أوفيد

الموسوعة الحرة

أوفيد
نقش مجهول من القرن الثامن عشر
نقش مجهول من القرن الثامن عشر
وُلِدّبوبليوس أوفيديوس ناسو [أ]
20 مارس 43 ق.م [1]
سولمو ، إيطاليا ، الجمهورية الرومانية
مات17 أو 18 م (العمر 59-61)
توميس ، سكيثيا الصغرى ، الإمبراطورية الرومانية
إشغالشاعر
النوعمرثية ، ملحمة ، دراما
أعمال بارزةالتحولات

بوبليوس أوفيديوس ناسو ( باللاتينية : Publius Ovidius Naso ) (20 مارس 43 ق.م - 17/18 م)، والمعروف بالإنجليزية باسم أوفيد (/ˈɒvɪd / OV - id ) ، [ 2 ] [ 3] كان شاعرًا رومانيًا عاش في عهد أغسطس . كان معاصرًا أصغر سنًا لفيرجيل وهوراس ، والذي غالبًا ما يُصنف معه كواحد من الشعراء الثلاثة الأساسيين في الأدب اللاتيني . اعتبره الباحث الإمبراطوري كوينتيليان آخر رثائيي الحب اللاتينيين . [4] على الرغم من تمتع أوفيد بشعبية هائلة خلال حياته، إلا أن الإمبراطور أغسطس نفاه إلى توميس ، عاصمة مقاطعة مويسيا المنظمة حديثًا ، على البحر الأسود ، حيث بقي هناك طوال السنوات التسع أو العشر الأخيرة من حياته. وقد نسب أوفيد نفسه نفيه إلى "قصيدة وخطأ"، ولكن إحجامه عن الكشف عن التفاصيل أدى إلى الكثير من التكهنات بين العلماء.

اشتهر أوفيد بكتابه "التحولات "، وهو سرد أسطوري مستمر في خمسة عشر كتابًا مكتوبًا بفواصل سداسية . كما اشتهر بأعماله في أبيات شعرية رثائية مثل "فن الحب" و" فاستي " . وقد تم تقليد شعره كثيرًا خلال أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى ، وأثر بشكل كبير على الفن والأدب الغربي . ويظل كتاب "التحولات" أحد أهم مصادر الأساطير الكلاسيكية اليوم . [5]

حياة

كتب أوفيد عن حياته أكثر من معظم الشعراء الرومان الآخرين. المعلومات المتعلقة بسيرته الذاتية مستمدة في المقام الأول من شعره، وخاصة تريستيا 4.10 ، [6] الذي يقدم سردًا ذاتيًا مطولًا لحياته. تشمل المصادر الأخرى سينيكا الأكبر وكوينتيليان .

الميلاد والحياة المبكرة والزواج

تمثال أوفيد لإيتوري فيراري في ساحة XX Settembre، سولمونا ، إيطاليا

وُلِد أوفيد في بلدة سولمو البالينية ( سولمونا حاليًا ، في مقاطعة لاكويلا ، أبروتسو)، في وادي أبينيني شرق روما ، لعائلة فارسية مهمة ، عائلة أوفيديا ، في 20 مارس 43 قبل الميلاد - وهو عام مهم في السياسة الرومانية. [ب] [1] جنبًا إلى جنب مع شقيقه، الذي برع في الخطابة، تلقى أوفيد تعليمه في الخطابة في روما تحت إشراف المعلمين أريليوس فوسكوس وبورسيوس لاترو . [8]

أراد والده أن يدرس الخطابة حتى يتمكن من ممارسة القانون. وفقًا لسينيكا الأكبر، كان أوفيد يميل إلى القطب العاطفي وليس الجدلي في الخطابة. بعد وفاة شقيقه في سن العشرين، تخلى أوفيد عن القانون وسافر إلى أثينا وآسيا الصغرى وصقلية . [9] شغل مناصب عامة بسيطة، كواحد من tresviri capitales ، [10] كعضو في محكمة Centumviral [11] وكواحد من decemviri litibus iudicandis ، [12] لكنه استقال لمتابعة الشعر ربما حوالي 29-25 قبل الميلاد، وهو القرار الذي رفضه والده على ما يبدو. [13]

يرجع تاريخ أول تلاوة لأوفيد إلى حوالي عام 25 قبل الميلاد، عندما كان في الثامنة عشرة من عمره. [14] كان جزءًا من الدائرة التي تركزت حول الراعي الموقر ماركوس فاليريوس ميسالا كورفينوس ، ويبدو أيضًا أنه كان صديقًا للشعراء في دائرة ميسيناس . في تريستيا 4.10.41–54، يذكر أوفيد صداقاته مع ماكر وبروبرتيوس وبونتيكوس وباسوس، ويدعي أنه سمع هوراس يتلو. بالكاد التقى فيرجيل وتيبولوس، وهو عضو زميل في دائرة ميسالا، الذي أعجب بمراثيه كثيرًا. [15]

تزوج ثلاث مرات وطلق مرتين عندما بلغ الثلاثين من عمره. كان له ابنة وأحفاد من خلالها. [16] كانت زوجته الأخيرة مرتبطة بطريقة ما بعائلة فابيا المؤثرة وساعدته أثناء نفيه في توميس ( كونستانتسا حاليًا في رومانيا). [17]

النجاح الأدبي

أمضى أوفيد أول 25 عامًا من حياته الأدبية في كتابة الشعر في المقام الأول في مقياس رثائي مع موضوعات جنسية. [18] التسلسل الزمني لهذه الأعمال المبكرة غير آمن، لكن العلماء وضعوا تواريخ مؤقتة. يُعتقد أن أقدم أعماله الباقية هي Heroides ، رسائل البطلات الأسطوريات إلى عشاقهن الغائبين، والتي ربما نُشرت في عام 19 قبل الميلاد، على الرغم من أن التاريخ غير مؤكد لأنه يعتمد على إشعار في Am. 2.18.19–26 يبدو أنه يصف المجموعة كعمل منشور مبكر. [19]

وقد تم التشكيك في صحة بعض هذه القصائد، ولكن من المحتمل أن هذه الطبعة الأولى احتوت على أول 14 قصيدة من المجموعة. ويعتقد أن أول مجموعة من خمسة كتب من مجموعة أموريس ، وهي سلسلة من القصائد المثيرة الموجهة إلى عشيقة، كورينا، قد نُشرت في الفترة من 16 إلى 15 قبل الميلاد؛ ويُعتقد أن النسخة الباقية، والتي تم تحريرها إلى ثلاثة كتب وفقًا لمقطع قصير مُلحق بالكتاب الأول، قد نُشرت حوالي  8 إلى 3 قبل الميلاد. بين نشري الطبعتين من أموريس يمكن تأريخ العرض الأول لمأساته ميديا ، والتي كانت موضع إعجاب في العصور القديمة ولكنها لم تعد موجودة.

سبقت قصيدة أوفيد التالية، Medicamina Faciei (عمل مجزأ عن علاجات التجميل النسائية)، عمل Ars Amatoria ( فن الحب )، وهو محاكاة ساخرة للشعر التعليمي ودليل مكون من ثلاثة كتب عن الإغواء والمكائد، والذي يرجع تاريخه إلى عام 2 بعد الميلاد (يعود تاريخ الكتابين 1 و2 إلى عام 1 قبل الميلاد [20] ). قد يحدد أوفيد هذا العمل في شعر المنفى باسم carmen ، أو الأغنية، والتي كانت أحد أسباب نفيه. تبع عمل Ars Amatoria عمل Remedia Amoris في نفس العام. أكسب هذا العمل من الشعر الرثائي والإيروتيكي أوفيد مكانة بين كبار الرثائيين الرومانيين جالوس وتيبولوس وبروبرتيوس، الذين رأى نفسه العضو الرابع فيهم. [19]

بحلول عام 8 م، أكمل أوفيد التحولات ، وهي قصيدة ملحمية سداسية التفعيلة في 15 كتابًا، والتي تسرد بشكل شامل التحولات في الأساطير اليونانية والرومانية، من ظهور الكون إلى تأليه يوليوس قيصر . تتبع القصص بعضها البعض في سرد ​​البشر الذين تحولوا إلى أجساد جديدة: الأشجار والصخور والحيوانات والزهور والأبراج ، إلخ. وفي الوقت نفسه، عمل على فاستي ، وهي قصيدة من ستة كتب في أبيات رثائية حول موضوع تقويم المهرجانات الرومانية وعلم الفلك. انقطع تأليف هذه القصيدة بسبب نفي أوفيد، [ج] ويُعتقد أن أوفيد تخلى عن العمل على القطعة الموجودة في توميس. من المحتمل أنه في هذه الفترة تم تأليف الحروف المزدوجة (16-21) في هيرويديس ، على الرغم من وجود بعض الخلاف حول تأليفها.

النفي إلى توميس

في عام 8 م، نُفي أوفيد إلى توميس ، على البحر الأسود ، بتدخل حصري من الإمبراطور أوغسطس دون أي مشاركة من مجلس الشيوخ أو أي قاض روماني . [23] وقد شكل هذا الحدث كل شعره التالي. كتب أوفيد أن سبب نفيه كان carmen et error - "قصيدة وخطأ"، [24] مدعيًا أن جريمته كانت أسوأ من القتل، [25] وأكثر ضررًا من الشعر. [26]

كما تم نفي أحفاد الإمبراطور، جوليا الصغرى وأغريبا بوستوموس (الذي تبناه الإمبراطور)، في نفس الوقت تقريبًا. كما تم إعدام زوج جوليا، لوسيوس أميليوس باولوس ، بتهمة التآمر ضد أغسطس ، وهي المؤامرة التي ربما كان أوفيد على علم بها. [27]

كانت قوانين الزواج الجوليانية لعام 18 قبل الميلاد ، والتي روجت للزواج الأحادي لزيادة معدل المواليد بين السكان، جديدة في ذهن الرومان. تناولت كتابات أوفيد في آرس أماتوريا الجريمة الخطيرة المتمثلة في الزنا . ربما تم نفيه بسبب هذه الأعمال، التي بدت تخريبية للتشريع الأخلاقي للإمبراطور. ومع ذلك، نظرًا للوقت الطويل الذي انقضى بين نشر هذا العمل (1 قبل الميلاد) والنفي (8 م)، يقترح بعض المؤلفين أن أغسطس استخدم القصيدة كمبرر مجرد لشيء أكثر شخصية. [28]

أوفيد المنفي من روما (1838)، بقلم جوزيف مالورد تيرنر

في المنفى، كتب أوفيد مجموعتين شعريتين، تريستيا ورسائل من بونتو ، والتي صورت حزنه وخرابه. ولأنه بعيد عن روما، لم يكن لديه إمكانية الوصول إلى المكتبات، وبالتالي ربما اضطر إلى التخلي عن فاستي ، وهي قصيدة عن التقويم الروماني، والتي لا توجد منها سوى الكتب الستة الأولى - من يناير إلى يونيو. لقد تعلم السارماتية والجيتية . [29]

يعود تاريخ الكتب الخمسة لقصيدة تريستيا الرثائية ، وهي سلسلة من القصائد التي تعبر عن يأس الشاعر في المنفى وتدعو إلى عودته إلى روما، إلى الفترة من 9 إلى 12 بعد الميلاد. كما يمكن تأريخ قصيدة أبو منجل الرثائية ، وهي قصيدة لعنة رثائية تهاجم خصمًا لم يُذكر اسمه، إلى هذه الفترة أيضًا. ويُعتقد أن سلسلة رسائل إلى الأصدقاء في روما يطلب منهم فيها مساعدته في العودة، هي آخر مؤلفاته، حيث نُشرت الكتب الثلاثة الأولى في عام 13 بعد الميلاد والكتاب الرابع بين عامي 14 و16 بعد الميلاد. تتميز قصائد المنفى بالعاطفة والشخصية بشكل خاص. في رسائله يدعي الصداقة مع سكان توميس الأصليين (في تريستيا هم برابرة مخيفون) وأنه كتب قصيدة بلغتهم ( إكس بونتو ، 4.13.19-20).

