قواعد الشعور
قواعد الشعور هي معايير اجتماعية مشتركة تؤثر على كيفية تعبير الأفراد عن مشاعرهم في علاقات اجتماعية محددة . [ 1 ] وقد طرحت عالمة الاجتماع آرلي راسل هوتشيلد هذا المفهوم عام 1979. يناقش كتاب هوتشيلد الصادر عام 1983 بعنوان " القلب المُدار: تسليع المشاعر الإنسانية" قواعد الشعور بتعمق أكبر، لا سيما في مجالات عمل مضيفات الطيران ومحصلي الفواتير. تستند هوتشيلد إلى أعمال عالم الاجتماع إرفينغ غوفمان، بالإضافة إلى باحث العمل هاري برافرمان، لمناقشة المتطلبات التمثيلية والجهد العاطفي الذي تتطلبه وظائف قطاع الخدمات، حيث يتعين على العاملين "أداء" أدوار معينة تستلزم الالتزام بقواعد شعور محددة (مثل "الود والاعتمادية"). وتشير إلى أن النساء أكثر عرضة لشغل هذه الوظائف من الرجال، وأن تحليل قواعد الشعور قد يكون ذا صلة خاصة بفهم الأبعاد الجندرية للعمل. يُمهد هذا العمل لمواضيع من تحليلاتها اللاحقة لعمل المرأة، سواء كان بأجر أو بدون أجر، على سبيل المثال في كتاب "تسليع الحياة الحميمة " (2003).
يُعدّ هذا العمل جزءًا من علم اجتماع العواطف الأوسع نطاقًا ، والذي يُشير إلى أن التنشئة الاجتماعية تلعب دورًا هامًا في كيفية تجربة الناس للعواطف وتفسيرها والتعبير عنها، بما في ذلك المواقف التي تُثير طيفًا واسعًا من المشاعر. يتعلم جميع البشر قواعد معينة للشعور، لكن هذه القواعد قد تختلف اختلافًا كبيرًا تبعًا للمجتمع الذي ينشأ فيه الفرد، ومكانته الاجتماعية، وهويته الاجتماعية ، بما في ذلك الهوية الجنسية والعرقية، والوضع الاجتماعي والاقتصادي. تتسم قواعد الشعور بالمرونة، وتؤثر الطرق التي تُؤثر بها على تجربة الفرد في بيئات مختلفة على شخصيته، سواء في سياقات محددة (مثل العمل، أو المنزل، أو المدرسة، أو في مجموعات اجتماعية مختلفة) أو بمرور الوقت. [ 2 ]
الآثار
العرق ومكان العمل
لا يقتصر دور العرق على التأثير في سلوك الموظفين فيما بينهم، بل يمتد ليشمل سلوكهم تجاه العملاء، وذلك بناءً على انتمائهم العرقي. يتوقع الناس من الآخرين التصرف بطريقة معينة تبعًا لانتمائهم العرقي. يؤثر العرق في نظرتنا للآخرين ويغيرها.
أجرت روكسانا هارلو، عالمة الاجتماع، بحثًا مستفيضًا حول الجامعات والأساتذة السود. أظهر بحث هارلو أن الطلاب البيض ينظرون إلى أساتذتهم على أنهم "غير أذكياء" و"أقل شأنًا" لمجرد لون بشرتهم، وليس بناءً على مستوى معرفتهم. في بيئة الفصل الدراسي، تبين أن الطلاب البيض يضايقون الأساتذة السود ويشككون في كل ما يقولونه. بينما، إذا كانوا في فصل دراسي مع أستاذ أبيض أدلى بنفس التصريح الذي أدلى به أستاذ أسود سابقًا، فإن الأستاذ الأبيض لا يُشكك فيه ويُنظر إليه على أنه خبير. على الرغم من هذا التحدي غير المبرر لسلطتهم، حافظ الأستاذ الأسود على رباطة جأشه والتزم بقواعد السلوك التي يفرضها الموقف. [ 3 ]
في مكان العمل، تُوضع قواعد للتعامل مع المشاعر ويُتوقع اتباعها، ولكن هناك ازدواجية في المعايير المطبقة على هذه القواعد بين العمال البيض والعمال السود. [ 4 ]
حالة
بسبب الأعراف الاجتماعية، يُتوقع من ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية أن يتصرفوا بخجل أو عاطفة، بدلاً من البرود أو الغضب. فعندما يُظهرون خجلهم من وضعهم الحالي، يميل ذوو المكانة الأعلى إلى مساعدتهم والشفقة عليهم، على عكس من لا يُظهرون خجلاً أو شفقة. يستجيب الناس بشكل أفضل لرؤية من يتسولون في الشوارع أو ينبشون القمامة بحثاً عن أغراض. فيرد ذوو المكانة الأعلى الجميل بتقديم الملابس والطعام والمال لمن هم أدنى منهم مكانة. إن كرمنا مرهون بسلوك الفقير. فالفقير الذي يتصرف بلامبالاة أو غرور لن يتلقى أي استجابة من الميسور، ليس لأن وضعه قد تغير، فهو لا يزال الفقير الذي رأيته قبل قليل، بل لأن سلوكك أنت قد تغير بسبب الأعراف الاجتماعية.
