جيرو سينو

كان جيرو سينو (妹尾 義郎، سينو جيرو ؛ 1890-1961) بوذيًا يابانيًا من أتباع مذهب نيتشيرين وماركسيًا . أسس رابطة شينكو بوكيو سينين دومي (رابطة الشباب لإحياء البوذية ، 1931-1936) ، التي لم تدم طويلًا . انخرط سينو في المعارضة السياسية في الإمبراطورية اليابانية، وأسس رابطة الشباب اليابانية لإحياء البوذية.

في عام ١٩٣٣ كتب: "وُلدتُ في عائلةٍ من أتباع شينشو، ونشأتُ في بيئةٍ دينيةٍ ملتزمةٍ بتعاليم نينبوتسو . ولكن في الحادية والعشرين من عمري، ألمّ بي مرضٌ خطيرٌ أجبرني على ترك المدرسة. ومنذ ذلك الحين وحتى بلغتُ الثلاثين، كنتُ على حافة الموت. لعلّ القدر أن يُعيدني إلى الحياة من خلال منظور نيتشيرين المختلف. ومنذ ذلك الحين، أصبحت تلك الفلسفة بالنسبة لي هي الحقيقة المطلقة. لأكثر من عشرين عامًا، كرّستُ نفسي لدراستها ونشرها، بجدٍّ واجتهادٍ حتى أنني نسيتُ النوم نفسه. ورغم ضعفي الجسدي، كنتُ أواصل السعي لتحقيق رسالتي البوذية. إلا أن النتيجة كانت أنني بدأتُ أشكّك في المؤسسة الدينية بأكملها. ولم أجد أمامي خيارًا سوى معارضتها." ^{[ ١ ]}

في عام ١٩١٨، انضم إلى حركة كوكوتشوكاي القومية ، وهي حركة بوذية علمانية تابعة لنيشيرين، أسسها تاناكا تشيغاكو وهوندا نيشو. وتولى منصب رئيس تحرير مجلة "رابطة شباب حركة نيشيرين اليابانية الكبرى "، التي روجت لتفسير يميني لتعاليم نيشيرين. ^{[ ٢ ]} بعد عشر سنوات، تأثر بحركة اللاذات ( موغا ) وبدأ في تغيير توجهه نحو مثال الاشتراكية البوذية. ^{[ ٣ ]}

جادل سينو بأن "النظام الرأسمالي يُولّد المعاناة ، وبالتالي ينتهك روح البوذية". ^{[ 4 ]} وانتقد كلاً من الماركسيين الأرثوذكس الذين أنكروا أهمية الروحانية، والبوذيين المؤيدين للحرب الذين دعموا الإمبريالية اليابانية . رأى سينو المعاناة ليس فقط كشيء يمكن تجاوزه من خلال الروحانية، بل أيضاً كحالة مادية وجودية يجب تحليلها والقضاء عليها. ^{[ 5 ]} آمن سينو بإنشاء " أرض طاهرة " ( جوبوكودو ) في هذا العالم من خلال مُثُل اشتراكية بوذية جديدة ، تُفضي إلى تحررنا الروحي، فضلاً عن تحررنا الاجتماعي والاقتصادي ( كايهو ). ^{[ 5 ]}

أصدرت رابطة شباب سينو الجديدة لإحياء البوذية مجلةً بعنوان " البوذية المُجدَّدة " ( Shinkō Bukkyō新興仏教)، وعقدت مؤتمرًا وطنيًا سنويًا. عارضت الرابطة القومية والعسكرة و"بوذية الطريق الإمبراطوري" والإمبريالية اليابانية، بينما روجت للعولمة والوحدة البوذية ومناهضة الرأسمالية . استند بيان الرابطة إلى ثلاثة مبادئ: ^{[ 4 ]}

1. إننا عازمون على تحقيق إقامة أرض بوذا في هذا العالم، استناداً إلى أسمى صفات الإنسانية كما كُشِف عنها في تعاليم شاكياموني بوذا ووفقاً لمبدأ المحبة الأخوية.
2. نُقرّ بأنّ جميع الطوائف القائمة، بعد أن دنّست الروح البوذية، لا تعدو كونها جثثاً هامدة. نرفض هذه الأشكال، ونتعهد بتعزيز البوذية بروح العصر الجديد.
3. ندرك أن النظام الاقتصادي الرأسمالي الحالي يتعارض مع روح البوذية ويعيق الرفاه الاجتماعي لعامة الناس. لذا، نعزم على إصلاح هذا النظام من أجل بناء مجتمع أكثر طبيعية.

في 7 ديسمبر 1936، ألقت الحكومة القبض على سينو واتهمته بالخيانة. وفي عام 1937، اعترف سينو بجرائمه وأعلن ولاءه للإمبراطور بعد استجواب دام خمسة أشهر. أُطلق سراحه لاحقًا في عام 1942. ^{[ 4 ]}

• الاشتراكية البوذية
• الماركسية والدين

• إيغوتشي، جيرالد (2006). النيشيرينية كحداثة: الإمبريالية والفاشية والبوذية في اليابان الحديثة (أطروحة دكتوراه)، جامعة كاليفورنيا، سان دييغو. (جيرو سينو وتجاوز النيشيرينية، ص 175-230).
• ميتشياكي أوكوياما (2002). "القومية الدينية في عملية التحديث: شينتو الدولة والنيشيرينية في اليابان في عصر ميجي"، نشرة معهد نانزان للدين والثقافة، 26، ص 19-31.
• لارج، ستيفن س. (1987). "البوذية والاشتراكية والاحتجاج في اليابان ما قبل الحرب: مسيرة سينو جيرو". دراسات آسيوية حديثة 21 (1): 153-71.
• شيلدز، جيمس (2012). "البوذية الراديكالية، آنذاك والآن: آفاق المفارقة". طبعة خاصة من سيلفيا يابونيكاروم: اليابان: تحديات في القرن الحادي والعشرين 23-26، 15-34.