أحضرت جايا شجرة تنتج تفاحًا ذهبيًا كهدية زفاف. ^{[124] ينسب} إراتوستينس وهيجينوس قصة مماثلة إلى فيريسيدس، حيث انبهرت هيرا بالهدية، وطلبت زراعة التفاح في "حديقة الآلهة"، بالقرب من جبل أطلس . ^[125] يحددها أبولودورس على أنها التفاح الذهبي لهسبيريدس ، ويقول إن جايا أعطتها لزيوس بعد الزواج. ^[126] وفقًا لديودورس الصقلي ، فإن مكان الزواج كان في أرض الكنوسيين ، بالقرب من نهر ثيرين، ^[127] بينما ينسب لاكتانتيوس إلى فارو البيان بأن الزوجين تزوجا في جزيرة ساموس. ^[128]

توجد العديد من القصص التي يروي فيها زيوس أنه بعد تلقيه النصيحة، تمكن من التصالح مع هيرا الغاضبة. ووفقًا لبوسانياس، فإن هيرا، الغاضبة من زوجها، تتراجع إلى جزيرة إيفويا، حيث نشأت، ولم يتمكن زيوس من حل الموقف، فطلب المشورة من كيثيرون، حاكم بلاتيا ، الذي يُفترض أنه الرجل الأكثر ذكاءً على وجه الأرض. ويأمره كيثيرون بصنع تمثال خشبي وتجهيزه كعروس، ثم التظاهر بأنه سيتزوج من "بلاتيا"، ابنة أسوبوس . وعندما سمعت هيرا بهذا، هرعت إلى هناك على الفور، لتكتشف الحيلة بعد تمزيق ملابس الزفاف؛ وقد شعرت بالارتياح الشديد لأن الزوجين تصالحا. ^[129] وفقًا لنسخة من بلوتارخ، كما سجلها يوسابيوس في كتابه " Praeparatio evangelica" ، عندما غضبت هيرا من زوجها، تراجعت بدلاً من ذلك إلى كيثايرون، وذهب زيوس إلى الرجل المولود في الأرض ألاكومينيوس، الذي اقترح عليه التظاهر بالزواج من شخص آخر. بمساعدة ألاكومينيوس، صنع زيوس تمثالًا خشبيًا من شجرة بلوط، وألبسه عروسًا، وأطلق عليه اسم دايدال. عندما بدأت الاستعدادات لحفل الزفاف، هرعت هيرا من كيثايرون، وتبعتها نساء بلاتايا ، وعند اكتشاف الخدعة، تصالح الزوجان، وانتهى الأمر بالفرح والضحك بين جميع المشاركين. ^[130]

أبناء زيوس وهيرا [131]
زيوس هيرا هيبي آريس إيليثيا هيفايستوس [132]

بعد زواجه من هيرا، وصف مؤلفون مختلفون علاقات زيوس العديدة مع نساء بشريات مختلفات. ^[133] في العديد من هذه العلاقات، يحول زيوس نفسه إلى حيوان، أو شخص آخر، أو أي شكل آخر. وفقًا لإحدى المحاضرات عن الإلياذة (نقلاً عن هسيود وباكيليدس )، عندما كانت أوروبا تقطف الزهور مع رفيقاتها في مرج في فينيقيا، يحول زيوس نفسه إلى ثور، ويغريها من الآخرين، ثم يحملها عبر البحر إلى جزيرة كريت، حيث يستأنف شكله المعتاد للنوم معها. [ ^134] في هيلين ليوربيديس ، يتخذ زيوس شكل بجعة، وبعد أن طارده نسر، يجد مأوى في حضن ليدا ، ويغويها لاحقًا، ^[135] بينما في مسرحية يوربيديس المفقودة أنتيوب ، يبدو أن زيوس اتخذ شكل ساتير للنوم مع أنتيوب . ^[136] يتحدث العديد من المؤلفين عن اغتصاب زيوس لكاليستو ، إحدى رفقاء أرتميس ، في هيئة أرتميس نفسها وفقًا لأوفيد (أو كما ذكر أبولودورس، في هيئة أبولو )، ^[137] ويروي فيريسيدس أن زيوس ينام مع ألكمين ، زوجة أمفيتريون ، في هيئة زوجها. ^[138] تذكر العديد من الروايات أن زيوس اقترب من الأميرة الأرجوسية داناي في هيئة وابل من الذهب، ^[139] ووفقًا لأوفيد، فإنه يختطف إيجينا في هيئة لهب. ^[140]

في روايات شؤون زيوس، غالبًا ما يتم تصوير هيرا كزوجة غيورة، مع وجود قصص مختلفة عن اضطهادها إما للنساء اللواتي ينام معهن زيوس، أو أطفالهن من قبله. ^[141] يروي العديد من المؤلفين أن زيوس ينام مع إيو ، كاهنة هيرا، التي تحولت لاحقًا إلى بقرة، وتعاني على يد هيرا: وفقًا لأبولودورس، ترسل هيرا ذبابة للدغ البقرة، مما دفعها طوال الطريق إلى مصر، حيث تحولت أخيرًا إلى شكل بشري. ^[142] في روايات لاحقة عن علاقة زيوس مع سيميلي ، ابنة كادموس وهارموني ، تخدعها هيرا لإقناع زيوس بمنحها أي وعد. تطلب منه سيميلي أن يأتي إليها كما يأتي إلى زوجته هيرا، وعندما يفي زيوس بهذا الوعد، تموت من الخوف وتتحول إلى رماد. ^[143] وفقًا لكاليماخوس، بعد أن نام زيوس مع كاليستو، حولتها هيرا إلى دب، وأمرت أرتميس بإطلاق النار عليها. ^[144] بالإضافة إلى ذلك، تعرض ابن زيوس من ألكمين، البطل هيراكليس ، للاضطهاد المستمر طوال حياته الفانية من قبل هيرا، حتى تأليهه. ^[145]

وفقًا لديودوروس الصقلي ، كانت ألكمين، والدة هرقل، آخر امرأة بشرية نام معها زيوس على الإطلاق؛ فبعد ولادة هرقل، توقف عن إنجاب البشر تمامًا، ولم ينجب المزيد من الأطفال. ^[146]

تنكر	عندما ترغب
النسر أو شعلة النار	ايجينا	[147]
أمفيتريون	ألكمين	[148]
شبق	أنتيوب	[149]
أرتميس أو أبولو	كاليستو	[150]
أمطار من الذهب	داناي	[151]
ثور	أوروبا	[152]
نسر	جانيميد	[153]
الوقواق	هيرا	[154]
بجعة	ليدا	[155]
أوزة	نيميسيس	[156]

فيما يلي قائمة بأبناء زيوس من أمهات مختلفات. وبجانب كل ذرية، تم ذكر المصدر الأقدم لتسجيل النسب، بالإضافة إلى القرن الذي يرجع إليه المصدر.

