الشخصيات المؤسسة

كانت تماثيل الأساس أعمالًا فنية طقسية من عصر الأسر المبكرة، استُخدمت في بناء معابد بلاد ما بين النهرين القديمة. ظهرت أوتاد الأساس لأول مرة في سومر القديمة حوالي الألفية الثالثة قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} صُممت هذه التماثيل على شكل مسامير بشرية ، واستُخدمت رمزياً لتمييز أرض المعبد. ^{[ 2 ]} كانت هذه المسامير/الأوتاد تُدق حول أساس المعبد، مصحوبة بلوح منقوش، أو تُدفن في صناديق طينية تحت أساس المعبد. عادةً، كانت الأوتاد تُصنع لتمثيل الإله الذي يُكرمه المعبد، أو الملك الذي أشرف على بنائه. ^{[ 2 ]} يبلغ طول العديد من الأوتاد المكتشفة حوالي 30 سم، وتُظهر اهتمامًا واضحًا بالتفاصيل. يُعتقد أن تماثيل الأساس استُخدمت لأغراض طقسية بحتة. ^{[ 3 ]} وذلك لأنها لم تكن مُخصصة للعرض العام، ومع ذلك تُظهر مستوى عالٍ من الدقة والذوق الجمالي.

تُعدّ تماثيل الأساسات التي تعود إلى عصر الأسر المبكرة جزءًا من تاريخ طويل من الممارسات في الشرق الأدنى فيما يتعلق بتحديد الحدود المقدسة. ويُعتقد أن أقدم رواسب الأساسات التي تحتوي على أوتاد منحوتة قد نشأت في سومر في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ^{[ 3 ]} استمرت هذه الممارسة على الأقل حتى عهد ريم-سوين، وهو ملك أموري من لارسا حكم من عام 1822 إلى 1763 قبل الميلاد. ^{[ 3 ]} لم يُكتشف سوى عدد قليل من رواسب الأساسات ولم تُوثّق بشكل كافٍ لتسليط الضوء على أهميتها لدى السومريين في عصر الأسر المبكرة، ولكن السجلات الأثرية الشاملة للرواسب الموجودة أسفل أساسات المعابد في أور وأوروك ونيبور تُبيّن كيف استخدم السومريون القدماء هذه التماثيل. احتوت الرواسب المكتشفة في تلك المواقع على تماثيل صغيرة وألواح داخل صناديق من الطوب المحروق ، دُفنت في مواقع استراتيجية لتحديد محيط المعابد ومداخلها ومسارات الحركة داخلها. ^{[ 3 ]}

على الرغم من اكتشاف أوتاد الأساس من أور وأوروك ونيبور تحت أساسات المعابد، يعتقد بعض الباحثين أنها كانت تخدم غرضًا مختلفًا قبل دفنها. ربما استخدم ملوك سومر في العصر السومري المبكر هذه الأوتاد في الأصل كأوتاد مسح في طقوس تحديد الحدود للدلالة على أن الأرض المسوّرة هي الموقع المخصص لمعبد مستقبلي. دُفنت الأوتاد لاحقًا تحت أساسات المعبد، إلى جانب ألواح محدبة مستوية تمثل الطوب، كحلقة وصل بين الحاكم الذي بنى المعبد والآلهة والحكام المستقبليين الذين قد يكتشفون هذه الرواسب خلال مشاريع البناء المستقبلية. ^{[ 3 ]} يساعد اكتشاف أوتاد الأساس والرواسب المصاحبة لها علماء الآثار على تحديد طبيعة المواقع التي يتم التنقيب فيها. فبدون تحديد موقع رواسب الأساس، يصعب تحديد ما إذا كان المبنى معبدًا أم مسكنًا للنخبة. يعتبر معظم الباحثين أن أشكال الأساس تُستخدم لتحديد الحدود المقدسة بدقة، ويساعد وجودها علماء الآثار على تحديد المعابد. ^{[ 7 ]}

ينبغي التمييز بين أوتاد الأساس والمسامير الطينية المستخدمة لتثبيت اللوحات النذرية على جدران المعابد، والتي كانت شائعة أيضًا في معابد العصر الأسري المبكر. فبينما استُخدمت اللوحات النذرية لتمييز المداخل، إلا أنها كانت بمثابة علامة حدودية مختلفة عن أوتاد الأساس. ^{[ 8 ]} كانت أوتاد الأساس تُصنع من المعدن، وعادةً ما تكون من النحاس المصبوب الصلب. ^{[ 9 ]} أما المسامير المستخدمة لتثبيت اللوحات النذرية على الجدران فكانت تُصنع عادةً من الطين. ^{[ 10 ]} كما وُضعت الأوتاد والمسامير في مواقع مختلفة. فكما ذُكر سابقًا، استُخدمت الأوتاد في الأصل كعلامات مسح، ثم دُفنت لاحقًا تحت أساسات المعابد. أما المسامير فقد صُممت لتثبيت اللوحات عموديًا على جدران المعابد. ^{[ 10 ]}

على غرار المسامير الطينية المستخدمة للزخرفة في العديد من فنون العمارة في العصر السومري المبكر، كانت أوتاد الأساس عبارة عن أشكال مخروطية ثلاثية الأبعاد تُدفن عميقًا في الأرض، وأحيانًا داخل صناديق مزخرفة، للدلالة على مكان مقدس أو مكان للعبادة. ^{[ 3 ]} تفاوتت هذه الأوتاد في تعقيدها، من مخاريط بسيطة منقوشة عليها تعاويذ، إلى أشكال آلهة أو بشر أو حيوانات قوية مصحوبة بنقوش. كان الهدف من الشكل المزخرف هو منح المبنى اللاحق حماية إضافية وتكريسه لإله راعٍ أو ملك. غالبًا ما اتخذت أوتاد السومريين في العصر السومري المبكر شكل الأنوناكي ، وهي مجموعة من الآلهة تضم "الآلهة السبعة الذين يقضون"، وهم أهم شخصيات مجمع الآلهة السومري. ^{[ 11 ]} غالبًا ما تُصوَّر هذه الشخصيات بتيجان ذات قرون، ويسهل على الباحثين التعرف عليها. ^{[ 12 ]}

كانت الأشكال البشرية الأخرى تُنقش غالبًا باسم صاحبها. تحتوي أقدم أوتاد الأساس التي عُثر عليها حتى الآن على نقوش مسمارية . في عهد أور-ناما، نُقشت أوتاد الأساس باللغة السومرية . ومن الأمثلة على ذلك تمثال نصفي للملك أور-ناما، الذي تُرجم نقشه من السومرية: إلى إنانا سيدة إيانا، سيدته، أور-ناما الملك العظيم، ملك أور، ملك سومر وأكاد، معبدها الذي بناه، وأعاده إلى مكانه. تُظهر الأوتاد المُكتشفة اختلافًا في المادة المُفضلة حسب موقعها في البناء. كانت الأوتاد القديمة، وكذلك الأوتاد الموجودة في الجدران، من الحجر الجيري أو الطين. ^{[ 13 ]} أما تلك التي عُثر عليها مدفونة فكانت عادةً من سبيكة نحاسية مصبوبة. ^{[ 9 ]}

قدمت التماثيل الأساسية المدفونة تحت زوايا معابد العصر الأسري المبكر رؤى قيّمة حول بناء هذه المعابد. وساعدت النقوش والأختام الأسطوانية والألواح الحجرية التي عُثر عليها مع هذه التماثيل في تحديد المعابد التي كانت تغطيها. ^{[ 3 ]} ويرجح الباحثون أنها استُخدمت في طقوس دينية قبل الدفن. وبعد دفنها، كانت تُستخدم لتحديد الحدود المقدسة. ^{[ 7 ]} وقد عُثر على هذه الأوتاد، المصنوعة من مواد متنوعة عبر الزمن، مدفونةً لتحديد محيط المعابد ومداخلها وممراتها. ^{[ 3 ]} ورغم أن هذه التماثيل كانت مزخرفة ومصنوعة من معادن ثمينة أو طين، إلا أنها كانت نذرية بحتة، إذ غُمرت بالكامل في الأرض، وصُنعت ودُفنت دون أي نية لاستخراجها. ^{[ 3 ]}

عُثر على تماثيل الأساس أسفل الجدار الشمالي الشرقي لمعبد الإلهة نيمينتابا في أور، وكانت مُغلفة داخل صناديق من الطوب المحروق، مصحوبة بألواح من الحجر الصابوني ، حيث وُضعت التماثيل واقفة ومائلة نحو الشمال الشرقي. استقر الحجر الصابوني في قاع الصندوق المُغلق. ^{[ 3 ]} يوجد نقش على النصف السفلي من التمثال يصف بناء المعبد. نص النقش: "نيمينتابا، سيدته، شولجي ، الرجل العظيم، ملك أور، ملك سومر وأكاد، بيتها، بُني". يُهدي النقش المعبد للإلهة نيمينتابا. ^{[ 3 ]} يُمثل التمثال الذكري الملك شولجي ، وهو ارتباط تُوفره الدلالة التاريخية لوضعية التمثال. تُحاكي وضعية التمثال الوضعية المرتبطة بالأيقونات الملكية التي رسخت في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ^{[ 3 ].} كما تُشبه السلة الموجودة أعلى رأس التمثال صور آشوربانيبال (686-627 قبل الميلاد) وهو يحمل سلة أعلى رأسه. وتربط النقوش هذه الصورة ببناء المعبد ^{[ 3 ]} . تُسهم هذه الأدلة، بالإضافة إلى النقش الموجود على النصف السفلي من التماثيل، في ترجيح أن تكون التماثيل الموجودة أسفل معبد الإلهة نيمينتابا إهداءات من شولجي إلى نيمينتابا، مُدعيًا مسؤوليته عن بناء المعبد ^{[ 3 ] .}

• مسمار طيني
• أوتاد تأسيس حورية - (أكادية)
• سلالة أور الثالثة - (أور الثالثة)
• كيلا (البوذية)