ومع ذلك فقد كان يشتاق إلى روما ـ وإلى زوجته الثالثة، فكتب لها العديد من القصائد. بعضها موجه إلى الإمبراطور أغسطس، وبعضها موجه إلى نفسه، وإلى أصدقائه في روما، وأحيانًا إلى القصائد نفسها، معبرًا عن الوحدة والأمل في العودة من المنفى. [30]

لقد أثارت الأسباب الغامضة لنفي أوفيد الكثير من التكهنات بين العلماء. فالنصوص التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تذكر النفي لا تقدم أي تفسيرات معقولة: إذ تبدو تصريحاتها وكأنها تفسيرات غير صحيحة مستمدة من أعمال أوفيد. [31] وقد كتب أوفيد نفسه العديد من الإشارات إلى جريمته، فأعطى أدلة غامضة أو متناقضة. [32]

في عام 1923، اقترح الباحث جيه جيه هارتمان نظرية لا تحظى باهتمام كبير بين علماء الحضارة اللاتينية اليوم: وهي أن أوفيد لم يُنفى قط من روما وأن كل أعماله في المنفى كانت نتيجة لخياله الخصب. وقد حظيت هذه النظرية بالدعم والرفض [ بحاجة لتوضيح ] في ثلاثينيات القرن العشرين، وخاصة من قبل المؤلفين الهولنديين. [33]

في عام 1985، قدمت ورقة بحثية كتبها فيتون براون حججًا جديدة لدعم نظرية هارتمان. [34] تبع مقال براون سلسلة من الدعم والتفنيدات في فترة قصيرة من خمس سنوات. [35] من بين الأسباب الداعمة التي قدمها براون: لم يُذكر نفي أوفيد إلا في عمله الخاص، باستثناء المقاطع "المشكوك فيها" لبليني الأكبر [36] وستاتيوس ، [37] ولكن لم يذكره أي مؤلف آخر حتى القرن الرابع؛ [38] كان مؤلف هيرويدس قادرًا على فصل "الأنا" الشعري عن حياته الحقيقية؛ وأن المعلومات المتعلقة بجغرافية توميس كانت معروفة بالفعل لفيرجيل وهيرودوت وأوفيد نفسه في كتابه التحولات . [ د] [39]

ومع ذلك، يعارض معظم العلماء هذه الفرضيات. [40] إحدى الحجج الرئيسية لهؤلاء العلماء هي أن أوفيد لن يسمح لقصيدة فاستي الخاصة به بالبقاء غير مكتملة، وذلك بشكل أساسي لأن هذه القصيدة تعني تكريسه كشاعر إمبراطوري. [41]

موت

توفي أوفيد في توميس في عام 17 أو 18 م. [42] ويُعتقد أن كتاب Fasti ، الذي أمضى وقتًا في مراجعته، نُشر بعد وفاته. [43]

أعمال

هيرويديس("البطلات")

ميديا ​​في لوحة جدارية من هيركولانيوم

" البطلات " أو Epistulae Heroidum هي مجموعة من إحدى وعشرين قصيدة في أبيات شعرية رثائية. تتخذ الهيرويدات شكل رسائل موجهة من شخصيات أسطورية مشهورة إلى شركائها تعبر فيها عن مشاعرها عند انفصالها عنهم، وتوسلات لعودتهم، وتلميحات إلى أفعالهم المستقبلية داخل أسطورتهم الخاصة. تم التشكيك في صحة المجموعة، جزئيًا أو ككل، على الرغم من أن معظم العلماء يعتبرون الرسائل المذكورة على وجه التحديد في وصف أوفيد للعمل في Am. 2.18.19–26 آمنة من الاعتراض. تتألف المجموعة من نوع جديد من التكوين العام لا مثيل له في الأدبيات السابقة. [44]

يُعتقد أن الرسائل الأربعة عشر الأولى تشكل أول مجموعة منشورة وقد كتبتها البطلات بينيلوبي وفيليس وبريسيس وفيدرا وأونوني وهيبسيبيل وديدو وهيرميون وديانيرا وأريادن وكاناس وميديا ​​ولاوداميا وهايبرمنسترا إلى عشاقهن الذكور الغائبين. تبدو الرسالة رقم 15، من صافو التاريخية إلى فاون ، مزيفة ( على الرغم من الإشارة إليها في عام 2.18) بسبب طولها وافتقارها إلى التكامل في الموضوع الأسطوري وغيابها عن المخطوطات في العصور الوسطى. [ 45 ] الرسائل الأخيرة ( 16-21 ) عبارة عن مؤلفات مقترنة تتألف من رسالة إلى حبيب ورد. باريس وهيلين وهيرو ولياندر وأكونتيوس وسيديبي هم المخاطبون بالرسائل المقترنة. تعتبر هذه إضافة لاحقة إلى المجموعة لأن أوفيد لم يذكرها مطلقًا وقد تكون مزيفة وقد لا تكون كذلك.

تكشف رسائل الهيرويد بشكل ملحوظ عن تأثير الخطابة البلاغية وقد تنبع من اهتمام أوفيد بالخطب البلاغية suasoriae ، والخطابات الإقناعية، وممارسة التحدث بشخصية أخرى. كما أنها تلعب بالاتفاقيات العامة؛ يبدو أن معظم الرسائل تشير إلى أعمال كانت فيها هذه الشخصيات مهمة، مثل الإنيادة في حالة ديدو وكاتولوس 64 لأريادن، وتنقل الشخصيات من أنواع الملحمة والمأساة إلى النوع الرثائي للهيرويدات . [ 46] وقد حظيت الرسائل بالإعجاب لتصويرها النفسي العميق للشخصيات الأسطورية، وبلاغتها، وموقفها الفريد من التقاليد الكلاسيكية للأساطير. [ من قبل من؟ ] كما أنها تساهم بشكل كبير في المحادثات حول كيفية بناء الجنس والهوية في روما الأوغسطية. [47]

إن اقتباساً شائعاً من كتاب "هيرويدس" يستبق مقولة مكيافيلي "الغاية تبرر الوسيلة". وقد كتب أوفيد "النتيجة تبرر الوسيلة".

اموريس("الحب")

"الأموريس" هي مجموعة من ثلاثة كتب من شعر الحب في مقياس رثائي، تتبع تقاليد النوع الرثائي الذي طوره تيبولوس وبروبرتيوس . نشأت المرثية مع بروبرتيوس وتيبولوس، لكن أوفيد هو مبتكر في هذا النوع. يغير أوفيد قائد مراثيه من الشاعر إلى أمور (الحب أو كيوبيد ). هذا التحول في التركيز من انتصارات الشاعر إلى انتصارات الحب على الناس هو الأول من نوعه لهذا النوع من الشعر. يمكن تلخيص هذا الابتكار الأوفيدي على أنه استخدام الحب كاستعارة للشعر. [48] تصف الكتب الجوانب العديدة للحب وتركز على علاقة الشاعر بعشيقة تدعى كورينا. داخل القصائد المختلفة، يصف العديد منها أحداثًا في العلاقة، وبالتالي تقدم للقارئ بعض القصص القصيرة وسردًا فضفاضًا.

يحتوي الكتاب الأول على 15 قصيدة. تحكي القصيدة الأولى عن نية أوفيد كتابة شعر ملحمي، والتي أحبطت عندما سرق كيوبيد قدمًا متريًا منه، مما أدى إلى تغيير عمله إلى مرثية حب. القصيدة الرابعة تعليمية وتصف المبادئ التي طورها أوفيد في Ars Amatoria . القصيدة الخامسة، التي تصف موعدًا غراميًا في الظهيرة، تقدم كورينا بالاسم. تتناول القصيدتان 8 و9 كورينا وهي تبيع حبها مقابل الهدايا، بينما تصف القصيدتان 11 و12 محاولة الشاعر الفاشلة لترتيب لقاء. تناقش القصيدة 14 تجربة كورينا الكارثية في صبغ شعرها وتؤكد القصيدة 15 على خلود أوفيد وشعراء الحب.

الكتاب الثاني يحتوي على 19 قطعة؛ القصيدة الافتتاحية تحكي عن تخلي أوفيد عن جيغانتوماتشي لصالح الرثاء . القصيدتان 2 و3 عبارة عن توسلات إلى الوصي للسماح للشاعر برؤية كورينا، والقصيدة 6 هي رثاء لببغاء كورينا الميت؛ القصيدتان 7 و8 تتناولان علاقة أوفيد بخادمة كورينا واكتشافها لها، والقصيدتان 11 و12 تحاولان منع كورينا من الذهاب في إجازة. القصيدة 13 هي صلاة لإيزيس لمرض كورينا، والقصيدة 14 قصيدة ضد الإجهاض، والقصيدة 19 تحذير للأزواج غير الحذرين.

يحتوي الكتاب الثالث على 15 قصيدة. تصور القطعة الافتتاحية مأساة مجسدة ومرثية تتقاتلان على أوفيد. تصف القصيدة الثانية زيارة للأجناس، وتركز القصيدتان الثالثة والثامنة على اهتمام كورينا بالرجال الآخرين، والعاشرة شكوى إلى سيريس بسبب مهرجانها الذي يتطلب الامتناع عن ممارسة الجنس، والرابعة عشرة قصيدة عن مهرجان جونو ، والتاسعة رثاء لتيبولوس . في القصيدة الحادية عشرة يقرر أوفيد ألا يحب كورينا بعد الآن ويندم على القصائد التي كتبها عنها. القصيدة الأخيرة هي وداع أوفيد للإلهام الإيروتيكي. رأى النقاد القصائد على أنها عينات شديدة الوعي بالذات ومرحة للغاية من النوع الرثائي. [49]

الأدوية الطبية ذات الوجه الأنثوي("مستحضرات تجميل الوجه النسائية")

لقد نجا من هذه القصيدة حوالي مائة سطر رثائي عن علاجات التجميل لوجوه النساء، والتي يبدو أنها تحاكي الشعر التعليمي الجاد. تقول القصيدة أن النساء يجب أن يهتممن أولاً بالآداب ثم يصفن عدة مركبات لعلاجات الوجه قبل التوقف. لا يختلف الأسلوب عن الأعمال التعليمية الهلنستية الأقصر لنيكاندر وأراتوس .

