علم اللاهوت

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الإيمان بالله
أنواع الإيمان
مفاهيم محددة
في الديانات على وجه الخصوص
الإبراهيمية
هندية إيرانية
الصينية
صفات
  • الخبرات
  • الممارسات
مواضيع ذات صلة
  • ف
  • ت
  • هـ

علم اللاهوت هو دراسة المعتقدات الدينية من منظور ديني ، مع التركيز على طبيعة الألوهية . يتم تدريسه كتخصص أكاديمي ، عادة في الجامعات والمعاهد الدينية . [1] يشغل نفسه بالمحتوى الفريد لتحليل ما هو خارق للطبيعة ، ولكنه يتعامل أيضًا مع نظرية المعرفة الدينية ، ويسأل ويسعى إلى الإجابة على سؤال الوحي . يتعلق الوحي بقبول الله أو الآلهة أو الآلهة ، ليس فقط باعتبارهم متعالين أو فوق العالم الطبيعي، ولكن أيضًا على استعداد وقادرين على التفاعل مع العالم الطبيعي والكشف عن أنفسهم للبشرية.

يستخدم علماء الدين أشكالاً مختلفة من التحليل والحجج ( التجريبية والفلسفية والإثنوغرافية والتاريخية وغيرها ) للمساعدة في فهم وتفسير واختبار ونقد والدفاع عن أو الترويج لأي عدد لا يحصى من الموضوعات الدينية . وكما هو الحال في فلسفة الأخلاق وقانون القضايا ، غالبًا ما تفترض الحجج وجود أسئلة تم حلها مسبقًا، وتتطور من خلال إجراء القياسات عليها لاستخلاص استنتاجات جديدة في مواقف جديدة.

قد تساعد دراسة اللاهوت عالم اللاهوت على فهم تقاليدهم الدينية بشكل أعمق ، [2] أو تقاليد دينية أخرى، [3] أو قد تمكنهم من استكشاف طبيعة الألوهية دون الرجوع إلى أي تقاليد محددة. يمكن استخدام اللاهوت لنشر ، [4] أو إصلاح، [5] أو تبرير تقاليد دينية؛ أو قد يستخدم لمقارنة ، [6] أو تحدي (مثل النقد الكتابي )، أو معارضة (مثل الإلحاد ) تقاليد دينية أو نظرة عالمية . قد يساعد اللاهوت أيضًا عالم اللاهوت على معالجة بعض المواقف أو الاحتياجات الحالية من خلال تقاليد دينية، [7] أو لاستكشاف طرق ممكنة لتفسير العالم. [8]

علم أصول الكلمات

مصطلح "علم اللاهوت" مشتق من الكلمة اليونانية theologia (θεολογία)، وهي مزيج من الكلمة theos (Θεός، " الله ") والكلمة logia (λογία، "الأقوال، الأقوال، أوراكل ") - الكلمة الأخيرة تتعلق بالكلمة اليونانية logos (λόγος، "الكلمة، الخطاب ، الحساب، الاستدلال "). [9] [10] انتقل المصطلح إلى اللاتينية باسم theologia ، ثم الفرنسية باسم théologie ، ليصبح في النهاية اللاهوت الإنجليزي .

من خلال العديد من المتغيرات (على سبيل المثال، theologie ، teologye )، تطور اللاهوت الإنجليزي إلى شكله الحالي بحلول عام 1362. [11] يعتمد المعنى الذي تحمله الكلمة في اللغة الإنجليزية إلى حد كبير على المعنى الذي اكتسبته المعادلات اللاتينية واليونانية في الاستخدام المسيحي في عصر الآباء والعصور الوسطى على الرغم من أن المصطلح الإنجليزي انتشر الآن خارج السياقات المسيحية.

أفلاطون (يسار) وأرسطو في لوحة رافائيل الجدارية التي رسمها عام 1509 بعنوان مدرسة أثينا

الفلسفة الكلاسيكية

استُخدمت كلمة اللاهوت اليونانية (θεολογία) بمعنى "خطاب عن الله" حوالي عام 380 قبل الميلاد بواسطة أفلاطون في الجمهورية . [12] قسّم أرسطو الفلسفة النظرية إلى الرياضيات والفيزياء واللاهوت ، حيث يتوافق الأخير تقريبًا مع الميتافيزيقيا ، والتي تضمنت بالنسبة لأرسطو خطابًا حول طبيعة الإله. [13]

بالاستعانة بالمصادر الرواقية اليونانية ، ميز الكاتب اللاتيني فارو بين ثلاثة أشكال من هذا الخطاب: [14]

  1. أسطوري ، يتعلق بأساطير الآلهة اليونانية؛
  2. التحليل العقلاني والفلسفي للآلهة وعلم الكونيات؛ و
  3. مدنية، تتعلق بالطقوس وواجبات الاحتفال الديني العام.

الاستخدام اللاحق

اتبع بعض المؤلفين المسيحيين اللاتينيين، مثل ترتليان وأوغسطين ، الاستخدام الثلاثي لفارو. [14] [15] ومع ذلك، عرّف أوغسطين أيضًا علم اللاهوت بأنه "التفكير أو المناقشة المتعلقة بالإله". [16]

استخدم المؤلف اللاتيني بوثيوس ، الذي كتب في أوائل القرن السادس، علم اللاهوت للإشارة إلى قسم فرعي من الفلسفة كموضوع للدراسة الأكاديمية، يتعامل مع الواقع الثابت غير المادي؛ على عكس علم الفيزياء ، الذي يتعامل مع الحقائق المادية المتحركة. [17] أثر تعريف بوثيوس على الاستخدام اللاتيني في العصور الوسطى. [18]

في المصادر المسيحية اليونانية الآبائية ، قد يشير علم اللاهوت بشكل ضيق إلى المعرفة والتدريس المتدينين و/أو الملهمين حول الطبيعة الأساسية لله. [19]

في المصادر اللاتينية المدرسية ، جاء المصطلح للإشارة إلى الدراسة العقلانية لعقائد الدين المسيحي ، أو (بشكل أكثر دقة) التخصص الأكاديمي الذي حقق في تماسك وتداعيات لغة ومطالبات الكتاب المقدس والتقاليد اللاهوتية (غالبًا ما يتم تمثيل الأخير في كتاب بيتر لومبارد " الجمل " ، وهو كتاب مقتطفات من آباء الكنيسة ). [ بحاجة لمصدر ]

في عصر النهضة ، وخاصة مع المدافعين الأفلاطونيين الفلورنسيين عن شعر دانتي ، كان التمييز بين "اللاهوت الشعري" ( theologia poetica ) و" اللاهوت الموحى به" أو الكتابي بمثابة حجر الأساس لإحياء الفلسفة كمؤسسة مستقلة عن السلطة اللاهوتية. [ بحاجة لمصدر ]

بالمعنى الأخير، علم اللاهوت باعتباره تخصصًا أكاديميًا يتضمن دراسة عقلانية للتعاليم المسيحية، انتقل المصطلح إلى اللغة الإنجليزية في القرن الرابع عشر، [20] على الرغم من أنه يمكن استخدامه أيضًا بالمعنى الضيق الموجود في بوثيوس والمؤلفين الآبائيين اليونانيين، ليعني الدراسة العقلانية للطبيعة الأساسية لله، وهو الخطاب الذي يُطلق عليه الآن أحيانًا اللاهوت الصحيح . [21]

منذ القرن السابع عشر فصاعدًا، بدأ استخدام مصطلح اللاهوت للإشارة إلى دراسة الأفكار والتعاليم الدينية التي ليست مسيحية على وجه التحديد أو غير مرتبطة بالمسيحية (على سبيل المثال، في مصطلح اللاهوت الطبيعي ، الذي يشير إلى اللاهوت القائم على الاستدلال من الحقائق الطبيعية المستقلة عن الوحي المسيحي على وجه التحديد) [22] أو التي تخص دينًا آخر (مثل أدناه).