النسل	الأم	مصدر	تاريخ
هرقل	ألكمين	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[157]
بيرسيفوني	ديميتر	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[158]
خيريت أجليا يوفروسين ثاليا	يورينوم	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[159]
	يونوميا	ترانيم أورفية	القرن الثاني الميلادي	[160]
	إوانثي أو يوريدوم أو يوريميدوسا	كورنوتس	القرن الأول الميلادي	[161]
آريس ، إيليثيا ، هيبي	هيرا	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[162]
أبولو ، أرتميس	ليتو	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[163]
هيرميس	مايا	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[164]
أثينا	ميتيس	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[165]
الإلهام كاليوبي كليو يوتيربي إيراتو ميلبوميني تعدد الأغاني تيربسيكور ثاليا يورانيا	منيموسيني	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[166]
ديونيسوس	سيميلي	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[167]
هوراي السد ايرين يونوميا	ثيميس	هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[168]
مويراي أتروبوس كلوثو لاكسيس		هو.تيوج .	القرن الثامن قبل الميلاد	[169]
ايجيبان	أجا ، آكس أو بويتيس	هيج فاب.	القرن الأول الميلادي	[170]
تايكي	أفروديت	بيندار	القرن الخامس قبل الميلاد	[171]
هيكاتي	أستيريا	موسايوس		[172]
هرقل		أثينايوس	القرن الثالث الميلادي	[173]
أكراجاس	أستروب	ستيف بيز.	القرن السادس الميلادي	[174]
كوريبانتس	كاليوبي	سترابو	القرن الأول الميلادي	[175]
كوريا (أثينا)	كوريف	سيك. دي إن دي	القرن الأول قبل الميلاد	[176]
ديونيسوس	ديميتر			[177]
أفروديت	ديون	هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[178]
أسوبس	يورينوم	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[179]
دودون	أوروبا	أكستودوروس		[180]
أغديستيس	أرض	توقف مؤقت.	القرن الثاني الميلادي	[181]
مانيس		ديون.هال.	القرن الأول قبل الميلاد	[182]
قنطورس قبرصي		نونوس	القرن الخامس الميلادي	[183]
أنجيلوس	هيرا	صوفرون	القرن الخامس قبل الميلاد	[184]
إليوثيريا				[185]
ايريس		هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[186]
هيفايستوس		هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[187]
مِقلاة	هيبريس	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[188]
هيلين طروادة	نيميسيس	قبرص	القرن السابع قبل الميلاد	[189]
ميلينوي	بيرسيفوني	ترانيم أورفية	القرن الثاني الميلادي	[190]
ريا		أثيناج.	القرن الثاني الميلادي	[191]
زاجريوس		نونوس	القرن الخامس الميلادي	[192]
ديونيسوس
ديونيسوس	سيلين	سيك. دي إن دي	القرن الأول قبل الميلاد	[193]
ارسا		ألكمان	القرن السابع قبل الميلاد	[194]
نيميا		مدرسة .		[195]
بانديا		ح ح 32	القرن الخامس قبل الميلاد	[196]
بيرسيفوني	ستيكس	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[197]
باليسي	ثاليا	سيرفيوس	القرن الرابع/الخامس الميلادي	[198]
ايكوس	ايجينا	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[199]
دمقراطية		بيثينتوس		[200]
أمفيون ، زيثوس	أنتيوب	هوم. أود.	القرن الثامن قبل الميلاد	[201]
تارجيتاوس	بوريسثينيس	عالي الدقة.	القرن الخامس قبل الميلاد	[202]
أركاس	كاليستو	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[203]
بريتومارتيس	كارمي	توقف مؤقت.	القرن الثاني الميلادي	[204]
الدردانوس	اليكترا	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[205]
إيماثيون		نونوس	القرن الخامس الميلادي	[206]
إياسيون أو إيتيون		أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[205]
هارمونيا		ديود.سيك.	القرن الأول قبل الميلاد	[207]
ميرميدون	يوريمدوسا			[208]
كرونيوس ، سبارتايوس ، سايتوس	هيماليا	ديود.سيك.	القرن الأول قبل الميلاد	[209]
الكولاكس	هورا	فالير.فلاك.	القرن الأول الميلادي	[210]
كريس	إيديا	ستيف بيز.	القرن السادس الميلادي	[211]
ايبافوس	أيو	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[212]
كيروسا		نونوس	القرن الخامس الميلادي	[213]
ساون	حورية	ديون.هال.	القرن الأول قبل الميلاد	[214]
ميليتيوس	أوثرايس	نملة. مكتبة.	القرن الثاني/الثالث الميلادي	[215]
تانتالوس	بلوتو	هيج فاب.	القرن الأول الميلادي	[216]
لاكيدايمون	تايجيتي	توقف مؤقت.	القرن الثاني الميلادي	[217]
أركاس	ثيميستو	استروس		[218]
كاريوس	تورهيبيا	هيلانيكوس	القرن الخامس قبل الميلاد	[219]
ميجاروس	الحورية السثنية	توقف مؤقت.	القرن الثاني الميلادي	[220]
أولينوس	أناكسيثيا	ستيف بيز.	القرن السادس الميلادي	[221]
إنديميون	كأس الكأس	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[222]
ميلي ، سوليموس	كلدينا	ستيف بيز.	القرن السادس الميلادي	[223]
برسيوس	داناي	هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[224]
بيريثوس	ضياء	هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[225]
تيتيوس	إلارا	فيريسايدس	القرن الخامس قبل الميلاد	[226]
مينوس	أوروبا	هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[227]
الرادامانثوس		هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[228]
ساربيدون		هو القط.	القرن السادس قبل الميلاد	[229]
أركيسيوس	يوريوديا
أوركومينوس	هيسوني			[230]
أجاميدس	ايوكاستي			[231]
طيبة	يودام	تزيتزس	القرن الثاني عشر الميلادي	[232]
أخيلوس	لمياء	بطل. هيف.		[233]
سيبيل ليبية ( هيروفيلي )	لمياء	توقف مؤقت.	القرن الثاني الميلادي	[234]
ساربيدون	لاوداميا	هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[235]
هيلين وكاستور وبولوكس	ليدا	هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[236]
هرقل	ليسيثو	سيك. دي إن دي	القرن الأول قبل الميلاد	[237]
لوكروس	مايرا			[238]
أرغوس ، بيلاسجوس	نيوبي	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[239]
يوناني ، لاتيني	باندورا	هو القط.	القرن السادس قبل الميلاد	[240]
أكايوس	فثيا	سيرفيوس	القرن الرابع/الخامس الميلادي	[241]
إثليوس	بروتوجينيا	أبولود.	القرن الأول/ الثاني الميلادي	[242]
أيتولوس		هيج فاب.	القرن الأول الميلادي	[243]
أوبس		بيندار	القرن الخامس قبل الميلاد	[244]
هيلين	بيرها	هو القط.	القرن السادس قبل الميلاد	[245]
ايجيبتوس	طيبة	تزيتزس	القرن الثاني عشر الميلادي	[232]
هرقل		جون ليدوس	القرن السادس الميلادي	[246]
ماغنيس ، ماكيدنوس	ثيا	هو القط.	القرن السادس قبل الميلاد	[247]
أليثيا	لم يتم ذكر الأم
أكل		هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[248]
نيسيان		أب. رود.	القرن الثالث قبل الميلاد	[249]
يوبولوس		ترانيم أورفية	القرن الثاني الميلادي	[250]
ليتاي		هوم.ايل .	القرن الثامن قبل الميلاد	[251]
المرحلة		فالير.فلاك.	القرن الأول الميلادي	[252]
كالابروس ، جيرايستوس ، تيناروس		ستيف بيز.	القرن السادس الميلادي	[253]
كورنثوس		توقف مؤقت.	القرن الثاني الميلادي	[254]
كريناكوس		ديود.سيك.	القرن الأول قبل الميلاد	[255]

عندما اجتمع الآلهة في ميكوني لمناقشة الحصص التي سيحصلون عليها بعد التضحية، قرر العملاق بروميثيوس خداع زيوس حتى يحصل البشر على الحصص الأفضل. ضحى بثور كبير ، وقسمه إلى كومتين. في الكومة الأولى وضع كل اللحم ومعظم الدهون، وغطىها بمعدة الثور الغريبة، بينما في الكومة الأخرى، زيّن العظام بالدهون. ثم دعا بروميثيوس زيوس للاختيار؛ اختار زيوس كومة العظام. وضع هذا سابقة للتضحيات، حيث يحتفظ البشر بالدهون لأنفسهم ويحرقون العظام للآلهة.

