إيزابيل غراسلي

الموسوعة الحرة

إيزابيل غراسلي (مواليد 23 فبراير 1959) هي عالمة لاهوت ونسوية ومديرة متحف سابقة فرنسية المولد، تقيم في جنيف . [ 1 ]

في عام ٢٠٠١، عُيّنت رئيسةً لمجلس القساوسة والشمامسة في الكنيسة البروتستانتية في جنيف . يعود تاريخ هذا المنصب إلى عام ١٥٤١ عندما أنشأه جون كالفن ، لكن غراسليه، بعد ٤٦٠ عامًا، كانت أول امرأة تشغله. [ ٢ ] في عام ٢٠٠٤، عُيّنت أول مديرة لمتحف الإصلاح الدولي الذي افتُتح في العام التالي في جنيف ، لكنها استقالت من المنصب في عام ٢٠١٦. وقد أشير إلى أن استقالتها جاءت نتيجة خلاف حول مستويات التمويل. [ ١ ] [ ٣ ]

حياة

كان الوقت الذي قضته في الدراسة في أوهايو مهماً في تطوير سياق نسوي لعمل إيزابيل غراسلي الأكاديمي والرعوي.

  • "لقد مكّنتني الولايات المتحدة من اكتشاف أن عددًا كبيرًا من النساء قد أثرن في تاريخ المسيحية، ولكن تم تجاهلهن في البحوث التاريخية اللاحقة". [ 4 ]
  • "Les États-Unis m'ont permis ... de découvrir qu'un nombre Impressionant de femmes ont jalonné l'histoire du christianism et qu'elles avaient été passées sous sous dans les recherches antérieures."

وُلدت إيزابيل غراسلي في ستراسبورغ ، وكانت الابنة الوحيدة لوالديها. [ 4 ] بعد إتمام دراستها المدرسية بنجاح، التحقت بدورة "المدارس الكبرى" التحضيرية . درست فقه اللغة في ستراسبورغ ، ثم اللاهوت في جنيف وفي المعهد اللاهوتي المتحد في دايتون، أوهايو، حيث حصلت على درجة الماجستير في اللاهوت. [ 5 ] وفي عام 1988 ، حصلت على درجة الدكتوراه من كلية اللاهوت البروتستانتي في ستراسبورغ ، بإشراف جيلبرت فنسنت على أطروحتها. وكان موضوعها "عناصر بلاغة الوعظ: قراءات من أثناسيوس جوزيه كوكيريل " . [ 6 ] وقد فتح حصولها على شهادة التأهيل للأستاذية من جامعة برن عام 2004 الطريق أمامها، على الأرجح، لمسيرة مهنية طويلة الأمد كأستاذة جامعية. [ 1 ]

في غضون ذلك، أصبحت غرايسلي في عام 1987 قسيسة بدوام جزئي في الكنيسة البروتستانتية التابعة لجامعة جنيف، ومديرة مركز الدراسات البروتستانتية. [ 1 ] وبين عامي 1995 و2002، درّست ضمن مناهج المركز دراسات النوع الاجتماعي في جنيف ، وفي لوزان على الضفة الشمالية لنهر السين . [ 4 ] كان عنوان المقرر الذي درّسته ببساطة "المرأة والدين"، مما مكّنها من تناول مجموعة من التقاليد الدينية التي تباينت على مر السنين، ولكن انطلاقًا من نفس النقاط: استشفاف العلاقة المتناقضة بين المرأة والدين، وتوازن التوترات التي نشأت داخل المؤسسات الدينية نتيجة التحديات الجديدة التي فرضها تحرر المرأة، وأخيرًا التصور المسبق عن وجود صلة محددة بين الجنسانية الأنثوية وحظر الكهنوت. من الواضح أن بعضًا في الجامعة نظروا إلى منهج غرايسلي بعين الريبة. [ 4 ]

في عام ١٩٩٨، أصبحت نائبة رئيس "مجلس" القساوسة والشمامسة في الكنيسة البروتستانتية بجنيف . وبعد ثلاث سنوات، في أغسطس ٢٠٠١، انتُخبت رئيسةً للمجلس - أي قائدةً فعليةً - للمؤسسة. [ ٤ ] كان ناخبوها يدركون أن "الوضع الراهن" لم يكن ضمن أولوياتها. وفي مقابلة مع صحيفة " تريبيون دو جنيف" ، أوضحت قائلةً: "أخبرتهم بوضوح أنني لن أكون نسخةً من أميلي بولان . كنت مصممةً على النأي بنفسي عن فكرة المرأة الأمومية، التي كانت لا تزال راسخةً في الروح الجماعية. لقد جئت لأقود وأدعم وأشجع، بل وأنصح جميع هؤلاء القساوسة. تأكدوا أن هذه المهمة لم تكن دائمًا بهذه السهولة". [ ٧ ]

  • في يوم أحدٍ جميل من شهر أكتوبر، خلال سنتي الأخيرة كمشرفة، عندما كشفنا النقاب عن اسم ماري دينتيير على جدار الإصلاح في جنيف، كان ذلك بمثابة انتصار على النسيان والازدراء والحسد! هذه الأديبة العظيمة من القرن السادس عشر، بمسيرتها المذهلة وشخصيتها القوية، والتي أُهملت سمعتها في أحسن الأحوال وشُوهت في أسوأها، أُعيدت إليها مكانتها أخيرًا. حتى أن إحدى الجامعات الأمريكية نشرت مؤخرًا أعمالها مترجمة إلى الإنجليزية. [ 4 ]
  • "في عام 2003، في آخر عام من الاعتدال، في شهر أكتوبر الجميل، رحلنا عن اسم ماري دينتيير خلف Mur des Réformateurs à Genève، حيث حققنا نصرًا على الأوبلي، الفطريات، الحسد أيضًا  ! هذه كبيرة رسالة من القرن السادس عشر، في متنزهات مزدهرة ومتوترة، دون أن تصبح السمعة سيئة للغاية، وقد تم تأهيلها من قبل أجيال بأكملها œuvre en anglais."

بعد انتهاء فترة عملها كمنسقة لمدة ثلاث سنوات، قبلت منصب مديرة متحف الإصلاح الدولي الجديد . جاء العرض في وقته المناسب، بعد فترة وجيزة من حصولها على التأهيل الأكاديمي ، وبعد ستة أشهر من رفض طلبها للحصول على منصب أستاذة كاملة في كلية اللاهوت بجامعة جنيف ، حيث كانت تُدرّس. وقد وفرت لها عشرون عامًا من العمل كقسيسة ومعلمة جامعية خبرةً ممتازةً تؤهلها لوظيفة المتحف المهمة. [ 4 ] استقالت بشكل مفاجئ، بعد عشر سنوات، في فبراير 2016. [ 3 ]

ماري دينتير

يُعرف غراسليه أيضاً بإسهامه المحوري في إبراز دور ماري دينتيير في الإصلاح الديني في جنيف . واستجابةً لدعوة غراسليه، أُضيف اسم دينتيير إلى أسماء الرجال الذين خُلّد ذكرهم على نصب جدار الإصلاح التذكاري في حرم الجامعة ، والمبني داخل أسوار المدينة القديمة . [ 8 ]

الإخراج (الاختيار)

  • La rhétorique entre bonne et mauvaise foi ، وجهات نظر مرسلة رقم  18، 1989، ص.  38-57. [ 9 ]
  • تأملات في اللاهوت النسوي الأوروبي ، في رؤى النساء. تأملات لاهوتية، احتفال، عمل. الناشر: أوفيليا أورتيغا، جنيف، مجلس الكنائس العالمي، 1995، ص  52-60.
  • Les Couples bibliques à la recherche du Divin ، Bulletin du CPE 2 (1996)، p.  3-30.
  • اللاهوت النسائي في سويسرا. حوار مع Ina Praetorius ، Jahrbuch der Europäischen Gesellschaft für Frauen in der theologischen Forschung No.  4، 1996، p.  116-128.
  • «  اللاهوت والنسوية  : من الإهانة للجمال  »، ص.  149-160، في أوي فا ديو؟ مجلة جامعة بروكسل، بروكسل، طبعات المجمعات، 1999.
  • Unterwegs zu neuen Horizonten . بيرجس آم إيرشيل، KiK-Verl.، 2001
  • بيير بوهلر ، إيزابيل غرايسليه، كريستوف د. مولر (محرران)، من هو صاحب المثلية الجنسية؟ تقييم ومناقشة مكافآت موقف الكنائس البروتستانتية في سويسرا ، جنيف، حزب العمل والإعلام ، 2001.
  • إيزابيل غرايسليه، «Vie et légendes de Marie Dentière  »، نشرة مركز الدراسات البروتستانتية ، المجلد. آني 55، ن س 1، 2003
  • يوهانس كالفين والإصلاح في جينف ، زيورخ، SJW، 2010.
  • "اللاهوت النسائي في سويسرا. حوار مع إينا بريتوريوس" (1996). الكتاب السنوي للجمعية الأوروبية للمرأة في البحث اللاهوتي، 4، ص  116-128.
  • "اللاهوت والنسوية  : من إهانة الزخرفة" (1999). Où va Dieu  ؟ مجلة جامعة بروكسل، 1، الصفحات  من 149 إلى 160.
  • Qui a peur des gay·le·s  ? تقييم ومناقشة مكافآت موقف الكنائس البروتستانتية في سويسرا (2001) (P. Bühler، I. Graessle et C. Müller). جنيف  : حزب العمال وفيدس.
  • "ديو ذكوري" (2002). في P. Gibert et D. Marguerat (dir.)، Dieu، ستة صور شخصية للكتب المقدسة (ص  113-122). باريس  : بايارد.
  • "Vie et légendes de Marie Dentière" (2003). نشرة دو CPE, 1.
  • "الكنيسة في التراث  : الطريق المسدود أثناء المرور" (2003). الدراسات اللاهوتية والدينية، 78 (3)، الصفحات من  351 إلى 366.
  • بريير 7 أيام مع الكتاب المقدس. لافانجيل دي ماتيو (2007). باريس  : بايارد.

مراجع

  1. 1 2 3 4 "صورة شخصية  : ... إيزابيل غرايسليه، Théologienne" . إيزابيل غرايسليه، لاهوتية، عملت حتى عام 2004، مديرة متحف الإصلاح الدولي من 2004 إلى 2016، وقد قبلت الرد على أسئلتنا والتذكير بحدائقها، والمشاريع في هذه المرحلة منخرطة . القنصلية العامة لفرنسا في جنيف. 2 يونيو 2017 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2018 .
  2. ^ "La théologienne Isabelle Graesslé en tête de la Compagnie" . معلومات كاث، لوزان. 22 أغسطس 2001 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2018 .
  3. 1 2 موريل جراند (26 فبراير 2016). "Isabelle Graesslé تركت اتجاه متحف الإصلاح" . المؤسسة: لا تتوافق وسائل التصرف التي لا تتوافق مع طموحات اللاهوت . تريبيون دي جنيف . تم الاسترجاع في 30 يناير 2018 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 جايل باناتييه؛ ماجدالينا روزندي (2009). تواصل مع إيزابيل غرايسليه، لاهوتية نسوية في المرور . معلومات عن كيرن. ص 110 – 125. ISBN  978-2-889-01026-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2018 .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  5. ^ إيزابيل دي جولمين (4 ديسمبر 2004). "كريتيان في فرنسا" . لاكروا . La librairie la Croix، Groupe Bayard، Montrouge . تم الاسترجاع في 30 يناير 2018 .
  6. ^ "Elements pour une Rhetorique de la precision. Lectures d'athanase coquerel par Isabelle Graesslé... سيرة ذاتية [ محكمة ] " . أطروحات.fr . تم الاسترجاع في 31 يناير 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  7. ↑ جان هيس دينيروس، « إيزابيل جراسلي »، منبر جنيف، 8 مارس 2014، ص. 26
  8. ^ مارييل بودري (15 فبراير 2017). "La théologienne qui bravait Calvin" . منشورات تاميديا ​​رومانديس SA. مؤرشفة من الأصلي في 1 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 31 يناير 2018 .
  9. ^ "جامعة برن، معهد اللاهوت العملي" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-03-2009 . تم الاسترجاع 2018-01-31 .