يمكن أيضًا استخدام علم اللاهوت بمعنى مشتق ليعني "نظامًا من المبادئ النظرية؛ أيديولوجية (غير عملية أو جامدة)". [23] [24]

في الدين

اعتبر البعض أن مصطلح اللاهوت مناسب فقط لدراسة الأديان التي تعبد إلهًا مفترضًا ( ثيوس )، أي على نطاق أوسع من التوحيد ؛ وتفترض الإيمان بالقدرة على التحدث والمنطق حول هذا الإله (باللوجيا ) . يقترحون أن المصطلح أقل ملاءمة في السياقات الدينية المنظمة بشكل مختلف (أي الأديان التي لا يوجد بها إله واحد، أو التي تنكر إمكانية دراسة مثل هذه الموضوعات منطقيًا). اقترح أشخاص مثل يوجين جوبليت دالفيللا (1908) علم الكهنوت كبديل ومصطلح أكثر عمومية. [25]

الديانات الإبراهيمية

المسيحية

توما الأكويني ، عالم لاهوت كاثوليكي روماني مؤثر

كما حددها توما الأكويني ، فإن اللاهوت يتكون من جانب ثلاثي: ما يعلمه الله، يعلمه الله، ويؤدي إلى الله ( باللاتينية : Theologia a Deo docetur، Deum docet، et ad Deum ducit ). [26] وهذا يشير إلى المجالات الثلاثة المتميزة لله باعتباره الوحي الإلهي ، والدراسة المنهجية لطبيعة الإله ، وبشكل عام، المعتقد الديني ، والمسار الروحي . يركز اللاهوت المسيحي باعتباره دراسة للعقيدة والممارسة المسيحية في المقام الأول على نصوص العهد القديم والعهد الجديد وكذلك على التقاليد المسيحية. يستخدم علماء اللاهوت المسيحيون التفسير الكتابي والتحليل العقلاني والحجة. يمكن دراسة اللاهوت لمساعدة عالم اللاهوت على فهم المبادئ المسيحية بشكل أفضل، وإجراء مقارنات بين المسيحية والتقاليد الأخرى، والدفاع عن المسيحية ضد الاعتراضات والنقد، وتسهيل الإصلاحات في الكنيسة المسيحية، والمساعدة في نشر المسيحية، والاستفادة من موارد التقاليد المسيحية لمعالجة بعض المواقف أو الاحتياجات الحالية، أو لمجموعة متنوعة من الأسباب الأخرى.

الإسلام

العالم الإسلامي الشهير، الفقيه، والمتكلم مالك بن أنس

تُسمى المناقشة اللاهوتية الإسلامية التي توازي المناقشة اللاهوتية المسيحية بعلم الكلام ؛ أما النظير الإسلامي للمناقشة اللاهوتية المسيحية فمن الأنسب أن يكون التحقيق في الشريعة أو الفقه وتوضيحهما . [27]

إن علم الكلام لا يحتل المكانة الأولى في الفكر الإسلامي التي يحتلها علم اللاهوت في المسيحية. ولكي نجد معادلاً لعلم اللاهوت بالمعنى المسيحي فمن الضروري أن نلجأ إلى عدة فروع من العلوم، وإلى أصول الفقه بقدر ما نلجأ إلى علم الكلام.

-  ترجمة ل. جارديت

وقد أنشأت بعض الجامعات في ألمانيا أقساماً لعلم اللاهوت الإسلامي. (أي [28] )

اليهودية

تمثال لعالم اللاهوت اليهودي موسى بن ميمون

في اللاهوت اليهودي، كان الغياب التاريخي للسلطة السياسية يعني أن معظم التأمل اللاهوتي حدث في سياق المجتمع اليهودي والكنيس ، بما في ذلك من خلال المناقشة الحاخامية للشريعة اليهودية والمِدراش (التعليقات الحاخامية على الكتاب المقدس). يرتبط اللاهوت اليهودي أيضًا بالأخلاق ، كما هو الحال مع اللاهوت في الديانات الأخرى، وبالتالي فإن له آثارًا على كيفية تصرف المرء. [29] [30]

الديانات الهندية

البوذية

بعض الاستفسارات الأكاديمية داخل البوذية ، المخصصة للتحقيق في الفهم البوذي للعالم، تفضل تسمية الفلسفة البوذية على مصطلح اللاهوت البوذي ، لأن البوذية تفتقر إلى نفس مفهوم الإله الخالق . يقول خوسيه إجناسيو كابيزون، الذي يزعم أن استخدام اللاهوت مناسب في الواقع، إنه لا يستطيع أن يفعل ذلك إلا لأنه "لا أرى أن اللاهوت يقتصر على الخطاب حول الله.... أرى أن "اللاهوت" لا يقتصر على معناه الاشتقاقي. وبهذا المعنى الأخير، فإن البوذية بالطبع لاهوتية، حيث ترفض فكرة الله". [31]

مهما كان الأمر، فهناك نظريات ومناقشات بوذية مختلفة حول طبيعة البوذية والواقع النهائي / أعلى أشكال الألوهية ، والتي أطلق عليها بعض العلماء مثل لويس دي لا فالي بوسان "علم البوذية" . [32] هذا استخدام مختلف للمصطلح عما هو عليه عندما يُفهم على أنه يعني الدراسة الأكاديمية للبوذية ، وهنا يشير إلى دراسة طبيعة ما هو بوذا. في البوذية الماهايانا ، المفهوم المركزي في علم البوذية هو عقيدة أجساد بوذا الثلاثة (السنسكريتية: تريكايا ). [32] هذه العقيدة مشتركة بين جميع تقاليد الماهايانا البوذية.

الهندوسية

في الفلسفة الهندوسية ، هناك تقاليد عديدة للتكهنات الفلسفية حول طبيعة الكون، والله (المسمى براهمان ، باراماتما ، إيشفارا ، و/أو بهاجافان في بعض مدارس الفكر الهندوسي) والأتمان ( الروح). الكلمة السنسكريتية للمدارس المختلفة للفلسفة الهندوسية هي دارشان ('النظر، وجهة النظر')، والأكثر تأثيرًا من حيث الدين الهندوسي الحديث هو فيدانتا ومدارسها الفرعية المختلفة، كل منها تقدم نظرية مختلفة عن إيشفارا (الرب الأعلى، الله).

لقد كان علم اللاهوت الفيشنافي موضوع دراسة لكثير من المريدين والفلاسفة والعلماء في الهند لقرون من الزمان. ويكمن جزء كبير من دراسته في تصنيف وتنظيم مظاهر الآلاف من الآلهة وجوانبها. وفي العقود الأخيرة، تم أيضًا دراسة الهندوسية من قبل عدد من المؤسسات الأكاديمية في أوروبا، مثل مركز أكسفورد للدراسات الهندوسية وكلية بهاكتيفيدانتا . [33]

هناك أيضًا تقاليد أخرى في اللاهوت الهندوسي، بما في ذلك اللاهوتات المختلفة للشيفية (التي تشمل خيوطًا ثنائية وغير ثنائية ) بالإضافة إلى لاهوت تقاليد شاكتا التي تركز على الإلهة والتي تفترض وجود إلهة أنثوية باعتبارها المطلقة.

