Huỳnh Phú Sổ

Huỳnh Phú Sổ ( الفيتنامية: [ hʷɨ̀n fƔ ʂô ] ؛ 15 يناير 1920 - 16 أبريل 1947)، ^{[ 1 ]} المعروف شعبيًا باسم Đức Thầy ( مضاء " المعلم الفاضل " ) أو Đức Huỳnh Giáo Chủ ( مضاء . " البطريرك الفاضل Huỳnh ' )، كان مؤسس التقليد الديني Hòa Hảo .

وُلد سو في قرية هوا هاو، بالقرب من تشاو دوك ، جنوب فيتنام ، الهند الصينية الفرنسية ، عام ١٩٢٠، وكان ابنًا لفلاحٍ متوسط ​​الثراء. عانى في صغره من المرض، فكان طالبًا متوسطًا، ولم يتخرج من المدرسة الثانوية إلا بفضل نفوذ والده. كان طفلًا شجاعًا، فأرسله والده إلى نوي كام في جبال الجبال السبعة ليتعلم من ناسكٍ كان متصوفًا ومعالجًا. بعد بعض التدريب، برز سو خلال ليلة عاصفة في مايو ١٩٣٩، بعد عودته إلى قريته إثر وفاة معلمه. ^{[ ٢ ]} وبينما كان في حالة اضطراب، بدا أن سو قد شُفي فجأة من أمراضه ^{[ ٣ ]} وبدأ في نشر تعاليمه الدينية، التي كانت تستند إلى البوذية، في ذلك المكان. وبحسب المراقبين، فقد تحدث لعدة ساعات بشكل عفوي "ببلاغة وعلم غزير عن العقائد السامية للبوذية ... وقد أصبح الشهود على هذه المعجزة، الذين تأثروا بشدة بالمشهد الغريب، أول من اعتنقوا البوذية." ^{[ 2 ]}

صُممت تعاليمه المبسطة لتجذب في المقام الأول الفقراء والفلاحين. سعى لكسب المؤيدين بتقليص الطقوس والعقائد المعقدة، وتجنب استخدام المعابد. استقطب أتباعه بتقديم استشارات مجانية وإجراء ما زُعم أنه علاجات معجزة باستخدام أعشاب بسيطة والوخز بالإبر ، والوعظ في زوايا الشوارع وتقاطعات القنوات. ^{[ 2 ]} سرعان ما حظي بشعبية واسعة في دلتا نهر ميكونغ الجنوبية ، وكان أتباعه يلجأون إليه طلبًا للإرشاد في حياتهم اليومية. في زمن الاحتلال الاستعماري ، لاقت ديانة محلية رواجًا بين الجماهير التي كانت تُظهر مشاعر قومية. على عكس غوتاما بوذا ، كان سو فيتناميًا. ونتيجة لذلك، أصبح رمزًا قوميًا ومطلوبًا للسلطات الاستعمارية الفرنسية، بعد أن اكتسب 100 ألف تابع في أقل من عام. تنبأ بأن السياسة ستكون سبب وفاته المبكرة. ^{[ 4 ]}

يجب أن ينبع جوهر هذه العبادة من إيمان داخلي أكثر من كونه مظهراً متكلفاً. من الأفضل الصلاة بقلب طاهر أمام مذبح العائلة بدلاً من أداء طقوس مبهرجة في معبد بوذي، مرتدياً رداء راهب غير جدير . ^{[ 2 ]}

في أوائل عام ١٩٤٠، وبعد أسابيع قليلة من الخلوة لتأليف وتدوين النبوءات والصلوات والتعاليم، أطلق سو حملة واسعة النطاق في دلتا نهر ميكونغ. استقطب عشرات الآلاف من المتحولين إلى حركته، والذين تبعوه في أسفاره. ذاع صيته بشكل كبير بعد تحقق سلسلة من تنبؤاته: اندلاع الحرب العالمية الثانية، وسقوط فرنسا في يد ألمانيا النازية ، والغزو الياباني للهند الصينية الفرنسية . دفعت تنبؤاته بالغزو الياباني العديد من مزارعي الأرز إلى هجر مزارعهم جماعيًا والفرار إلى التلال. سخر منه الفرنسيون ووصفوه بـ" الراهب المجنون ". ومع تسييس حركته، بدأت تجذب سياسيين طموحين، مثل هوينه كونغ بو ، وهو مالك أراضٍ بارز، وقائديها العسكريين المستقبليين، تران فان سواي ولام ثانه نغوين . ادعى نغوين أن سو قد شفاه من مرض. ^{[ 4 ]}