غضب زيوس من خداع بروميثيوس، فحظر على البشر استخدام النار. ومع ذلك، سرق بروميثيوس النار من أوليمبوس في ساق شمر وأعطاها للبشر. أدى هذا إلى غضب زيوس، الذي عاقب بروميثيوس بربطه على جرف، حيث كان نسر يأكل كبد بروميثيوس باستمرار، والذي كان يتجدد كل ليلة. تم تحرير بروميثيوس في النهاية من بؤسه بواسطة هرقل . ^[256]

الآن، قرر زيوس، الغاضب من البشر، أن يمنح البشرية هدية عقابية للتعويض عن النعمة التي مُنِحَت لهم. فأمر هيفايستوس بتشكيل أول امرأة من الأرض، "شر جميل" من نسله سيعذب الجنس البشري. وبعد أن فعل هيفايستوس ذلك، ساهم العديد من الآلهة الآخرين في خلقها. وأطلق هيرميس على المرأة اسم " باندورا ".

تم تزويج باندورا من إبيميثيوس شقيق بروميثيوس . أعطاها زيوس جرة تحتوي على العديد من الشرور. فتحت باندورا الجرة وأطلقت كل الشرور، مما جعل البشرية بائسة. لم يتبق داخل الجرة سوى الأمل. ^[257]

عندما كان زيوس على قمة جبل الأوليمب، شعر بالفزع من التضحية البشرية وغيرها من علامات الانحطاط البشري. قرر القضاء على البشرية وإغراق العالم بمساعدة شقيقه بوسيدون . بعد الطوفان، لم يبق سوى ديوكاليون وبيرها . ^{[258] تُعد} قصة الطوفان هذه من الموضوعات الشائعة في الأساطير. ^[259]

الإلياذة هي قصيدة ملحمية يونانية قديمة تُنسب إلى هوميروس عن حرب طروادة والمعركة حول مدينة طروادة ، والتي يلعب فيها زيوس دورًا رئيسيًا.

تشمل المشاهد التي يظهر فيها زيوس ما يلي: ^{[260] [261]}

• الكتاب الثاني: زيوس يرسل لأجاممنون حلمًا ويتمكن من التحكم جزئيًا في قراراته بسبب تأثيرات الحلم
• الكتاب الرابع: زيوس يعد هيرا بتدمير مدينة طروادة في نهاية الحرب
• الكتاب السابع: زيوس وبوسيدون يدمران قلعة الآخيين
• الكتاب الثامن: زيوس يمنع الآلهة الأخرى من القتال فيما بينهم ويجب عليه العودة إلى جبل إيدا حيث يمكنه التفكير في قراره بأن اليونانيين سيخسرون الحرب
• الكتاب 14: زيوس يغويه هيرا ويصبح مشتتًا بينما تساعد اليونانيين
• الكتاب 15: يستيقظ زيوس ويدرك أن شقيقه بوسيدون كان يساعد الإغريق، بينما كان يرسل أيضًا هيكتور وأبولو للمساعدة في محاربة أحصنة طروادة لضمان سقوط مدينة طروادة .
• الكتاب 16: زيوس مستاء لأنه لم يستطع مساعدة ساربيدون في إنقاذ حياته لأن ذلك من شأنه أن يتناقض مع قراراته السابقة
• الكتاب 17: زيوس يتألم عاطفياً بسبب مصير هيكتور
• الكتاب 20: يسمح زيوس للآلهة الآخرين بتقديم المساعدة لأطرافهم في الحرب
• الكتاب 24: زيوس يطلب من أخيل إطلاق سراح جثة هيكتور لدفنها بشكل مشرف

عندما طلب هاديس الزواج من ابنة زيوس، بيرسيفوني ، وافق زيوس ونصح هاديس باختطاف بيرسيفوني، لأن والدتها ديميتر لم تسمح لها بالزواج من هاديس. ^[262]

في "الثيوجونية الرابسودية" الأورفية (القرن الأول قبل الميلاد/الميلاد)، ^[263] أراد زيوس الزواج من أمه ريا . وبعد أن رفضت ريا الزواج منه، تحول زيوس إلى ثعبان واغتصبها. حملت ريا وأنجبت بيرسيفوني . وكان زيوس في هيئة ثعبان يتزاوج مع ابنته بيرسيفوني، مما أدى إلى ولادة ديونيسوس . ^[264]

استجاب زيوس لدعاء كاليروي بأن يكبر أبناؤها من ألكمايون ، أكارنان وأمفوتيروس ، بسرعة حتى يتمكنوا من الانتقام لموت والدهم على يد فيجيوس وولديه. ^[265]

لقد خطب زيوس وبوسيدون ثيتيس ابنة نيريوس . ولكن عندما تنبأ ثيميس (أو بروميثيوس) بأن الابن المولود من ثيتيس سيكون أقوى من أبيه، تم تزويج ثيتيس من بيليوس البشري . ^{[266] [267]}

كان زيوس خائفًا من أن يعلم حفيده أسكليبيوس القيامة للبشر، لذلك قتل أسكليبيوس بصاعقته. أثار هذا غضب والد أسكليبيوس، أبولو ، الذي قتل بدوره العملاقين الذين صنعوا صواعق زيوس. غاضبًا من هذا، كان زيوس ليسجن أبولو في تارتاروس. ومع ذلك، بناءً على طلب والدة أبولو، ليتو ، أمر زيوس أبولو بدلاً من ذلك بالعمل كعبد للملك أدميتوس من فيراي لمدة عام. ^[268] وفقًا لديودوروس الصقلي ، قتل زيوس أسكليبيوس بسبب شكاوى من هاديس، الذي كان قلقًا من أن عدد الأشخاص في العالم السفلي كان يتضاءل بسبب قيامات أسكليبيوس. ^[269]

كان الحصان المجنح بيجاسوس يحمل صواعق زيوس. ^[270]

أشفق زيوس على إكسيون ، الرجل الذي كان مذنبًا بقتل والد زوجته، من خلال تطهيره وإحضاره إلى أوليمبوس. ومع ذلك، بدأ إكسيون يشتهي هيرا. اشتكت هيرا من هذا لزوجها، وقرر زيوس اختبار إكسيون. صنع زيوس سحابة تشبه هيرا ( نيفيل ) ووضع السحابة هيرا في سرير إكسيون. اقترن إكسيون بنفيل، مما أدى إلى ولادة قنطورس . عاقب زيوس إكسيون لشهوته لهيرا بربطه بعجلة تدور إلى الأبد. ^[271]

ذات مرة، أعطى هيليوس إله الشمس مركبته لابنه عديم الخبرة فايثون ليقودها. لم يستطع فايثون التحكم في جياد والده، لذا انتهى به الأمر إلى رفع المركبة عالياً جدًا، مما أدى إلى تجميد الأرض، أو خفضها كثيرًا، مما أدى إلى حرق كل شيء على الأرض. صلت الأرض نفسها إلى زيوس، ومن أجل منع المزيد من الكارثة، ألقى زيوس صاعقة على فايثون، مما أدى إلى مقتله وإنقاذ العالم من المزيد من الأذى. [ ^272] في عمل ساخر، حوارات الآلهة للوسيان ، يوبخ زيوس هيليوس للسماح بحدوث مثل هذا الشيء؛ يعيد إليه المركبة التالفة ويحذره من أنه إذا تجرأ على فعل ذلك مرة أخرى، فسوف يضربه بإحدى هذه الصواعق. ^[273]

لعب زيوس دورًا مهيمنًا، حيث ترأس البانتيون الأوليمبي اليوناني . وكان والدًا للعديد من الأبطال وكان من بين أبطال العديد من الطوائف المحلية . ورغم أن "جامع السحب" الهوميري كان إله السماء والرعد مثل نظرائه في الشرق الأدنى، إلا أنه كان أيضًا أعظم قطعة أثرية ثقافية؛ وفي بعض النواحي، كان تجسيدًا للمعتقدات الدينية اليونانية والإله اليوناني النموذجي .