الديانات الأخرى

شنتو

في اليابان، يُنسب مصطلح اللاهوت (神学, shingaku ) ​​إلى الشنتو منذ فترة إيدو مع نشر كتاب Kokon shingaku ruihen (古今神学類編، "تجميع مصنف للاهوت القديم" لمانو توكيتسونا). في العصر الحديث، تُستخدم مصطلحات أخرى للإشارة إلى الدراسات في المعتقد الشنتوي - وكذلك البوذي - مثل kyōgaku (教学، "دراسات عقائدية") و shūgaku (宗学، "دراسات طائفية").

الوثنية الحديثة

علق الأكاديمي الإنجليزي جراهام هارفي بأن الوثنيين "نادرًا ما ينغمسون في اللاهوت". [34] ومع ذلك، فقد تم تطبيق اللاهوت في بعض القطاعات عبر المجتمعات الوثنية المعاصرة، بما في ذلك الويكا والوثنية والدريودرية والكيميائية . نظرًا لأن هذه الديانات أعطت الأولوية للأرثوبركسية ، فإن وجهات النظر اللاهوتية غالبًا ما تختلف بين أتباعها. يستخدم المصطلح كريستين كرايمر في كتابها البحث عن الغموض: مقدمة في اللاهوت الوثني ومايكل يورك في اللاهوت الوثني: الوثنية كدين عالمي .

المواضيع

يُعرِّف ريتشارد هوكر علم اللاهوت بأنه "علم الأشياء الإلهية". [35] ومع ذلك، يمكن استخدام المصطلح لمجموعة متنوعة من التخصصات أو مجالات الدراسة. [36] يدرس علم اللاهوت ما إذا كان الإله موجودًا في شكل ما، مثل الواقع المادي أو الخارق للطبيعة أو العقلي أو الاجتماعي ، وما هي الأدلة التي يمكن العثور عليها عنه من خلال التجارب الروحية الشخصية أو السجلات التاريخية لمثل هذه التجارب كما وثقها الآخرون. إن دراسة هذه الافتراضات ليست جزءًا من علم اللاهوت نفسه ، ولكنها موجودة في فلسفة الدين ، وبشكل متزايد من خلال علم نفس الدين وعلم الأعصاب . وبالتالي، فإن هدف علم اللاهوت هو تسجيل وتنظيم وفهم هذه التجارب والمفاهيم؛ واستخدامها لاستنباط وصفات معيارية لكيفية عيش حياتنا .

تاريخ الانضباط الأكاديمي

إن تاريخ دراسة اللاهوت في مؤسسات التعليم العالي قديم قدم تاريخ هذه المؤسسات نفسها. على سبيل المثال:

  • كانت تاكسيلا مركزًا مبكرًا للتعلم الفيدي ، ربما من القرن السادس قبل الميلاد أو قبل ذلك؛ [37] [38] : 140-142 
  • يبدو أن الأكاديمية الأفلاطونية التي تأسست في أثينا في القرن الرابع قبل الميلاد قد تضمنت موضوعات لاهوتية في موضوعاتها؛ [39]
  • نقلت تايكسو الصينية تعاليم كونفوشيوس منذ القرن الثاني قبل الميلاد؛ [40]
  • كانت مدرسة نصيبين مركزًا للتعلم المسيحي منذ القرن الرابع الميلادي؛ [41] [42]
  • كانت نالاندا في الهند موقعًا للتعليم العالي البوذي منذ القرن الخامس أو السادس الميلادي على الأقل؛ [38] : 149  و
  • كانت جامعة القرويين المغربية مركزًا للتعليم الإسلامي منذ القرن العاشر، [43] كما كانت جامعة الأزهر في القاهرة. [44]

نشأت أقدم الجامعات تحت رعاية الكنيسة اللاتينية بموجب مرسوم بابوي باسم Studia generalia وربما من مدارس الكاتدرائيات . ومع ذلك، فمن الممكن أن يكون تطور مدارس الكاتدرائيات إلى جامعات نادرًا جدًا، مع كون جامعة باريس استثناءً. [45] وفي وقت لاحق، أسسها أيضًا الملوك ( جامعة نابولي فيديريكو الثاني ، وجامعة تشارلز في براغ ، وجامعة ياجيلونيان في كراكوف ) أو من قبل الإدارات البلدية ( جامعة كولونيا ، وجامعة إرفورت ).

في أوائل العصور الوسطى ، تأسست معظم الجامعات الجديدة من مدارس قائمة مسبقًا، وعادةً ما كان يُعتقد أن هذه المدارس أصبحت في المقام الأول مواقع للتعليم العالي. يذكر العديد من المؤرخين أن الجامعات والمدارس الكاتدرائية كانت استمرارًا للاهتمام بالتعلم الذي روجت له الأديرة. [46] لذلك، كان التعلم اللاهوتي المسيحي أحد مكونات هذه المؤسسات، كما كانت دراسة قانون الكنيسة أو القانون الكنسي : لعبت الجامعات دورًا مهمًا في تدريب الناس على المناصب الكنسية، ومساعدة الكنيسة في متابعة توضيح تعاليمها والدفاع عنها، ودعم الحقوق القانونية للكنيسة ضد الحكام العلمانيين. [47] في مثل هذه الجامعات، كانت الدراسة اللاهوتية مرتبطة في البداية ارتباطًا وثيقًا بحياة الإيمان والكنيسة: فقد غذت، وتغذت، بممارسات الوعظ والصلاة والاحتفال بالقداس . [ 48 ]

خلال العصور الوسطى العليا، كان علم اللاهوت هو الموضوع النهائي في الجامعات، حيث أطلق عليه "ملكة العلوم". وكان بمثابة حجر الأساس للثلاثية والرباعية التي كان من المتوقع أن يدرسها الشباب. وهذا يعني أن المواد الأخرى (بما في ذلك الفلسفة ) كانت موجودة في المقام الأول للمساعدة في الفكر اللاهوتي. [49] في هذا السياق ، يمكن لعلم اللاهوت في العصور الوسطى في الغرب المسيحي أن يضم مجالات الدراسة التي ستصبح فيما بعد أكثر اكتفاءً ذاتيًا، مثل الميتافيزيقيا (فلسفة أرسطو الأولى ، [50] [51] أو علم الوجود (علم الوجود). [52] [53]

بدأت المكانة البارزة التي احتلها علم اللاهوت المسيحي في الجامعة تتعرض للتحدي أثناء عصر التنوير الأوروبي ، وخاصة في ألمانيا. [54] واكتسبت مواضيع أخرى استقلالاً وهيبة، وأثيرت أسئلة حول مكانة التخصص الذي بدا أنه ينطوي على التزام بسلطة تقاليد دينية معينة في المؤسسات التي يُفهم بشكل متزايد أنها مكرسة للعقل المستقل. [55]

