الإلهية

الجوديانية (وتُسمى أيضًا الكيسية ) هي حركة دينية محلية تأسست عام ١٩٤٨ أو ١٩٤٩ في نيجيريا ، وكانت تُعرف في الأصل باسم الكنيسة الوطنية النيجيرية . تدعو هذه الحركة إلى نهضة فكرية للشعوب الأفريقية والديانات الأفريقية التقليدية ، وخاصةً ديانات الإيغبو ، باعتبارها ديانة عالمية. منظمة الديانات التقليدية في أفريقيا (OTRA) هي جمعية عموم أفريقية تابعة لهذه الحركة. ^{[ ١ ] [ ٢ ]} وتشتهر المنظمة بدعوتها للسلام العالمي. ^{[ ٢ ]}

كان مؤسس ومعلم الروح الأعلى (الزعيم) للديانة الغودية هو أهاني، كالو أونو كاما أونيوها . وقد صرّح بأن نيته كانت تصحيح المفهوم السائد بأن الديانات الأفريقية التقليدية " وثنية ". ^{[ 2 ] [ 3 ]}

انتشرت هذه الديانة منذ ذلك الحين إلى أجزاء أخرى من غرب إفريقيا ، وخاصة غانا . وقد كتب فينسنت كوابينا دامواه ، وهو كاهن كاثوليكي سابق وعضو سابق في المجلس الوطني المؤقت للدفاع في غانا بعد انقلاب جيري رولينغز عام 1982، كتيبًا بعنوان "معجزة في المزار: معجزة دينية وثورية في غانا" ، تحت اسم أوسوفو أوكومفو دامواه، للمساعدة في نشر هذه الديانة الجديدة في غانا.

منذ نشأتها في نيجيريا خلال النضال من أجل الاستقلال عن بريطانيا العظمى ، تحولت حركة غوديانية من حركة تأسست بدوافع سياسية واضحة إلى حركة ذات جوانب ثقافية وفلسفية قوية. ^{[ 1 ]}

تؤمن هذه الديانة بأن تشينيكي هو خالق الكون. ويعتقد شعب الإيغبو في شرق نيجيريا أن لغة الإيغبو هي إحدى اللغات التي استخدمها تشينيكي للتواصل مع البشر، بما في ذلك في كتاب الديانة المسمى " نكومي" . ويُقال إن الديانات الإبراهيمية الرئيسية ، بما فيها اليهودية والمسيحية والإسلام ، مستمدة من التعاليم الأصلية الواردة في هذا الكتاب.

تهدف الغوديانية إلى تجديد الروحانية لدى الإنسان لتمكينه من العيش بانسجام مع بقية البشرية. ويؤمن أتباع الغوديانية بأن هذه الحركة ستساعد الشعوب الأفريقية على تجديد نفسها في وحدة وتضامن. وهي تدعو إلى الوحدة العالمية، وفلسفتها هي "عش ودع غيرك يعيش". وتسعى الغوديانية إلى تحقيق هذا الانسجام الضروري أولاً لشعوب أفريقيا، ثم للعالم أجمع.

تتلخص روح وفلسفة وهدف مذهب غودياني بالكامل في العقيدة التالية لدين غودياني:

