الأنثروبولوجيا الرمزية

الأنثروبولوجيا الرمزية ، أو الأنثروبولوجيا الرمزية والتفسيرية بمعناها الأوسع ، هي دراسة الرموز الثقافية وكيفية استخدامها لفهم مجتمع معين فهمًا أعمق. يقول كليفورد غيرتز : "انطلاقًا من إيماني، كما ماكس فيبر ، بأن الإنسان كائنٌ مُعلّقٌ في شبكات من المعاني نسجها بنفسه، أعتبر الثقافة هي تلك الشبكات، وبالتالي فإن تحليلها ليس علمًا تجريبيًا يبحث عن قوانين، بل علمًا تفسيريًا يبحث عن معانٍ". ^{[ 1 ]} نظريًا، تفترض الأنثروبولوجيا الرمزية أن الثقافة تكمن في أساس تفسير الأفراد لبيئتهم المحيطة، وأنها في الواقع لا وجود لها خارج نطاق الأفراد أنفسهم. علاوة على ذلك، فإن المعنى المُسند إلى سلوك الناس يتشكل من خلال رموزهم الثقافية الراسخة. تهدف الأنثروبولوجيا الرمزية إلى فهمٍ دقيقٍ لكيفية إسناد الأفراد معانٍ لأشياء معينة، مما يؤدي إلى التعبير الثقافي. ^{[ ٢ ]} يوجد منهجان رئيسيان معترف بهما لتفسير الأنثروبولوجيا الرمزية، وهما المنهج التأويلي والمنهج الرمزي. وكلا المنهجين نتاج شخصيتين مختلفتين، كليفورد غيرتز (التأويلي) وفيكتور تيرنر (الرمزي). ^{[ ٣ ]} وهناك شخصية بارزة أخرى في الأنثروبولوجيا الرمزية، ديفيد إم. شنايدر ، الذي لا ينتمي بشكل واضح إلى أي من المدرستين الفكريتين. تتبع الأنثروبولوجيا الرمزية أساسًا أدبيًا بدلًا من الأساس التجريبي، مما يعني أنها أقل اهتمامًا بمواضيع العلوم كالرياضيات والمنطق، وتركز بدلًا من ذلك على أدوات مثل علم النفس والأدب. هذا لا يعني أن العمل الميداني غير موجود في الأنثروبولوجيا الرمزية، ولكن يتم تقييم تفسير البحث على أساس أيديولوجي أكثر. ^{[ ٢ ]}

ومن الشخصيات البارزة في الأنثروبولوجيا الرمزية كليفورد غيرتز ، وديفيد إم. شنايدر ، وفيكتور تيرنر ، وماري دوغلاس . ^{[ 3 ]}

يؤكد المنهج التأويلي لكليفورد غيرتز على حاجة الإنسان إلى "مصادر إضاءة" رمزية لتوجيه نفسه نحو نظام المعنى في ثقافة معينة. تأثر غيرتز بشكل كبير بعالم الاجتماع ماكس فيبر، وانصب اهتمامه على العمليات الثقافية الشاملة. أما فيكتور تيرنر، فقد اعتقد أن الرموز تحفز الأفعال الاجتماعية، وأنها "مؤثرات قابلة للتحديد تدفع الأفراد والجماعات إلى العمل". وقد تأثر تيرنر بشكل كبير بإميل دوركهايم ، واهتم أكثر بكيفية عمل الرموز داخل المجتمع. ^{[ 3 ]} كما أن للمدرستين المختلفتين في منظور الأنثروبولوجيا الرمزية جذورًا في ثقافات مختلفة، إذ يُنظر تقليديًا إلى أعمال فيكتور تيرنر على أنها تمثل المنهج البريطاني، بينما تُعتبر أعمال كليفورد غيرتز تمثل المنهج الأمريكي.