منذ أوائل القرن التاسع عشر، ظهرت في الغرب عدة مناهج مختلفة للتعامل مع اللاهوت باعتباره تخصصًا أكاديميًا. ويدور الكثير من الجدل حول مكان اللاهوت في الجامعة أو ضمن مناهج التعليم العالي العامة حول ما إذا كانت أساليب اللاهوت نظرية وعلمية (بشكل عام) بشكل مناسب أو، من ناحية أخرى، ما إذا كان اللاهوت يتطلب التزامًا مسبقًا بالإيمان من قبل ممارسيه، وما إذا كان مثل هذا الالتزام يتعارض مع الحرية الأكاديمية. [54] [56] [57] [58]

التدريب الوزاري

في بعض السياقات، كان يُعتقد أن اللاهوت ينتمي إلى مؤسسات التعليم العالي في المقام الأول كشكل من أشكال التدريب المهني للخدمة المسيحية. كان هذا هو الأساس الذي جادل عليه فريدريش شلايرماخر ، وهو عالم لاهوت ليبرالي، لصالح إدراج اللاهوت في جامعة برلين الجديدة في عام 1810. [59] [54] : الفصل 14 

على سبيل المثال، في ألمانيا ، ترتبط الكليات اللاهوتية في الجامعات الحكومية عادة بطوائف معينة، البروتستانتية أو الكاثوليكية الرومانية، وتقدم هذه الكليات درجات مرتبطة بطائفة معينة (konfessionsgebunden) ، ولديها مناصب عامة مرتبطة بطائفة معينة بين أعضاء هيئة التدريس؛ بالإضافة إلى المساهمة "في تطوير ونمو المعرفة المسيحية"، فإنها "توفر التدريب الأكاديمي لرجال الدين المستقبليين ومعلمي التعليم الديني في المدارس الألمانية". [60]

في الولايات المتحدة، تم إنشاء العديد من الكليات والجامعات البارزة من أجل تدريب القساوسة المسيحيين. جامعة هارفارد ، [61] وجورج تاون ، [62] وجامعة بوسطن ، وييل ، [63] وجامعة ديوك ، [64] وبرينستون [ 65] جميعها كان لديها التدريب اللاهوتي لرجال الدين كغرض أساسي في تأسيسها.

وقد استمرت المعاهد اللاهوتية وكليات الكتاب المقدس في هذا التحالف بين الدراسة الأكاديمية لعلم اللاهوت والتدريب على الخدمة المسيحية. وهناك، على سبيل المثال، أمثلة بارزة عديدة في الولايات المتحدة، بما في ذلك معهد فينيكس اللاهوتي ، والاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي في شيكاغو، [66] والاتحاد اللاهوتي للدراسات العليا في بيركلي، [67] وكلية كريسويل في دالاس، [68] والمعهد اللاهوتي المعمداني الجنوبي في لويزفيل، [69] ومدرسة ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية في ديرفيلد، إلينوي، [70] والمعهد اللاهوتي في دالاس ، [71] ومعهد نورث تكساس الجامعي في فارمرز برانش، تكساس، [72] والمعهد اللاهوتي لجمعيات الله في سبرينغفيلد، ميسوري. والمعهد اللاهوتي الوحيد اليهودي المسيحي لعلم اللاهوت هو "معهد آيداهو المسيحي للكتاب المقدس" وهو جزء من الجامعة اليهودية في كولورادو في دنفر . [73]

كتخصص أكاديمي قائم بذاته

في بعض السياقات، يتابع العلماء اللاهوت باعتباره تخصصًا أكاديميًا دون انتماء رسمي إلى أي كنيسة معينة (على الرغم من أن أعضاء هيئة التدريس قد يكون لديهم انتماءات إلى الكنائس)، ودون التركيز على التدريب الوزاري. ينطبق هذا، على سبيل المثال، على قسم الدراسات اللاهوتية في جامعة كونكورديا في كندا ، وعلى العديد من أقسام الجامعات في المملكة المتحدة ، بما في ذلك كلية اللاهوت في جامعة كامبريدج ، وقسم اللاهوت والدين في جامعة إكستر ، وقسم اللاهوت والدراسات الدينية في جامعة ليدز . [74] [75] تميل الجوائز الأكاديمية التقليدية، مثل زمالة لومسدن وساكس بجامعة أبردين ، إلى الاعتراف بالأداء في اللاهوت (أو اللاهوت كما يُعرف في أبردين) والدراسات الدينية.

الدراسات الدينية

في بعض السياقات المعاصرة، يتم التمييز بين اللاهوت، الذي يُنظر إليه على أنه ينطوي على مستوى معين من الالتزام بمطالبات التقاليد الدينية التي تتم دراستها، والدراسات الدينية ، والتي يُنظر إليها على النقيض من ذلك عادةً على أنها تتطلب إبقاء مسألة حقيقة أو زيف التقاليد الدينية المدروسة خارج مجالها. تتضمن الدراسات الدينية دراسة الممارسات التاريخية أو المعاصرة أو أفكار تلك التقاليد باستخدام أدوات وأطر فكرية لا ترتبط في حد ذاتها على وجه التحديد بأي تقليد ديني والتي يُفهم عادةً أنها محايدة أو علمانية. [76] في السياقات التي يكون فيها "الدراسات الدينية" بهذا المعنى هي المحور، من المرجح أن تشمل الأشكال الأساسية للدراسة ما يلي:

في بعض الأحيان، يُنظر إلى اللاهوت والدراسات الدينية على أنهما في حالة توتر، [77] وفي أحيان أخرى، يُعتقد أنهما يتعايشان دون توتر خطير. [78] وفي بعض الأحيان يُنكر وجود حدود واضحة بينهما. [79]

نقد

ما قبل القرن العشرين

لقد كان الجدل حول إمكانية إجراء مناقشة منطقية حول الإلهية أو عدم إمكانية ذلك موضوع خلاف لفترة طويلة. ففي القرن الخامس قبل الميلاد ، كان بروتاجوراس ، الذي يُقال إنه نُفي من أثينا بسبب إلحاده بشأن وجود الآلهة، يقول: "فيما يتعلق بالآلهة، لا أستطيع أن أعرف ما إذا كانت موجودة أم لا، أو ما هي الهيئة التي قد تكون عليها، لأن هناك الكثير مما يمنع المرء من المعرفة: غموض الموضوع وقصر عمر الإنسان". [80] [81]

البارون دي هولباخ

منذ القرن الثامن عشر على الأقل، انتقد العديد من المؤلفين مدى ملاءمة علم اللاهوت كتخصص أكاديمي. [82] في عام 1772، وصف البارون دي هولباخ علم اللاهوت بأنه "إهانة مستمرة للعقل البشري" في Le Bon sens . [82] كتب اللورد بولينجبروك ، وهو سياسي وفيلسوف سياسي إنجليزي، في القسم الرابع من مقالاته عن المعرفة البشرية ، "علم اللاهوت هو المخطئ وليس الدين. علم اللاهوت هو علم يمكن مقارنته بحق بصندوق باندورا . العديد من الأشياء الجيدة تكمن في الأعلى؛ ولكن العديد من الشرور تكمن تحتها، وتنشر الأوبئة والخراب في جميع أنحاء العالم." [83]

كتب توماس باين ، وهو منظّر سياسي وكاتب نشرات أمريكي ديستي ، في عمله المكون من ثلاثة أجزاء "عصر العقل" (1794، 1795، 1807): [84]

إن دراسة اللاهوت، كما هي الحال في الكنائس المسيحية، ليست دراسة لأي شيء؛ فهي لا تقوم على أي شيء؛ ولا ترتكز على أي مبادئ؛ ولا تستند إلى أي مرجعيات؛ ولا تستند إلى أي بيانات؛ ولا تستطيع إثبات أي شيء؛ ولا تقبل أي استنتاج. ولا يمكن دراسة أي شيء باعتباره علمًا، دون أن نكون على دراية بالمبادئ التي يقوم عليها؛ وكما هي الحال في اللاهوت المسيحي، فهي دراسة لأي شيء.