تُرسّخ قواعد المشاعر لدى الناس توقعًا بأن يتصرف الأفراد ذوو المكانة الاجتماعية المتدنية بطريقة مثيرة للشفقة ومخجلة لمجرد مكانتهم. وتؤثر هذه القواعد على مكانتنا الاجتماعية لأنها تُملي علينا كيفية التصرف بناءً على وضعنا الاقتصادي/المالي.
أُجريت تجربةٌ لتوضيح ردود فعل الناس عند مشاهدة إعلانٍ يُظهر شخصًا غاضبًا من فقره وآخر يشعر بالخجل منه. بعد مشاهدة الإعلان، كان الناس أكثر استعدادًا للتبرع للشخص الذي يشعر بالخجل من فقره مقارنةً بالشخص الغاضب. ولأن الشخص الغاضب من فقره خالف القاعدة العاطفية المتوقعة من أبناء الطبقة الدنيا، لم يتلقَّ تبرعات تُذكر. أما أبناء الطبقة الدنيا الذين لم يُبدوا أي شعورٍ بالشفقة على الذات أو عدم الرضا، فقد صعّبوا على أبناء الطبقة العليا التعاطف معهم، مما يُثبت أن التعبير عن الخجل كان أكثر فعالية، وأن التعبير عن الغضب لم يُسفر عن مساعدة تُذكر. [ 5 ]
جنس
في جميع أنحاء العالم، يتقاضى الرجال أجورًا أعلى من النساء . تفرض القواعد الاجتماعية على الرجال والنساء التصرف بطريقة معينة، وخوفًا من مخالفة هذه القواعد، تبقى هذه القواعد سارية. تُنسب النساء إلى الرقة والبراءة، بينما يُنسب الرجال إلى القوة والصلابة. تُوزع الوظائف على الناس بناءً على جنسهم. ولأن النساء يُنظر إليهن عادةً على أنهن قادرات على ضبط غضبهن، فإنهن غالبًا ما يُوظفن في وظائف تتطلب منهن استخدام جمالهن أو جاذبيتهن. أما الرجال، الذين يُنظر إليهم على أنهم أقوياء، فعادةً ما يشغلون وظائف تتطلب منهم استخدام تلك القوة أو الغضب لتحقيق غايات معينة. [ 6 ]
تعتمد النساء في الأسر التقليدية والمتوسطة الدخل على الرجال في كسب المال أو منحهنّ إياه. واستجابةً لهذا الدعم، تشعر النساء، بطريقة أو بأخرى، بأنهنّ ملزمات بردّ الجميل من خلال التعبير عن امتنانهنّ بالحب والفرح والاحتفاء به. ولأنّ النساء لا يملكن القدرة المالية على ردّ الجميل، فإنهنّ يلجأن إلى الوسائل العاطفية للتعبير عن شكرهنّ وتقديرهنّ لما قدّمه لهنّ. فلو لم يبادله الرجل المال ولم يبادله الحب والفرح، لكانت المرأة تُعتبر ناكرة للجميل، لأنّ الأعراف الاجتماعية تقتضي منها الشعور بالفرح والسعادة لما فعله الرجل من أجلها.
يتعلم الأطفال عاداتهم ومهاراتهم العاطفية من آبائهم. يُنظر إلى الرجال على أنهم غير قادرين على التحكم في مشاعرهم وعواطفهم لأنهم لم يُعلَّموا ذلك أو يُطلب منهم في طفولتهم. يحصل الرجال على وظائف مثل محصل فواتير، وسائق تاكسي، وعامل بناء لأن العديد من هذه الوظائف لا تعتمد بشكل كبير على الجهد العاطفي. أظهرت هوتشيلد أن مضيفي الطيران الذكور أظهروا سلطة أكبر وتسامحًا أقل مع إساءة معاملة الركاب مقارنةً بمضيفات الطيران الإناث. ولأن الناس يربطون عمومًا بين الذكور والقوة، وبين الإناث واللطف، فإنهم يشعرون بالاستياء عندما تتصرف المرأة بقسوة، بينما يُنظر إلى تصرف الرجل بالطريقة نفسها على أنه مقبول. [ 6 ]
استغلال
يُمارس جزء كبير من العمال وظائف تتطلب منهم استخدام مشاعرهم، أو ما يُسميه هوتشيلد "العمل العاطفي"، في مكان العمل. وتستند ردود أفعالهم وتصرفاتهم إلى كيفية رؤيتهم لكيفية تفاعل الآخرين مع مشاعرهم أو التعبير عنها. وتستغل الشركات والمؤسسات هذا الأمر لاستغلال العمال بهدف تحقيق أقصى قدر من الأرباح. [ 6 ]