اختلفت المفاهيم الشعبية عن زيوس بشكل كبير من مكان إلى آخر. غالبًا ما لا تشترك الأنواع المحلية من زيوس مع بعضها البعض إلا في الاسم. لقد مارسوا مجالات مختلفة من السلطة وكانوا يُعبدون بطرق مختلفة؛ على سبيل المثال، تصور بعض الطوائف المحلية زيوس باعتباره إلهًا أرضيًا وليس إلهًا للسماء. تم ترسيخ هذه الآلهة المحلية تدريجيًا، عن طريق الفتح والتوفيق الديني ، مع المفهوم الهوميري لزيوس. تم إعطاء النسخ المحلية أو الفردية من زيوس ألقابًا - ألقاب أو ألقاب تميز المفاهيم المختلفة للإله. ^[29]

لقد أكدت هذه الألقاب أو الألقاب التي أُطلقت على زيوس جوانب مختلفة من سلطته الواسعة النطاق:

• زيوس أيجيدوخوس أو أيجيوخوس : عادة ما يتم اعتبار زيوس حاملاً للدرع ، الدرع الإلهي الذي يحمل رأس ميدوسا عبره، ^[275] على الرغم من أن آخرين يشتقونه من "الماعز" ( αἴξ ) و okhē ( οχή ) في إشارة إلى ممرضة زيوس، الماعز الإلهي أمالثيا . ^{[276] [277]}
• زيوس أغورايوس (Ἀγοραῖος): زيوس كراعٍ للسوق ( أغورا ) ومعاقب للتجار غير الأمناء.
• زيوس أريوس (Αρειος): إما "المحارب" أو "المكفّر".
• زيوس إليوثريوس (Ἐлευθέριος): "زيوس مانح الحرية" عبادة تعبد في أثينا ^[278]
• زيوس هوركيوس : زيوس كحارس للقسم. كان يتم إجبار الكذابين المكشوفين على تخصيص تمثال نذري لزيوس، غالبًا في حرم أوليمبيا
• زيوس أوليمبيوس (Ολύμπιος): زيوس كملك للآلهة وراعي الألعاب البانهيلينية في أوليمبيا
• زيوس بانهلينيوس ("زيوس كل اليونانيين " ): كان يُعبد في معبد أياكوس في إيجينا
• زيوس زينيوس (Ξένιος)، فيلوكسينون ، أو هوسبيتيس : زيوس كراعٍ للضيافة ( زينيا ) والضيوف، المنتقم للأخطاء التي ارتكبت ضد الغرباء

الأسماء والألقاب الإضافية لزيوس هي أيضًا:

• أبريتينوس (Ἀβρεττηνός) أو أبريتانوس : لقب زيوس في ميسيا ^[279]
• أحد : أحد أسمائه في سوريا .
• أكرايوس (Ακραίος): اسمه في سميرنا . أكرايا وأكرايوس هما أيضًا صفتان أُطلقتا على العديد من الآلهة والآلهة التي كانت معابدها تقع على التلال، مثل زيوس، وهيرا ، وأفروديت ، وبالاس، وأرتميس ، وغيرهم.
• أكريتينوس : اسمه في ميسيا.
• أدد : أحد أسمائه في سوريا.
• زيوس أدادوس : هلنسة حداد الكنعانية وآداد الآشورية ، وخاصة عبادته الشمسية في هليوبوليس ^[280]
• البالغ : من استغاثته من الكبار عند زواجهم.
• كان أينيوس (Αἰνήιος) أو أينيسيوس (Αἰνήσιος) يُعبد في كيفالونيا ، حيث كان له معبد على جبل إينوس. ^[281]
• أثيوبس (Αἰθίοψ)، ويعني المتوهج أو الأسود. كان يُعبد في خيوس . ^[282]
• إتنايوس (Αἰτναῖος)، بسبب جبل إتنا . كان هناك تمثال لزيوس وكان يُحتفل بمهرجان هناك. ^[283]
• كان أجاممنون (Ἀγαμέμνων) يُعبد في أسبرطة. يعتقد يوستاثيوس أن اللقب يرجع إلى التشابه بين زيوس وأجاممنون ، بينما يعتقد آخرون أنه يدل على الأبدية، من ἀγὰν وμένων. ^[284]
• أجيتور (Ἀγήτωρ)، زعيم وحاكم الرجال. ^[285]
• أجونيوس (Ἀγώνιος)، مساعد في الصراعات والمنافسات. ^[286]
• أليوس (Ἄλειος)، من " هيليوس " وربما مرتبط بالمياه أيضًا. ^[287]
• Alexicacus (Ἀlectεξίκακος)، مصد الشر. ^[288]
• أمبوليوس (Αμβουлιος، "المستشار") أو أمبوليوس اللاتيني ^[289]
• Apemius ( Apemios , Απημιος ): زيوس كدافع للمصائب
• أبيسانتيوس (Ἀπεσάντιος): جبل أبيساس . ^[290]
• أبوميوس (Απομυιος): زيوس باعتباره الشخص الذي يبدد الذباب
• أفسيوس (Αφεσιος؛ "إطلاق (المطر)")
• Argikeravnos (ἀργικέραυνος؛ "من الترباس الوامض"). ^[291]
• أسبامايوس (Ἀσβαμαῖος): زيوس كإله للقسم
• أسترابيوس (ἀστραπαῖός؛ "البرق"): زيوس كإله الطقس
• أتابريوس (Ἀταβύριος): كان يُعبد في رودس وأخذ اسمه من جبل أتابريوس في الجزيرة ^[292]
• أثوس (Αθώος)، مشتق من جبل آثوس ، حيث كان للإله معبد. ^[293]
• أيثريوس (Αἴθριος، "السماء الصافية"). ^[291]
• أيثيريوس (Αἰθέριος، "من الأثير"). ^[291]

• باسيليوس (Βασικευς، “الملك، الرئيس، الحاكم”)
• بوتياوس / بوتايوس (Βοττιαίος، "من البوتاييين "): كان يُعبد في أنطاكية ^[294] كتب ليبانيوس أن الإسكندر الأكبر أسس معبد زيوس بوتياوس ، في المكان الذي بُنيت فيه مدينة أنطاكية فيما بعد. ^{[295] [296]}
• زيوس بوليوس / بولايوس (Βουλαίος، "المجمع"): يُعبد في دودونا ، أقدم معبد ، إلى جانب زيوس ناووس
• برونتيوس وبرونتايوس (Βρονταῖος، "الرعد"): زيوس كإله الطقس

• كيناي ( كينيوس / كينيوس ، Κηναῖος): لقب زيوس، مشتق من رأس سينايوم ^{[297] [289]}
• كثونيوس (Χθόνιος، "من الأرض أو العالم السفلي") ^[291]

• ديكتايوس (Δικταιος): زيوس كسيد لسلسلة جبال ديكتي ، كان يُعبد منذ العصور الميسينية في جزيرة كريت ^[298]
• دودونيان / دودونايوس (Δωδωναῖος): معنى دودونا ^[299]
• ديلسيوس (Δύлσιος) ^[300]

