إياكوبو روستيكوتشي

كان ياكوبو روستيكوتشي (حوالي 1200 ^{[ 1 ]} - بعد 1266؛ ^{[ 2 ]} يُكتب أحيانًا بالإنجليزية Jacopo Rusticucci ) سياسيًا من غويلف وخطيبًا بارعًا عاش وعمل في فلورنسا بإيطاليا في القرن الثالث عشر. ^{[ 3 ]} يرتبط روستيكوتشي تاريخيًا بشكل أساسي بعائلة أديماري ، التي تمتعت بنفوذ ومكانة كبيرين في فلورنسا خلال القرن الثالث عشر، ويُعتقد أنه كان رفيقًا مقربًا وممثلًا لها، وربما محاميًا. على الرغم من ارتباطه برجال وُلدوا في مراتب سياسية واجتماعية رفيعة، لم يكن روستيكوتشي من النبلاء، ولا يُعرف شيء عن أسلافه أو من سبقوه. كما أن تاريخي ميلاده ووفاته غير معروفين. ^{[ 1 ]}

يُستدل على دور ياكوبو روستيكوتشي كسياسي غويلفيّ من خلال وثائق تُشير إلى مشاركته في لحظات سياسية هامة، وتُظهر انتماءه الدائم إلى شخصيات غويلفية بارزة، ومن خلال تصوير دانتي أليغييري له في الكوميديا ​​الإلهية . في وسط إيطاليا خلال القرن الثالث عشر، كان الغويلفيون ونظيرهم الغيبلينيون فصيلين سياسيين متحالفين مع البابوية والإمبراطورية الرومانية على التوالي. ^{[ 4 ]} تُشير وثائق من القرن الثالث عشر إلى أن روستيكوتشي تلقى أجرًا من مدينة فلورنسا نظير قيادته في مسعى سياسي عسكري (تضمن الصراع بين الغويلفيين والغيبلينيين). كما تلقى أجرًا نيابةً عن أحد أفراد عائلة أديماري، وهي معاملة تُشير إلى الدور الذي يُرجح أن يكون روستيكوتشي قد اضطلع به في علاقاته مع العائلة، وهو دور المحامي والممثل. كذلك، ورغم عدم معرفة أصوله أو مصير ممتلكاته بعد وفاته، ذُكر اسم روستيكوتشي في وثيقة تُسجل قائمة بالدمار الذي لحق بممتلكات الغويلفيين خلال حكم الغيبلينيين في فلورنسا. تكشف هذه القائمة أن روستيكوتشي كان مالكًا للعقارات. ^{[ 1 ]} في الواقع، كان منزلا روستيكوتشي وتيغيايو ألدوبراندي ، من عائلة أديماري، متجاورين في فلورنسا. ^{[ 3 ]}

يُخلّد اسم روستيكوتشي في النشيد السادس عشر من جحيم دانتي، في حلقة اللواطيين، لجرائمه ضد الطبيعة، وبالتالي ضد الله ( الجحيم، النشيد الحادي عشر). سيُعاني هنا إلى الأبد بصحبة رجلين آخرين ذوي مكانة سياسية واجتماعية مرموقة: تيغيايو ألدوبراندي ، أحد أفراد عائلة أديماري المذكورة آنفًا، وغيدو في غيرا ، من عائلة كونتي غويدي ذات النفوذ والسلطة. ^{[ 5 ]} قبل أن يتعرف القارئ على روستيكوتشي، يُشار إليه في النشيد السادس من الجحيم في حوار بين دانتي وخاطئ يُدعى تشاكو - يعتقد البعض أنه الشاعر الفلورنسي تشاكو ديل أنغيلايا، بينما يراه آخرون خاطئًا لا مثيل له في العالم الحقيقي. ^{[ 5 ]} يتحدث دانتي إلى تشاكو في حلقة الشراهة، التي أُجبر تشاكو على الانضمام إليها.