آرس هواة("فن الحب")

      Si quis in hoc artem populo Non novit amandi،
           hoc Legat et lecto carmine doctus amet. [50]

إن كتاب "فن الحب" هو قصيدة رثائية تعليمية في ثلاثة كتب تهدف إلى تعليم فنون الإغواء والحب. يخاطب الكتاب الأول الرجال ويعلمهم كيفية إغواء النساء، ويعلم الثاني، وهو أيضًا للرجال، كيفية الاحتفاظ بالحبيب. ويخاطب الكتاب الثالث النساء ويعلمهن تقنيات الإغواء. يبدأ الكتاب الأول باستدعاء إلى فينوس، حيث ينصب أوفيد نفسه كمعلم للحب ( 1.17). يصف أوفيد الأماكن التي يمكن للمرء أن يذهب إليها للعثور على حبيب، مثل المسرح، أو الانتصار، الذي يصفه بدقة، أو الساحة - والطرق لجذب انتباه الفتاة، بما في ذلك إغوائها سراً في مأدبة. يعد اختيار الوقت المناسب أمرًا مهمًا، وكذلك اكتساب ثقة شركائها.

يؤكد أوفيد على العناية بالجسد من أجل الحبيب. تتضمن الانحرافات الأسطورية قطعة عن اغتصاب نساء سابين ، وباسيفاي ، وأريادن . يستحضر الكتاب الثاني أبولو ويبدأ بسرد قصة إيكاروس . ينصح أوفيد الرجال بتجنب تقديم الكثير من الهدايا، والحفاظ على مظهرهم، وإخفاء العلاقات، وإطراء عشاقهم، والتقرب من العبيد للبقاء في الجانب الجيد لعشاقهم. تم وصف رعاية فينوس للتكاثر بأنها مساعدة أبولو في الاحتفاظ بالحبيب؛ ثم يستطرد أوفيد حول قصة فخ فولكان لفينوس والمريخ . ينتهي الكتاب بأوفيد يطلب من "طلابه" نشر شهرته. يبدأ الكتاب الثالث بتبرير قدرات النساء وعزم أوفيد على تسليح النساء ضد تعاليمه في الكتابين الأولين. يعطي أوفيد للنساء تعليمات مفصلة حول المظهر ويخبرهن بتجنب الكثير من الزينة. ينصح النساء بقراءة الشعر الرثائي، وتعلم لعب الألعاب، والنوم مع أشخاص من مختلف الأعمار، والمغازلة، والتظاهر. طوال الكتاب، يتدخل أوفيد مازحًا، وينتقد نفسه لإلغاء كل أعماله التعليمية للرجال ويستطرد أسطوريًا في قصة بروكريس وكيفالوس . ينتهي الكتاب برغبته في أن تتبع النساء نصيحته وينشرن شهرته قائلاً Naso magister erat، "كان أوفيد معلمنا". (كان أوفيد معروفًا باسم "ناسو" بين معاصريه. [51] )

ريميديا ​​اموريس("علاج الحب")

تقترح هذه القصيدة الرثائية علاجًا للحب الذي يعلمه أوفيد في كتابه " فن الحب" ، وهي موجهة في المقام الأول إلى الرجال. تنتقد القصيدة الانتحار كوسيلة للهروب من الحب، وتستدعي أبولو، وتستمر في إخبار العشاق بعدم المماطلة والكسل في التعامل مع الحب. يتم تعليم العشاق تجنب شركائهم، وعدم ممارسة السحر، ورؤية حبيبهم غير مستعد، واتخاذ عشاق آخرين، وعدم الغيرة أبدًا. يجب حرق الرسائل القديمة وتجنب عائلة العاشق. تقدم القصيدة أوفيد طوال الوقت كطبيب وتستخدم الصور الطبية. فسر البعض هذه القصيدة على أنها نهاية دورة أوفيد التعليمية لشعر الحب ونهاية مشروعه الرثائي الإيروتيكي. [52]

التحولات("التحولات")

الصفحة الأولى المحفورة لطبعة جورج ساندي اللندنية لعام 1632 لكتاب تحولات أوفيد

تتكون قصيدة التحولات ، وهي أشهر أعمال أوفيد وأكثرها طموحًا، من كتالوج مكون من 15 كتابًا مكتوبًا بصيغة سداسية التفعيلة عن التحولات في الأساطير اليونانية والرومانية في إطار أسطوري تاريخي فضفاض. كلمة "التحولات" من أصل يوناني وتعني "التحولات". ومن المناسب أن تخضع الشخصيات في هذا العمل للعديد من التحولات المختلفة. ففي نطاق يبلغ حوالي 12000 بيت، يتم ذكر ما يقرب من 250 أسطورة مختلفة. تدور أحداث كل أسطورة في الهواء الطلق حيث يكون البشر غالبًا عرضة للتأثيرات الخارجية. تقف القصيدة في تقليد شعر الكتالوج الأسطوري والسببي مثل كتالوج النساء لهسيود ، وإيتيا لكاليماخوس ، وهيتيريومينا لنيكاندر ، وتحولات بارثينيوس .

يصف الكتاب الأول تكوين العالم، وأعمار الإنسان ، والطوفان ، وقصة اغتصاب دافني من قبل أبولو، وإيو من قبل جوبيتر. ويبدأ الكتاب الثاني بفايتون ويستمر في وصف حب جوبيتر لكاليستو وأوروبا . ويركز الكتاب الثالث على أساطير طيبة بقصص كادموس وأكتايون وبينثيوس . ويركز الكتاب الرابع على ثلاثة أزواج من العشاق: بيراموس وثيسبي ، وسالماسيس وهيرمافروديتوس ، وبرسيوس وأندروميدا . ويركز الكتاب الخامس على أغنية الموسيقى ، التي تصف اغتصاب بروسيربينا . والكتاب السادس عبارة عن مجموعة من القصص حول التنافس بين الآلهة والبشر، بدءًا من أراكني وانتهاءً بفيلوميلا . ويركز الكتاب السابع على ميديا ، وكذلك سيفالوس وبروكريس . يركز الكتاب الثامن على هروب دايدالوس ، وصيد الخنازير الكاليدونية ، والتباين بين بوكيس وفليمون المتدينين وإريسيخثون الشرير . يركز الكتاب التاسع على هرقل وبيبليس المحارم . يركز الكتاب العاشر على قصص الحب المحكوم عليه بالفشل، مثل أورفيوس ، الذي يغني عن هياسينثوس ، وكذلك بيجماليون وميرها وأدونيس . يقارن الكتاب الحادي عشر بين زواج بيليوس وتيتيس وحب سيكس وألسيون . ينتقل الكتاب الثاني عشر من الأسطورة إلى التاريخ واصفًا مآثر أخيل ومعركة السنتور وإفيجينيا . يناقش الكتاب الثالث عشر الصراع على أسلحة أخيل وبوليفيموس . ينتقل الكتاب الرابع عشر إلى إيطاليا ، ويصف رحلة إينياس وبومونا وفيرتومنوس ورومولوس وهيرسيليا . ويبدأ الكتاب الأخير بمحاضرة فلسفية لفيثاغورس وتأليه قيصر . وتنتهي القصيدة بالثناء علىأغسطس ويعبر عن اعتقاد أوفيد بأن قصيدته أكسبته الخلود.

في تحليل التحولات ، ركز العلماء على تنظيم أوفيد لجسمه الضخم من المواد. إن الطرق التي ترتبط بها القصص بالجغرافيا أو الموضوعات أو التناقضات تخلق تأثيرات مثيرة للاهتمام وتجبر القارئ باستمرار على تقييم الروابط. كما ينوع أوفيد نبرته ومادته من الأنواع الأدبية المختلفة؛ أطلق جي بي كونتي على القصيدة "نوع من معرض لهذه الأنواع الأدبية المختلفة". [53] وبهذه الروح، يتفاعل أوفيد بشكل إبداعي مع أسلافه، مشيرًا إلى الطيف الكامل للشعر الكلاسيكي. يُظهر استخدام أوفيد للملحمة الإسكندرانية، أو الأبيات الرثائية، اندماجه بين الأسلوب الإيروتيكي والنفسي مع الأشكال التقليدية للملحمة.

أحد المفاهيم المأخوذة من التحولات هي فكرة الكذبة البيضاء أو الاحتيال التقوي : "pia mendacia fraude".

فاستي("المهرجانات")

ستة كتب في المراثي نجت من هذه القصيدة الطموحة الثانية التي كان أوفيد يعمل عليها عندما نُفي. تغطي الكتب الستة الفصل الدراسي الأول من العام، حيث خصص كل كتاب لشهر مختلف من التقويم الروماني (من يناير إلى يونيو). يبدو المشروع غير مسبوق في الأدب الروماني. يبدو أن أوفيد خطط لتغطية العام بأكمله، لكنه لم يتمكن من الانتهاء بسبب نفيه، على الرغم من أنه قام بمراجعة أجزاء من العمل في توميس، ويدعي في تريست. 2.549-52 أن عمله توقف بعد ستة كتب. مثل التحولات ، كانت Fasti قصيدة طويلة وقلدت الشعر السببي لكتاب مثل Callimachus ، ومؤخرا، Propertius وكتابه الرابع. تمر القصيدة عبر التقويم الروماني، وتشرح أصول وعادات المهرجانات الرومانية المهمة، وتستطرد في القصص الأسطورية، وتقدم معلومات فلكية وزراعية مناسبة للموسم. ربما كانت القصيدة مخصصة لأغسطس في البداية، ولكن ربما دفع موت الإمبراطور أوفيد إلى تغيير الإهداء لتكريم جرمانيكوس . يستخدم أوفيد الاستفسار المباشر عن الآلهة والبحث العلمي للحديث عن التقويم ويطلق على نفسه بانتظام اسم vates ، أي الرائي. يبدو أيضًا أنه يؤكد على التقاليد الشعبية غير المستساغة للمهرجانات، مما يضفي على القصيدة نكهة شعبية وعامة ، والتي فسرها البعض على أنها تخريبية للتشريع الأخلاقي الأوغسطي. [54] في حين كانت هذه القصيدة دائمًا لا تقدر بثمن لطلاب الدين والثقافة الرومانية لثروة المواد الأثرية التي تحافظ عليها، فقد تم اعتبارها مؤخرًا واحدة من أفضل الأعمال الأدبية لأوفيد ومساهمة فريدة في الشعر الرثائي الروماني.