يمكن وصف غاية الأنثروبولوجيا الرمزية والتفسيرية من خلال مصطلح " الوصف العميق "، الذي استخدمه جيرتز كثيرًا، وهو مصطلحٌ مستوحى من جيلبرت رايل . ويُفهم من هذا المصطلح أن الثقافة والسلوك لا يُمكن دراستهما إلا كوحدةٍ واحدة، أي بدراسة الثقافة وأجزائها الأصغر، حيث يُفصّل الوصف العميق تفسير سلوك المنتمين إلى ثقافةٍ معينة. ^{[ 3 ]} اقترح فيكتور تيرنر مفهوم "الدراما الاجتماعية" لوصف التفاعلات الاجتماعية التي تنطوي على نوعٍ من الصراع في المجتمع، مُقترحًا دلالتها الرمزية. ويُشير نموذجه إلى وجود أربع مراحل لأي تفاعلٍ صراعي: 1- الاختراق؛ 2- الأزمة؛ 3- الإنصاف؛ 4- إعادة الاندماج؛ حيث يُمكن لكل مرحلةٍ من هذه المراحل وصف تسلسل الأحداث الناجمة عن دراما في أي علاقةٍ اجتماعية. وبهذه الطريقة، يُقدّم تيرنر نظريته حول هذا الطقس الخطي في المجتمع، والذي يتضمن العديد من مظاهر الرمزية. يذكر تيرنر أن نظريته استُنتجت بعد مراقبة تفاعلات شعب نديمبو في غرب وسط أنغولا في أفريقيا، ثم بعد أن لاحظها لاحقاً لدى معظم الشعوب الأخرى. ^{[ 4 ]}

تأثرت الأنثروبولوجيا وعلم النفس ببعضهما البعض منذ القدم، لا سيما بفضل تأثير شخصيات بارزة مثل سيغموند فرويد وكارل يونغ وكلود ليفي شتراوس . سعى عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي ليفي شتراوس، شأنه شأن الطبيب النفسي السويسري يونغ، إلى فهم العقل من خلال فهم الأساطير. تركز الأنثروبولوجيا الرمزية أو التأويلية على تفسير الفرد للأحداث، وكيف يُعزز هذا التفسير الخصائص أو الطقوس الجماعية للجماعة. علاوة على ذلك، يُعد هذا الاختلاف الجوهري الوحيد في أهداف المجالين: أحدهما يركز على الجماعة والآخر على الفرد. مع ذلك، لا يمكن الفصل التام بين ثقافة العقل والعقل نفسه، إذ يُسهم كل منهما في الآخر. يتضمن المجالان مجموعات بيانات وسياقات مختلفة، لكنهما يتطلبان مناهج متشابهة، بغض النظر عن المدرسة الفكرية المُستخدمة. كان هناك تردد مبكر بين الشخصيات البارزة في دمج المجالين، على الرغم من التداخل الواضح في الفكر، مثل التأثير غير المباشر لدوركهايم ويونغ على بعض نظريات كل منهما. يتجاهل البعض الصلة بين هذين المجالين، معتقدين أن الأنثروبولوجيا الرمزية لا يمكن اختزالها في علم النفس بأي شكل من الأشكال، أو أن الثقافة وحدها هي التي تحدد السلوك، متجاهلين الدور الذي تلعبه النفس الفردية في السمات الجماعية التي يتم التعبير عنها من خلال الوصف الدقيق. ^{[ 5 ]}

• جيرتز، كليفورد (1973) تفسير الثقافات ، دار بيسيك بوكس ، نيويورك
• جيرتز، كليفورد. (محرر) (1974) الأسطورة والرمز والثقافة ، دبليو دبليو نورتون ، نيويورك
• سالينز، مارشال (1976) الثقافة والعقل العملي ، مطبعة جامعة شيكاغو ، شيكاغو
• شنايدر، ديفيد (1968) القرابة الأمريكية: سرد ثقافي . برنتيس هول ، نيوجيرسي
• تيرنر، فيكتور (1967) غابة الرموز: جوانب من طقوس نديمبو ، مطبعة جامعة كورنيل ، إيثاكا
• تيرنر، فيكتور (1974) الدراما والحقول والاستعارات: الفعل الرمزي في المجتمع البشري ، مطبعة جامعة كورنيل، إيثاكا

• اللاوعي الجمعي
• علم الاجتماع التأويلي
• الأنثروبولوجيا السيميائية
• ماكس فيبر

• "الأنثروبولوجيا الرمزية والتفسيرية" ، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة ألاباما ، تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2013
• الثقافة والعمل العام: الأنثروبولوجيا الرمزية