فيرجيل

تُنقل المعلومات البيوغرافية عن فرجيل بشكل رئيسي من خلال سيرته الذاتية ، والتي تُستهل بها شروحات بروبوس ودوناتوس وسيرفيوس لأعماله . وتُعتبر السيرة التي كتبها دوناتوس نسخةً طبق الأصل من سيرة فرجيل المأخوذة من عمل مفقود لسويتونيوس عن سير المؤلفين المشهورين، تمامًا كما استخدمها دوناتوس في شرحه لسيرته في كتابه عن تيرينس ، حيث يُنسب الفضل صراحةً إلى سويتونيوس. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ويبدو أن السيرة الأقصر بكثير التي كتبها سيرفيوس هي أيضًا اختصار لسيرة سويتونيوس باستثناء جملة أو جملتين. ^{[ 4 ]} ويُقال إن فاريوس كتب مذكرات عن صديقه فرجيل، ومن المرجح أن سويتونيوس استقى معلوماته من هذا العمل المفقود ومصادر أخرى معاصرة للشاعر. ^{[ 5 ]} تختلف سيرةٌ كُتبت شعرًا بقلم النحوي فوكاس (الذي يُرجّح أنه نشط في القرنين الرابع والخامس الميلاديين) في بعض التفاصيل عن سيرتي دوناتوس وسيرفيوس. ^{[ 3 ]} اعتقد هنري نيتلشيب أن السيرة المنسوبة إلى بروبوس ربما استقت معلوماتها بشكل مستقل من المصادر نفسها التي استقى منها سويتونيوس معلوماته، ^{[ 4 ]} لكنّ مراجع أخرى تُنسبها إلى مؤلف مجهول من القرنين الخامس أو السادس الميلاديين، استقى معلوماته من دوناتوس وسيرفيوس وفوكاس. ^{[ 3 ]} كانت سيرة سيرفيوس المصدر الرئيسي لسيرة فرجيل للقراء في العصور الوسطى، بينما حظيت سيرة دوناتوس بانتشار محدود، وظلت سيرتا فوكاس وبروبوس مجهولتين إلى حد كبير. ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن الشروح تسجل معلومات واقعية كثيرة عن فرجيل، إلا أن بعض أدلتها يمكن إثبات اعتمادها على التأويل والاستنتاجات المستخلصة من شعره. ولهذا السبب، تُعتبر تفاصيل سيرة فرجيل مثيرةً للجدل إلى حد ما. ^{[ 6 ] : 1602}

بحسب السيرة القديمة ، وُلد بوبليوس فيرجيليوس مارو في منتصف أكتوبر خلال فترة قنصلية بومبي وكراسوس ( 15 أكتوبر 70 قبل الميلاد) في قرية أنديس، بالقرب من مانتوا في بلاد الغال السيسالبينية ( شمال إيطاليا ، التي أُضيفت إلى إيطاليا نفسها خلال حياته). ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} وتشير سيرة دوناتيان إلى أن البعض يقول إن والد فيرجيل كان خزّافًا، لكن معظمهم يقول إنه كان يعمل لدى مُشعوذ يُدعى ماجيوس، والذي تزوج ابنته. ^{[ 8 ]} ووفقًا لفوكاس وبروبوس، كان اسم والدة فيرجيل ماجيا بولا . ^{[ 10 ] [ 9 ]} ربما ساهم اسم عائلة فرجيل من جهة الأم، ماجيوس ، وعدم التمييز بين صيغة المضاف إليه لهذا الاسم ( ماجي ) في حياة سيرفيوس، وصيغة المضاف إليه ماجي من الاسم ماجوس ("ساحر")، في ظهور الأسطورة القروسطية القائلة بأن والد فرجيل كان يعمل لدى ساحر متجول، وأن فرجيل نفسه كان ساحرًا. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

أدى تحليل اسمه إلى اعتقاد البعض بأنه ينحدر من مستوطنين رومانيين سابقين. إلا أن هذه التكهنات الحديثة لا تدعمها الأدلة السردية من كتاباته أو من كتابات مؤرخي سيرته اللاحقين. ^{[ 3 ]}