• إيلابيناستيس (Εἰλαπιναστής، "عيد الفصح"). كان يُعبد في قبرص . ^{[301] [302]}
• إبيكاربيوس (ἐπικάρπιος، "من الثمار"). ^[291]
• إليوثيريوس (Ἐλευθέριος، "الحرية"). في أثينا، بعد معركة بلاتيا ، بنى الأثينيون رواق زيوس إليوثيريوس . ^[303] قال بعض الكتاب إنه سمي "حرية" لأن الرجال الأحرار بنوا الرواق بالقرب من ضريحه، بينما قال آخرون لأن الأثينيين نجوا من الخضوع لقوة بلاد فارس وأصبحوا أحرارًا. ^[304]
• إبيدوتس ( Επιδωτης ؛ "مانح الخير " ): لقب لزيوس في مانتينيا وأسبرطة
• Euênemos / Euanemos (Ευηνεμος؛ "الرياح العادلة"، "مانح الرياح المواتية") أو اللاتينية Evenemus / Evanemus ^[289]

• جينيثيليوس (Γενέθριός؛ "الميلاد"). ^[291]
• زيوس جورجوس (Ζεὺς Γεωργός، "زيوس المزارع"): زيوس إله المحاصيل والحصاد، وكان يُعبد في أثينا

• زيوس هيليوبوليتس ("هليوبوليتس" أو "زيوس هيليوبوليتس"): إضفاء الطابع الهيليني على بعل الكنعاني (ربما حداد ) الذي كان يُعبد كإله للشمس في هليوبوليس ( بعلبك الحديثة ) ^[280] في سوريا
• هيركيوس (Ἑρκειος، "الفناء") أو هيرسيوس باللاتينية
• هيكاليسيوس ، تم الاحتفال بمهرجان يسمى هيكاليسيا (Εκαλήσια) في أثينا تكريمًا لزيوس هيكاليسيوس وهيكالي . ^[305]
• هيتاريوس (Ἑταιρεῖος، "الزمالة"): وفقًا لـ سودا ، كان يُطلق على زيوس هذا الاسم بين الكريتيين. ^[306]
• هيكيسيوس (Ἱκεσιος؛ "المتوسلين") أو هيكيسيوس اللاتيني
• هوموجنيوس (ὁμόγνιος؛ "من العشيرة") ^[291]
• هييتيوس (Ὑετιος؛ "المطر")
• هيباتوس (Ὑπατος، "الأعلى، الأعلى") ^[289]
• هايبرديكسيوس (Ὑπερδέξιος)، من قرية هايبرديكسيون . ^[307]
• هيبستوس (Ὕψιστος، "الأعلى، الأعلى")

• إيدايوس أو إيدايوس (Ἰδαῖος)، من جبل إيدا. إما جبل إيدا في جزيرة كريت أو جبل إيدا في طروادة القديمة ^[308]
• إكميوس (Ικμαιος؛ "الرطوبة") أو إكميوس اللاتيني
• إثوماتاس (Ιθωμάτας)، مهرجان سنوي يتم الاحتفال به في إيثوم لزيوس إثوماتاس. ^{[289] [309]}

• زيوس كاسيوس ("زيوس جبل كاسيوس" جبل عقرة الحديث ) أو كاسيوس اللاتيني : لقب لزيوس، ربما يكون الاسم مشتقًا من أي من المصدرين، أحدهما مشتق من كاسيون ، بالقرب من بيلوسيوم في مصر . وآخر مشتق من جبل كاسيوس (كاسيوس)، وهو جبل عقرة الحديث ، يُعبد في موقع على الحدود السورية التركية، وهو هلينية لإله الجبال والطقس الكنعاني بعل زيفون
• كاتايباتيس (Καταιβάτης، "الهابط") أو كاتايباتيس اللاتينية ، لأنه كان يرسل الصواعق أو لأنه كان ينزل إلى الأرض بسبب حبه للنساء. ^[310]
• كاثارسيوس (Καθάρσιος، "تنقية"). ^[291]
• Keraunios (Κεραυνιος؛ "من الصاعقة") أو Ceraunius اللاتينية
• كلاريوس (Κραριος؛ "من الكثير") أو كلاريوس باللاتينية ^[289]
• كونيوس (Κονιος؛ "من الغبار") أو كونيوس اللاتيني ^[289]
• Koryphaios (Κορυφαιος، "الرئيس، القائد") أو اللاتينية Coryphaeus ^[289]
• Kosmêtês (Κοσμητης؛ "الأمر") أو مستحضرات التجميل اللاتينية
• كرونيوس (Κρόνιος؛ "ابن كرونوس") ^[311]
• كتيسيوس (Κτησιος، "البيت، الملكية") أو كتيسيوس اللاتيني ^[289]

• زيوس لابراندوس (Λαβρανδευς؛ "الغاضب، الهائج"، "زيوس لابراوندا "): كان يُعبد في كاريا ، ويُصوَّر بفأس ذي حدين ( لابريس )، وهو ترجمة هلنستية لإله الطقس الحوري تيشوب
• لافيستيوس ("لافيستيوم")، لافيستيوم كان جبلًا في بيوتيا حيث كان يوجد معبد لزيوس. ^[312]
• Limenoskopos (Λιμενοσκοπος؛ "مراقب الملاذات البحرية") أو Limenoscopus اللاتينية يحدث كلقب لعدة آلهة، زيوس، أرتميس ، أفروديت ، بريابوس وبان .
• ليبسينوس ، يوجد معبد زيوس ليبسينوس في يوروموس . ^[313]
• ليوكايوس (Λευκαῖος Ζεύς؛ "زيوس الحور الأبيض") ^[314]

• Maimaktês (Μαιμάκτης؛ "عاصف"، "العاصف") أو Maemactes اللاتينية ، وهو لقب زيوس، والذي اشتق منه اسم شهر التقويم الأتي " Maimakterion " (Μαιμακτηριών، Maemacterion اللاتينية ) والذي كان يحتفل به في ذلك الشهر في أثينا باسم Maimakteria . ^[315]
• زيوس ميليخيوس / ميليخيوس (Μεινίχιος؛ "زيوس سهل التعامل") ^[289] كان هناك ملاذ جنوب نهر إليسوس في أثينا. ^[316]
• ميخانيوس (Μηχανευς؛ "Contriver") أو ميكانوس اللاتيني ^[289]
• مويراجيتس (Μοιραγέτης؛ "زعيم الأقدار"، "مرشد أو قائد القدر"): كتب بوسانياس أن هذا كان لقب زيوس وأبولو في دلفي ، لأن زيوس كان يعرف شؤون الرجال، وكل ما يعطيه لهم القدر وكل ما لم يكن مقدرًا لهم. ^[317]

• زيوس ناوس : يُعبد في دودونا ، أقدم أوراكل ، مع زيوس بوليوس
• نيميان ^[318]

• أومبريوس (Ομβριος؛ "من المطر"، "مانح المطر") ^[289]
• أورانيوس (Οὐράνιος، "السماوية"). ^[291]
• أوريوس (Οὐριος، "الريح المواتية"). كتب الكتاب القدماء عن مزار عند مدخل البحر الأسود مخصص لزيوس أوريوس (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου). ^[319] بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على تكريس لزيوس أوريوس في جزيرة ديلوس . تم التكريس من قبل مواطن من عسقلان، يُدعى دامون ابن ديميتريوس، الذي هرب من القراصنة. ^[320]
• أوسوجوا (Ὀσογῶα)، الاسم الكارياني لزيوس في ميلاسا . كان هناك مزار له في المدينة. ^{[321] [322] [323]}