1. أؤمن بالله القدير، خالق السماوات والأرض، كمصدر إلهامي وقوتي وحامي.
2. أؤمن بالأخوة الإنسانية العالمية تحت أبوة إله واحد؛ أحب جارك كما تحب نفسك؛ عامل الآخرين كما تحب أن يعاملوك؛ لا تقتل؛ لا تسرق؛ لا تزنِ؛ لا تكذب؛ وأؤمن باحترام كبار السن وطاعتهم، والقوانين العادلة، والعدالة الجزائية.
3. أعتقد أن كل إنسان، بوعي أو بغير وعي، ينظر إلى شيء أعلى منه كمصدر إلهامه، وهذا "الشيء" هو الله القدير.
4. أعتقد أن الله القدير جعل العالم جنة من السعادة للبشرية، لكن الإنسان جعل العالم جحيماً لنفسه بكثرة الخلافات مع بني جنسه حول طرق عبادة الله.
5. أعتقد أن ملكوت السماوات على الأرض سيأتي عندما يتعلم الإنسان ألا يتشاجر مع أخيه الإنسان بحجة اختلاف طرق عبادة الله.
6. أعتقد أن المفاهيم الدينية مستوحاة من رغبة الإنسان في تقديم الشكر لله على إحسانه للبشرية.
7. أعتقد أن لكل إنسان طريقته الخاصة، سواء كانت منظمة أو غير منظمة، منهجية أو غير منهجية، في التعبير عن الامتنان اللازم لله، وأن كل إنسان في هذه الحقيقة يحقق الغرض من الدين أو عبادة الله.
8. أعتقد أنه لا جدوى من الجدال مع أخي الإنسان حول عقيدته الدينية أو معتقداته أو أساليب عبادته لله التي تختلف عن طريقتي في تحقيق الغرض المشترك المتمثل في شكر الله عز وجل.
9. أعتقد أن بناء علاقة الإنسان بالإنسان، والأمة بالأمة، على أساس الدين والإيمان المشتركين، هو حماقة خالصة.
10. أعتقد أن لكل إنسان الحق في عبادة الله بالطريقة التي يفهمها على أفضل وجه، دون مرارة.
11. أعتقد أن أي محاولة لإجبار الإنسان بشكل مباشر أو غير مباشر على قبول أي عقيدة دينية أو مذهب ديني أو طريقة معينة لعبادة الله من شأنها أن تزعزع الانسجام الاجتماعي.
12. أعتقد أن الهيئات الدينية المنظمة كما هي معروفة في العالم اليوم، على الرغم من أن المبادئ الأساسية التي تقوم عليها أهدافها جيدة، إلا أنها، من خلال سعي كل منها بطريقتها الخاصة لحث جميع الناس على اعتناق مذاهبها، أثارت منافسة غير صحية وغيرة متبادلة فيما بينها، ودفعت العالم إلى ملجأ مضطرب من الفصائل الدينية المتحاربة.
13. أعتقد أنه إذا أصبحت الأخوة العالمية بين الرجل والمرأة تحت رعاية تشينيكي حقيقة واقعة، وإذا قامت مملكة تشينيكي، فإن الموقف الأفريقي التقليدي المتمثل في التعايش السلمي في جميع مسائل الدين هو المحفز الذي لا غنى عنه.
14. أعتقد أن تأليه الإنسان قد أدى إلى تشكيل العديد من المنظمات الدينية التي تتنافس وتتشاجر الآن مع بعضها البعض، وكل منها في محاولات محمومة لجعل الجميع يقبلون ويقدسون الرجل الذي ألهته باعتباره الابن الوحيد والنبي المقدس والوسيلة الوحيدة التي يجب من خلالها استدعاء رحمة الله وبركاته.
15. أعتقد أن ممارسة تأليه الإنسان ستظل مصدراً للخلاف في مسائل عبادة الله ما لم يتم إيقافها.
16. أعتقد أن تأليه أي شخص مولود من امرأة، أو من إنسان، أو قبول وتقديس أي شخص تم تأليهه، هو مؤامرة ضد الانسجام الاجتماعي وازدراء آثم لقدسية الله نفسه.
17. أعتقد أن إنهاء تقديس الإنسان وربط الدين مباشرة بـ "تشين إيكي" هو إنهاء انتشار الأديان والنزاعات الدينية، وبالتالي تحقيق السلام بين البشرية.
18. أعتقد أن عقيدة الإلهية (الإيمان) تمثل حضارة دينية يجب نشرها لإنقاذ المجتمع البشري من الدمار الشامل.

• جيري تير هار (2000). أديان العالم وأديان المجتمع: أين تتلاءم أفريقيا؟ ، مركز Afrikastudier، جامعة كوبنهافن] ISBN 87-986741-4-5
• أونيوها، رئيس منظمة كوك (1980). الإلهية الأفريقية: دين ثوري للبشرية جمعاء من خلال التواصل المباشر مع الله . بوفالو، نيويورك: مجلة كونش. ISBN 0914970313.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

• الموقع الرسمي لوزارة الإيمان العالمية للكنيسة المسيحية (الغوديانية)
• معلومات عامة عن المذهب الكيوي من موقع Godianism.org