المعنى (غير اللغوي)

المعنى غير اللغوي (أو ما قبل اللغوي ) هو نوع من المعنى لا يتم التوسط فيه أو إدراكه من خلال العلامات اللغوية .

في علم اللغة ، يُستخدم هذا المفهوم في المناقشات. ويتعلق الأمر بما إذا كان هذا المعنى مختلفًا عن المعنى المُعبَّر عنه من خلال اللغة (أي علم الدلالة ). ومن المثير للاهتمام أيضًا، ما إذا كان ينبغي أن يلعب دورًا في النظرية اللغوية ، أو إلى أي مدى يتأثر الفكر والتصور بالمعرفة اللغوية (كما هو الحال في فرضية لغة الفكر أو النسبية اللغوية ).

إن إحساس الكائنات الحية بترابط مختلف عناصر كوننا يُشار إليه عادةً بإحساس الإنسان بـ"المعنى". وهذا هو الإحساس بالمعنى الذي يتجلى عندما نسأل شخصًا بعد خروجه من السينما: "ماذا يعني لك هذا الفيلم؟". باختصار، يمكن استخدام كلمة "المعنى" أحيانًا لوصف تفسيرات الناس للعالم. مثال: "الوحدات هي أجزاء من المعلومات مترابطة ومحددة بالمعنى. (تذكر التفاصيل مقابل استخلاص المعنى العام) يربط آثار الذاكرة الفردية معًا، لتكوين وحدات مفاهيمية." ^{[ 1 ]}

المعنى الأساسي أو غير المثالي، كنوع من أنواع علم الدلالة، هو فرع من فروع علم النفس والأخلاق ، ويعكس الاستخدام الأصلي لمصطلح "المعنى" كما فهمته الليدي ويلبي في أوائل القرن العشرين بعد أن ترجمت ابنتها مصطلح "علم الدلالة" من الفرنسية. من جهة أخرى، يدرس المعنى، بقدر ما أصبح موضوعيًا فيما بعد بتجاهله للظروف الخاصة والنوايا الحقيقية للمتحدثين والكتاب، الطرق التي قد تبدو بها الكلمات والعبارات والجمل ذات معنى. ويُقارن علم الدلالة الموضوعي بعلم الدلالة الذي يركز على التواصل، حيث يكون فهم نوايا وافتراضات المتحدثين والكتاب أمرًا أساسيًا، كما في فكرة أن الناس يقصدون المعنى الحقيقي وليس الكلمات أو الجمل أو القضايا. يكمن الاختلاف الأساسي في أنه عندما يتم تحديد الأسباب بالعلاقات أو القوانين، فمن الطبيعي إضفاء الطابع الموضوعي على المعنى واعتباره فرعًا من فروع علم اللغة، بينما إذا تم تحديد الأسباب بفاعلين أو أشياء أو قوى معينة كما لو أن التسبب يعني التأثير كما يفترض معظم المؤرخين والأشخاص العمليين، فإن المعنى الحقيقي أو غير الموضوعي هو الأساسي، ونحن نتعامل مع النية أو الغرض كجانب من جوانب علم النفس البشري، خاصة وأن النية البشرية يمكن أن تكون وغالبًا ما تكون مستقلة عن اللغة وعلم اللغة.

يمكن اعتبار الدلالة الضمنية ، مثل السمعة الجيدة أو السيئة، على عكس الدلالة الصريحة ، نوعًا من المعنى غير اللغوي.

يمكن استخدام كلمة "معنى" لوصف العمليات الداخلية للعقل، بمعزل عن أي نشاط لغوي. هذا النوع من المعنى ذو طبيعة نفسية عميقة. وإذا بحثنا عن استخدامات أخرى، فسنجد القصد، والشعور، والدلالة، والأهمية، والقيمة، والمعنى. ولأن الصيغة السلبية "بلا معنى" تتحدى هذه الاستخدامات وتنفيها، يعتقد الخبراء أن الفهم والفهم هما أساسها جميعًا.

كان أحد مناهج فهم المعنى في هذا السياق هو المنظّر النفسي الاجتماعي إريك إريكسون . قدّم إريكسون منظورًا خاصًا حول دور المعنى في عملية النمو الجسدي والتنشئة الاجتماعية للإنسان. في نموذجه، يُعرّف "المعنى" بأنه المصدر الخارجي للرضا المرتبط بالمناطق المثيرة للشهوة الجنسية لدى الإنسان وأنماطها المختلفة. للاطلاع على بعض المواضيع ذات الصلة، انظر إلى "الانطباع" (علم النفس) .