خوفًا من اندلاع مظاهرات وانتفاضات مناهضة لفرنسا نتيجةً لتأييد سو، قرر حاكم فيشي الفرنسي، جان ديكو، التدخل. في أغسطس، احتُجز سو في مستشفى تشو كوان للأمراض النفسية قرب سايغون، بدعوى أنه مختل عقليًا . وقد نجح سو، كما هو معروف، في إقناع طبيبه النفسي، الدكتور تام، الذي أصبح من أشد مؤيديه (أُعدم تام لاحقًا على يد الفيت مين بسبب أنشطته). وفي مايو 1941، أعلنت لجنة من الأطباء النفسيين الفرنسيين سلامة قواه العقلية، وذكرت أنه "مصاب بنوع من الهوس، وجاهل جدًا حتى في الممارسات البوذية، ولكنه ثرثار". ^{[ 4 ]} ونُفي بعد إطلاق سراحه إلى مدينة باك ليو الساحلية في أقصى الجنوب. واحتُجز أبرز مؤيديه في جبل با را. أدت القيود والإكراهات الفرنسية إلى تعزيز جاذبيته القومية، وسرعان ما أصبحت باك ليو مكانًا للحج على طريقة هوا هاو، على الرغم من أنها كانت بعيدة عن معاقل الحركة. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٤٢، لم يعد بإمكان الفرنسيين تحمل ردود الفعل الشعبية المتزايدة التي أثارتها تصريحات سو النبوئية وتوجيهاته السياسية، فنفوه إلى لاوس . في ذلك الوقت، كان اليابانيون قد سيطروا على الهند الصينية الفرنسية، لكنهم أبقوا على الجهاز الفرنسي قائمًا، ولم يتدخلوا إلا عند الضرورة. اعترض اليابانيون عملية نقل سو بمساعدة بعض أتباع هوا هاو، وأعادوه إلى سايغون . وفرت له الكيمبيتاي الحماية، ورفضت السلطات اليابانية الاحتجاجات والمطالب الفرنسية بتسليمه، مدعيةً أنه محتجز بتهمة "التجسس لصالح الصين". ^{[ ٥ ]} تجنب سو اتهامات التعاون مع اليابانيين بتنبؤه بزوالهم، لكن اتصالاته بهم مكّنت أنصاره من الحصول على أسلحة. كان يُعتبر متصوفًا. ^{[ ٦ ]}

في عام 1945، ومع هزيمة اليابانيين ودخول فيتنام في فراغ سياسي ، أمر سو بتشكيل وحدات مسلحة لشن حملات ضد الإدارة المحلية وملاك الأراضي والقوات الاستعمارية الفرنسية. أدى ذلك إلى تحول حركة هوا هاو من حركة دينية إلى حركة عسكرية سياسية، حيث اعتنقها أفراد مثل ملاك الأراضي أملاً في الحصول على الحماية. ^{[ 7 ]}

مع بدء قوات هوا هاو قتالها ضد الفرنسيين، دخلت في صراع مع منظمات عسكرية أخرى مثل فيت مين (الشيوعيين) وكاو داي، الذين كانوا يقاتلون الفرنسيين أيضاً. سيطرت هوا هاو على معظم دلتا نهر ميكونغ، ورفضت الانصياع لخط فيت مين من هانوي . في 9 سبتمبر 1945، نشب اشتباك عندما هاجمت مجموعة من 15 ألف مقاتل من هوا هاو، مسلحين بأسلحة يدوية، حامية فيت مين في كان ثو . وبسبب أسلحتهم القديمة، قُتل رجال سو، وخسروا الآلاف. أُسر شقيق سو وشقيق قائده سواي، وأُعدما. ساهم عودة القوات الفرنسية في الفصل بين حركة هوا هاو وحركة فيت مين، إلا أن حركة هوا هاو سعت بين الحين والآخر للانتقام من حركة فيت مين بربط المتعاطفين معها وإلقائهم في النهر ليغرقوا. وقد انتاب حركة فيت مين القلق إزاء توجهات سو القومية وبنيته الاجتماعية، وحاولت ضمه إلى الجبهة الوطنية الموحدة. إلا أن هذه الجبهة حُلّت في يوليو/تموز 1946 بعد أن اتضح أن سو لن يتبع فيت مين. دخل سو معترك السياسة علنًا بتأسيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفيتنامي ، المعروف باسم دان زا . وقد جعلته هذه الخطوة الجريئة هدفًا لحركة فيت مين مع تدهور العلاقات بينهما. ^{[ 6 ]}

أدرك زعيم الفيت مين الجنوبي، نغوين بينه ، أن سو لن يخضع للفيت مين، فنصب له كمينًا. أُلقي القبض على سو واختفى في 16 أبريل 1947. ويُعتقد أنه قُتل على يد الفيت مين. ^{[ 8 ] [ 9 ]} ووفقًا لوثائق الشرطة الفيتنامية، فقد اعتُقل هوينه فو سو وأُعدم في 22 ديسمبر 1947 على يد الفيت مين في لونغ زوين. ^{[ 10 ]} إلا أن المؤرخ شون ماكهيل يرى أنه قُتل على الأرجح في 16 أبريل؛ وأن التواريخ اللاحقة اختلقتها قيادة الفيت مين، إلى جانب محاكمة صورية، لتبرير قتله. ^{[ 1 ]}

بعد وفاته، تضاءلت القوة السياسية والعسكرية لـ Hòa Hảo حيث بدأ قادتها المختلفون في الاقتتال الداخلي في غياب هيكل قيادة مركزي؛ وأصبحت في الأساس شبكة من أمراء الحرب، وأشهرهم Trần Văn Soái ، الذي أطلق عليه الفرنسيون لقب "جنرال بنجمة واحدة" (وهي رتبة غير موجودة في الجيش الفرنسي، لذلك أضاف Văn Soái نجمة ثانية على قبعته ) ، و Ba Cụt .

• بوتينجر، جوزيف (1967). فيتنام: تنين في معركة . نيويورك: دار نشر براغر.
• فول، برنارد (1963). فيتنامان . نيويورك: دار نشر براغر.
• تران ماي-فان (2003). "تحت مظلة اليابان: هوا هاو الفيتنامية خلال حرب المحيط الهادئ وبعدها". كروس رودز: مجلة متعددة التخصصات لدراسات جنوب شرق آسيا . 17 (1): 60-107 . JSTOR 40860807 .