سعى الفيلسوف الملحد الألماني لودفيج فيورباخ إلى حل اللاهوت في عمله مبادئ فلسفة المستقبل : "كانت مهمة العصر الحديث هي تحقيق الله وإنسانيته - تحويل اللاهوت وحله إلى علم الإنسان". [85] وهذا يعكس عمله السابق جوهر المسيحية (1841)، والذي مُنع بسببه من التدريس في ألمانيا، والذي قال فيه إن اللاهوت كان "شبكة من التناقضات والأوهام". [86] لاحظ الساخر الأمريكي مارك توين في مقالته " أدنى حيوان "، التي كتبها في الأصل حوالي عام 1896، ولكن لم يتم نشرها حتى بعد وفاة توين في عام 1910، أن: [87] [88]

[الإنسان] هو الحيوان الوحيد الذي يحب جاره كما يحب نفسه ويذبحه إذا لم تكن عقيدته مستقيمة. لقد حول العالم إلى مقبرة عندما بذل قصارى جهده لتمهيد الطريق لأخيه نحو السعادة والجنة... إن الحيوانات العليا ليس لها دين. وقد قيل لنا إنها ستُترك خارج العالم في الآخرة. أتساءل لماذا؟ يبدو أن هذا ذوق مشكوك فيه.

القرنين العشرين والحادي والعشرين

في مقالته "نقد الأخلاق واللاهوت " التي كتبها بعنوان "من المسلم به الآن على نطاق واسع، من قبل الفلاسفة على الأقل، أن وجود كائن يتمتع بالصفات التي تحدد إله أي دين غير روحاني لا يمكن إثباته بالبرهان.... [كل] التصريحات حول طبيعة الله هراء". [89]

سعى الفيلسوف اليهودي الملحد والتر كوفمان ، في مقاله "ضد اللاهوت"، إلى التمييز بين اللاهوت والدين بشكل عام: [90]

إن اللاهوت ليس ديناً بطبيعة الحال؛ والواقع أن قدراً كبيراً من الدين يتعارض مع اللاهوت بشكل قاطع... وبالتالي فإن الهجوم على اللاهوت لا ينبغي أن يُنظَر إليه باعتباره هجوماً على الدين بالضرورة. فالدين قد يكون، وكثيراً ما كان، غير لاهوتي أو حتى مناهضاً لللاهوت.

ومع ذلك، وجد كوفمان أن "المسيحية هي دين لاهوتي لا مفر منه". [90]

يعتقد الملحد الإنجليزي تشارلز برادلاو أن اللاهوت يمنع البشر من تحقيق الحرية، [91] على الرغم من أنه لاحظ أيضًا أن العديد من علماء اللاهوت في عصره يعتقدون أنه نظرًا لأن البحث العلمي الحديث يتناقض أحيانًا مع الكتب المقدسة، فيجب أن تكون الكتب المقدسة خاطئة. [92] صرح روبرت جي إنجرسول ، وهو محامٍ أمريكي لاأدري، أنه عندما كان علماء اللاهوت يتمتعون بالسلطة، فإن غالبية الناس يعيشون في أكواخ، بينما كان لدى قِلة من المتميزين قصور وكاتدرائيات. في رأي إنجرسول، كان العلم هو الذي يحسن حياة الناس، وليس اللاهوت. كما أكد إنجرسول أن علماء اللاهوت المدربين لا يفكرون بشكل أفضل من الشخص الذي يفترض أن الشيطان يجب أن يكون موجودًا لأن الصور تشبه الشيطان تمامًا. [93]

كان عالم الأحياء التطوري البريطاني ريتشارد دوكينز منتقدًا صريحًا لعلم اللاهوت. [82] [94] في مقال نُشر في صحيفة The Independent عام 1993، انتقد علم اللاهوت بشدة باعتباره عديم الفائدة تمامًا، [94] وأعلن أنه فشل تمامًا وبشكل متكرر في الإجابة على أي أسئلة حول طبيعة الواقع أو الحالة البشرية. [94] يقول، "لم أسمع أبدًا أيًا منهم [أي علماء اللاهوت] يقول أي شيء ذي فائدة ضئيلة، أي شيء لم يكن إما واضحًا بشكل مبتذل أو كاذبًا تمامًا." [94] ثم يذكر أنه إذا تم القضاء على كل علم اللاهوت تمامًا من على الأرض، فلن يلاحظ أحد أو حتى يهتم. ويستنتج: [94]

إن إنجازات علماء اللاهوت لا تفعل شيئاً، ولا تؤثر في أي شيء، ولا تحقق أي شيء، ولا تعني أي شيء على الإطلاق. ما الذي يجعلك تعتقد أن "علم اللاهوت" موضوع على الإطلاق؟