أبو منجل("الطائر أبو منجل")

" أبو منجل" قصيدة رثائية تتألف من 644 سطرًا، يستخدم فيها أوفيد مجموعة مبهرة من القصص الأسطورية ليلعن ويهاجم عدوًا يؤذيه في المنفى. في بداية القصيدة، يزعم أوفيد أن شعره حتى تلك النقطة لم يكن مؤذيًا، لكنه الآن سيستخدم قدراته لإيذاء عدوه. يستشهد بأبو منجل كاليماخوس كمصدر إلهام له ويدعو جميع الآلهة لجعل لعنته فعالة. يستخدم أوفيد أمثلة أسطورية لإدانة عدوه في الحياة الآخرة، ويستشهد بالمعجزات الشريرة التي رافقت ولادته، ثم في الـ 300 سطر التالية يتمنى أن تصيب عذابات الشخصيات الأسطورية عدوه. تنتهي القصيدة بصلاة لكي تجعل الآلهة لعنته فعالة.

تريستيا("الأحزان")

تتكون تريستيا من خمسة كتب من الشعر الرثائي الذي ألفه أوفيد في المنفى في توميس.

يحتوي الكتاب الأول على 11 قصيدة؛ أول قصيدة هي خطاب من أوفيد إلى كتابه حول كيفية تصرفه عندما يصل إلى روما. تصف القصيدة الثالثة ليلته الأخيرة في روما، والقصيدتان الثانية والعاشرة رحلة أوفيد إلى توميس، والقصيدتان الثامنة والعاشرة خيانة صديق، والقصيدتان الخامسة والسادسة ولاء أصدقائه وزوجته. في القصيدة الأخيرة يعتذر أوفيد عن جودة ونبرة كتابه، وهو شعور تردد صداه في جميع أنحاء المجموعة.

يتكون الكتاب الثاني من قصيدة طويلة يدافع فيها أوفيد عن نفسه وعن شعره، ويستخدم السوابق لتبرير عمله، ويطلب المغفرة من الإمبراطور.

يركز الكتاب الثالث من 14 قصيدة على حياة أوفيد في توميس. تصف القصيدة الافتتاحية وصول كتابه إلى روما ليجد أعمال أوفيد محظورة. تركز القصائد 10 و12 و13 على الفصول التي قضاها في توميس، و9 على أصول المكان، و2 و3 و11 على ضائقته العاطفية وشوقه إلى الوطن. القصيدة الأخيرة هي مرة أخرى اعتذار عن عمله.

يحتوي الكتاب الرابع على عشر قصائد موجهة في الغالب إلى الأصدقاء. تعبر القصيدة الأولى عن حبه للشعر والعزاء الذي يجلبه؛ بينما تصف القصيدة الثانية انتصار تيبيريوس. القصائد من 3 إلى 5 موجهة إلى الأصدقاء، والقصيدة السابعة طلب مراسلة، والقصيدة العاشرة سيرة ذاتية.

يركز الكتاب الأخير من تريستيا والذي يحتوي على 14 قصيدة على زوجته وأصدقائه. القصائد 4 و5 و11 و14 موجهة إلى زوجته، والقصيدتان 2 و3 صلوات إلى أغسطس وباخوس ، والقصيدتان 4 و6 موجهتان إلى الأصدقاء، والقصيدة 8 إلى عدو. تطلب القصيدة 13 رسائل، بينما القصيدتان 1 و12 اعتذارات لقرائه عن جودة شعره.

رسائل من بونتو("رسائل من البحر الأسود")

تتكون مجموعة Epistulae ex Ponto من أربعة كتب تتضمن المزيد من القصائد التي كتبها أوفيد من المنفى. وكل من هذه الكتب موجهة إلى صديق مختلف وتركز بشكل أكثر يأسًا من مجموعة Tristia على تأمين عودته من المنفى. وتتناول القصائد بشكل أساسي طلبات الأصدقاء للتحدث نيابة عنه أمام أفراد العائلة الإمبراطورية، ومناقشات الكتابة مع الأصدقاء، وأوصاف الحياة في المنفى. يحتوي الكتاب الأول على عشر قطع يصف فيها أوفيد حالته الصحية (10)، وآماله، وذكرياته، وشوقه إلى روما (3، 6، 8)، واحتياجاته في المنفى (3). ويحتوي الكتاب الثاني على طلبات عاطفية لجرمانيكوس (1 و5) وأصدقاء مختلفين للتحدث نيابة عنه في روما بينما يصف يأسه وحياته في المنفى. ويحتوي الكتاب الثالث على تسع قصائد يخاطب فيها أوفيد زوجته (1) وأصدقائه المختلفين. ويتضمن سردًا لقصة إفيجينيا في توريس (2)، وقصيدة ضد النقد (9)، وحلم كيوبيد (3). الكتاب الرابع، وهو آخر أعمال أوفيد، يتحدث في 16 قصيدة إلى أصدقائه ويصف حياته كمنفى. تصف القصيدتان 10 و13 الشتاء والربيع في توميس، والقصيدة 14 هي مدح فاتر لتوميس، والقصيدة 7 تصف جغرافيتها ومناخها، والقصيدتان 4 و9 تهنئة للأصدقاء على مناصبهم القنصلية وطلب المساعدة. القصيدة 12 موجهة إلى توتيكانيوس، الذي يشكو أوفيد من أن اسمه لا يتناسب مع الوزن. القصيدة الأخيرة موجهة إلى عدو يتوسل إليه أوفيد أن يتركه وشأنه. تُرجمت آخر بيت شعري على النحو التالي: "أين الفرح في طعن فولاذك في لحمي الميت؟/ لم يتبق مكان يمكنني أن أتعرض فيه لجروح جديدة". [55]

الأعمال المفقودة

أحد الخسائر التي وصفها أوفيد بنفسه هي الطبعة الأولى المكونة من خمسة كتب من كتاب أموريس ، والتي لم يصل إلينا منها شيء. الخسارة الأكبر هي مأساة أوفيد الوحيدة، ميديا ، والتي لم يبق منها سوى بضعة أسطر. أعجب كوينتيليان بالعمل كثيرًا واعتبره مثالًا رئيسيًا لموهبة أوفيد الشعرية. [56] يقتبس لاكتانتيوس من ترجمة مفقودة لأوفيد لـ " ظواهر " أراتوس ، على الرغم من أن نسبة القصيدة إلى أوفيد غير آمنة لأنها لم تُذكر أبدًا في أعمال أوفيد الأخرى. [57] يستشهد بريسيان بسطر من عمل بعنوان Epigrammata . [58] على الرغم من أنه من غير المحتمل، إذا كانت آخر ستة كتب من Fasti موجودة على الإطلاق، إلا أنها تشكل خسارة كبيرة. يذكر أوفيد أيضًا بعض القصائد العرضية ( Epithalamium ، [59] حزن، [60] حتى ترجمة في Getic [61] ) والتي لم تنج. كما فقد أيضًا الجزء الأخير من Medicamina .

أعمال مزورة

عزاء في الحياة("التعزية لليفيا")

قصيدة Consolatio هي قصيدة رثائية طويلة تعزية لزوجة أغسطس ليفيا في وفاة ابنها نيرون كلاوديوس دروسوس . تبدأ القصيدة بنصيحة ليفيا بعدم محاولة إخفاء مشاعرها الحزينة وتقارن بين فضيلة دروسوس العسكرية ووفاته. تم وصف جنازة دروسوس وتكريمات العائلة الإمبراطورية وكذلك لحظاته الأخيرة ورثاء ليفيا على الجثة، والتي تمت مقارنتها بالطيور. تم ذكر رثاء مدينة روما وهي تستقبل موكب جنازته والآلهة، وثني المريخ من معبده نهر التيبر عن إطفاء المحرقة من الحزن. [62]

يعبر الشاعر عن حزنه على فقدانه الأوسمة العسكرية، وعلى زوجته، وعلى والدته. ويطلب الشاعر من ليفيا أن تبحث عن العزاء في تيبيريوس . وتنتهي القصيدة بخطاب من دروسوس إلى ليفيا يطمئنه فيه على مصيره في إليسيوم. ورغم أن هذه القصيدة كانت مرتبطة بـ Elegiae in Maecenatem ، إلا أنه يُعتقد الآن أنها غير مرتبطة. وتاريخ القطعة غير معروف، ولكن تم اقتراح تاريخ في عهد تيبيريوس بسبب بروز ذلك الإمبراطور في القصيدة. [62]

هاليوتيكا("عن الصيد")

قصيدة "هاليوتيكا" هي قصيدة تعليمية مجزأة تتكون من 134 سطرًا سداسي التفعيلات محفوظة بشكل سيئ وتعتبر مزيفة. تبدأ القصيدة بوصف كيف يمتلك كل حيوان القدرة على حماية نفسه وكيف تستخدم الأسماك الأرانب لمساعدة نفسها. كما تصف قدرة الكلاب والكائنات البرية على حماية نفسها. تستمر القصيدة في سرد ​​أفضل الأماكن للصيد وأنواع الأسماك التي يمكن اصطيادها. على الرغم من أن بليني الأكبر يذكر قصيدة "هاليوتيكا" لأوفيد، والتي تم تأليفها في توميس بالقرب من نهاية حياة أوفيد، إلا أن العلماء المعاصرين يعتقدون أن بليني كان مخطئًا في نسبه وأن القصيدة ليست أصلية. [63]

نوكس("شجرة الجوز")

ترتبط هذه القصيدة القصيرة التي تتألف من 91 بيتًا شعريًا رثائيًا بحكاية إيسوب " شجرة الجوز " التي كانت موضوعًا للجحود البشري. في مونولوج يطلب من الأولاد عدم رميها بالحجارة للحصول على ثمارها، تقارن الشجرة بين العصر الذهبي المثمر سابقًا والوقت القاحل الحالي، حيث يتم انتزاع ثمارها بعنف وتكسر أغصانها. في سياق هذا، تقارن الشجرة نفسها بالعديد من الشخصيات الأسطورية، وتمجد السلام الذي يوفره الإمبراطور وتصلي من أجل تدميرها بدلاً من المعاناة. تعتبر القصيدة مزيفة لأنها تتضمن تلميحات إلى أعمال أوفيد بطريقة غير معهودة، على الرغم من أن القطعة يُعتقد أنها معاصرة لأوفيد. [64]

سومنيوم("الحلم")

تعتبر هذه القصيدة، التي تم وضعها تقليديًا في Amores 3.5، مزيفة. يصف الشاعر حلمًا لمترجم، قائلاً إنه رأى أثناء الهروب من حرارة الظهيرة بقرة بيضاء بالقرب من ثور؛ وعندما نقر الغراب البقرة، تركت الثور إلى مرج مع ثيران أخرى. يفسر المترجم الحلم على أنه استعارة حب؛ يمثل الثور الشاعر، والبقرة فتاة، والغراب امرأة عجوز. تحث المرأة العجوز الفتاة على ترك حبيبها والبحث عن شخص آخر. من المعروف أن القصيدة تم تداولها بشكل مستقل، ويشير افتقارها إلى الرثاء التيبولاني أو البروبرطي إلى زيفها؛ ومع ذلك، يبدو أن القصيدة ترجع إلى الإمبراطورية المبكرة. [65] [66]