ينشأ بعض التواصل بلغة الجسد من إشارات جسدية تنبع مباشرة من الغريزة البشرية. ومن الأمثلة على ذلك احمرار الوجه ، والدموع ، والانتصاب، وردة الفعل المفاجئة . عادةً ما يكون هذا النوع من التواصل غير مقصود، ولكنه مع ذلك ينقل معلومات معينة إلى أي شخص موجود.

يمكن تعريف المعنى غير اللغوي بأنه براغماتية ، ويشمل المعتقدات، والدلالات الضمنية ، والعوامل الاجتماعية، وغيرها من سمات السياق. ^{[ 2 ] : 199} ميّز بول غرايس بين المعنى الطبيعي (أي غير اللغوي) والمعنى غير الطبيعي ، لأن الأخير قائم على النية. ^{[ 3 ] : 214}

يرتبط هذا المنظور بالبراغماتيين ، الذين يصرّون على أن معنى التعبير يكمن في نتائجه. وكان تشارلز ساندرز بيرس من أنصار هذا الرأي ، وقد كتب ما يلي:

إن وظيفة الفكر برمتها هي إنتاج عادات سلوكية... ولتحديد معناه، علينا ببساطة أن نحدد العادات التي ينتجها، لأن معنى الشيء هو ببساطة ما ينطوي عليه من عادات. وتعتمد هوية العادة على كيفية دفعها لنا للتصرف، ليس فقط في ظل الظروف المحتملة، بل في ظل الظروف التي قد تحدث، مهما بدت مستبعدة. ...أود فقط أن أشير إلى مدى استحالة أن يكون لدينا فكرة في أذهاننا تتعلق بأي شيء آخر غير الآثار المحسوسة المتصورة للأشياء. إن فكرتنا عن أي شيء هي فكرتنا عن آثاره المحسوسة؛ وإذا توهمنا أن لدينا أي فكرة أخرى، فإننا نخدع أنفسنا.

خارج نطاق المدرسة البراغماتية، برز الفيلسوف الكندي مارشال ماكلوهان ، المتخصص في الإعلام في القرن العشرين . ويمكن فهم مقولته الشهيرة "الوسيلة هي الرسالة" على أنها نظرية نفعية للمعنى . فقد رأى أن الوسيلة المستخدمة للتواصل تحمل في طياتها معلومات، وتحديدًا النتائج المترتبة على شيوع استخدامها. فعلى سبيل المثال، قد يكون أحد "معاني" المصباح الكهربائي هو إمكانية القراءة ليلًا.

تنبثق بعض المعاني غير اللغوية من التاريخ الطبيعي كتطورٍ عبر فترات زمنية طويلة. هذه هي النظرية الكامنة وراء التكوين الذاتي والتنظيم الذاتي . يستخدم بعض علماء الاجتماع التكوين الذاتي كنموذج لتطور الترابط البنيوي في الأسرة.

ومن الأمثلة النموذجية على هذا النوع من العلاقات علاقة المفترس بالفريسة . تحمل هذه العلاقات دلالات جوهرية قوية (حياة وموت) لجميع الكائنات الحية، بما في ذلك البشر.

تشير الملاحظات المتعلقة بنمو الطفل والاضطرابات السلوكية لدى بعض الأشخاص إلى أن بعض القدرات الفطرية لدى البشر ضرورية لعملية خلق المعنى. ومن الأمثلة على ذلك:

• التطور اللغوي السريع لدى الأطفال، بوتيرة لا يمكن تفسيرها بعملية التعلم المعتادة.
• إن عمل " نظرية العقل " الشخصية تجاه الآخرين، أو التعاطف ، هو قدرة فطرية لدى معظم الناس. ( تشير الأبحاث المنشورة حديثًا ^{[ 4 ]} إلى " نموذج للعقل " قائم على ردود الفعل، مبني على الخلايا العصبية المرآتية - التي نتشاركها مع بعض الكائنات الأخرى).

يشير مصطلح "الإحساس بالمعنى" إلى قدرة عقولنا على إدراك المعنى. فعندما تُفعَّل المفاهيم، أي عندما يُستخلص المعنى، تتأثر التجارب الحسية . وتُدرس هذه العلاقة الوثيقة بين المعنى والتجارب من خلال أبحاث الإحساس بالمعنى.

• صنع المعنى