بعد أن استمع دانتي إلى حديث تشاكو عن مستقبل فلورنسا، سأل عن خمسة رجال لم يلتقِ بهم بعد في رحلته، رجال "كانوا جديرين بالتقدير... و... كانت عقولهم متجهة نحو فعل الخير" (VI.79-81). هؤلاء الرجال هم: روستيكوتشي، وتيغياو، وأريغو (وهو غيبيليني فلورنسي لم يُذكر اسمه مرة أخرى في الكوميديا ​​الإلهية )، وفاريناتا ديلي أوبيرتي ، وموسكا دي لامبرتي ، وكلهم يبدو دانتي متشوقًا للقائهم. ^{[ 5 ]} ردًا على ذلك، أخبر تشاكو دانتي أن هؤلاء الرجال "من بين النفوس الأكثر سوادًا" (VI.85) الذين يسكنون أعماق الجحيم.

بعد عشرة أناشيد، في النشيد السادس عشر، يصل دانتي ودليله فرجيل إلى أسفل حلقة الدائرة السابعة من الجحيم التي تضمّ اللوطيين . على الفور تقريبًا، تقترب ثلاثة أشباح وتتعرف على دانتي من ملابسه كأحد أبناء فلورنسا. ما إن يقفوا أمامه، حتى يواصلوا السير في تشكيل دائري، ليتمكنوا من التحدث إليه، مثبتين أنظارهم عليه، ملتزمين في الوقت نفسه بعقابهم - وهو أن يكونوا في حركة دائمة، يركضون تحت وابل نار متواصل. ^{[ 5 ]} هؤلاء الأشباح هم غيرا، وألدوبراندي، وروستيكوتشي، الذي يتحدث نيابة عن المجموعة. يُلاحظ غالبًا أنه من بين جميع الأشباح التي يتفاعل معها دانتي في الجحيم، يحظى هؤلاء الثلاثة بأحر ترحيب من البطل، على الرغم من اختيار دانتي وضعهم في دائرة اللواط، وهي إحدى أفظع الخطايا. يُعرّف روستيكوتشي أولًا بالرجلين اللذين كانا معه، وكلاهما من الغويلفيين ذوي الأصول النبيلة والمكانة السياسية الرفيعة في حياتهما. ثم يُعرّف نفسه بأنه يُعاني مع اللواطيين بسبب خطأ زوجته. يُعتقد أن هذا اللوم ينبع إما من نفور زوجة روستيكوتشي (وهو ما طرحه جيوفاني بوكاتشيو بقوة )، مما دفعه للبحث عن المتعة الجنسية في مكان آخر، ^{[ 6 ]} أو من رفضها ممارسة الجنس معه. ^{[ 7 ]} على أي حال، يُفسّر روستيكوتشي وجوده في هذه الدائرة الجهنمية بأنه ليس خطأه بالكامل. ويُعتقد أن دور روستيكوتشي كمتحدث باسم المجموعة هو إشارة إلى نجاحه كخطيب في حياته. ^{[ 3 ]}

عند هذه النقطة، وبعد التعارف، ينتاب دانتي شعورٌ جارفٌ باحتضان هؤلاء الرجال الذين يمثلون له العصر الذهبي للسياسة والإدارة في فلورنسا، فيقول: "لو كنتُ في مأمنٍ من النار لألقيتُ بنفسي بينهم، وأعتقد أن معلمي كان سيسمح لي بذلك" (16.46-48). إن فيض تعاطف دانتي وإشادته اللاحقة بالثلاثة أمرٌ غير مسبوقٍ في أيٍّ من تفاعلاته السابقة في الجحيم.

يخبر دانتي الرجال بأنه فلورنسي أيضًا، وأن سمعتهم تسبقهم: "كم مرة سمعتُ أعمالكم، وأسمائكم المُشرّفة تتردد! وأنا أيضًا نطقتُ بأسمائكم بمودة" (16.59-60). تسأل أشباح فلورنسا الثلاثة دانتي إن كانت مدينتهم بخير، فيجيب دانتي بالنفي. وبصوت واحد، يتمنى الثلاثة لدانتي عبورًا موفقًا للجحيم، ويطلبون منه طلبًا أخيرًا: أن يخلّد ذكراهم على الأرض. ثم يفرّون لينضموا إلى بقية اللواطيين. ^{[ 5 ]}