• باليمنيوس (Παραμναῖος؛ "الانتقام") ^[291]
• باناماروس (Πανάμαρος؛ "مدينة باناما "): كان هناك ملاذ مهم لزيوس باناماروس في مدينة باناما في كاريا ^{[324] [325]}
• بانهيلينيوس (Πανενιος، "من جميع اليونانيين / مشترك بين جميع اليونانيين") ^{[326] [327]}
• بانكراتس (Πανκρατής؛ "القدير") ^[328]
• باتريوس (Πάτριος؛ "الأبوي") ^[291]
• بيلوريوس (Πελώριος)، كانت التضحيات تُقدم إلى زيوس بيلوريوس، خلال مهرجان بيلوريا التيسالي . ^[329]
• فراتريوس (Φράτριος)، بصفته راعيًا لفراترية [ ^330]
• فيليوس (Φιλιος؛ "الصداقة") أو فيليوس اللاتيني
• فيكسيوس (Φυξιος؛ "الملجأ") أو فيكسيوس اللاتيني ^[289]
• بلوسيوس (Πουσιος؛ "الثروة") أو اللاتينية Plusius
• بوليوس (Πονιεὺς؛ "من المدن ( بوليس "). ^[291]

• سكوتيتاس (Σκοτιτας؛ "مظلم، كئيب") أو سكوتيتاس اللاتينية
• Sêmaleos (Σημακεος؛ "مانح العلامات") أو Semaleus اللاتينية :
• سوسيبوليس (Σωσίπολις؛ "منقذ المدينة"): كان هناك معبد لزيوس سوسيبوليس في ماغنيسيا على نهر المايندر ^[331]
• "Splanchnotomus ("قاطع الأحشاء")، كان يُعبد في قبرص. ^[301]
• ستراتيوس (Στράτιος؛ "من الجيوش"). ^[291]

• زيوس تالايوس ("زيوس الشمسي"): يعبد في جزيرة كريت
• Teleios (Τεлειος؛ "طقوس الزواج") أو Teleus اللاتينية
• ثيوس أغاثوس (Θεος Αγαθος؛ "الإله الصالح") أو ثيوس أغاثوس اللاتيني
• تروبايوكوس/ تروبايوكوس (τροπαιοῦχος، "حارس الجوائز"): ^[291] بعد معركة الأبطال الثلاثمائة ، أهدى أوثريادس الكأس إلى "زيوس، حارس الجوائز". ^[332]

• زينيوس (Ξενιος؛ "الضيافة، الغرباء") أو زينيوس اللاتيني ^[289]

• زيجيوس (Ζυγίος): بصفته رئيسًا على الزواج. كانت زوجته هيرا تحمل أيضًا لقب زيجيا (Ζυγία). هذه الألقاب تصفهما بأنهما رئيسان على الزواج. ^[333]

كان المركز الرئيسي الذي اجتمع فيه كل اليونانيين لتكريم إلههم الرئيسي هو أوليمبيا . وكان مهرجانهم الذي يقام كل أربع سنوات يتميز بالألعاب الشهيرة. وكان هناك أيضًا مذبح لزيوس ليس مصنوعًا من الحجر، بل من الرماد، من بقايا الحيوانات المتراكمة التي تم ذبحها هناك على مدى قرون عديدة.

وباستثناء المزارات الرئيسية بين المدن ، لم تكن هناك طرق لعبادة زيوس مشتركة على وجه التحديد في مختلف أنحاء العالم اليوناني. فعلى سبيل المثال، كان من الممكن العثور على أغلب الألقاب المذكورة أدناه في أي عدد من المعابد اليونانية من آسيا الصغرى إلى صقلية . كما كانت هناك طرق معينة من الطقوس مشتركة أيضًا: مثل التضحية بحيوان أبيض على مذبح مرتفع، على سبيل المثال.

باستثناء واحد، أجمع اليونانيون على الاعتراف بأن كريت هي مسقط رأس زيوس. ساهمت الثقافة المينوية بالعديد من الأساسيات في الدين اليوناني القديم: "من خلال مائة قناة، أفرغت الحضارة القديمة نفسها في الجديدة"، كما لاحظ ويل ديورانت، ^[335] واحتفظ زيوس الكريتي بملامحه المينوية الشبابية. الطفل المحلي للأم العظيمة، "إلهة صغيرة ودنيا تولت دور الابن والقرين"، ^[336] الذي أطلق عليه الإغريق اسم فيلشانوس المينوي، تم اعتباره مع مرور الوقت لقبًا من قبل زيوس، كما حدث في العديد من المواقع الأخرى، وأصبح يُبجل في كريت باسم زيوس فيلشانوس ("زيوس الصبي")، وغالبًا ما كان يُطلق عليه ببساطة كوروس .

في جزيرة كريت ، كان يُعبد زيوس في عدد من الكهوف في كنوسوس وإيدا وباليكاسترو . وفي الفترة الهلنستية، تم تأسيس ملاذ صغير مخصص لزيوس فيلشانوس في موقع آيا تريادا في بلدة مينوية سابقة. تُظهر العملات المعدنية المعاصرة على نطاق واسع من فايستوس الشكل الذي كان يُعبد به: شاب يجلس بين أغصان شجرة، مع ديك على ركبتيه. ^[337] على العملات المعدنية الكريتية الأخرى، يُصور فيلشانوس على أنه نسر ومرتبطًا بإلهة تحتفل بزواج صوفي. ^[338] تسجل النقوش في جورتين وليتوس مهرجان فيلشانيوس ، مما يدل على أن فيلشانيوس كان لا يزال يُعبد على نطاق واسع في كريت الهلنستية. ^[339]

تشير قصص مينوس وإبيمينيدس إلى أن هذه الكهوف كانت تستخدم ذات يوم للتنبؤ بالمستقبل من قبل الملوك والكهنة. يقع الإطار الدرامي لقوانين أفلاطون على طول طريق الحج إلى أحد هذه المواقع، مما يؤكد على المعرفة الكريتية القديمة. في كريت، تم تصوير زيوس في الفن كشاب طويل الشعر بدلاً من شخص بالغ ناضج وتم ترتيله باسم ho megas kouros ، "الشاب العظيم". تم اكتشاف تماثيل عاجية لـ "الصبي الإلهي" بالقرب من المتاهة في كنوسوس بواسطة السير آرثر إيفانز . ^[340] مع كوريتيس ، وهي فرقة من الراقصين المسلحين المبتهجين، ترأس التدريب الرياضي العسكري الصارم والطقوس السرية للبايديا الكريتية .

تشير أسطورة وفاة زيوس الكريتي، والتي توجد في العديد من المواقع الجبلية على الرغم من ذكرها فقط في مصدر متأخر نسبيًا، كاليماخوس ، ^[341] جنبًا إلى جنب مع تأكيد أنطونيوس ليبراليس على أن النار كانت تشرق سنويًا من كهف الولادة الذي شاركه الرضيع مع سرب أسطوري من النحل ، إلى أن فيلخانوس كان روحًا نباتية سنوية. ^[342] يبدو أن الكاتب الهلنستي إيفيميروس اقترح نظرية مفادها أن زيوس كان في الواقع ملكًا عظيمًا لكريت وأنه بعد وفاته، حوله مجده ببطء إلى إله. لم تنجو أعمال إيفيميروس نفسه، لكن كتاب آباء الكنيسة المسيحيين تبنوا الاقتراح.