أسلوب

يعتبر أوفيد تقليديًا آخر شاعر رثاء مهم في تطور هذا النوع وأحد أكثر الشعراء تنوعًا في تعامله مع اتفاقيات هذا النوع. مثل الشعراء الرثائيين الآخرين، يتبنى أوفيد شخصية في أعماله تؤكد على الذاتية والعاطفة الشخصية على الأهداف العسكرية والعامة التقليدية، وهي اتفاقية يربطها بعض العلماء بالاستقرار النسبي الذي وفرته تسوية أغسطس. [ 67] [68] ومع ذلك، على الرغم من أن كاتولوس وتيبولوس وبروبرتيوس ربما استوحوا جزئيًا من الخبرة الشخصية، فإن صحة القراءات "السيرة الذاتية" لأعمال هؤلاء الشعراء هي نقطة خلاف علمية خطيرة. [69]

لقد كان يُنظر إلى أوفيد على أنه يتبنى شخصية في شعره أكثر انفصالًا عاطفيًا عن عشيقته وأقل انخراطًا في صياغة واقعية عاطفية فريدة داخل النص من غيره من الشعراء الرثائيين. [70] هذا الموقف، إلى جانب الافتقار إلى الشهادة التي تحدد هوية كورينا أوفيد بشخصية حقيقية [71] دفع العلماء إلى استنتاج أن كورينا لم تكن أبدًا شخصًا حقيقيًا - وأن علاقة أوفيد بها هي اختراع لمشروعه الرثائي. [72] حتى أن بعض العلماء فسروا كورينا على أنها رمز ميتاشعري للنوع الرثائي نفسه. [73]

كان أوفيد يعتبر من الشعراء المبتكرين في قصائد الحب، حيث كان يلعب بالتقاليد الرثائية التقليدية ويشرح موضوعات هذا النوع؛ [74] حتى أن كوينتيليان يصفه بأنه شعر رثائي "رياضي". [4] في بعض القصائد، كان يستخدم التقاليد التقليدية بطرق جديدة، مثل paraklausithyron في Am. 1.6، بينما يبدو أن قصائد أخرى ليس لها سوابق رثائية ويبدو أنها من ابتكارات أوفيد العامة، مثل القصيدة عن شعر كورينا المدمر ( Am. 1.14). كان يُنظر إلى أوفيد تقليديًا على أنه أكثر صراحةً من الناحية الجنسية في شعره من الشعراء الرثائيين الآخرين. [75]

تغطي مراثيه المثيرة مجموعة واسعة من الموضوعات ووجهات النظر؛ تركز قصائده أموريس على علاقة أوفيد بكورينا، وحب الشخصيات الأسطورية هو موضوع هيرويديس ، وفنون الحب وقصائد الحب التعليمية الأخرى توفر دليلاً للعلاقات والإغواء من وجهة نظر "علمية" (زائفة). في معالجته للمراثي، تتبع العلماء تأثير التعليم الخطابي في عده ، وفي تأثيرات المفاجأة، وفي أدواته الانتقالية. [76]

لاحظ بعض المعلقين أيضًا تأثير اهتمام أوفيد بمرثية الحب في أعماله الأخرى، مثل Fasti، وميزوا أسلوبه "الرثائي" عن أسلوبه "الملحمي". حدد ريتشارد هاينز في كتابه الشهير Ovids elegische Erzählung (1919) التمييز بين أساليب أوفيد من خلال مقارنة نسخ Fasti و Metamorphoses لنفس الأساطير، مثل معالجة قصة Ceres - Proserpina في كلتا القصيدتين. أظهر هاينز أنه "بينما تسود في القصائد الرثائية نغمة عاطفية وحنونة، يتميز السرد السداسي التفعيلة بالتأكيد على الجدية والرهبة ..." [77] وقد قبل بروكس أوتيس خط حجته العام ، حيث كتب:

إن الآلهة " جادة" في الملحمة كما هي ليست كذلك في الرثاء؛ فالخطب في الملحمة طويلة ونادرة مقارنة بالخطب القصيرة والمختصرة والمتكررة في الرثاء؛ ويخفي كاتب الملحمة نفسه بينما يملأ الرثائي روايته بملاحظات مألوفة للقارئ أو لشخصياته؛ ولعل الأهم من ذلك كله أن السرد الملحمي مستمر ومتناظر... في حين يعرض السرد الرثائي عدم تناسق واضح... [78]

كتب أوتيس أنه في قصائد الحب الأوفيدية، "كان يسخر من موضوع قديم بدلاً من اختراع موضوع جديد". [79] يذكر أوتيس أن الهيرويدات أكثر جدية، ورغم أن بعضها "مختلفة تمامًا عن أي شيء فعله أوفيد من قبل [...] إلا أنه هنا يسلك أيضًا مسارًا مستهلكًا للغاية" ليروي أن الدافع وراء الإناث المهجورات من قبل رجالهن أو المنفصلين عنهن كان "دافعًا أصليًا للشعر الهلنستي والحديث (المثال الكلاسيكي بالنسبة لنا هو بالطبع كاتولوس 66 )". [79]

يذكر أوتيس أيضًا أن فيدرا وميديا ، وديدو وهيرميون (الحاضرات أيضًا في القصيدة) "هي لمسات ذكية على يوربيديس وفيرجيل ". [79] قارن بعض العلماء، مثل كيني وكلاوسن ، بين أوفيد وفيرجيل . ووفقًا لهم، كان فيرجيل غامضًا ومتناقضًا بينما كان أوفيد محددًا، وبينما كتب أوفيد فقط ما يمكنه التعبير عنه، كتب فيرجيل لاستخدام اللغة . [ 80]

إرث

نقد

شخصية من عام 1484 من Ovide Moralisé ، طبعة قصر كولارد

لقد تم تفسير أعمال أوفيد بطرق مختلفة على مر القرون بمواقف تعتمد على السياقات الاجتماعية والدينية والأدبية في أوقات مختلفة. ومن المعروف أنه منذ حياته، كان مشهورًا ومُنتقدًا بالفعل. في Remedia Amoris ، يذكر أوفيد انتقادات من أشخاص اعتبروا كتبه وقحة. [81] رد أوفيد على هذا النقد بما يلي:

"الحسد الشره، انفجر: اسمي معروف بالفعل،
وسوف يكون أكثر شهرة، لو أن قدمي سارتا على الطريق الذي بدأتاه.
لكنك في عجلة من أمرك: إذا عشت فسوف تندم كثيرًا:
في الواقع، تتشكل العديد من القصائد في ذهني. [82]

بعد أن هدأت هذه الانتقادات، أصبح أوفيد واحدًا من أشهر الشعراء الرومان وأكثرهم محبوبًا خلال العصور الوسطى وعصر النهضة . [83]

استخدم الكتاب في العصور الوسطى أعماله كوسيلة للقراءة والكتابة عن الجنس والعنف دون "التدقيق التقليدي الذي يُعطى بشكل روتيني للتعليقات على الكتاب المقدس". [84] في العصور الوسطى، تم تأليف كتاب أوفيد الأخلاقي الضخم ، وهو عمل فرنسي يضفي أخلاقيات على 15 كتابًا من كتاب التحولات . أثر هذا العمل بعد ذلك على تشوسر . قدمت أشعار أوفيد الإلهام لفكرة عصر النهضة للإنسانية ، وبشكل أكثر تحديدًا، للعديد من رسامي وكتاب عصر النهضة.

وعلى نحو مماثل، قام آرثر جولدينج بإضفاء طابع أخلاقي على ترجمته الخاصة للكتب الخمسة عشر الكاملة، ونشرها في عام 1567. كانت هذه النسخة هي نفس النسخة المستخدمة كمكمل للغة اللاتينية الأصلية في مدارس النحو في عصر تيودور والتي أثرت على مؤلفي عصر النهضة الرئيسيين مثل كريستوفر مارلو وويليام شكسبير . كما تأثر العديد من المؤلفين غير الإنجليز بشدة بأعمال أوفيد. على سبيل المثال، أشار مونتين إلى أوفيد عدة مرات في مقالاته ، وتحديدًا في تعليقاته على تعليم الأطفال عندما يقول:

لقد كانت أول تجربة لي مع الكتب نتيجة لمتعتي بقراءة حكايات أوفيد عن التحولات . ففي سن السابعة أو الثامنة كنت أسرق مني أي متعة أخرى لأقرأ هذه الحكايات، لأن هذه اللغة كانت لغتي الأم، وكانت أسهل الكتب التي أعرفها وأفضلها ملاءمة لسني الصغير من حيث المحتوى. [85]

استخدم ميغيل دي ثيربانتس أيضًا التحولات كمنصة للإلهام لروايته الرائعة دون كيخوت . أشاد ثيربانتس بأوفيد وانتقده في روايته دون كيخوت ، حيث حذر من السخرية التي يمكن أن تنفي الشعراء، كما حدث لأوفيد. [86]

ديلاكروا ، أوفيد بين السكيثيين ، 1859. المعرض الوطني (لندن) .

في القرن السادس عشر، قامت بعض المدارس اليسوعية في البرتغال بحذف عدة مقاطع من كتاب تحولات أوفيد . وبينما رأى اليسوعيون قصائده كمؤلفات أنيقة تستحق تقديمها للطلاب لأغراض تعليمية، فقد شعروا أيضًا أن أعماله ككل قد تفسد الطلاب. [87] أخذ اليسوعيون الكثير من معرفتهم بأوفيد إلى المستعمرات البرتغالية. وفقًا لسيرافيم ليتي  [pt] (1949)، كان نظام ratio studiorum ساريًا في البرازيل الاستعمارية خلال أوائل القرن السابع عشر، وفي هذه الفترة قرأ الطلاب البرازيليون أعمالًا مثل Epistulae ex Ponto لتعلم قواعد اللغة اللاتينية . [88]

في القرن السادس عشر، تعرضت أعمال أوفيد لانتقادات في إنجلترا. وأمر رئيس أساقفة كانتربري وأسقف لندن بحرق ترجمة معاصرة لقصائد الحب لأوفيد علنًا في عام 1599. ونظر البيوريتانيون في القرن التالي إلى أوفيد باعتباره وثنيًا ، وبالتالي باعتباره مؤثرًا غير أخلاقي . [89] ألف جون درايدن ترجمة شهيرة لـ Metamorphoses إلى أبيات متوقفة القافية خلال القرن السابع عشر، عندما أعيد تشكيل أوفيد "[...] على صورته الخاصة، حيث حل نوع من الأوغسطينية محل نوع آخر". [83]

وعلى النقيض من ذلك، اعتبرت الحركة الرومانسية في القرن التاسع عشر أوفيد وقصائده "متكلفين ومملين ومبالغين في الرسمية ويفتقرون إلى العاطفة الحقيقية". [83] ربما فضل الرومانسيون شعره عن المنفى. [90] تصور صورة أوفيد بين السكيثيين ، التي رسمها ديلاكروا ، السنوات الأخيرة للشاعر في المنفى في سكيثيا ، وقد شاهدها بودلير وغوتييه وإدغار ديغا . [91] اغتنم بودلير الفرصة لكتابة مقال طويل عن حياة شاعر منفي مثل أوفيد. [ 92] وهذا يوضح أن نفي أوفيد كان له بعض التأثير في الرومانسية في القرن التاسع عشر لأنه يربط بين مفاهيمها الرئيسية مثل الوحشية والعبقرية التي أسيء فهمها . [93]