قضى فرجيل طفولته في كريمونا حتى بلغ الخامسة عشرة من عمره (55 قبل الميلاد)، حيث يُقال إنه نال رداء الرجولة في اليوم نفسه الذي توفي فيه لوكريتيوس . ^{[ 26 ]} انتقل من كريمونا إلى ميلانو، ثم إلى روما بعد ذلك بفترة وجيزة. ^{[ 26 ]} بعد أن فكّر لفترة وجيزة في امتهان البلاغة والقانون، وجّه فرجيل مواهبه نحو الشعر. ^{[ 27 ]} على الرغم من تصريحات كُتّاب سيرته بأن عائلة فرجيل كانت متواضعة الحال، فإن هذه الروايات عن تعليمه، بالإضافة إلى مراسم ارتدائه رداء الرجولة ، تُشير إلى أن والده كان مالكًا ثريًا للأراضي ومُحبًا للفروسية . ^{[ 28 ]}

يُقال إنه كان طويل القامة، ممتلئ الجسم، أسمر البشرة، وذو مظهر ريفي. ^{[ 26 ]} ويبدو أن فيرجيل عانى من سوء الصحة طوال حياته، وعاش في بعض النواحي حياة مريض. كان زملاؤه في المدرسة يرونه خجولًا ومنطويًا، ولُقّب بـ"بارثينياس" (العذراء) بسبب انعزاله.

تؤكد الروايات التاريخية أن فرجيل بدأ كتابة قصائده الرعوية ( أو البوكولية ) في عام 42 قبل الميلاد، ويُعتقد أنها نُشرت حوالي عام 39-38 قبل الميلاد، مع أن هذا الأمر محل جدل. ^{[ 6 ] : 1602} بعد هزيمة جيش قتلة يوليوس قيصر في معركة فيليبي (42 قبل الميلاد)، حاول أوكتافيان تعويض جنوده القدامى بأراضٍ صودرت من مدن شمال إيطاليا، والتي -بحسب الروايات- شملت ضيعة قرب مانتوا كانت ملكًا لفرجيل. كان يُنظر إلى فقدان مزرعة عائلة فرجيل ومحاولته استعادة ممتلكاته عبر عرائض شعرية على أنهما الدافع وراء تأليفه للقصائد الرعوية . ويُعتقد الآن أن هذا استنتاج غير مدعوم بتفسيرات للقصائد الرعوية . في قصيدتي الإكلوج الأولى والتاسعة، يجسد فرجيل بالفعل المشاعر المتناقضة الناجمة عن وحشية مصادرة الأراضي من خلال اللغة الرعوية، لكنه لا يقدم أي دليل قاطع على الحادثة السيرية المفترضة. ^{[ 29 ]}

بعد نشر قصائد الإكلوج ، ربما قبل عام 37 قبل الميلاد، ^{[ 6 ] : 1603،} انضم فرجيل إلى حلقة غايوس مايكيناس ، المستشار السياسي البارع لأوكتافيان، الذي سعى لمواجهة التعاطف مع أنطوني بين العائلات البارزة من خلال حشد الأدباء الرومان إلى جانب أوكتافيان. تعرّف فرجيل على العديد من الشخصيات الأدبية البارزة الأخرى في ذلك الوقت، بمن فيهم هوراس ، الذي يُذكر اسمه كثيرًا في شعره، ^{[ 30 ]} وفاريوس روفوس ، الذي ساعد لاحقًا في إتمام الإنيادة . وبحسب الرواية، وبإصرار من مايكيناس، أمضى فرجيل السنوات اللاحقة (ربما 37-29 قبل الميلاد) في كتابة قصيدة الهيكساميتر الطويلة ذات التفعيلة الدكتيلي المعروفة باسم الجورجيات (من اليونانية، "في حرث الأرض")، والتي أهداها إلى مايكيناس.

عمل فرجيل على كتابة الإنيادة خلال السنوات الإحدى عشرة الأخيرة من حياته (29-19 قبل الميلاد)، بتكليف من أغسطس ، وفقًا لبروبرتيوس . ^{[ 31 ]} ووفقًا للرواية، سافر فرجيل إلى مقاطعة أخايا اليونانية ، حوالي عام 19 قبل الميلاد، لمراجعة الإنيادة . بعد لقائه بأغسطس في أثينا وقراره العودة إلى الوطن، أصيب فرجيل بحمى أثناء زيارته لمدينة بالقرب من ميغارا . وبعد عبوره إلى إيطاليا على متن سفينة، منهكًا من المرض، توفي فرجيل في بوليا في 21 سبتمبر 19 قبل الميلاد. أمر أغسطس منفذي وصية فرجيل الأدبية، لوسيوس فاريوس روفوس وبلوتيوس توكا ، بتجاهل رغبة فرجيل في حرق القصيدة ، وأمر بدلاً من ذلك بنشرها بأقل قدر ممكن من التغييرات التحريرية. ^{[ 32 ] : 112}