لقب زيوس ليكايوس (Λύκαιος؛ "زيوس الذئب") لم يتخذه زيوس إلا فيما يتصل بمهرجان ليكايا القديم على سفوح جبل ليكايون ("جبل الذئب")، أعلى قمة في أركاديا الريفية ؛ لم يكن لزيوس سوى ارتباط رسمي ^[343] بطقوس وأساطير طقوس المرور البدائية هذه مع التهديد القديم بأكل لحوم البشر وإمكانية تحول المشاركين إلى ذئاب ضارية. ^[344] بالقرب من كومة الرماد القديمة حيث كانت تتم التضحيات ^[345] كان هناك منطقة محظورة يُزعم أنه لم يتم إلقاء أي ظلال فيها على الإطلاق. ^[346]

وفقًا لأفلاطون ، ^[347] كانت عشيرة معينة تتجمع على الجبل لتقديم تضحية كل تسع سنوات لزيوس ليكايوس، وكانت قطعة واحدة من أحشاء الإنسان تختلط بأحشاء الحيوان. كان يقال إن كل من يأكل لحم الإنسان يتحول إلى ذئب، ولا يمكنه استعادة شكله البشري إلا إذا لم يأكل لحمًا بشريًا مرة أخرى حتى تنتهي دورة السنوات التسع التالية. كانت هناك ألعاب مرتبطة بليكايا، تمت إزالتها في القرن الرابع مع التحضر الأول لأركاديا، ميجالوبوليس ؛ هناك تم تخصيص المعبد الرئيسي لزيوس ليكايوس.

هناك، مع ذلك، تفصيل حاسم وهو أن Lykaios أو Lykeios (ألقاب زيوس وأبولون) قد تكون مشتقة من اللغة اليونانية البدائية * λύκη ، "الضوء"، وهو اسم لا يزال موجودًا في مركبات مثل ἀμφιλύκη ، "الشفق"، λυκάβας ، "السنة" (حرفيًا "مسار الضوء") وما إلى ذلك. يزعم كوك أن هذا يجلب بالفعل الكثير من "الضوء" الجديد إلى هذه المسألة حيث تحدث أكايوس ، المأساوي المعاصر لسوفوكليس ، عن زيوس ليكايوس بأنه "مرصع بالنجوم"، وقد يكون زيوس ليكايوس هذا مجرد زيوس الأركاديان، ابن الأثير، الذي وصفه شيشرون . ومرة أخرى، تحت هذا الدلالة الجديدة، يمكننا أن نرى وصف باوسانياس لمدينة ليكوسورا باعتبارها "أول مدينة رأتها الشمس على الإطلاق"، ومذبح زيوس، على قمة جبل ليكايون، الذي كان يقف أمامه عمودان يحملان نسورًا مذهبة و"يواجهان شروق الشمس". وعلاوة على ذلك، يرى كوك أن حكاية الحرم المقدس لزيوس في جبل ليكايون لا تسمح بأي ظلال تشير إلى زيوس باعتباره "إله النور" (ليكايوس). ^[348]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (June 2021) (Learn how and when to remove this message)

على الرغم من أن علم أصول الكلمات يشير إلى أن زيوس كان في الأصل إلهًا للسماء، إلا أن العديد من المدن اليونانية كرمت زيوسًا محليًا عاش تحت الأرض. كرّم الأثينيون والصقليون زيوس ميليشيوس (Μειλίχιος؛ "اللطيف" أو "المُعْسَل") بينما كان لدى مدن أخرى زيوس كاثونيوس ("الأرضي") وزيوس كاتاشثونيوس (Καταχθόνιος؛ "تحت الأرض") وزيوس بلوسيوس ("جالب الثروة"). قد يتم تمثيل هذه الآلهة على شكل ثعابين أو في شكل بشري في الفنون البصرية، أو للتأكيد على الاثنين معًا في صورة واحدة. كما تلقوا قرابين من ضحايا الحيوانات السوداء التي تم التضحية بها في حفر غارقة، كما فعلت الآلهة الأرضية مثل بيرسيفوني وديميتر ، وكذلك الأبطال في مقابرهم. على النقيض من ذلك، كان الآلهة الأوليمبية يستقبلون عادةً ضحايا بيض يتم التضحية بهم على مذابح مرتفعة .

في بعض الحالات، لم تكن المدن متأكدة تمامًا مما إذا كان الشيطان الذي ضحوا له هو بطل أم زيوس تحت الأرض. وبالتالي فإن الضريح في ليباديا في بيوتيا قد ينتمي إلى البطل تروفونيوس أو زيوس تريفونيوس ("المغذي")، اعتمادًا على ما إذا كنت تؤمن ببوسانياس أو سترابو . تم تكريم البطل أمفياروس باعتباره زيوس أمفياروس في أوروبوس خارج طيبة ، وكان لدى الإسبرطيين ضريح لزيوس أجاممنون . ضحى ملوك مولوسيا القدماء لزيوس أريوس (Αρειος). يذكر سترابو أنه في تراليس كان هناك زيوس لاريسايوس (Λαρισαιος). ^[349] في إيثومي ، كرّموا زيوس إيثوماتاس ، وكان لديهم مزار وتمثال لزيوس وأقاموا أيضًا مهرجانًا سنويًا تكريمًا لزيوس والذي أطلق عليه اسم إيثومايا (ἰθώμαια). ^[350]

هيكاتومفونيا ( باليونانية القديمة : ἑκατομφόνια )، وتعني قتل مائة، من ἑκατόν "مائة" وφονεύω "قتل". كانت عادة الميسينيين ، حيث قدموا التضحية لزيوس عندما يقتل أي منهم مائة من أعدائه. قدم أريستومينس هذه التضحية ثلاث مرات في الحروب الميسينية ضد أسبرطة . ^{[351] [352] [353] [354]}

بالإضافة إلى الألقاب والمفاهيم الهيلينية المذكورة أعلاه، احتفظت الطوائف المحلية بأفكارها الخاصة حول ملك الآلهة والبشر. مع لقب زيوس إيتنايوس كان يُعبد على جبل إيتنا ، حيث كان هناك تمثال له، ومهرجان محلي يسمى إيتنايا على شرفه. ^[355] فيما يلي أمثلة أخرى. بصفته زيوس إينييوس أو زيوس إينيسيوس (Αινησιος)، كان يُعبد في جزيرة كيفالونيا ، حيث كان له معبد على جبل إينوس . ^[356]

على الرغم من أن معظم مواقع العرافة كانت مخصصة عادةً لأبولو أو الأبطال أو الآلهة المختلفة مثل ثيميس ، إلا أن بعض مواقع العرافة كانت مخصصة لزيوس. بالإضافة إلى ذلك، ارتبطت بعض مواقع العرافة الأجنبية، مثل موقع بعل في هليوبوليس ، بزيوس في اللغة اليونانية أو جوبيتر في اللاتينية.

عبادة زيوس في دودونا في إبيروس ، حيث توجد أدلة على النشاط الديني من الألفية الثانية قبل الميلاد فصاعدًا، تركزت حول شجرة بلوط مقدسة. عندما تم تأليف الأوديسة (حوالي 750 قبل الميلاد)، كان الكهنة حفاة القدمين يُدعون سيلوي يمارسون التكهن هناك ، وكانوا يرقدون على الأرض ويراقبون حفيف الأوراق والأغصان. ^[357] بحلول الوقت الذي كتب فيه هيرودوت عن دودونا، حلت الكاهنات الإناث المدعوات بيليادس ("الحمام") محل الكهنة الذكور.