كانت قصائد المنفى تُعَد في السابق غير مرغوبة في أعمال أوفيد. [94] وقد حظيت باهتمام علمي متزايد في السنوات الأخيرة، على الرغم من أن الرأي النقدي لا يزال منقسمًا بشأن العديد من صفات القصائد، مثل الجمهور المستهدف وما إذا كان أوفيد صادقًا في "التراجع عن كل ما كان يمثله من قبل". [95]

يتبع شاعر البلاط البريطاني في القرن العشرين، الراحل تيد هيوز، تقليد تصوير أوفيد المتوحش واللاأخلاقي والعنيف في ترجمته الشعرية الحديثة لقصيدة التحولات وتصوير أوفيد للطبيعة المتقلبة واللاأخلاقية للآلهة. [96]

تأثير أوفيد

الأدبية والفنية

أوفيد كما تم تصوره في سجلات نورمبرج ، 1493

يذكره دانتي مرتين في:

إعادة سرد وتعديل وترجمة أعمال أوفيدية

التحولات ، 1618

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ لقب Naso يعني "صاحب الأنف" (أي "Bignose"). اعتاد أوفيد أن يشير إلى نفسه بلقبه في شعره لأن الاسم اللاتيني Ovidius لا يناسب الوزن الرثائي .
  2. ^ كان عامًا محوريًا في تاريخ روما . فقبل عام من ولادة أوفيد، وقعت جريمة قتل يوليوس قيصر ، وهو الحدث الذي أدى إلى نهاية النظام الجمهوري . وبعد وفاة قيصر، تلت ذلك سلسلة من الحروب الأهلية والتحالفات (انظر الحروب الأهلية الرومانية )، حتى انتصار ابن شقيق قيصر، أوكتافيوس (الذي سُمي لاحقًا أغسطس ) على مارك أنطوني (المؤيد الرئيسي لقيصر)، والذي نشأ عنه نظام سياسي جديد. [7]
  3. ^ في الواقع، لم يتم الانتهاء من قصيدة "فاستي" . فقد اكتملت قصيدة "التحولات" بالفعل في عام المنفى، ولم ينقصها سوى المراجعة النهائية. [21] وفي المنفى، قال أوفيد إنه لم يقدم مراجعة نهائية للقصيدة. [22]
  4. ^ أوفيد يستشهد بسكيثيا في I 64، II 224، V 649، VII 407، VIII 788، XV 285، 359، 460، وغيرها.