الدفن والمقبرة

بعد وفاته في برونديزيوم وفقًا لدوناتوس، ^{[ 33 ]} أو تارانتو وفقًا لمخطوطات سيرفيوس المتأخرة، ^{[ 34 ]} نُقل رفات فرجيل إلى نابولي ، حيث نُقش قبره برثاءٍ كان قد ألفه: " مانتوا منحتني الحياة؛ كالابريا سلبوها مني؛ نابولي تحتضنني الآن. سيسيني باسكوا، رورا، دوسيس "؛ ^{[ 33 ] [ 34 ]} " مانتوا منحتني الحياة، كالابريا سلبوها مني، نابولي تحتضنني الآن؛ لقد غنيت عن المراعي والمزارع والقادة." (ترجمة برنارد نوكس ). يذكر مارشال أن سيليوس إيتاليكوس ضم الموقع إلى ممتلكاته (11.48، 11.50)، ويقول بليني الأصغر إن سيليوس "كان يزور قبر فرجيل كما لو كان معبدًا" ( الرسائل 3.7.8). ^{[ 35 ]}

يقع ما يُعرف باسم قبر فرجيل عند مدخل نفق روماني قديم ( غروتا فيكيا ) في بيديغروتا ، وهي منطقة تبعد 3 كيلومترات عن مركز نابولي، بالقرب من ميناء ميرجلينا ، على الطريق المتجه شمالًا على طول الساحل إلى بوتسولي . وبينما كان فرجيل محط إعجاب وتبجيل أدبي قبل وفاته، ارتبط اسمه في العصور الوسطى بالقوى الخارقة، وأصبح قبره لعدة قرون وجهةً للحج والتبجيل. ^{[ 36 ]} وتشير أسطورة شهيرة من العصور الوسطى إلى أن بولس الرسول زار قبر فرجيل وبكى على موت شاعر عظيم مثله دون الإيمان المسيحي، وذلك في ترنيمة طقسية يُقال إنها كانت تُستخدم في عيد بولس في مانتوا. ^{[ 37 ]}  

Ad Maronis mausoleum Ductus، fudit super eum Piæ rorem lacrymæ؛ Quem te، inquit، reddidissem، Si te vivum invenissem، Poetarum Maxime!

عندما أحضروه إلى قبر مارو، غمره الحزن الرقيق والشفقة حتى أنزل الدموع على الحجر؛ "يا له من قديس كنت سأتوّجك لو كنت حيًا ووجدتك، شاعرًا أولًا لا مثيل له!"

ومع ذلك، لم يتمكن يوهان فريدريش هاينريش شلوسر من العثور على مخطوطة لهذه الترتيلة، وأفاد بأنه لم يسمع هذه الأبيات إلا من أحد الإخوة الذين عاشوا في مانتوا يتلوها عن ظهر قلب. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

على مدار القرن التاسع عشر، اجتذبت المقبرة المزعومة المسافرين في الجولة الكبرى ، ولا تزال تجذب الزوار. ^{[ 35 ]}

بحسب الشراح، تلقى فرجيل تعليمه الأول في الخامسة من عمره، ثم انتقل إلى كريمونا ، وميلانو ، وأخيرًا روما لدراسة البلاغة والطب والفلك ، والتي تخلى عنها لاحقًا ليتجه إلى الفلسفة. ومن خلال إشارات فرجيل المُعجبة إلى الكاتبين المُعاصرين أسينيوس بوليو وسينا ، يُستنتج أنه كان، لفترة من الزمن، مُرتبطًا بحلقة كاتولوس المُعاصرة. ووفقًا لكتاب كاتاليبتون ، بدأ فرجيل كتابة الشعر أثناء دراسته في مدرسة سيرو الأبيقورية في نابولي. وقد وصلت مجموعة من الأعمال الصغيرة التي نسبها الشراح إلى فرجيل الشاب، جُمعت تحت عنوان " ملحق فرجيل" ، إلا أن الباحثين يعتبرونها مُزيفة. أحدها، وهو الكاتاليبتون ، يتكون من أربعة عشر قصيدة قصيرة، ^{[ 6 ] : 1602} بعضها قد يكون من تأليف فيرجيل، وقصيدة سردية قصيرة بعنوان Culex ("البعوضة")، نُسبت إلى فيرجيل في وقت مبكر من القرن الأول الميلادي.

تُعدّ قصائد الإكلوج (من اليونانية وتعني "مختارات") مجموعة من عشر قصائد مُستوحاة بشكلٍ عام من الشعر الرعوي أو الريفي للشاعر الهلنستي ثيوكريتوس ، والتي كُتبت على وزن الهيكساميتر الدكتيلي . وبينما ربط بعض القراء فرجيل بشخصياتٍ مختلفة وتقلباتها، سواءً أكان ذلك امتنان فلاحٍ مُسنّ لإلهٍ جديد ( الإكلوج 1)، أو حبّ مُحبط لمغنٍّ ريفيّ لفتىً بعيد (مُدلّل سيّده، الإكلوج 2)، أو ادّعاء مغنٍّ بارعٍ بتأليف العديد من قصائد الإكلوج ( الإكلوج 5)، فإنّ الباحثين المُعاصرين يرفضون إلى حدٍّ كبير هذه المحاولات لاستخلاص تفاصيل سيرية من أعمالٍ روائية، مُفضّلين تفسير شخصيات المؤلف ومواضيعه على أنّها تجسيدٌ للحياة والفكر المُعاصر.

تُقدّم القصائد الرعوية العشر موضوعات رعوية تقليدية بمنظور جديد. تتناول القصيدتان الأولى والتاسعة مصادرة الأراضي وآثارها على الريف الإيطالي. أما القصيدتان الثانية والثالثة فهما رعويتان وإيروتيكيتان، إذ تناقشان الحب المثلي ( القصيدة الثانية) والانجذاب إلى أشخاص من أي جنس ( القصيدة الثالثة). وتستخدم القصيدة الرابعة ، الموجهة إلى أسينيوس بوليو ، والمعروفة باسم "القصيدة المسيانية"، صور العصر الذهبي في سياق الحديث عن ولادة طفل (وقد دار جدل حول هوية هذا الطفل). وتصف القصيدتان الخامسة والثامنة أسطورة دافنيس في مسابقة غنائية، بينما تتناول السادسة الأغنية الكونية والأسطورية لسيلينوس ، والسابعة مسابقة شعرية حامية، والعاشرة معاناة الشاعر الرثائي المعاصر كورنيليوس غالوس . يُنسب إلى فيرجيل في قصائده الرعوية التأسيس لأركاديا كمثال شعري لا يزال يتردد صداه في الأدب والفنون البصرية ^{[ 40 ]} ووضع الأساس لتطوير الأدب الرعوي اللاتيني من قبل كالبورنيوس الصقلي ونيميسيانوس وكتاب لاحقين.

الموضوع الظاهر لكتاب " الجورجيات" هو تعليم أساليب إدارة المزرعة. وفي هذا السياق، يتبع فرجيل التقليد التعليمي ("كيفية") للشاعر اليوناني هسيود في كتابه "الأعمال والأيام " وأعمال شعراء العصر الهلنستي المتأخر. وتركز الكتب الأربعة من " الجورجيات" على ما يلي:

1. زراعة المحاصيل؛
2. زراعة الأشجار؛
3. الماشية والخيول؛
4. تربية النحل وخصائص النحل. ^{[ 41 ]}

من بين المقاطع المعروفة، نجد قصيدة "مديح إيطاليا" المحبوبة في الكتاب الثاني، ووصف المعبد في مقدمة الكتاب الثالث، ووصف الطاعون في نهاية الكتاب الثالث. ويختتم الكتاب الرابع بسرد أسطوري مطوّل، على شكل قصيدة قصيرة ، يصف بوضوح اكتشاف أريستايوس لتربية النحل ، وقصة رحلة أورفيوس إلى العالم السفلي. وقد افترض علماء قدماء، مثل سيرفيوس، أن حلقة أريستايوس حلت، بناءً على طلب الإمبراطور، محل قسم طويل في مدح صديق فرجيل، الشاعر غالوس، الذي أهانه أغسطس وانتحر عام 26 قبل الميلاد. ^{[ 42 ]}

يتأرجح أسلوب كتاب "الجورجيات" بين التفاؤل والتشاؤم، مما أثار جدلاً نقدياً حول نوايا الشاعر، ^{[ 6 ] : 1605} ، إلا أن هذا العمل يضع أسس الشعر التعليمي اللاحق. ويُقال إن فرجيل ومايسيناس تناوبا على قراءة "الجورجيات" لأوكتافيان عند عودته من هزيمة أنطونيوس وكليوباترا في معركة أكتيوم عام 31 قبل الميلاد.

تُعتبر الإنيادة على نطاق واسع أروع أعمال فرجيل، وإحدى أهم القصائد في تاريخ الأدب ( وقد وصفها تي إس إليوت بأنها "كلاسيكية أوروبا بأسرها"). ^{[ 43 ]} يروي هذا العمل، المُستوحى من الإلياذة والأوديسة لهوميروس ، رحلة محارب ولاجئ من حرب طروادة يُدعى إينياس ، وهو يكافح لتحقيق مصيره. بعد فراره من نهب طروادة، يسافر إلى إيطاليا، حيث يخوض معركة ضد تورنوس ، ويؤسس أحفاده رومولوس وريموس مدينة روما.

تتألف الملحمة الشعرية من اثني عشر كتابًا مكتوبة بوزن سداسي التفعيلة . تصف الكتب الستة الأولى من الإنيادة رحلة إينياس من طروادة إلى روما. استعان فرجيل بنماذج متعددة في تأليف ملحمته؛ [ ^{6 ] : 1603. يظهر} هوميروس، المؤلف الأبرز للملاحم الكلاسيكية، جليًا في كل مكان، لكن فرجيل يستعين أيضًا بشكل خاص بالشاعر اللاتيني إنيوس والشاعر الهلنستي أبولونيوس الرودسي ، من بين كتاب آخرين أشار إليهم. على الرغم من أن الإنيادة تُصنف نفسها بقوة ضمن النمط الملحمي، إلا أنها غالبًا ما توسع هذا النوع الأدبي من خلال تضمين عناصر من أنواع أدبية أخرى، مثل التراجيديا والشعر التفسيري. لاحظ المعلقون القدماء أن فرجيل يبدو وكأنه يقسم الإنيادة إلى قسمين بناءً على شعر هوميروس؛ فقد نُظر إلى الكتب الستة الأولى على أنها تستخدم الأوديسة كنموذج، بينما رُبطت الكتب الستة الأخيرة بالإلياذة . ^{[ 44 ]}

يبدأ الكتاب الأول، ^{[ ii ]} في بداية قسم الأوديسة، بعاصفةٍ أثارتها جونو ، عدوة إينياس طوال القصيدة، ضد الأسطول. تدفع العاصفة البطل إلى ساحل قرطاج ، التي كانت ألدّ أعداء روما. ترحّب الملكة ديدو بسلف الرومان، وتحت تأثير الآلهة تقع في حبه بشدة. في مأدبةٍ في الكتاب الثاني، يروي إينياس للقرطاجيين المفتونين قصة نهب طروادة ، ومقتل زوجته، وهروبه، بينما يروي لهم في الكتاب الثالث رحلاته عبر البحر الأبيض المتوسط ​​بحثًا عن موطنٍ جديدٍ مناسب. في الكتاب الرابع، يُذكّر جوبيتر إينياس المُتردد بواجبه في تأسيس مدينة جديدة، فيهرب من قرطاج، تاركًا ديدو تُقدم على الانتحار، وتلعن إينياس وتدعو للانتقام في إشارة رمزية إلى الحروب الضارية بين قرطاج وروما. في الكتاب الخامس، تُقام ألعاب جنائزية على روح والد إينياس، أنخيسيس ، الذي توفي قبل عام. عند وصوله إلى كوماي في إيطاليا في الكتاب السادس، يستشير إينياس عرافة كوماي ، التي تُرشده عبر العالم السفلي حيث يلتقي إينياس بجثة أنخيسيس الذي يكشف لابنه مصير روما. ^{[ 45 ]}

يبدأ الكتاب السابع، الذي يمثل بداية النصف الإلياذي، بخطاب إلى إلهة الشعر، ويروي وصول إينياس إلى إيطاليا وخطوبته لافينيا ، ابنة الملك لاتينوس . كانت لافينيا قد خُطبت بالفعل لتورنوس ، ملك الروتوليين ، الذي حرضته أليكتو، إلهة الغضب ، وأماتا ، والدة لافينيا، على الحرب. في الكتاب الثامن، يتحالف إينياس مع الملك إيفاندر ، الذي يحتل موقع روما المستقبلي، ويُمنح درعًا جديدًا ودرعًا يصور التاريخ الروماني. يسجل الكتاب التاسع هجومًا شنه نيسوس ويوريالوس على الروتوليين؛ ويسجل الكتاب العاشر وفاة بالاس، ابن إيفاندر الصغير ؛ ويسجل الكتاب الحادي عشر وفاة كاميلا، الأميرة المحاربة الفولسكية ، وقرار حسم الحرب بمبارزة بين إينياس وتورنوس. تنتهي ملحمة الإنيادة في الكتاب الثاني عشر بسقوط مدينة لاتينوس، وموت أماتا، وهزيمة إينياس وقتله تورنوس، الذي قوبلت توسلاته بالرحمة بالرفض. وينتهي الكتاب الأخير بصورة روح تورنوس وهي تندب رحيلها إلى العالم السفلي.

يركز نقاد الإنيادة على مجموعة متنوعة من القضايا. ^{[ iii ]} ويُعدّ أسلوبها العام موضع نقاش خاص؛ إذ يرى البعض أن القصيدة متشائمة في جوهرها، بل ومُخربة سياسيًا للنظام الأوغسطي، بينما يراها آخرون احتفاءً بالسلالة الإمبراطورية الجديدة. يوظف فرجيل رمزية النظام، ويرى بعض الباحثين روابط قوية بين أوغسطس وإينياس، أحدهما مؤسس روما والآخر مُعيد تأسيسها. وقد تم رصد غاية واضحة، أو دافع نحو ذروة الأحداث. فالإنيادة مليئة بالنبوءات حول مستقبل روما، وأعمال أوغسطس وأسلافه، وشخصيات رومانية شهيرة، والحروب القرطاجية ؛ حتى أن درع إينياس يصور انتصار أوغسطس في أكتيوم على مارك أنطوني وكليوباترا عام 31 قبل الميلاد . كما تُعدّ شخصية إينياس محورًا آخر للدراسة. يبدو أن إينياس، بصفته البطل، يتردد باستمرار بين عواطفه والتزامه بواجبه النبوي في تأسيس روما؛ ويشير النقاد إلى انهيار سيطرة إينياس العاطفية في الأجزاء الأخيرة من القصيدة حيث يقوم إينياس "التقي" و"الصالح" بذبح تورنوس بلا رحمة.

يبدو أن ملحمة الإنيادة حققت نجاحًا باهرًا. يُقال إن فرجيل قد أنشد الكتب الثاني والرابع والسادس لأغسطس؛ ^{[ 6 ] : 1603،} ويُزعم أن الكتاب السادس تسبب في إغماء شقيقة الإمبراطور، أوكتافيا . مع أن صحة هذا الادعاء محل شكٍّ أكاديمي، إلا أنه شكّل أساسًا لبعض الأعمال الفنية، مثل لوحة جان بابتيست ويكار " فرجيل يقرأ الإنيادة" .

تُركت بعض أبيات القصيدة غير مكتملة، وبقيت القصيدة بأكملها دون تنقيح، عند وفاة فرجيل عام ١٩ قبل الميلاد. ونتيجةً لذلك، قد يحتوي نص الإنيادة الموجود على أخطاء كان فرجيل ينوي تصحيحها قبل النشر. ومع ذلك، فإن العيوب الواضحة الوحيدة هي بضعة أبيات شعرية غير مكتملة من الناحية الوزنية، أي أنها لا تُكمل بيتًا كاملًا من بحر الهيكساميتر الدكتيلي . وقد جادل بعض الباحثين بأن فرجيل تعمّد تركها غير مكتملة لإضفاء تأثير درامي. ^{[ ٤٦ ]} أما العيوب الأخرى المزعومة فهي محل نقاش.

أحدثت أعمال فرجيل، منذ لحظة نشرها تقريبًا، ثورة في الشعر اللاتيني . فقد أصبحت قصائد الإكلوج والجورجيات ، وقبل كل شيء الإنيادة ، نصوصًا أساسية في المناهج الدراسية التي كان جميع الرومان المتعلمين على دراية بها. وكثيرًا ما يستشهد الشعراء الذين تبعوا فرجيل بأعماله في سياقات نصية مختلفة لاستخلاص المعنى من شعرهم. وقد سخر الشاعر الأوغسطي أوفيد من الأبيات الافتتاحية للإنيادة في قصيدة أموريس 1.1.1-2، كما يُنظر إلى ملخصه لقصة إينياس في الكتاب الرابع عشر من كتاب التحولات ، والذي يُعرف باسم "الإنيادة المصغرة"، على أنه مثال مهم على ردود الفعل ما بعد فرجيلية على النوع الملحمي. أما ملحمة لوكان ، الحرب الأهلية ، فقد اعتُبرت ملحمة مناهضة لفرجيل، إذ تخلت عن الآلية الإلهية، وتناولت أحداثًا تاريخية، وانحرفت عن الممارسة الملحمية الفرجيلية. وفي ملحمة ثيبايد المكونة من اثني عشر كتابًا، انخرط الشاعر الفلافي ستاتيوس بشكل وثيق مع شعر فرجيل. في خاتمته، ينصح فرجيل قصيدته ألا "تنافس ملحمة الإنيادة الإلهية ، بل أن تسير على خطاها وتخلّدها دائمًا". ^{[ 47 ]} يجد فرجيل أحد أشدّ معجبيه في سيليوس إيتاليكوس . ففي كل سطر تقريبًا من ملحمته "بونيكا" ، يشير سيليوس إلى فرجيل.

وجد فرجيل أيضًا شُرّاحًا في العصور القديمة. فقد استند سيرفيوس ، أحد شُرّاح القرن الرابع الميلادي، في عمله على شرح دوناتوس . ويُقدّم لنا شرح سيرفيوس معلوماتٍ وافرةً عن حياة فرجيل ومصادره ومراجعه؛ إلا أن العديد من الباحثين المعاصرين يجدون تفاوت جودة عمله وتفسيراته المُبسّطة في كثير من الأحيان أمرًا مُحبطًا. ^{[ 3 ]}

حتى مع انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، أقرّ المتعلمون بأن فرجيل كان شاعرًا بارعًا؛ واعترف أوغسطينوس أسقف هيبو بأنه بكى عند قراءة قصة موت ديدو. ^{[ 48 ]} تشمل أشهر المخطوطات الباقية لأعمال فرجيل مخطوطات من أواخر العصور القديمة، مثل مخطوطة فرجيليوس أوغسطس ، ومخطوطة فرجيليوس الفاتيكانية، ومخطوطة فرجيليوس الرومانية .

قرأ غريغوريوس التوري فرجيل، واقتبس منه في مواضع عديدة، إلى جانب شعراء لاتينيين آخرين، محذرًا من أنه "لا ينبغي لنا أن نروي خرافاتهم الكاذبة، خشية أن نسقط تحت طائلة الموت الأبدي". ^{[ 49 ]} في عصر النهضة في القرن الثاني عشر ، أدرج ألكسندر نيكهام ملحمة الإنيادة "الإلهية" ضمن مناهجه الدراسية الأساسية للفنون، ^{[ 50 ]} وأصبحت ديدو بطلة العصر الرومانسية. ^{[ 51 ]} قد يرفض رهبان مثل مايولوس من كلوني ما أسموه "بلاغة فرجيل الفخمة"، ^{[ 52 ]} لكنهم لم يستطيعوا إنكار قوة جاذبيته.

يقدم دانتي فيرجيل كمرشد له عبر الجحيم والجزء الأكبر من المطهر في الكوميديا ​​الإلهية . ^{[ 53 ]} كما يذكر فيرجيل في De vulgari eloquentia ، كواحد من الشعراء الأربعة المنظمين إلى جانب أوفيد ولوكان وستاتيوس (الثاني، السادس ، 7 ).

شهد عصر النهضة إلهام العديد من المؤلفين لكتابة الملاحم على خطى فيرجيل: أطلق إدموند سبنسر على نفسه اسم فيرجيل الإنجليزي؛ وتأثرت الفردوس المفقود بالإنيادة ؛ ومن بين الفنانين اللاحقين الذين تأثروا بيرليوز وهيرمان بروخ . ^{[ 54 ]}

في أوائل العصر الحديث وحتى منتصف القرن الثامن عشر، كان يُنظر إلى فرجيل غالبًا على أنه الشاعر الأبرز الذي ينبغي على الشعراء الأوروبيين أن يحذوا حذوه. بدأ تحول في ألمانيا عندما برزت الثقافة اليونانية الكلاسيكية على حساب الثقافة الرومانية، ولا سيما من خلال تأثير يوهان يواكيم فينكلمان . وعلى الرغم من تراجع مكانته، استمر فرجيل في أن يُقرأ ويُدرس على نطاق واسع، وكان له تأثير كبير أيضًا على الكتاب الناطقين بالألمانية منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر، مثل سالومون جيسنر ، ومالر مولر ، ويوهان هاينريش فوس ، ويوهان فولفغانغ فون غوته ، ونوفاليس . ^{[ 55 ]}

نشأت أسطورة "فيرجيل في سلته" في العصور الوسطى ، وكثيراً ما تُرى في الفن وتُذكر في الأدب كجزء من موضوع " قوة المرأة" الأدبي ، مُظهرةً التأثير المُزعزع لجاذبية المرأة على الرجال. في هذه القصة، وقع فيرجيل في غرام امرأة جميلة، تُوصف أحيانًا بأنها ابنة الإمبراطور أو عشيقته وتُدعى لوكريشيا. تظاهرت لوكريشيا بمغازلته ووافقت على لقاء في منزلها، حيث كان من المفترض أن يتسلل إليه ليلاً، متسلقًا سلة كبيرة مُدلاة من نافذة. عندما فعل ذلك، رُفع إلى منتصف الجدار فقط، وبقي عالقًا هناك حتى اليوم التالي، مُعرّضًا لسخرية العامة. تُشابه هذه القصة قصة فيليس وهي تمتطي أرسطو . من بين الفنانين الآخرين الذين صوروا المشهد، قام لوكاس فان ليدن برسم نقش خشبي ، ثم نقش لاحقاً . ^{[ 56 ]}

نتيجةً جزئيةً لما يُعرف بقصيدة " إكلوج 4 " المسيانية - التي فسّرها المفكرون المسيحيون منذ القرن الثالث على أنها تنبؤ بميلاد يسوع - نُسبت إلى فرجيل في العصور القديمة اللاحقة قدراتٌ سحريةٌ تُضاهي قدرات العرّاف. تصف "إكلوج 4" ميلاد صبيٍّ يُبشّر بعصرٍ ذهبي. ونتيجةً لذلك، أصبح يُنظر إلى فرجيل على قدم المساواة مع أنبياء العبرانيين في الكتاب المقدس باعتباره مُبشّرًا بالمسيحية. ^{[ 57 ]} وتُشير الموسوعة اليهودية إلى أن أساطير العصور الوسطى حول الجولم ربما استُلهمت من أساطير فرجيل حول قدرة الشاعر المزعومة على إحياء الجمادات. ^{[ 58 ]}  

ربما منذ القرن الثاني الميلادي، وحتى العصور الوسطى، نُظر إلى أعمال فرجيل على أنها ذات خصائص سحرية، واستُخدمت للتنبؤ . فيما عُرف باسم " قرعة فرجيل"، كان يتم اختيار مقاطع عشوائيًا وتفسيرها للإجابة عن الأسئلة. ^{[ 59 ]} وبالمثل، يُنسب ماكروبيوس في كتابه "ساتورناليا" إلى فرجيل تجسيدًا للمعرفة والخبرة الإنسانية، مما يعكس المفهوم اليوناني لهوميروس. ^{[ 6 ] : 1603} في القرن الثاني عشر، بدءًا من نابولي تقريبًا، ثم انتشارًا في جميع أنحاء أوروبا، نشأت تقاليد تُعتبر فيها فرجيل ساحرًا عظيمًا . ظلت الأساطير حول فرجيل وقدراته السحرية شائعة لأكثر من مائتي عام، حتى باتت، على الأرجح، بنفس شهرة كتاباته. ^{[ 59 ]} في ويلز في العصور الوسطى ، أصبح الاسم الويلزي له، Fferyllt أو Pheryllt ، مصطلحًا عامًا للعامل السحري، ولا يزال موجودًا في كلمته التي تعني الصيدلي، fferyllydd . ^{[ 60 ]}

• براونهولتز، جي إي كي (يونيو 1915). "جنسية فرجيل". المجلة الكلاسيكية . 29 (4): 104-110 . doi : 10.1017/S0009840X00048368 . JSTOR 696876 . 
• برومر ، جاكوب، أد. (1912). السيرة الذاتية Vergilianae . لايبزيغ: بي جي تيوبنر.
• كونواي، آر إس (يناير 1923). "أين كانت مزرعة فيرجيل؟" . نشرة مكتبة جون رايلاندز . 7 (2): 184-210 . doi : 10.7227/BJRL.7.2.2 .
• كونواي، آر إس (أبريل 1931). "مزيد من الاعتبارات حول موقع مزرعة فيرجيل". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 25 (2): 65-76 . doi : 10.1017/S0009838800013483 .
• نيتلشيب، هـ. (1879). حياة فرجيل القديمة . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
• راند، إدوارد كينارد (1930). في البحث عن مسقط رأس فيرجيل . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.