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "theology". Wordnetweb.princeton.edu. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2012 .
  2. ^ انظر، على سبيل المثال، ميجليوري، دانيال ل. 2004. الإيمان يبحث عن الفهم: مقدمة في اللاهوت المسيحي (الطبعة الثانية) جراند رابيدز: إيردمانز .
  3. ^ انظر، على سبيل المثال، Kogan, Michael S. 1995. "Toward a Jewish Theology of Christianity." Journal of Ecumenical Studies 32(1):89–106. مؤرشف من الأصل على الإنترنت في 15 يونيو 2006.
  4. ^ انظر، على سبيل المثال، Dormor, Duncan, et al., eds. 2003. Anglicanism, the Answer to Modernity . London: Continuum.
  5. ^ انظر، على سبيل المثال، سبونج، جون شيلبي . 2001. لماذا يجب على المسيحية أن تتغير أو تموت . نيويورك: هاربر كولينز.
  6. ^ انظر، على سبيل المثال، Burrell, David. 1994. Freedom and Creation in Three Traditions . Notre Dame: University of Notre Dame Press .
  7. ^ انظر، على سبيل المثال، Gorringe، Timothy . 2004. Crime ، ( Changing Society and the Churches Series ). لندن: Society for Promoting Christian Knowledge .
  8. ^ انظر على سبيل المثال، تعليق آن هانت أوفرز على وجهة نظر ريكور (1913-2005) فيما يتعلق بدور وعمل "اللاهوتي": "يتحدث بول ريكور عن اللاهوتي باعتباره مفسرًا، مهمته تفسير الاستعارات الغنية والمتعددة القيم الناشئة عن القواعد الرمزية للتقاليد حتى تتمكن الرموز من "التحدث" مرة أخرى إلى وضعنا الوجودي". أوفرز، آن هانت. 1992. الجسد الإلهي: رمز الجسد في أعمال تيلهارد دي شاردان ورامانوجا، أرشيف 26 مارس 2023 على موقع واي باك مشين ، ( دراسات كامبريدج في التقاليد الدينية 2). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521385169 . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2010. ص. 4. 
  9. ^ صيغة الجمع للاسم المحايد όγιον؛ راجع. باور، والتر ، ويليام ف. أرندت، ف. ويلبر جينجريتش ، وفريدريك دبليو دانكر . 1979. معجم يوناني إنجليزي للعهد الجديد (الطبعة الثانية). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص. 476. للحصول على أمثلة لـ όγια في العهد الجديد ، راجع. أعمال 7 : 38؛ رومية 3 : 2؛ 1 بطرس 4 : 11.
  10. ^ Scouteris، Constantine B. [1972] 2016 . مستلزمات السفر συγγραφέων μέχρι καί τῶν Καππαδοκῶν [ معنى مصطلحات "اللاهوت" و"اللاهوت" و"اللاهوتي" في تعليم الآباء اليونانيين حتى الكبادوكيين بما فيهم ] (باليونانية). أثينا. ص 187.
  11. ^ Langland, Piers Plowman A ix 136
  12. ^ آدم، جيمس. 1902. جمهورية أفلاطون 2.360C أرشيف 27 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين . كامبريدج. مطبعة جامعة كامبريدج.
  13. ^ أرسطو، الميتافيزيقا، كتاب إبسيلون. أرشيف 16 فبراير 2008 على موقع واي باك مشين
  14. ^ ab Augustine , City of God VI Archived 13 ديسمبر 2006 على موقع Wayback Machine ، الفصل 5.
  15. ^ ترتليان ، Ad Nationes II، أرشيف 13 مايو 2007 على موقع واي باك مشين ، الفصل 1.
  16. ^ أوغسطينوس من هيبون . مدينة الله الكتاب الثامن. 1. أرشيف 4 أبريل 2008 على موقع واي باك مشين : "de divinitate rationem sive sermonem."
  17. ^ "Boethius, On the Holy Trinity" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 فبراير 2012 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2012 .
  18. ^ إيفانز، ج.ر. 1980. الفنون القديمة واللاهوت الجديد: بدايات اللاهوت كتخصص أكاديمي . أكسفورد: مطبعة كلارندون . ص 31-32.
  19. ^ McGukin, John. 2001. Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press . p. 278: يستخدم Gregory of Nazianzus الكلمة بهذا المعنى في خطبه اللاهوتية في القرن الرابع المؤرشفة في 7 أغسطس 2006 على موقع Wayback Machine . بعد وفاته، أطلق عليه لقب "اللاهوتي" في مجمع خلقيدونية وبعد ذلك في الأرثوذكسية الشرقية إما لأن خطبه كانت تعتبر أمثلة حاسمة لهذا النوع من اللاهوت أو بمعنى أنه كان (مثل مؤلف سفر الرؤيا ) يُنظر إليه على أنه كان واعظًا مُلهمًا لكلمات الله. (من غير المرجح أن يعني ذلك، كما زعم آباء نيقية وما بعد نيقية المؤرشفة في 16 يوليو 2006 على موقع Wayback Machine في مقدمة خطبه اللاهوتية ، أنه كان مدافعًا عن ألوهية المسيح الكلمة.)
  20. ^ "علم اللاهوت". قاموس أوكسفورد الإنجليزي . ملاحظة.
  21. ^ انظر، على سبيل المثال، هودج، تشارلز . 1871. اللاهوت النظامي 1، الجزء 1.
  22. ^ قاموس أوكسفورد الإنجليزي ، المعنى 1
  23. ^ "علم اللاهوت، 1(د)" و"علم اللاهوت، أ.3." قاموس أكسفورد الإنجليزي . 1989.
  24. ^ الملحق الأدبي لصحيفة التايمز 329/4. 5 يونيو 1959: "إن النهج "اللاهوتي" للماركسية السوفييتية ... يثبت أنه غير مرضٍ في الأمد البعيد".
  25. ^ جونز، آلان هـ. 1983. الاستقلال والتفسير: دراسة المسيحية المبكرة في أعمال ألفريد لويزي (1857-1940)، وتشارلز جينيبرت (1857 [أي 1867]-1939)، وموريس جوجول (1880-1955) . موهر سيبيك . ص. 194.
  26. ^ كابيك، كيلي م. كابيك (2012). كتاب صغير لعلماء اللاهوت الجدد. لماذا وكيف ندرس اللاهوت. داونرز جروف، إلينوي : إنترفارستي برس . ص. 36. ISBN 978-0830866700.
  27. ^ جارديت، ل. 1999. "علم الكلام" أرشيف 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين . موسوعة الإسلام ، تحرير بي جيه بيرمان وآخرون. لايدن: دار بريل للنشر .
  28. ^ "كلمة وزير الدولة الدكتور ماركوس كيربر في حفل الافتتاح الرسمي لـIslamkolleg Deutschland". DIK – Deutsche Islam Konferenz . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2023 . تم الاسترجاع 31 يناير 2023 .
  29. ^ ليبنسون، دان ولكس روفبيرج، المضيفون. 5 أكتوبر 2018. "الله والجنس - راشيل أدلر أرشيف 11 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين ." الحلقة 138 في اليهودية غير المقيدة (بودكاست).
  30. ^ راشكوفير، راندي. 1999. "دعوة إلى اللاهوت اليهودي". CrossCurrents . "غالبًا ما يُزعم أن اليهودية، على عكس المسيحية، هي تقليد من الأعمال ولا تحافظ على أي تقاليد لاهوتية صارمة. إن المعتقدات الأساسية لليهودية لا يمكن فصلها عن مراعاتها للهالاخاه (مجموعة القوانين التي كشفها الله لليهود)، والتي تتجسد وتفترضها طريقة الحياة كما تُعاش وتُتعلم".
  31. ^ كابيزون، خوسيه إجناسيو. 1999. "اللاهوت البوذي في الأكاديمية". ص 25-52 في اللاهوت البوذي: تأملات نقدية لعلماء البوذية المعاصرين ، تحرير ر. جاكسون وجيه جيه ماكرناسكي . لندن: روتليدج.
  32. ^ أب دي لا فالي بوسين، لويس. (1906). "الحادي والثلاثون. دراسات في العقيدة البوذية. أجساد بوذا الثلاثة (تريكايا)." مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا، 38(4)، 943-977. دوى:10.1017/S0035869X0003522X
  33. ^ King, Anna S. 2006. "For Love of Krishna: Forty Years of Chanting." ص. 134–67 في حركة هاري كريشنا: أربعون عامًا من الترانيم والتغيير ، تحرير G. Dwyer وRJ Cole. لندن: IB Tauris . ص. 163: يصف التطورات في كلتا المؤسستين، ويتحدث عن أتباع هاري كريشنا "الذين يدرسون لاهوت وممارسة الفايشنافا في الجامعات السائدة".
  34. ^ هارفي، جراهام (2007). الاستماع إلى الناس، والتحدث إلى الأرض: الوثنية المعاصرة (الطبعة الثانية). لندن: هيرست آند كومباني. ص. 1. رقم ISBN 978-1850652724.