مراجع

  1. ^ أب أوفيد (1800). J. يوفنتوس وما عمار (محرر). التحول . باريس. [مقدمة] P. Ovidius Naso AD XII Kalend. أبريل [21 مارس] Sulmone in Pelignis natus est, quo anno anno... P. Hirtius et C. Pansa Coss. [43 قبل الميلاد]
  2. ^ قاموس ويبستر غير المختصر من راندوم هاوس : "أوفيد"
  3. ^ كيني، إدوارد جون. "أوفيد". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2024 .
  4. ^ ab Quint. Inst. 10.1.93
  5. ^ مارك بي أو مورفورد، روبرت جيه ليناردون، الأساطير الكلاسيكية ( دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 1999)، ص 25. ISBN 0195143388 ، 978-0195143386 
  6. ^ كونتي، جيان بياجيو (1987). الأدب اللاتيني: تاريخ. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 340. ISBN 9780801862533.
  7. ^ (بالبرتغالية) التقى. ، أوفيد، الترجمة إلى البرتغالية بقلم باولو فارمهاوس ألبرتو، ليفروس كوتوفيا، المقدمة، ص. 11.
  8. ^ سينيكا، تابع 2.2.8 و9.5.17
  9. ^ تريست. 1.2.77
  10. ^ تريست. 4.10.33–34
  11. ^ تريست. 2.93 وما يليه؛ إكس ص 5.23 وما يليه.
  12. ^ سريع. 4.383–34
  13. ^ تريست. 4.10.21
  14. ^ تريست. 4.10.57–58
  15. ^ جرين، بيتر (1982). أوفيد: القصائد المثيرة، مترجمة مع مقدمة وملاحظات . هارموندسوورث: دار نشر بينجوين، ص 32. رقم ISBN 0-14-044360-6.
  16. ^ Hornblower, Simon; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (2014). The Oxford Companion to Classical Civilization. Oxford University Press. p. 562. ISBN 978-0198706779. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2023 . استرجاع 27 ديسمبر 2015 .
  17. ^ Brill's New Pauly: Encyclopædia of the Ancient World sv Ovid
  18. ^ أحدث مخطط يصف تأريخ أعمال أوفيد موجود في Knox. P. "حياة شاعر" في A Companion to Ovid ed. Peter Knox (Oxford, 2009) pp. xvii–xviii
  19. ^ ab Trist. 4.10.53–54
  20. ^ Hornblower, Simon; Antony Spawforth (1996). Oxford Classical Dictionary . Oxford University Press. p. 1085. ISBN 978-0-19-866172-6.
  21. ^ كارلوس دي ميجيل مورا. يا سيد exílio ovidiano . باللغة البرتغالية. في: أجورا. الدراسات الكلاسيكية في المناقشة 4 (2002)، الصفحات من 99 إلى 117.
  22. ^ تريستيا 1، 7، 14.
  23. ^ انظر تريست . II، 131–32.
  24. ^ أوفيد، تريستيا 2.207
  25. ^ أوفيد، الرسائل السابقة بونتو 2.9.72
  26. ^ أوفيد، الرسائل السابقة بونتو 3.3.72
  27. ^ نوروود، فرانسيس، "لغز إحالة أوفيد"، فقه اللغة الكلاسيكي (1963) ص 158
  28. ^ خوسيه غونزاليس فاسكيز (عبر)، Ov. Tristes e Pónticas (افتتاحية جريدوس، مدريد، 1992)، ص. 10 ورافائيل هيريرا مونتيرو (عبر)، Ov. حزين. كارتاس ديل بونتو (افتتاحية أليانزا، مدريد، 2002). ويضيف العلماء أيضًا أنه لم يكن أكثر فظاظة من العديد من منشورات بروبرتيوس وتيبولوس وهوراس التي تم تداولها بحرية في ذلك الوقت.
  29. ^ باكاي ، كورنيل (2004). كيك فاجيونك؟ هونان جوتونك? [ من نحن؟ من أين أتينا؟ ] (PDF) (باللغة المجرية). بوسكي كيادو. ص. 13. رقم ISBN 963-9906-45-X. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 سبتمبر 2021.
  30. ^ السطرين الأولين من تريستيا يعبران عن بؤسه: Parve – nec invideo – sine me, liber, ibis in urbem; ei mihi, quod domino non licet ire tuo! : "أيها الكتاب الصغير – لأني لا أحسد عليه – اذهب إلى المدينة بدوني؛ يا للأسف، لأن سيدك غير مسموح له بالذهاب معك!"
  31. ^ جيه سي ثيبو، لغز منفى أوفيد (بيركلي-لوس أنجلوس 1964)، ص 20-32.
  32. ^ حوالي 33 إشارة، وفقًا لثيبو ( Mystery ، ص 27-31).
  33. ^ AWJ Holleman, "Ovid's exile", Liverpool Classical Monthly 10.3 (1985), p. 48.
    H. Hofmann, "The unreality of Ovid's Tomitan exile once again", Liverpool Classical Monthly 12.2 (1987), p. 23.
  34. ^ ADF Brown, "عدم واقعية منفى أوفيد توميتان"، Liverpool Classical Monthly 10.2 (1985)، ص 18-22.
  35. ^ راجع. الملخص المقدم من A. Alvar Ezquerra، Exilio y elegía latina entre la Antigüedad y el Renacimiento (Huelva، 1997)، الصفحات من 23 إلى 24
  36. ^ Naturalis Historia ، 32.152: “His adiciemus ab Ovidio posita Animalia، quae apud neminem alium reperiuntur، sed fortassis in Ponto nascentia، ubi id Volumen supremis suis temporibus inchoavit”.
  37. ^ سيلفاي ، 1.2، 254–55: “nec tristis in ipsis Naso Tomis”.
  38. ^ مراجع قصيرة في جيروم ( Chronicon ، 2033، an. Tiberii 4، an. Dom. 17: “Ovidiusشاعرة في exilio diem obiit et iuxta oppidum Tomos sepelitur”) وفي Epitome de Caesaribus (I، 24: “Nam [Augustus] Poetam Ovidium، qui et Naso، pro eo، quod tres libellos amatoriae artis conscripsit، exilio Damnavit").
  39. ^ ADF Brown, "عدم واقعية منفى أوفيد توميتان"، Liverpool Classical Monthly 10.2 (1985)، ص 20-21.
  40. ^ جيه إم كلاسين، "الخطأ والأسرة الإمبراطورية: إله غاضب ومصير أوفيد المنفي"، أعمال كلاسيكية: وقائع الجمعية الكلاسيكية لجنوب أفريقيا 30 (1987)، ص 31-47.
  41. ^ على الرغم من أن بعض المؤلفين مثل مارتن (PM Martin, "À propos de l'exil d'Ovide... et de la succession d'Auguste", Latomus 45 (1986), pp. 609–11.) وبورت (D. Porte, "Un épisode satirique des Fastes et l'exil d'Ovide", Latomus 43 (1984), pp. 284–306.) اكتشفوا في مقطع من Fasti (2.371–80) موقفًا أوفيديًا يتعارض مع رغبات أغسطس في خلافته، يتفق معظم الباحثين على أن هذا العمل هو أوضح شهادة على دعم المثل الأوغسطية من قبل أوفيد (E. Fantham, Ovid: Fasti. Book IV (Cambridge 1998), p. 42.)
  42. ^ سميث، ر. سكوت (15 مارس 2014). روما القديمة: مختارات من المصادر. دار هاكيت للنشر. رقم ISBN 978-1624661167.
  43. ^ جرين ، ستيفن ج. (1 يناير 2004). أوفيد، فاستي 1: تعليق. بريل. ص. 22. رقم ISBN 978-9004139855.
  44. ^ Knox, P. Ovid's Heroides: Select Epistles (كامبريدج، 1995) ص 14 وما يليها.
  45. ^ نوكس، ص 12-13
  46. ^ نوكس، ص 18 وما يليها.
  47. ^ ليندهايم، سارة هـ. (2003). البريد والأنثى: السرد الرسائلي والرغبة في هيرويديس لأوفيد . مطبعة جامعة ويسكونسن.
  48. ^ أثاناساكي ، لوسيا (1992). “انتصار الحب في أموريس أوفيد 1، 2”. المواد والمناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية . 28 (28): 125-41. دوى :10.2307/40236002. جستور  40236002.
  49. ^ كونتي، ج. ص 343
  50. ^ الكتاب الأول، الآية 1، 2: "إذا كنت لا تعرف فن الحب، اقرأ كتابي، وسوف تصبح "دكتورًا" للحب في المستقبل".
  51. ^ ليفلي، جينيفيف. (2011). تحولات أوفيد: دليل القارئ . لندن: كونتينيوم. ISBN 978-1-4411-7081-1. OCLC  703573507.
  52. ^ كونتي، ج. الأدب اللاتيني تاريخ ترجمة ج. سولودوف (بالتيمور، 1994) ص 346
  53. ^ كونتي، ج. ص 352
  54. ^ هربرت براون، ج. "فاستي: الشاعر والأمير والعامة" في نوكس، ب. (2009) ص 126 وما يليها.
  55. ^ PoetryInTranslation.com أرشيف 8 يناير 2020 على موقع Wayback Machine ، يمكن العثور على ترجمة لجميع أشعار أوفيد في المنفى هنا بواسطة AS Kline، 2003
  56. ^ كوينت. انست. 10.1.98. تقرير مرجعي. تاسيتوس، اطلب. أورات. 12.
  57. ^ Lact. Div. Inst. 2.5.24. اقتباس آخر من Probus ad Verg. Georg. 1، 138
  58. ^ انست. جرام. 5، 13، غرام. خط العرض. 2، 149، 13 كيلو.
  59. ^ السابق ص 1.2.131
  60. ^ السابق ص 1.7.30
  61. ^ السابق ص 4.13.19>
  62. ^ ab Knox, P. "Lost and Spurious Works" in Knox, P. (2009) p. 214
  63. ^ بليني نات. 32.11 و 32.152 و Knox، P. "Lost" في Knox، P. (2009)
  64. ^ Knox, P. "Lost" in Knox, P. (2009) pp. 212–13
  65. ^ Knox, P. "Lost" in Knox, P. (2009) pp. 210–11
  66. ^ انظر أيضًا Kenney, EJ (1962). "The Manuscript Tradition of Ovid's Amores, Ars Amatoria, and Remedia Amoris". The Classical Quarterly ، المجلد 12، العدد 1، ص 1-31؛ انظر ص 11-13.
  67. ^ إيتوري بينوني، Historia de la Literatura latina ( بوينس آيرس : لوسادا، 1952)، ص. 309.
  68. ^ أ. غيليمين، “L’élement humain dans l’élégie latine”. في: Revue des études Latines (باريس: Les Belles Lettres، 1940)، ص. 288.
  69. ^ في الواقع، من المقبول عمومًا في أغلب الدراسات الكلاسيكية الحديثة حول الرثاء أن القصائد لا ترتبط كثيرًا بالسيرة الذاتية أو الواقع الخارجي. انظر Wycke, M. "Written Women:Propertius' Scripta Puella" في JRS 1987 وDavis, J. Fictus Adulter: Poet as Auctor in the Amores (Amsterdam, 1989) وBooth, J. "The Amores : Ovid Making Love" في A Companion to Ovid (Oxford, 2009) pp. 70ff.
  70. ^ Booth, J. ص 66-68. تشرح: "يشير نص Amores إلى افتقار الراوي إلى الاهتمام بتصوير المشاعر الفريدة والشخصية." ص 67
  71. ^ يقدم اعتذار أبوليوس رقم 10 الأسماء الحقيقية لعشيقة كل رثائي باستثناء أوفيد.
  72. ^ بارسبي، ج. أوفيد أموريس 1 (أكسفورد، 1973) ص 16 وما يليها.
  73. ^ كيث، أ. "Corpus Eroticum: الشعر الرثائي والفتيات الرثائيات في قصيدة "أموريس " لأوفيد " في العالم الكلاسيكي (1994) 27-40.
  74. ^ بارسبي، ص 17.
  75. ^ بوث، ج. ص 65
  76. ^ جان بايت، Literatura latina ( Barcelona : Ariel، 1985)، p. 278 وبارسبي، ص 23 وما يليها.
  77. ^ مقتبس من ثيودور ف. برونر، "دينون ضد إليينون: إعادة النظر في هاينز" في: المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، المجلد 92، العدد 2 (أبريل 1971)، ص 275-284.
  78. ^ بروكس أوتيس ، أوفيد كشاعر ملحمي (أرشيف CUP، 1970)، ص 24. ISBN 0521076153 ، 978-0521076159 
  79. ^ abc بروكس أوتيس ، أوفيد كشاعر ملحمي ، ص 264.
  80. ^ كيني، EJ y ClausenL، WV História de la Literatura Classica (جامعة كامبريدج)، المجلد. ثانيا. الأدب اللاتيني . مدريد : جريدوس، ث/د، ص. 502.
  81. ^ أوف. ريم . 6، 6.
  82. ^ Ov. Rem . VI, 389-392. ترجمة AS Kline ومتوفرة في Ovid: Cures for Love Archived 23 January 2023 at the Wayback Machine (2001).
  83. ^ اي بي سي انظر الفصلين الثاني والرابع في P. Gatti، Ovid in Antike und Mittelalter. Geschichte der philologischen Rezeption، شتوتغارت 2014، ISBN 978-3515103756 ؛ بيتر جرين (تقليدي)، قصائد المنفى: تريستيا ورسائل البحر الأسود ( مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2005)، ص. الثالث عشر. ردمك 0520242602 ، 978-0520242609  
  84. ^ روبرت ليفين، "استغلال أوفيد: الاستعارات الرمزية في العصور الوسطى للتحولات"، ميديوفو رومانزو الرابع عشر (1989)، ص 197-213.
  85. ^ ميشيل دي مونتين ، المقالات الكاملة لمونتين (ترجمة دونالد م. فريم)، مطبعة جامعة ستانفورد 1958، ص. 130. ISBN 0804704864 ، 978-0804704861 
  86. ^ فريدريك أ. دي أرماس، أوفيد في عصر ثيربانتس (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2010)، ص 11-12.
  87. ^ Agostinho de Jesus Domingues، Os Clássicos Latinos nas Antologias Escolares dos Jesuítas nos Primeiros Ciclos de Estudos Pré-Elementares No Século XVI em Portugal (Faculdade de Letras da Universidade do Porto ، 2002)، بورتو ، الصفحات من 16 إلى 17.
  88. ^ سيرافيم دا سيلفا ليتي، هيستوريا دا كومبانيا دي جيسوس نو برازيل . ريو دي جانيرو ، المعهد الوطني دو ليفرو، 1949، الصفحات من 151 إلى 152 – تومو السابع.
  89. ^ تحولات أوفيد ، آلان إتش إف جريفين، اليونان وروما ، السلسلة الثانية، المجلد 24، العدد 1 (أبريل 1977)، ص 57-70. مطبعة جامعة كامبريدج.
  90. ^ بيتر جرين (مترجم)، قصائد المنفى: تريستيا ورسائل البحر الأسود (دار نشر جامعة كاليفورنيا، 2005)، ص. xiv. ISBN 0520242602 ، 978-0520242609 
  91. ^ "المقتنيات الحديثة، مجموعة مختارة: 2007-2008"، في نشرة متحف المتروبوليتان للفنون ، المجلد 66، العدد 2 (خريف 2008).
  92. ^ تيموثي بيل رازر، أبسط العلامات: فيكتور هوجو ولغة الصور في فرنسا ، 1850-1950 (مطبعة جامعة ديلاوير، 2004)، ص. 127. ISBN 0874138671 ، 978-0874138672 
  93. ^ مات كارتميل، نظرة إلى الموت في الصباح: الصيد والطبيعة عبر التاريخ ، مطبعة جامعة هارفارد، 1996، ص 118-119. ISBN 0674937368 
  94. ^ أوفيد (2005). قصائد المنفى: تريستيا ورسائل البحر الأسود . ترجمة: بيتر جرين. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. xxxvi. ISBN 978-0520931374.
  95. ^ Claassen, Jo-Marie (2013). Ovid Revisited: The Poet in Exile. A&C Black. p. 2. ISBN 978-1472521439. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2023 . استرجاع 14 مارس 2017 .
  96. ^ هيوز، تيد (2009). حكايات من أوفيد. شعر فابر وفابر، طبعة فابر وفابر. رقم ISBN 978-0-571-25889-5. OCLC  908278686.
  97. ^ بيرون، جولفن. L'influence des Metamorphoses d'Ovide sur la Visite de Perceval au chateau du Roi Pecheur، مجلة جمعية آرثر الدولية، المجلد. 4، العدد 1، 2016، ص 113-34.
  98. ^ تافارد، جورج إتش. خوانا إينيس دي لا كروز ولاهوت الجمال: أول لاهوت مكسيكي، مطبعة جامعة نوتردام، نوتردام، إنديانا، 1991، ص 104-105
  99. ^ رينولدز، جيليان (13 أبريل 2004). "استمع، وأعد عقارب الساعة إلى الوراء" . ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022.
  100. ^ أوفيد. "مرثية الحادية عشرة: سئم من خيانات عشيقته، وأقسم أنه لن يحبها بعد الآن". نصوص مقدسة . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2015. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2015 .
  101. ^ Faherty, Allanah Faherty (9 نوفمبر 2015). "5 أشياء ربما فاتتك في The Walking Dead 'Now'". MoviePilot . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2015 .
  102. ^ "Huygens-Fokker Foundation | concert Fokker organ | 13 January 2019". www.huygens-fokker.org . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2023 .
  103. ^ "Huygens-Fokker Foundation | concert Fokker organ | 23 April 2017". www.huygens-fokker.org . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2023 .
  104. ^ "بذور السماوات، أعذار". يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021.
  105. ^ TalkinBroadway.com Archived 22 يناير 2005 at the Wayback Machine , مراجعة: التحولات

