فوجو فيوز

كانت Nichiren Fuju-fuse-ha (不受不施派) فرعًا من طائفة Nichiren البوذية التي أسسها الكاهن البوذي Nichiō (日奥) ^{[ 1 ]} وتم حظرها في عام 1669. ^{[ 2 ]} على الرغم من تعرضها للاضطهاد الشديد لأكثر من قرنين من الزمن لرفضها طاعة السلطات، إلا أنها نجت وتم تقنينها مرة أخرى. في عام 1876. ^{[ 1 ]} في وقت لاحق، انقسم القسم الفرعي نفسه إلى قسمين بسبب مسألة لاهوتية. الشظايا هما Fuju-fuse Nichiren Kōmon-shū من أوكاياما (不受不施日蓮講門宗) و Nichirenshū Fuju-fuse-ha (日蓮宗不受不施派) . ^{[ 3 ]}

يشير اسمها إلى عقيدة فوجو-فوس-غي (不受不施義) ، وهي عقيدة يُزعم أن نيتشيرين نفسه وضعها، وتنص على أنه لا يجوز قبول (不受، فوجو) أو إعطاء (不施، فوس) أي شيء لأتباع الديانات الأخرى، وأنه من الخطأ حتى الجلوس مع كاهن من طائفة أخرى. ^{[ 1 ]} يُزعم أن فوجو-فوس-ها هي الطائفة الفرعية الوحيدة التي تتبع عقيدة فوجو-فوس-غي بحذافيرها. أما الطوائف الفرعية الأخرى من نيتشيرين-شو ، فقد زعمت أن كتاب نايكي غوشو ، الذي ورد فيه مصطلح فوجو-فوس-غي، مزور. ^{[ 4 ]}

كان نيتشيرين ، مؤسس بوذية نيتشيرين ، يؤمن بسيادة العقيدة الدينية على السلطة الدنيوية، وكثيراً ما سعى إلى دعوة أصحاب السلطة وتحديهم، مما عرّضه هو وأتباعه للاضطهاد. ^{[ 5 ]} كان يرى أن السبيل الوحيد للتعامل مع من لا يتبعون سوترا اللوتس هو ما يُعرف بـ " شاكوبوكو " (折伏) ، أي "الكسر والإخضاع". ^{[ 5 ]} بعد وفاته، تبنى تلاميذه آراءه وعملوا وفقاً لها، ولذا شهدت الطائفة تاريخاً طويلاً من الصدامات مع السلطات الدنيوية. ^{[ 5 ]} على سبيل المثال، في عام 1398، وبّخ الكاهنان نيتشينين ونيتشيجيتسو من معبد ميومان-جي في كيوتو الشوغون أشيكاغا يوشيموتشي ، فأمر باعتقالهما وتعذيبهما. ^{[ 5 ]} وفي وقت لاحق، تعرّض الكاهن نيشين أيضاً للتعذيب على يد الشوغون أشيكاغا يوشينوري لرفضه الخضوع لسلطته. ^{[ 5 ]} بعد مئتي عام، في عام 1608، وفي حادثة شهيرة، أغضب الكاهن نيتشيرين، نيتشيكيو، توكوغاوا إياسو برفضه طاعته، فقام بقطع أذنيه وأنفه. ^{[ 5 ]}

مع توطيد شوغونية توكوغاوا ، ازداد الضغط على طائفة نيتشيرين المتمردة للتوافق، فاستسلم معظم أتباعها أو تنازلوا. ^{[ 5 ]} وكان الاستثناء هم أولئك الذين سيصبحون فيما بعد طائفة فوجو-فوس، الذين بدأ اضطهادهم بحادثة وقعت في "حفل الألف كاهن" (千僧供養) الذي أقامه تويوتومي هيديوشي بمناسبة تدشين معبد دايبوتسو-دين في هوكو-جي عام 1595. ^{[ 5 ]} دُعي كهنة جميع الطوائف، وقررت طائفة نيتشيرين الحضور أيضًا على الرغم من وجود فوجو-فوس-جي . ^{[ 5 ]} وحده نيتشيو، كبير كهنة ميوكاكو-جي في كيوتو، قرر عدم الذهاب مستشهدًا بتلميح نيتشيرين بعدم قبول أي شيء من غير المؤمنين. ^{[ 5 ]} كما أرسل إلى هيديوشي رسالة بعنوان "توبيخ من طائفة اللوتس" يطالب فيها بإلغاء الحفل، ثم غادر ليلاً ليحمي من حوله من عواقب فعله. ^{[ 5 ]}

أدت أفعاله إلى انقسام طائفة نيتشيرين إلى قسمين: قسمٌ يرى جواز الأخذ من غير المؤمنين دون العطاء، وقسمٌ آخر يتبنى نهج فوجو-فوس الراسخ. ^{[ 5 ]} أثار تعنت نيتشيو غضب من تنازلوا عن مبادئهم، فوشى به إلى إياسو، وفي عام 1599 نُفي الكاهن إلى جزيرة تسوشيما . ^{[ 5 ]} صدر عفوٌ عنه عام 1612، لكن الخلافات بين الجانبين تجددت. ^{[ 5 ]} نُفي إلى تسوشيما مرة أخرى عام 1620، لكنه توفي قبل تنفيذ الحكم. ^{[ 5 ]}

اكتسبت حركة فوجو-فوس زخمًا تدريجيًا، مما أثار رد فعل قويًا من الشوغونية. طالبت الدولة معابد فوجو-فوس بإصدار إيصالات لموارد الدولة (الأراضي والمياه والطرق وما شابه) التي تستخدمها، لإجبارها على الاعتراف بتلقيها أموالًا من غير المؤمنين في محاولة لكسر إرادتها. ^{[ 5 ]} إذا لم يقدموا هذه الإيصالات، فلن يُسمح لكهنة فوجو-فوس بإصدار شهادة تيراوكي لرعاياهم، الذين سيصبحون بالتالي قانونيًا من غير المؤمنين. ^{[ 2 ] [ 5 ]} وسيتم نفيهم. ^{[ 5 ]} حاول بعض كهنة فوجو-فوس مغادرة معبدهم والوعظ في الشوارع، لكن ذلك مُنع أيضًا. ^{[ 5 ]}

حُظرت الحركة تمامًا عام 1669. وقد استجابت الحركة للقواعد الجديدة بطرق مختلفة: فقد اختفى معظم أعضائها عن الأنظار، وانتقل بعضهم إلى فرع أكثر تسامحًا من طائفة نيتشيرين، واختار قلة منهم العيش كخارجين عن القانون، مختبئين ويقيمون شعائرهم الدينية ليلًا. ^{[ 5 ]} خلال فترة إيدو، اعتُقل العديد منهم، ونُفوا، أو حُكم عليهم بالإعدام مع عائلاتهم. على سبيل المثال، في عام 1668، اعتُقل الكاهن نيكان مع خمسة من أتباعه وعائلاتهم، أي ما مجموعه 34 شخصًا، بمن فيهم أطفال. ^{[ 5 ]} قُطع رأس نيكان وأتباعه، ونُفي الباقون، بمن فيهم النساء والأطفال. ^{[ 5 ]} في عام 1691، أُرسل 63 كاهنًا و11 مؤمنًا إلى جزر مياكي-جيما ، وأوشيما ، وكوزو-شيما ، وني-جيما ، وهاتشيجو -جيما ، حيث لا تزال آثار إقامتهم قائمة. ^{[ 5 ]}

في القرن التاسع عشر، ضعفت سلطة الشوغونية، فازدادت نتيجةً لذلك ارتيابًا وقمعًا. ^{[ 5 ]} وفي عهد تينبو (1830/1844)، بلغ القمع حدًا قاسيًا كاد أن يقضي على الطائفة الفرعية تمامًا. ^{[ 5 ]} حتى أن الناجين القلائل بدأوا باستخدام أرقام رمزية للدلالة على الأعضاء وأماكن التجمع، لكن ذلك لم يُجدِ نفعًا، واستمر الاضطهاد حتى بعد عصر ميجي . ^{[ 5 ]} وفي عام 1876، تم تقنين الطائفة رسميًا تحت اسم نيتشيرينشو فوجو-فوس-ها . ^{[ 1 ]}