  35. ^ "حول قوانين السياسة الكنسية، 3.8.11" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مارس 2012. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2012 .
  36. ^ ماكجراث، عليستر . 1998. اللاهوت التاريخي: مقدمة لتاريخ الفكر المسيحي . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر . ص 1-8.
  37. ^ تم تقديم تاريخ سابق في: Reagan, Timothy. 2004. Non-Western Educational Traditions: Alternative Approaches to Educational Thought and Practice (3rd ed.). Lawrence Erlbaum . p. 185; and Chitnis, Sunna. 2003. "Higher Education." pp. 1032–56 in The Oxford India Companion to Sociology and Social Anthropology , edited by V. Das . New Delhi: Oxford University Press . p. 1036.
  38. ^ أب شارفي ، هارتموت. 2002 التعليم في الهند القديمة . ليدن: بريل.
  39. ^ ديلون، جون. 2003. ورثة أفلاطون: دراسة في الأكاديمية القديمة، 347-274 قبل الميلاد. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  40. ^ ياو، شينتشونغ . 2000. مقدمة إلى الكونفوشيوسية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 50.
  41. ^ بيكر، آدم هـ. (2006). خوف الله وبداية الحكمة: مدرسة نصيبين وتطور الثقافة المدرسية في بلاد ما بين النهرين في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة بنسلفانيا .
  42. ^ "مدرسة نصيبين". Nestorian.org . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016.
  43. ^ Lulat, YG 2005. A History of African Higher Education from Antiquity to the Present: A Critical Synthesis . Greenwood. p. 71: تأسس مسجد القرويين في عام 859 م، ولكن "بينما لابد وأن التعليم في المسجد قد بدأ منذ البداية تقريبًا، إلا أنه لم يبدأ في اكتساب شهرته كمركز للتعلم في العلوم الدينية والدنيوية إلا بحلول نهاية القرن العاشر".
  44. ^ بيتي، أندرو. 2005. القاهرة: تاريخ ثقافي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 101.
  45. ^ ليف، جوردون. 1968. جامعتا باريس وأكسفورد في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تاريخ مؤسسي وفكري . وايلي .
  46. ^ جونسون، بول . 2000. عصر النهضة: تاريخ مختصر ، ( سجلات المكتبة الحديثة ). نيويورك: المكتبة الحديثة . ص 9.
  47. ^ Rüegg, Walter. 2003. "Themes." ص. 3-34 في تاريخ الجامعة في أوروبا ، حرره W. Rüegg و H. de Ridder-Symoens، ( الجامعات في العصور الوسطى 1). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 15-16.
  48. ^ انظر دكوستا، جافين . 2005. اللاهوت في الساحة العامة: الكنيسة والأكاديمية والأمة . أكسفورد: بلاكويل . الفصل الأول.
  49. ^ هوارد، توماس ألبرت . 2006. اللاهوت البروتستانتي وتكوين الجامعة الألمانية الحديثة. أرشيف 15 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 56: "الفلسفة، أو العلم العلمي بمعنى ما، كانت تُصوَّر، بمعنى آخر، على أنها "خادمة اللاهوت" المتواضعة".
  50. ^ DeFilippo, Joseph G. (1991). Theology and First Philosophy in Aristotle's "Metaphysics". UMI, Dissertation Information Service . تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2023 .
  51. ^ علم الوجود - "في القرن الثالث عشر، وباستخدام التقسيم الثلاثي لأرسطو للعلوم النظرية (الفيزياء والرياضيات وما يسميه توما الأكويني بشكل مختلف "الفلسفة الأولى" أو "الميتافيزيقيا" أو "اللاهوت")، يزعم توما الأكويني أن الوجود الأولي والوجود بشكل عام هما موضوع نفس العلم ( eadem enim est scientia primi entis et entis communis ) بقدر ما تكون الكائنات الأولية (الكائنات) مبادئ للآخرين ( nam prima entia sunt principia aliorum ؛ راجع توما الأكويني في Boeth. de Trin . 5.1، في 10 meta . 6 و 11، والمقدمة إلى الأخير)."
  52. ^ رذرفورد، ج. ألكسندر (2021). هبة الرؤية: منظور كتابي لعلم الوجود. المجلد 3 من مواهب الله للحياة المسيحية – الجزء 1. إيريدري، ألبرتا: تيليوتيتي. ص 3. رقم ISBN  9781989560198. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2023 . [...] الكتاب المقدس له آثار على علم الوجود [...]. [...] اللاهوت الذي نعلنه متشابك بعمق مع علم الوجود [...].
  53. ^ علم الوجود - "في الكتاب السادس [من الميتافيزيقا ] (1026a16–32)، يشير أرسطو إلى فلسفة أولى تهتم بالوجود باعتباره وجودًا، ولكن على النقيض من الفيزياء والرياضيات، على وجه التحديد باعتبارها العلم المضاربي لما هو منفصل عن المادة والحركة. تُسمى الفلسفة الأولى في هذا السياق "علم اللاهوت" بقدر ما يكون الإلهي حاضرًا فقط في شيء من هذا النوع، أي كائن غير قابل للتغيير ( ousia akinetos )."
  54. ^ abc Howard, Thomas Albert . 2006. البروتستانتية اللاهوت وصنع الجامعة الألمانية الحديثة أرشيف 15 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  55. ^ راجع مناقشة، على سبيل المثال، صراع الكليات لإيمانويل كانط (1798)، وJG Fichte's Deduzierter Plan einer zu Berlin errichtenden höheren Lehranstalt (1807) في هوارد، توماس ألبرت . 2006. اللاهوت البروتستانتي وصنع الجامعة الألمانية الحديثة أرشفة 15 يونيو 2015 في آلة Wayback .. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  56. ^ فراي، هانز دبليو. 1992. أنواع اللاهوت المسيحي ، تحرير دبليو سي بلاشر وج . هونسينجر . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل .
  57. ^ دكوستا، جافين . 2005. اللاهوت في الساحة العامة: الكنيسة والأكاديمية والأمة . أكسفورد: بلاكويل.
  58. ^ ماكليندون، جيمس دبليو. 2000. "اللاهوت والجامعة". الفصل العاشر في اللاهوت النظامي 3: الشهادة . ناشفيل، تينيسي: أبينجدون.
  59. ^ شلايرماخر، فريدريش . 1990. مخطط موجز لعلم اللاهوت كمجال للدراسة (الطبعة الثانية)، ترجمة تي إن تيس. لوويستون، نيويورك: إدوين ميلين .
  60. ^ كراتز، راينهارد ج. 2002. "اللاهوت الأكاديمي في ألمانيا". الدين 32(2):113-116.
  61. ^ مارسدن، جورج م. 1994. روح الجامعة الأمريكية: من المؤسسة البروتستانتية إلى عدم الإيمان الراسخ . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 41: "كان الغرض الأساسي من كلية هارفارد، وفقًا لذلك، تدريب رجال الدين". لكن "المدرسة خدمت غرضًا مزدوجًا، تدريب الرجال على مهن أخرى أيضًا".
  62. ^ كوران، روبرت إيميت، وليو جيه أودونوفان . 1961. تاريخ جامعة جورج تاون المئوي: من الأكاديمية إلى الجامعة 1789-1889 ، الجزء الأول. جورج تاون: مطبعة جامعة جورج تاون : كانت جورج تاون مؤسسة يسوعية تأسست بشكل كبير لتوفير مجموعة من الكاثوليك المتعلمين الذين يمكن لبعضهم الذهاب إلى التدريب اللاهوتي الكامل للكهنوت.
  63. ^ دكستر، فرانكلين بوديتش . 1916. "ميثاق المدرسة الجامعية، أكتوبر 1701." في التاريخ الوثائقي لجامعة ييل، بموجب الميثاق الأصلي للمدرسة الجامعية في كونيتيكت 1701-1745 . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل: يتحدث ميثاق ييل الأصلي لعام 1701 عن الغرض وهو "الاحترام الصادق والحماس لدعم ونشر الدين المسيحي البروتستانتي من خلال سلسلة من العلماء والأرثوذكس" وأنه "يمكن تعليم الشباب الفنون والعلوم (و) من خلال نعمة الله القدير يمكن أن يكونوا مؤهلين للوظائف العامة في الكنيسة والدولة المدنية".