الطبعات

  • مكيون، ج. (محرر)، أوفيد: أموريس. النص، المقدمة والتعليق في أربعة مجلدات ، المجلد الأول إلى الثالث (ليفربول، 1987-1998) (ARCA، 20، 22، 36).
  • ريان، م ب؛ بيركنز، سي إيه (المحرر)، " أموريس" لأوفيد، الكتاب الأول: تعليق (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2011) (سلسلة أوكلاهوما في الثقافة الكلاسيكية، 41).
  • تارانت، آر جيه (المحرر)، بي. أوفيدي ناسونيس التحولات (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004) (نصوص أكسفورد الكلاسيكية).
  • أندرسون، دبليو إس، تحولات أوفيد، الكتب من 1 إلى 5 (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1996).
  • أندرسون، دبليو إس، تحولات أوفيد، الكتب 6-10 (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1972).
  • Kenney, EJ (ed.), P. Ovidi Nasonis Amores, Medicamina Faciei Femineae, Ars Amatoria, Remedia Amoris (Oxford: OUP, 1994 2 ) (نصوص أكسفورد الكلاسيكية).
  • مايرز، ك. سارة أوفيد التحولات 14. كلاسيكيات اللغة اليونانية واللاتينية في كامبريدج. (دار نشر جامعة كامبريدج، 2009).
  • راميريز دي فيرجير، أ. (محرر)، أوفيديوس، كارمينا أماتوريا. أموريس. دواء الوجه الأنثوي. آرس أماتوريا. علاج أموريس. (ميونخ ولايبزيغ: ساور، 2006 2 ) (مكتبة تيوبنيريانا).
  • Dörrie، H. (ed.)، Epistulae Heroidum / P. Ovidius Naso (برلين ونيويورك: دي جرويتر، 1971) (Texte und Kommentare؛ Bd. 6).
  • Fornaro, P. (ed.), Publio Ovidio Nasone, Heroides (ألساندريا: Edizioni del'Orso, 1999)
  • ألتون، EH؛ ورميل، الندى؛ Courtney, E. (eds.), P. Ovidi Nasonis Fastorum libri sex (شتوتغارت ولايبزيغ: تيوبنر، 1997 4 ) (Bibliotheca Teubneriana).
  • فانثام، إيلين . فاستي. الكتاب الرابع. كلاسيكيات اللغة اليونانية واللاتينية في كامبريدج. (دار نشر جامعة كامبريدج، 1998).
  • وايزمان، آن وبيتر وايزمان أوفيد: فاستي . (دار نشر جامعة أكسفورد، 2013).
  • جولد، جي بي، وآخرون (المحررون)، أوفيد، هيرويديس، أموريس؛ فن الحب، مستحضرات التجميل، علاجات الحب، أبو منجل، شجرة الجوز، صيد الأسماك في البحر، العزاء؛ التحولات؛ فاستي؛ تريستيا، إكس بونتو ، المجلد الأول إلى السادس، (كامبريدج، ماساتشوستس/لندن: دار نشر جامعة هارفارد، 1977-1989، الطبعة المنقحة) (مكتبة لوب الكلاسيكية)
  • Hall، JB (ed.)، P. Ovidi Nasonis Tristia (شتوتغارت ولايبزيغ: تيوبنر 1995) (Bibliotheca Teubneriana).
  • إنجلهارت، جينيفر تريستيا، الكتاب الثاني. ( دار نشر جامعة أكسفورد، 2010).
  • Richmond, JA (ed.), P. Ovidi Nasonis Ex Ponto libri quattuor (شتوتغارت ولايبزيغ: تيوبنر 1990) (Bibliotheca Teubneriana).

قراءة إضافية

  • ويليام توربين (2016). أوفيد، أموريس (الكتاب الأول). تعليقات كلية ديكنسون. دار نشر الكتب المفتوحة. doi : 10.11647/OBP.0067 . ISBN 978-1-78374-162-5.كتاب مدرسي مجاني للتحميل.
  • بروير، ويلمون ، تحولات أوفيد في الثقافة الأوروبية (تعليق)، شركة مارشال جونز، فرانسيستاون، نيو هامبشاير، الطبعة المنقحة 1978
  • مور، بروكس، تحولات أوفيد (ترجمة في الشعر الفارغ)، شركة مارشال جونز، فرانسيستاون، نيو هامبشاير، الطبعة المنقحة 1978
  • أوفيد المتجدد: التأثيرات الأوفيدية على الأدب والفن من العصور الوسطى إلى القرن العشرين . محرر تشارلز مارتينديل. كامبريدج، 1988.
  • ريتشارد أ. دواير "أوفيد في العصور الوسطى" في قاموس العصور الوسطى ، 1989، ص 312-314
  • فيديريكا بيسون. P. Ovidii Nasonis Heroidum Epistula XII: Medea Iasoni. فلورنسا: فيليس لو مونييه، 1997. ص 324.
  • ثيودور هاينز. بي أوفيديوس ناسو. دير الثاني عشر. Heroidenbrief: المدية وجيسون. Mit einer Beilage: Die Fragmente der Tragödie Medea. القراءة والنص والتعليق. ملحق منيموسين 170 ليدن: دار نشر بريل ، 1997. الصفحات الحادي عشر، 288.
  • آر. إيه سميث. التلميح الشعري والاحتضان الشعري في أوفيد وفيرجيل . آن أربور؛ مطبعة جامعة ميشيغان ، 1997. ص. ix، 226.
  • مايكل سيمبسون، تحولات أوفيد . أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 2001. ص 498.
  • فيليب هاردي (المحرر)، كتاب رفيق كامبريدج لأوفيد . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2002. ص. xvi، 408.
  • قصيدة أوفيد "فاستي": قراءات تاريخية في الألفية الثانية . تحرير جيرالدين هربرت براون. أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، 327 صفحة.
  • سوزان جيبرت، أوفيد لجوزيف أديسون : تكيف التحولات في عصر الأدب الإنجليزي في أغسطس . Die Antike und ihr Weiterleben، Band 5. ريمشايد: جارديز! النشر، 2003. ص 304.
  • هيذر فان تريس، الذاكرة الشعرية. الإشارة في شعر كاليماخوس وتحولات أوفيد . منيموسين، ملحق 258. ليدن: بريل للنشر، 2004. ص. التاسع، 215.
  • زيولكوفسكي، ثيودور، أوفيد والمحدثون . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، 2005. ص 262.
  • ديزموند، مارلين، فن أوفيد وزوجة باث: أخلاقيات العنف الإيروتيكي . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2006. ص 232.
  • ريميل، فيكتوريا، عشاق أوفيد: الرغبة والاختلاف والخيال الشعري . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2006. ص 235.
  • بوغ، سيريث، سبنسر وأوفيد . بيرلينجتون: آشجيت، 2005. ص 302.
  • مونتوسكي، كلوديا، الإيقاع في أوفيديو. الوظائف، الميكانيكية، الدعامة. أكاديميا لا كولومباريا ستودي، 226. فلورنسا: Leo S. Olschki، 2005. ص. 463.
  • باسكو-برانجر، مولي، تأسيس العام: قصيدة أوفيد "فاستي" وشعرية التقويم الروماني . ملحق منيموسين، 276. ليدن: دار بريل للنشر، 2006. ص 326.
  • مارتن أمان، كوميك في دن تريستين أوفيدس. (Schweizerische Beiträge zur Altertumswissenschaft، 31). بازل: شوابي فيرلاغ، 2006. ص 296.
  • سيارامنتي، بينيديتا (2023). التحول والجسم: قصيدة أوفيديانا وفن تصويري . روما: محرر جورجيو بريتشنايدر. رقم ISBN 9788876893438.
  • بي جيه ديفيس، أوفيد وأغسطس : قراءة سياسية لقصائد أوفيد المثيرة . لندن: داكويرث، 2006. ص 183.
  • لي فراتانتونو، الجنون المتحول: قراءة في تحولات أوفيد . لانهام، ماريلاند: ليكسينجتون بوكس، 2011.
  • بيتر إي. نوكس (المحرر)، قراءات أكسفورد في أوفيد . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2006. ص 541.
  • أندرياس ن. ميخالوبولوس، أوفيد هيرويديس 16 و17 . مقدمة ونص وتعليق. (ARCA: النصوص الكلاسيكية والعصور الوسطى، الأوراق والدراسات، 47). كامبريدج: فرانسيس كيرنز، 2006. ص. 10، 409.
  • ر. جيبسون، س. جرين، س. شاروك، فن الحب: مقالات ألفية عن مسرحية أوفيد "فن الحب" و"حب الحب" أو "ريميديا ​​أموريس" . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006. ص 375.
  • جونسون، باتريشيا جيه. أوفيد قبل المنفى: الفن والعقاب في التحولات . (دراسات ويسكونسن في الكلاسيكيات). ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن ، 2008. ص. 10، 184.
  • نانديني باندي ، شعرية القوة في روما الأوغسطية: الاستجابات الشعرية اللاتينية للأيقونات الإمبراطورية المبكرة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2018)
  • باتريك ويلكينسون ، أوفيد المسترجع (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1955)
يحتوي ويكي مصدر اللاتينية على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
بوبليوس أوفيديوس ناسو
مصادر المكتبة حول
أوفيد
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
بقلم أوفيد
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • جامعة فرجينيا، "أوفيد المصور: استقبال عصر النهضة لأوفيد في الصورة والنص"
  • أعمال أوفيد في شكل كتاب إلكتروني على موقع Standard Ebooks
  • أعمال أوفيد في مشروع جوتنبرج
  • أعمال أوفيد أو أعماله في أرشيف الإنترنت
  • أعمال أوفيد في LibriVox (كتب صوتية متاحة للملكية العامة)
  • جامعة نيهون، "تحولات أوفيد: باريس 1651 (1619)"
  • تعليقات كلية ديكنسون: كتاب أموريس 1
  • "تحولات أوفيد": نموذج أساسي مشترك
  • SORGLL: Ovid, Metamorphoses VIII, 183–235, (Daedalus & Icarus)؛ قراءة ستيفن دايتز

الترجمة اللاتينية والإنجليزية

  • Perseus/Tufts: P. Ovidius Naso Amores ، Ars Amatoria ، Heroides (على هذا الموقع المسمى Epistulae )، التحولات ، Remedia Amoris . بروير محسن. غير قابلة للتنزيل.
  • أرشيف النصوص المقدسة: أوفيد أرشفة 22 أكتوبر 2012 في آلة Wayback. أموريس ، آرس أماتوريا ، Medicamina Faciei Femineae ، التحولات ، علاج أموريس .
  • تحولات بوبليوس أوفيديوس ناسو محفوظ في 22 يوليو 2007 على موقع واي باك مشين ؛ تم توضيحه من خلال تحليل وشرح الحكايات، إلى جانب ملاحظات إنجليزية، تاريخية، وأسطورية ونقدية، وموضح بزخارف تصويرية: مع قاموس يوضح معنى كل الكلمات بدقة نقدية. بقلم ناثان كوفينجتون بروكس . الناشر: نيويورك، إيه إس بارنز وشركاه؛ سينسيناتي، إتش دبليو ديربي وشركاه، 1857 (نسخة طبق الأصل قابلة للبحث في مكتبات جامعة جورجيا؛ تنسيق دي جيه فيو وملف بي دي إف متعدد الطبقات محفوظ في 5 مارس 2006 على موقع واي باك مشين )

اللغة الأصلية اللاتينية فقط

  • المكتبة اللاتينية: أوفيد أموريس ، آرس أماتوريا ، رسائل من بونتو ، فاستي ، هيرويدس ، أبو منجل ، التحولات ، علاج أموريس ، تريستيا .
  • أعمال أوفيد

الترجمة الانجليزية فقط

  • ترجمات جديدة بواسطة AS Kline Amores و Ars Amatoria و Epistulae ex Ponto و Fasti و Heroides و Ibis و Medicamina Faciei Femineae و Metamorphoses و Remedia Amoris و Tristia مع إمكانية التصفح المحسنة، ويمكن تنزيلها بتنسيقات HTML أو PDF أو MS Word DOC. يتضمن الموقع أيضًا مجموعة واسعة من أعمال المؤلفين الآخرين.
  • ترجمتان من قصيدة أموريس لأوفيد بقلم جون كوريليس.
  • ترجمات إنجليزية لقصيدة أموريس لأوفيد مع مقال تمهيدي وملاحظات بقلم جون كوريليس أرشيف 9 مارس 2020 على موقع واي باك مشين
  • برسيوس/توفتس: تعليق على هيرويديس لأوفيد
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أوفيد&oldid=1253964734"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate