التفسير (الفلسفة)

يرتبط التأويل بإدراك الأشياء. التأويل الجمالي هو شرح لمعنى عمل فني ما. ويعبّر عن فهم العمل الفني، أو القصيدة، أو الأداء، أو النص الأدبي. وقد تختلف تأويلات العمل الفني الواحد من شخص لآخر تبعًا لاختلاف تصوراتهم أو أهدافهم. وتُسمى جميع هذه التأويلات "تأويلات جمالية". ويفضل البعض، بدلًا من تأويل العمل الفني، تأويل الفنان نفسه، أي "كيف أو ما الذي أؤمن به بشأن (الموضوع)" ^{[ 2 ].}

التفسير القضائي هو تفسير مفاهيمي يوضح كيف ينبغي للقضاء أن يفسر القانون، وخاصة الوثائق الدستورية والتشريعات (انظر التفسير القانوني ).

في المنطق ، التفسير هو إسناد معنى لرموز اللغة . تُعرَّف اللغات الرسمية المستخدمة في الرياضيات والمنطق وعلوم الحاسوب النظرية بمصطلحات نحوية بحتة، وبالتالي لا تحمل أي معنى حتى تُفسَّر. يُطلق على الدراسة العامة لتفسيرات اللغات الرسمية اسم الدلالات الرسمية .

يُعرّف التفسير الديني، والتفسير الذاتي الديني على نحو مماثل، قسماً من الدراسات المتعلقة بالدين (علم اللاهوت، والأديان المقارنة، والعقل) حيث يُولى الاهتمام لجوانب الإدراك - حيث يكون للرمزية الدينية والصورة الذاتية لجميع أولئك الذين يحملون آراء دينية تأثير مهم على كيفية إدراك الآخرين لنظام معتقداتهم الخاص وأتباعه.

يُعتبر التفسير تفسيراً وصفياً (ويُسمى أيضاً تفسيراً واقعياً ) إذا أصبح أحد الرموز غير المُعرَّفة في نظامه الصوري، في هذا التفسير، اسماً لجسم مادي أو خاصية قابلة للملاحظة. والتفسير الوصفي هو نوع من التفسيرات يُستخدم في العلوم والمنطق للحديث عن الكيانات التجريبية.

عندما يحاول العلماء صياغة مبادئ العلوم التجريبية، فإنهم يستخدمون تفسيرًا لنمذجة الواقع ، تمامًا كما يُؤَسِّس علماء المنطق مبادئ المنطق. والهدف من هذه المحاولات هو بناء نظام رسمي يُشكِّل نموذجًا مفاهيميًا للواقع. ولا تعكس التنبؤات أو البيانات الأخرى المُستقاة من هذا النظام الرسمي العالم الحقيقي إلا بقدر صحة هذه النماذج العلمية.