  64. ^ مكتبات جامعة ديوك (11 يوليو 2013). "جامعة ديوك: تاريخ سردي موجز". مكتبات جامعة ديوك. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2020 .
  65. ^ في برينستون، كتب أحد المؤسسين (ربما إبنيزر بيمبرتون) في حوالي عام  1750 ، "على الرغم من أن نيتنا الكبرى كانت إنشاء معهد لتعليم وزراء الإنجيل، إلا أننا نأمل أن يكون مفيدًا في المهن العلمية الأخرى - زينة الدولة وكذلك الكنيسة. لذلك نقترح أن نجعل خطة التعليم واسعة النطاق بقدر ما تسمح به ظروفنا". مقتبس من ألكسندر ليتش، رفيق برينستون أرشيف 26 أغسطس 2015 على موقع واي باك مشين (دار نشر جامعة برينستون، 1978).
  66. ^ "قصة الاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي " . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2013. تم الاسترجاع في 16 مارس 2013. درس رجال ونساء عاديون، وأخوات وأخوات رهبان، وطلاب دينيون جنبًا إلى جنب، استعدادًا لخدمة شعب الله
  67. ^ انظر "حول GTU" المؤرشف في 19 أغسطس 2009 على موقع Wayback Machine على موقع Graduate Theological Union (تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2009): "مخصص لتثقيف الطلاب للتدريس والبحث والخدمة".
  68. ^ "رؤية كريسويل". كلية كريسويل . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2009. توجد كلية كريسويل لخدمة كنائس ربنا يسوع المسيح من خلال تطوير الرجال والنساء المدعوين من الله في الكلمة (فكريًا وأكاديميًا) وبالكلمة (مهنيًا وروحيًا) من أجل قيادة الخدمة الأصيلة
  69. ^ "بيان المهمة". Southern Baptist Theological Seminary . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2015 . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2009 . مهمة Southern Baptist Theological Seminary هي ... أن تكون خادمًا لكنائس المؤتمر المعمداني الجنوبي من خلال تدريب وتعليم وإعداد وزراء الإنجيل لخدمة أكثر إخلاصًا
  70. ^ "حول مدرسة ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية". مدرسة ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2009. مدرسة ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية (TEDS) هي مجتمع تعليمي مخصص لتنمية القادة الخدم للكنيسة العالمية، القادة الذين هم مستعدون روحياً وكتابياً ولاهوتياً للانخراط في الثقافة المعاصرة من أجل ملكوت المسيح.
  71. ^ "حول" على موقع معهد دالاس اللاهوتي: "في دالاس، الدراسة العلمية للموضوعات الكتابية والمواضيع ذات الصلة تندمج بشكل لا ينفصل مع تنمية الحياة الروحية. كل هذا مصمم لإعداد الطلاب للتواصل بكلمة الله بقوة روح الله." تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2009. تم أرشفته في 20 فبراير 2006 على موقع واي باك مشين .
  72. ^ "North Texas Collegiate Institute". ntcollege.org . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2016 . تم الاسترجاع 23 نوفمبر 2016 .
  73. ^ "Jewish University of Colorado". jewish-university.org . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2022 .
  74. ^ "الدراسة الجامعية – لماذا ندرس اللاهوت؟". قسم اللاهوت، جامعة إكستر، المملكة المتحدة . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2009 .
  75. ^ "نبذة عنا". جامعة ليدز – قسم اللاهوت والدراسات الدينية . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2008.
  76. ^ انظر على سبيل المثال Wiebe, Donald. 2000. The Politics of Religious Studies: The Continuing Conflict with Theology in the Academy . New York: Palgrave Macmillan.
  77. ^ نول، كيه إل 27 يوليو 2009. "أخلاقيات كون المرء عالم لاهوت محفوظ في 27 سبتمبر 2009 على موقع واي باك مشين ." كرونيكل التعليم العالي .
  78. ^ فورد، ديفيد. 2009. "اللاهوت والدراسات الدينية من أجل مجتمع متعدد الأديان وعلماني". في اللاهوت والدراسات الدينية في التعليم العالي ، تحرير دي إل بيرد وإس جي سميث. لندن: كونتينوم.
  79. ^ فيتزجيرالد، تيموثي. 2000. أيديولوجية الدراسات الدينية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  80. ^ بروتاجوراس . "عن الآلهة"، ترجمة إم جيه أوبراين. في كتاب "السفسطائيون القدامى " ، تحرير آر كيه سبراج. كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. 1972. ص 20 (اللغة الفرنسية: 4). (التأكيد مضاف).
  81. ^ ملصق، كارول. "بروتاجوراس (ازدهر في القرن الخامس قبل الميلاد) مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين ." موسوعة الفلسفة على الإنترنت . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2008.
  82. ^ abc Loughlin, Gerard (2009). "11 – Theology in the university". في Ker, John; Merrigan, Terrance (eds.). The Cambridge Companion to John Henry Newman . Cambridge, England: Cambridge University Press. ص. 221–240. doi :10.1017/CCOL9780521871860.011. ISBN 978-0521871860.
  83. ^ الأعمال الفلسفية للورد بولينجبروك 3. ص 396.
  84. ^ باين، توماس . [1794/1795/1807] 1945. " عصر العقل ". حياة توماس باين وكتاباته الرئيسية ، تحرير بي إس فونر . نيويورك: مطبعة سيتادل . ص 601.
  85. ^ فيورباخ، لودفيج . 1986. مبادئ فلسفة المستقبل ، ترجمة م. ه. فوجل. إنديانابوليس، شركة هاكيت للنشر. ص. 5.
  86. ^ فيورباخ، لودفيج . [1841] 1989. "المقدمة، المجلد السادس عشر". جوهر المسيحية ، ترجمة ج. إليوت . أمهرست، نيويورك: كتب بروميثيوس .
  87. ^ توين، مارك (1896). "الحيوان الأدنى". thoughtco.com . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2018 . تم الاسترجاع 10 يوليو 2018 .
  88. ^ "دليل أقوال مارك توين، واقتباساته، وآراءه المختلفة". Twainquotes.com. 28 نوفمبر 1902. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2012 .
  89. ^ آير، أ. ج .، 1936. اللغة والحقيقة والمنطق . نيويورك: منشورات دوفر. ص 114-115.
  90. ^ ab Kaufmann, Walter . 1963. إيمان الزنديق . جاردن سيتي، نيويورك: أنكور بوكس. ص 114، 127-128، 130.
  91. ^ "تشارلز برادلاو (1833–1891)". Positiveatheism.org. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2013. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2012 .
  92. ^ "مكسب البشرية من عدم الإيمان". Positiveatheism.org. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2012 .
  93. ^ "روبرت جرين إنجرسول". Positiveatheism.org. 11 أغسطس 1954. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2012 .
  94. ^ abcde داكنز، ريتشارد (20 مارس 1993). "رسالة: المعرفة العلمية مقابل المعرفة اللاهوتية" . الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022.
مصادر المكتبة حول
اللاهوت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
ابحث عن علم اللاهوت في ويكاموس، القاموس الحر.
في ويكي الجامعة ، يمكنك تعلم المزيد وتعليم الآخرين عن علم اللاهوت في كلية اللاهوت.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ علم اللاهوت .
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ اللاهوت .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=علم اللاهوت&oldid=1253397409"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate