غيتو فابولوس

"غيتو فابولوس" هو تعبير عن نمط حياة نشأ بين المجتمعات الأمريكية الأفريقية التي تعيش في المناطق الحضرية الفقيرة. [ 1 ] [ 2 ]

في وسائل الإعلام

"غيتو فابولوس" هو نمط شائع في عالم الموضة ، يشير إلى أفراد يعيشون حياة مترفة مادياً، دون امتلاكهم بالضرورة أي ممتلكات فاخرة أو ثروة. وكأداة كوميدية، غالباً ما يُضفي هذا النمط طابعاً درامياً على الحياة في الأحياء الفقيرة ويلفت الانتباه إليها . على سبيل المثال، في فيلم "B*A*P*S" (أو "الأميرات الأمريكيات السود")، تتظاهر البطلات بالانتماء إلى طبقة اقتصادية عليا، لكنهن في الواقع يعشن نمط حياة مليئاً بالبريق السطحي. [ 3 ]

انتقل أسلوب "غيتو فابولوس" إلى التيار السائد، حيث تبنّاه أيقونات موسيقى الهيب هوب والراب، وإن كان البعض يطلق عليه أحيانًا اسم "أزياء راقية"، مع مزج أنماط "غيتو فابولوس" الشائعة مع علامات الأزياء الراقية، بما في ذلك علامات تجارية جديدة فاخرة/مصممة أنشأها أقطاب موسيقى الهيب هوب مثل شون كومز وجاي زي وكيمورا لي سيمونز . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

كما كانت هذه العبارة عنوانًا للعديد من ألبومات وأغاني الراب، بما في ذلك ألبوم ميستيكال عام 1998 بعنوان "Ghetto Fabulous" ، وألبوم فابولوس عام 2001 بعنوان " Ghetto Fabolous " ، وأغنية راس كاس " Ghetto Fabulous ".

السياق الثقافي

ينسجم أصل موضة "الغيتو فابولوس" مع اتجاه ثقافي أوسع في ذلك الوقت. فخلال تسعينيات القرن الماضي، أصبحت أزياء السود الحضرية رائجةً للغاية بفضل صعود موسيقى الراب "الهاردكور". [ 7 ] ملأت موسيقى شباب المدن السود أجهزة الراديو وشاشات التلفزيون بصورٍ من حياة سكان المدن ومعاناتهم اليومية. وفي مجتمعٍ تهيمن عليه الصور النمطية، بدأت صورة المرأة "الغيتو فابولوس" تتشكل. ركزت العديد من الصور في مقاطع الفيديو الموسيقية على الشابات وأجسادهن التي تُضفي عليها طابعًا جنسيًا مفرطًا، بينما "حوّلت وسائل الإعلام الفتيات إلى مجرد أدوات عرض بصرية... كما في كلمة فابولوس". [ 8 ] ونظرًا لظروف العديد من عائلات المدن، أصبح الفقر والاستهلاك محورًا للتعبير الفني. ومع ظهور مراكز التسوق في ثمانينيات القرن الماضي، انعكس هذا أيضًا في السياق الثقافي الأوسع. "إن الاستهلاك المفرط والهوس بالمظاهر البراقة لا يقتصران بالتأكيد على فئة ديموغرافية معينة. فنحن أمةٌ تُفرط في الاستهلاك وتسعى إلى الإشباع الفوري. لقد أصبح هذا هو النمط الأمريكي". [ ٩ ] بالنسبة لشباب الأحياء الفقيرة، كانت حياة "الحياة المترفة" بمثابة محاولة للهروب من واقعهم الاجتماعي والاقتصادي. لطالما مثّلت الموضة، على مرّ القرون، المكانة الاجتماعية والاقتصادية، لذا كانت الطبقات الدنيا تشتري ما يفوق إمكانياتها في محاولةٍ منها للانسجام مع صورة الطبقات العليا. تناقضت هذه العقلية، عقلية الشراء خارج نطاق الإمكانيات، مع العديد من مواقف الأجيال السابقة. لم يكن لدى الآباء والأجداد ثقافة النجاح السريع والشهرة على يوتيوب ، بل تعلّموا أن العمل الجاد هو سبيل تحقيق ما يُراد. "بصفتها ابنةً حرفيةً ومجازيةً لما بعد النسوية، ترث الفتاة الحالية الرغبة في "امتلاك كل شيء"، بينما تتبنى (على عكس والدتها، دون أي قلق) استقلاليتها وقوة شخصيتها، بالإضافة إلى استهلاكها المستمر للسلع، ما يُبرز جسدها وجاذبيتها الجنسية". [ ١٠ ] تتكامل المادية والعقلية في حياة "الحياة المترفة". يجب أن تمتلك عقلية شراء الأشياء المناسبة، وهذه الأشياء، بدورها، تُساعد في الحفاظ على عقلية الإسراف.

الافتراضات الشائعة

تتعدد استخدامات وتفسيرات مصطلح "العيش برفاهية الأحياء الفقيرة". فعلى سبيل المثال، يعيش الشخص الذي يُوصف بأنه "يعيش حياة برفاهية الأحياء الفقيرة" فوق مستوى دخله، وأحيانًا يعتمد في معيشته على مصادر غير مشروعة. وقد يحصل على المال والسكن من مساعدات الرعاية الاجتماعية ، أو الأقارب، أو حتى من أنشطة غير قانونية. ومع ذلك، لا يُعتبر هذا الشخص فقيرًا، بل قد يبدو ميسور الحال. غالبًا ما يُستخدم المصطلح للإشارة إلى ممتلكات الشخص المادية، مثل السيارات الفاخرة، والملابس والإكسسوارات ذات العلامات التجارية الشهيرة، والمجوهرات. وقد يشير المصطلح أيضًا إلى عادات العناية الشخصية، مثل تصفيف الشعر والأظافر، أو الوشم ، أو وضع أغطية تجميلية من البلاتين أو الذهب أو الفضة على الأسنان. وبينما يُمكن استخدام مصطلح "العيش برفاهية الأحياء الفقيرة" للإشارة تحديدًا إلى أي مما سبق، إلا أنه يُستخدم في أغلب الأحيان كتعميم (مثل: "إنه/إنها يعيش حياة برفاهية الأحياء الفقيرة"). لطالما ارتبط شراء وعرض منتجات العلامات التجارية الفاخرة، مثل لويس فويتون وغوتشي ، بهذا التوجه. وصل الأمر بالعديد منهم إلى حدّ تخصيص المظهر الخارجي والداخلي لسياراتهم بتصميمات لويس فويتون، ومن المرجح أن يكون اسم غوتشي مان الفني نتاجًا لثقافة "الغايتو فابولوس"، وذلك بحسب الموقع الجغرافي (مثل لوس أنجلوس أو هيوستن أو ميامي). [ 11 ] [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. أخبار ABC
  2. جيفان، روبن (9 أكتوبر 1999). "موقف مغني الراب في الماس والفراء المصمم  : روعة الأحياء الفقيرة تنتشر عالميًا (نُشر عام 1999)" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2016.
  3. ماسلين، جانيت (28 مارس 1997). "الأناقة المبتذلة تتجه غربًا وتجد روديو درايف (نُشر عام 1997)" . صحيفة نيويورك تايمز .
  4. فايب
  5. جيفان، روبن (14 أكتوبر 2000). ""بريق غيتو فابولوس يتلاشى" (نُشر عام 2000) . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 مارس 2016.
  6. "فيليني عالم الغيتو الرائع" . شيكاغو تريبيون . 29 مايو 2002. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  7. مارشال، إليزابيث؛ جانين ستابلز؛ سيمون جيبسون (سبتمبر 2009). "روعة الأحياء الفقيرة: قراءة أنوثة المراهقات السود في أدب الشارع الحضري المعاصر". مجلة محو الأمية لدى المراهقين والبالغين . 53 : 28-36 . doi : 10.1598/jaal.53.1.3 .
  8. بروجانسكي، سارة (2014). فتيات رائعات: سحر الإعلام وثقافة المشاهير . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
  9. دونالدسون، جام (2010). المحادثة ليست كلمة: الخروج من الحي الفقير . شيكاغو، إلينوي: دار لورانس هيل للنشر. رقم ISBN 9781556527807.
  10. بروجانسكي، سارة (2014). فتيات رائعات: سحر الإعلام وثقافة المشاهير . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
  11. صحيفة نيويورك أوبزرفر
  12. VH1