وتحت ضغط الاضطهاد من أجل البقاء، لجأت الطائفة إلى العمل السري، وبينما كان بعض الأعضاء يمارسون عبادتهم علنًا، تظاهر آخرون بالانتماء إلى طائفة مسموح بها ومارسوا عبادتهم سرًا. ^{[ 6 ]} مع ذلك، رأى كثير من المؤمنين أنه من غير العدل منح مكانة متساوية لمن عاشوا حياة الهاربين وخاطروا بحياتهم من أجل عقيدتهم ( الهوريو (法立)) ، ولمن أخفوها متظاهرين بالانتماء إلى طائفة أخرى ( النايشينشا (内信者)) . كما اعتبروا أنه من الخطأ أخلاقياً السماح للنايشينشا بالقيام بالطقوس الدينية بدلاً من راهب حقيقي حتى في ظل هذه الظروف ^{[ 6 ]،} على غرار الجدل الدوناتي في المسيحية المبكرة. فقد كان الرأي السائد أن القيام بالطقوس الدينية يتطلب قلباً طاهراً وجسداً طاهراً، لكن جسد النايشينشا مُدنَّس بمظهره الخادع. ^{[ 6 ]} انتشر هذا الخلاف في الحركة بأكملها، حيث أُطلق على من أرادوا تمييزاً واضحاً بين نوعي المؤمنين اسم تسوديراه (津寺派) أو (بشكل أكثر رسمية) فودوشيها (不導師派) ، بينما كان الآخرون... تسمى هيساشيها (日指派) أو دوشيها (導師派) . ^{[ 6 ]} تشدد القسم واستمر حتى يومنا هذا، حيث يتم تمثيل الفودوشيها بواسطة فوجو فيوز نيشيرين كومون شو (不受不施日蓮講門宗) الذي يقع معبده الرئيسي في هونكاكو-جي في أوكاياما ، والدوشيها بواسطة Nichirenshū فوجو-فيوز-ها (日蓮宗不受不施派) ، والتي يقع معبدها الرئيسي في Myōkaku-ji في أوكاياما. ^{[ 6 ]}

• تامورا ، يوشيرو (يونيو 2000). البوذية اليابانية. تاريخ ثقافي . طوكيو: شركة كوسي للنشر ISBN 4-333-01684-3.
• تامامورو فوميو (2001). المجتمع المحلي وعلاقة المعبد بأتباعه ضمن هيكل الحكم في حكومة الباكوفو ، المجلة اليابانية للدراسات الدينية 28/3-4، 261-292؛ تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2008
• Fuju Fuse ، مدونة Nichiren Honjō-ji، تم الاطلاع عليها في 22 مايو 2008 (باللغة اليابانية)
• موقع "الطائفتان الفرعيتان لفوجو-فوس" ، موقع "فوجو-فوس نيتشيرين كومون شو دايان-جي" الإلكتروني، تم الوصول إليه في 25 مايو 2008 (باللغة اليابانية).

• هانتر، جيفري روبرت، "جدل فوجو فيوز في بوذية نيتشيرين: النقاش بين بوشوين نيتشيو وجاكوشوين نيتشيكين"، أطروحة دكتوراه، جامعة ويسكونسن-ماديسون، 1989.
• ماتسوناغا، أليسيا ودايغان. "أسس البوذية اليابانية"، المجلد 2: الحركة الجماهيرية. لوس أنجلوس وطوكيو: دار الكتب البوذية الدولية، 1976، الصفحات  169-181.
• ستون، جاكلين (1994). توبيخ أعداء اللوتس: حصرية نيتشيرين من منظور تاريخي ، المجلة اليابانية للدراسات الدينية 21/2-3، 231-259