إسحاق ساتانو

إسحاق ساتانو (ولد في ساتانو ، بولندا (تقع حاليًا في أوكرانيا )، عام 1732؛ وتوفي في برلين ، ألمانيا ، في 25 ديسمبر 1804) كان شاعرًا وعالمًا وباحثًا بولنديًا يهوديًا .

وُلد لعائلة يهودية في ساتانو ، وفي مطلع شبابه غادر وطنه الأم إلى برلين بحثًا عن العلم. وهناك أصبح تلميذًا لدانيال إيتزيغ وديفيد فريدلاندر ، اللذين وفّرا له وظيفة مدرس لدى بعض العائلات المرموقة. ^{[ 1 ]}

يمثل ساتانو نمطًا فريدًا. فمثل بايرون ، كان، جسديًا وعقليًا، مزيجًا من التناقضات. كان يرتدي زي اليهودي البولندي في تلك الفترة، ومع ذلك كان ألمانيًا أصيلًا في أفعاله وعاداته. ورغم معتقداته الأرثوذكسية ، إلا أنه كان يميل إلى الإصلاح في الممارسة. كان من أعظم المراجع في التراث اليهودي، ومع ذلك كان من أكثر الفلاسفة تحررًا في التفكير. كان فيزيائيًا بارعًا وشاعرًا مُلهمًا؛ واقعيًا ومثاليًا. ^{[ 1 ]}

في كتابه "ميشلي آساف" ، مزج المؤلف أسلوب الكتاب المقدس بالكتابة الحديثة الراقية لدرجة أن نقاد عصره عجزوا عن وصف العمل. مال بعضهم إلى تبجيله كأثر من آثار العصور القديمة، بينما هاجم آخرون المؤلف ووصفوه بالدجال الأدبي الذي أراد أن ينسب عمله إلى الكتاب القدماء. وقدّم الحاخام يوسف بن مئير تيوميم نقدًا ذكيًا  :

«لا أعرف حقًا لمن تُنسب هذه الأقوال [لـ "مِشَلِهِ آصف"]؛ ربما يكون الناشر نفسه قد ألفها؛ لأني أعرفه بأنه سارق أدبي. إلا أنه يختلف عن بقية أمثاله في هذا الجانب، فهم يسرقون أعمال الآخرين وينسبونها لأنفسهم، بينما هو يسرق أعماله الخاصة وينسبها لغيره.» ^{[ 1 ]}

أثناء كتابته لكتابه "مِشَلِهِ آصف" ، وهو عملٌ يُعبِّر فيه عن أفكارٍ نبيلةٍ بأرقى الألفاظ، لم يتردد في الوقت نفسه في كتابة رسالةٍ حول كيفية حفر ثقوبٍ في ثلاثمائة لؤلؤةٍ في يومٍ واحد، وكيفية مزج أنواعٍ مختلفةٍ من المشروبات الكحولية بنجاح. حتى في أكثر كتاباته جديةً ورصانةً، يمكن دائمًا تلمُّس تيارٍ خفيٍّ من الفكاهة المرحة. ^{[ 1 ]}

ينتمي ساتانو، كشاعر، إلى مدرستين مختلفتين تمامًا. ففي أعماله المبكرة، اتبع نظرية المدرسة القديمة التي اعتبرت التلاعب بالألفاظ، وروعة اللغة، وتنوع التعبيرات، متطلبات أساسية للشعر الجيد؛ أما في أعماله اللاحقة، فقد استخدم أسلوبًا بسيطًا وقويًا مستوحى من كتابات التوراة، ويمكن وصفه بحق بأنه "مُحيي شعر التوراة ". ويكفي أن نقارن بين قصيدتيه "إيدر ها-يخار" و"سفر ها-حزايون" وقصيدته "ميشل آساف" لنرى الفرق في الأسلوب بوضوح. ^{[ 1 ]}

من بين أهم أعمال ساتانو ما يلي:

• "Sifte Renanot"، عرض مختصر لقواعد اللغة العبرية (برلين، 1773).
• "سفر ه-حزايون" (المصدر نفسه، ١٧٧٥ [؟])، مؤلف من ثمانية أجزاء: الجزء الأول، رسالة في النقد والمعرفة؛ الجزء الثاني، في الشعر؛ الجزء الثالث، مجموعة من الأمثال؛ الجزء الرابع، رسائل في مواضيع علمية مختلفة: نقاش حول الحواس البصرية والسمعية، يستطرد منه المؤلف ويتحدث عن سكان القمر؛ الجزء الخامس، مناقشات حول مسائل جمالية، كالحب والصداقة والعدل، إلخ؛ الجزء السادس، وصف تصويري للكون؛ الجزء الثامن، مناقشات حول مواضيع متنوعة. كُتب العمل بأكمله بأسلوب بالغ الزخرفة؛ ولا يحمل اسم المؤلف؛ إلا أن بعض التلميحات في بعض القصائد لا تدع مجالاً للشك في هويته.
• "Imre Binah" (المصدر نفسه، 1784).
• "سيليحوت"، طبعة مرتبة حديثًا (المصدر نفسه 1785).
• "سفر ها-شوراشيم"، في ثلاثة أجزاء، وهي رسالة في الجذور العبرية (المصدر نفسه، 1787).
• "ميشلي آساف"، مجموعة من التماثيل الصغيرة، مصممة على غرار كتاب الأمثال (المصدر نفسه 1788-1791).
• "موريه نبوكيم"، النص مع التعليق (المصدر نفسه 1791-96).
• "زميروت آساف"، مع تعليق صموئيل بن مئير (المصدر نفسه، ١٧٩٣). كانت هذه المحاولة الأولى للمدرسة السلافية في بناء شعر غنائي وطني، مع أن المزامير تتخذ شكل تأملات فلسفية أكثر من كونها تعبيرًا غنائيًا. لا توجد فيها إشارات إلى التاريخ الوطني أو التراث الوطني، ولا تعبيرات عن الوطنية. إنها تشكل ترنيمة تمجيد بسيطة، وتعكس نظرة عقلانية للطبيعة في مقابل التصوف.
• "Pirḳe Shirah"، في العلوم الطبيعية. ^{[ 1 ]}
• إضافات إلى مناحيم بن أبراهام من بربينيان سفر هغدريم (1798).

• فرانز ديليتش ، Zur Geschichte der Jüdischen Poesie ، § 23، لايبزيغ، 1836
• صموئيل جوزيف فوين ، كينسيت يسرائيل ، 1886، ص.  643