يقدم هوتشيلد مثالاً واضحاً على كيفية تعظيم الشركات لأرباحها من خلال تطبيق قواعد المشاعر، وذلك بالنظر إلى وظيفة مضيف الطيران . تتطلب وظيفة مضيف الطيران جهداً عاطفياً ، حيث يُحسّن المضيف من حالة المسافر من خلال سلوكه وتعبيره عن مشاعره. فمضيف الطيران الذي يبتسم باستمرار أو يسأل المسافر عن حاله يُشعره براحة أكبر من مضيف الطيران الذي يُظهر علامات الاستياء ونادراً ما يبتسم. تتطلب قواعد المشاعر لمضيف الطيران أن يكون سعيداً وهادئاً وأن يكبت مشاعره السلبية. المسافر الذي يرى كيف يتعامل مضيف الطيران مع نفسه يكون أكثر ميلاً للعودة إذا كانت التجربة ممتعة. ولهذا السبب، تُطبّق العديد من شركات الطيران، مثل دلتا، المصنفة ضمن أفضل شركات الطيران، هذه القواعد في بيئة العمل. وهذا مفيد للشركات والمسافرين على حد سواء، لأن رضا المسافر يدفعه للعودة، مما يُدرّ على الشركة المزيد من الأرباح. ومع ذلك، في الوقت نفسه، قد يكون ذلك ضارًا لمضيفة الطيران لأنها لا تستطيع التعبير عن مشاعرها، بل تكبتها لمصلحة الآخرين. [ 6 ]
قواعد التأطير
في أعمال هوتشيلد اللاحقة، يُصاحب مفهوم قواعد الشعور مفهوم قواعد التأطير ، وهي السياق الذي تعمل فيه قواعد الشعور. قواعد التأطير، وفقًا لهوتشيلد، هي "القواعد التي نُسند بموجبها تعريفات أو معانٍ للمواقف"، والتي قد تكون أخلاقية (تتعلق بما هو صحيح أخلاقيًا)، أو عملية (تتعلق بما هو ممكن)، أو تاريخية (تتعلق بالتاريخ الفردي أو الجماعي). [ 7 ]
مراجع
- ↑ نومورا، تاتسويا (2000)، "مقترح لمنهج حسابي لعلم الاجتماع لدراسة العواطف وديناميات الجماعة"، في هاتانو، جي؛ أوكادا، ن؛ تانابي، هـ (محررون)، العقول العاطفية: مجموعة أوراق بحثية مبنية على عروض تقديمية في مؤتمر تويوتا الثالث عشر، شيزوكا، اليابان، من 29 نوفمبر إلى 2 ديسمبر 1999 ، أمستردام، نيويورك: إلسيفير، ISBN 9780444504180.متوفر من كلية العلوم والتكنولوجيا بجامعة ريوكوكو.
- ↑ هوتشيلد، آرلي راسل (2001)، "القسم التاسع: التحولات والتحديات: التفاعلية الرمزية: آرلي راسل هوتشيلد (1940- )"، في آدامز، بيرت؛ سيدي، آر إيه (محرران)، النظرية الاجتماعية ، ثاوزاند أوكس، كاليفورنيا: مطبعة باين فورج، ص 517-523 ، ISBN 9780761985570.متوفر من جامعة ريجينا.
- ↑ هارلو، روكسانا (2003). ""العرق لا يهم، ولكن...": أثر العرق على تجارب الأساتذة وإدارة عواطفهم في قاعات الدراسة الجامعية . مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية . 66 (4): 348-363 . doi : 10.2307/1519834 . ISSN 0190-2725 . JSTOR 1519834 .
- ↑ وينغفيلد، أديا هارفي (2010-05-01). "هل بعض المشاعر حكرٌ على البيض؟ قواعد المشاعر العنصرية في أماكن العمل المهنية". المشكلات الاجتماعية . 57 (2): 251-268 . doi : 10.1525/sp.2010.57.2.251 . ISSN 0037-7791 .
- ↑ باور، سي إيه؛ كول، إي آر؛ فريدريكسون، بي إل (2010). "النساء الفقيرات والتعبير عن الخزي والغضب: ثمن كسر قواعد الشعور الطبقي الاجتماعي". النسوية وعلم النفس . 21 (2): 179. doi : 10.1177/0959353510384125 . S2CID 145577162 .
- 1 2 3 4 هوتشيلد، آرلي راسل. "القلب المُدار: تسليع المشاعر الإنسانية" (PDF) .
- ↑ تونكينز، إيفلين (2012). "العمل مع آرلي هوتشيلد: ربط المشاعر بالتغيير الاجتماعي" (ملف PDF) . السياسة الاجتماعية . 19 (2): 199. doi : 10.1093/sp/jxs003 .
للمزيد من القراءة
- هوتشيلد، آرلي راسل ( نوفمبر 1979). "العمل العاطفي، وقواعد الشعور، والبنية الاجتماعية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 85 (3). مطبعة جامعة شيكاغو : 551-575 . doi : 10.1086/227049 . JSTOR 2778583. S2CID 143485249 . ملف PDF
- هوتشيلد، آرلي راسل (2003). تسليع الحياة الحميمة: ملاحظات من المنزل والعمل . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520214880.
- هوتشيلد، آرلي راسل (2012) [1983]. القلب المُدار: تسليع المشاعر الإنسانية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9780520272941
- قواعد
- المصطلحات الاجتماعية
- النظريات الاجتماعية