لم تكن زوجة زيوس في دودونا هي هيرا ، بل كانت الإلهة ديون ـ التي يحمل اسمها شكلاً أنثويًا من "زيوس". وتشير مكانتها كإلهة عملاقة إلى أنها ربما كانت إلهة ما قبل العصر الهيليني أكثر قوة، وربما كانت الشاغل الأصلي للأوراكل.

لم يكن معبد آمون في واحة سيوة في الصحراء الغربية بمصر ضمن حدود العالم اليوناني قبل أيام الإسكندر، لكنه كان له بالفعل تأثير كبير في العقل اليوناني خلال العصر القديم: يذكر هيرودوت مشاورات مع زيوس آمون في روايته للحرب الفارسية . كان زيوس آمون مفضلاً بشكل خاص في أسبرطة ، حيث كان هناك معبد له بحلول وقت الحرب البيلوبونيسية . ^[358]

وبعد أن قام الإسكندر برحلة إلى الصحراء لاستشارة العرافة في سيوة، ظهرت هذه الشخصية في الخيال الهلنستي لعرافة ليبية .

تم التعرف على زيوس بالإله الروماني جوبيتر وارتبط في الخيال الكلاسيكي التوفيقي (انظر التفسير اليوناني ) بالعديد من الآلهة الأخرى، مثل آمون المصري وتينيا الأتروسكانية . لقد استوعب، جنبًا إلى جنب مع ديونيسوس ، دور الإله الفريجي الرئيسي سابازيوس في الإله التوفيقي المعروف في روما باسم سابازيوس . أقام الحاكم السلوقي أنطيوخس الرابع إبيفانيس تمثالًا لزيوس أوليمبيوس في معبد يهودا في القدس. ^[360] أشار اليهود الهيلينيون إلى هذا التمثال باسم بعل شامين (بالإنجليزية، رب السماء). ^[361] تم التعرف على زيوس أيضًا بالإله الهندوسي إندرا . إنهم ليسوا ملك الآلهة فحسب، بل إن سلاحهم - الرعد مشابه. ^[362]

يُدمج زيوس أحيانًا مع إله الشمس اليوناني ، هيليوس ، الذي يُشار إليه أحيانًا إما بشكل مباشر على أنه عين زيوس، ^[363] أو يُشار إليه بوضوح على هذا النحو. على سبيل المثال، يصف هسيود عين زيوس بأنها الشمس فعليًا. ^[364] ربما يكون هذا التصور مستمدًا من ديانة بروتو هندو أوروبية سابقة ، حيث يتم تصور الشمس أحيانًا على أنها عين * Dyḗus Pḥ _a tḗr (انظر Hvare-khshaeta ). ^{[365] وصف} يوربيديس في مأساته المفقودة الآن ميسيانس زيوس بأنه "ذو عيون الشمس"، ويقال في مكان آخر أن هيليوس هو "عين زيوس اللامعة، مانح الحياة". ^[366] في مآسي يوربيديس الأخرى، ميديا ، تشير الجوقة إلى هيليوس بأنه "النور المولود من زيوس". ^[367]

على الرغم من أن ارتباط هيليوس بزيوس لا يبدو أنه له أساس في العبادة والكتابات اليونانية المبكرة، إلا أنه مع ذلك هناك العديد من الأمثلة على التعريف المباشر في العصور اللاحقة. ^[368] أنجبت الفترة الهلنستية سيرابيس ، وهو إله يوناني مصري تم تصوره كتجسيد أرضي لزيوس، والذي تشير طبيعته الشمسية إلى تاج الشمس والأشعة التي صوره بها الإغريق. ^[369] تم العثور على إهداءات مشتركة متكررة لـ "زيوس-سيرابيس-هيليوس" في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط، ^[369] على سبيل المثال، تعادل بردية أناستاسي (الموجودة الآن في المتحف البريطاني) هيليوس ليس فقط بزيوس وسيرابيس ولكن أيضًا بميثرا ، ^[370] وسلسلة من النقوش من تراخونيتيس تقدم دليلاً على عبادة "زيوس الشمس التي لا تُقهر". ^[371] هناك دليل على عبادة زيوس كإله شمسي في جزيرة أمورجوس في بحر إيجة ، استنادًا إلى نقش فارغ Ζεὺς Ἥλ[ιο]ς ("زيوس الشمس")، مما يعني أن عناصر الشمس في عبادة زيوس يمكن أن تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد. ^[372]

كان لدى زيوس الكريتي تالايوس عناصر شمسية في عبادته. وكان "تالوس" هو المعادل المحلي لهيليوس. ^[373]

في الأفلاطونية المحدثة ، يتم تدريس علاقة زيوس بالآلهة المألوفة من الأساطير باعتبارها الديميورغ أو العقل الإلهي ، وتحديدًا في عمل بلوتينوس " التاسوعات ^{" [374]} واللاهوت الأفلاطوني لبروكلس .

يُذكَر زيوس في العهد الجديد مرتين، أولاً في أعمال الرسل 14: 8-13: ولما رأى أهل لسترة الرسول بولس يشفي رجلاً أعرج، اعتبروا بولس وشريكه برنابا آلهة، وربطوا بين بولس هرمس وبرنابا زوس، حتى أنهم حاولوا تقديم ذبائح لهما مع الحشد. ويشهد نقشان قديمان اكتُشِفا في عام 1909 بالقرب من لسترة على عبادة هذين الإلهين في تلك المدينة. ^[375] يشير أحد النقشين إلى "كهنة زوس"، ويذكر الآخر "هرمس الأعظم" و"زوس إله الشمس". ^[376]

الظهور الثاني هو في أعمال الرسل 28: 11: اسم السفينة التي أبحر بها السجين بولس من جزيرة مالطا تحمل صورة "أبناء زيوس" المعروفين أيضًا باسم كاستور وبولوكس (ديوسكوري).

يتحدث سفر المكابيين الثاني 6: 1، 2 من القسم الثاني من الكتاب القانوني عن الملك أنطيوخس الرابع (إبيفانيس)، الذي أمر في محاولته للقضاء على الدين اليهودي بتدنيس الهيكل في القدس وإعادة تكريسه لزيوس (جوبيتر أوليمبيوس). ^[377]

شجرة عائلة الأوليمبيين  [378]
أورانوس جايا أعضاء أورانوس التناسلية كرونوس ريا زيوس هيرا بوسيدون حادس ديميتر هيستيا     أ [379]      ب [380] آريس هيفايستوس ميتيس أثينا [381] ليتو أبولو أرتميس مايا هيرميس سيميلي ديونيسوس ديون     أ [382]      ب [383] أفروديت

• 
  اختطاف أوروبا
• 
  الجمعية الأوليمبية، من اليسار إلى اليمين: أبولو وزيوس وهيرا
• 
  تمثال زيوس "الرجل الذهبي"
• 
  زيوس المتوج (يوناني، حوالي 100 قبل الميلاد) - تم تصميمه على غرار زيوس الأوليمبي بواسطة فيداس (حوالي 430 قبل الميلاد)
• 
  زيوس وهيرا
• 
  تمثال زيوس / بوسيدون

• شجرة عائلة الآلهة اليونانية
• أجيتور
• أمبوليا – صفة إسبارطية تستخدم لأثينا وزيوس وكاستور وبولوكس
• هيتايريديا – مهرجان ثيساليا لزيوس
• معبد زيوس، أوليمبيا
• زانيس الأوليمبي – تماثيل زيوس

• رابط الأساطير اليونانية، قصص زيوس عن زيوس في الأساطير
• مشروع ثيوي، ملخص زيوس، قصص، فن كلاسيكي
• مشروع ثيوي، عبادة زيوس والتماثيل
• قاعدة بيانات معهد واربورغ للأيقونات (صور زيوس)