الإسلاموفوبيا في إيطاليا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

مسجد روما ، أكبر مسجد في العالم الغربي

تتميز ظاهرة الإسلاموفوبيا بالكراهية تجاه الدين الإسلامي ومن يُنظر إليهم على أنهم يتبعونه، وهي عادةً ما تغذيها مشاعر الخوف والكراهية، وتستمر من خلال الصورة النمطية المتنامية للهوية الإسلامية. [ 1 ] وقد أصبحت هذه الظاهرة أكثر شيوعًا وانتشارًا في جميع أنحاء العالم، لا سيما منذ هجمات 11 سبتمبر في الولايات المتحدة، إلا أنها كانت موجودة في المجتمع قبل ذلك. [ 1 ] في أوروبا، تصاعدت التوترات الثقافية بين الأغلبيات القومية والدول الإسلامية المهمشة، [ 2 ] كما يتضح من نتائج انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 2009 التي شهدت تصويتًا كبيرًا لصالح مناهضة الهجرة. [ 3 ] وفي إيطاليا، يوجد حضور إسلامي كبير يبلغ حوالي 1.25  مليون نسمة، [ 2 ] نتيجة للهجرة والاستيطان الواسع النطاق الذي بدأ في سبعينيات القرن الماضي، وخاصة من شمال إفريقيا. ويواجه المسلمون في إيطاليا تحديات متزايدة فيما يتعلق بمكانتهم في المجتمع، مع تزايد العداء الثقافي الناجم عن تنامي ظاهرة الإسلاموفوبيا. وقد كانت الإسلاموفوبيا موجودة في إيطاليا لسنوات عديدة. فعلى سبيل المثال، في عشرينيات القرن الماضي، مُنع المسلمون من الاستيطان في البلاد بسبب اعتبار دينهم "مخالفًا للأخلاق العامة". [ 4 ] وتتفاقم حدة الإسلاموفوبيا في إيطاليا بسبب البنية الدينية التاريخية للدولة، والتي تستند بشكل كبير إلى الكنيسة الكاثوليكية . [ 5 ]

تعريف

لا يوجد تعريف قانوني أو اجتماعي رسمي للإسلاموفوبيا ؛ [ 3 ] ومع ذلك، يمكن تعريفها بأنها "شكل من أشكال التعصب العنصري"، [ 6 ] لا سيما كقوة سياسية، و"تتجلى في صورة تبسيط مشوه للإسلام والعالم الإسلامي ". [ 7 ] يُعرّف ما يقرب من ربع سكان العالم أنفسهم كمسلمين، مما يجعلها ديانة واسعة الانتشار. علاوة على ذلك، غالبًا ما تتداخل الإسلاموفوبيا مع أشكال أخرى من التمييز والتحيز الديني، مما يجعل من الصعب التعرف عليها. [ 3 ]

الإسلام في إيطاليا

انتشار

There was a large Muslim presence in Italy from 827 until the 12th century. According to a 2011 Pew Research Center report, there were approximately 1,583,000 Muslims in Italy as of 2010, about 2.6% of the Italian population.[8]

Theories

There are multiple sources of anti-Islamic prejudices, with reasoning often being based on "race, ethnicity, cultural differences, socio-economics".[1] Despite the September 11 attacks on the United States immensely enhancing and propelling the prevalence of Islamophobia, the sentiments of anti-Islamic thought have existed well prior to this, in part due to the perceived lack of integration of Muslim migrants in Europe.[2] A discussion in contemporary literature focuses on the concept that Islamophobia is becoming institutionalized, rather than individuals acting on their own.[7]

There is yet another source of anti-Islamic racism, which stems from an Islamophobic intolerance by Italian Catholics who espouse Christianity. The Cardinal of Bologna, Giacomo Biffi, also claimed that Europe should go back to its Christian origins to resist the "ideological assault of Islam."[4] Further, Biffi states that he considers Muslims as a threat to Italian cultural identity and as posing legal and social problems.

Contributions

لطالما وُجدت ظاهرة الإسلاموفوبيا في أنحاء العالم، بما في ذلك إيطاليا؛ إلا أنها ازدادت انتشارًا بشكل ملحوظ منذ هجمات 11 سبتمبر. وقد أتاح هيكل الهيمنة العالمية الجديد في القرن الحادي والعشرين توسعًا في الخطاب المعادي للإسلام، حيث بات المسلمون يُنظر إليهم بشكل متزايد على أنهم "الآخر الشرير" الجديد. [ 9 ] وتُعد وسائل الإعلام من أبرز العوامل المساهمة في تفاقم الإسلاموفوبيا، من خلال منصاتها المتعددة التي تُشكل قنوات فعّالة لنشر المعلومات والآراء في المجتمع. [ 3 ] وتتحمل وسائل الإعلام "مسؤولية جسيمة في تمثيلها للأقليات". [ 3 ] ونظرًا لردود الفعل التي أعقبت هجمات 11 سبتمبر، فقد شهدنا تحولًا كبيرًا، حيث أصبحت الأحكام المسبقة تجاه الإسلام أكثر شيوعًا. وفي عالم الإعلام الحر، حيث تُعد حرية التعبير عاملًا أساسيًا، فإن تداول المعلومات المضللة والمتحيزة [ 5 ] أمر لا مفر منه. وقد ساهم هذا في نهاية المطاف في انتشار الإسلاموفوبيا. يُتيح استخدام وسائل الإعلام لألفاظ وأساليب ملتبسة ومضللة المجال للتكهنات العامة وانتشار مشاعر مغلوطة ومتحيزة تجاه المسلمين. وقد تجلى ذلك في التقارير الإعلامية عن الهجمات الإرهابية المختلفة في أوروبا منذ أحداث 11 سبتمبر، بما في ذلك هجمات نيس وبرلين، حيث استُخدم مصطلح " الإرهاب الإسلامي " [ 10 ] ، مما أدى إلى تفاقم التحيز ضد الإسلام.

وسائل التواصل الاجتماعي

على وجه الخصوص، وفرت وسائل التواصل الاجتماعي منصةً هامةً للتعبير عن المشاعر المعادية للإسلام، مما أتاح منفذاً قوياً لرسائل الكراهية العنصرية وكراهية الأجانب. ويشير تقرير "الإسلاموفوبيا في أوروبا" [ 10 ] إلى أنه في عام 2014، تم تسجيل 347 حالة تعبير عنصري على مختلف شبكات التواصل الاجتماعي، تم الإبلاغ عنها إلى المكتب الوطني لمكافحة التمييز العنصري (UNAR).

التشريعات

Current legislations that are in place in Italy are contributing to the anti-Islamic sentiments, particularly those that make the migrant position in the country precarious. This includes the ‘Bossi-Fini’ law of 2002 on immigration which introduced criminal sanctions for persons who are caught illegally entering the country,[11] which created a sense of hostility against migrants. A further development of this law in 2005 which improved the instruments to fight the threat of terrorist organisations.[3] In 2009, the Italian Parliament passed further laws on the topic of immigration, including the Law No. 94/2009. on "provisions relating to public safety."[3] The combination of these laws among others became part of a "security package," part of which criminalises illegal immigration.[3] Such laws have incited concerns among institutional and civil society actors, with The Council of Europe stating that "concern about security cannot be the only basis for immigration policy."[3] Such laws have also sparked questions about the welfare of immigrants within Italy.[12]

Incidents

There are varying estimates of the presence of anti-Islamic sentiments within Italy. Anti-Islamic incidents have occurred within and around Italy for decades, however their severity and frequency has significantly increased since 11 September 2001. The psychosis among the general population of the possibility of a terrorist attack is becoming increasingly high in Italy and Europe in general,[13] due in part to the many incidents related to Islamic terrorism in surrounding countries, including the attacks in Nice, Rouen, Reutlingen and Berlin. Despite these attacks being perpetrated by a small minority of extremists, it has led to a widespread consensus and prejudice of Islam as a violent religion, and has contributed to various anti-Islamic incidents.

Within Italy

Within the employment industry, incidents of anti-Islam have been reported. Under legislation, recruitment in the public sector requires the possession of Italian or EU citizenship.[10] Whereas, in the private sector, a lack of adequate education among the immigrant population has led to a low percentage of immigrants in high-skilled jobs.[10]

Within Italian politics, anti-Islam sentiments have been identified as more apparent since 11 September, particular from right-wing political alignments.[10]

Specific incidents

لم تقع أي حوادث محددة في إيطاليا، باستثناء تجمع لرابطة الشمال حيث صرحوا بأن هناك "خطر اختفاء العرق الأبيض واستبداله بالمهاجرين".

  • مارس 2018 - صرح مرشح الرابطة الشمالية لرئاسة منطقة لومباردي في إيطاليا أن هناك "خطرًا من اختفاء العرق الأبيض واستبداله بالمهاجرين". [ 14 ]

الردود

سلبي

ارتبط حزب رابطة الشمال ، وهو حزب سياسي يميني في إيطاليا، بشكل متزايد بالخطاب المعادي للإسلام منذ عام 2001، [ 13 ] حيث طرح العديد من "الإصلاحات الفيدرالية وقوانين الهجرة والنظام". [ 15 ] وتورط العديد من ممثلي الحزب البارزين في عدد من الحوادث المشينة التي أثارت احتجاجات شعبية في إيطاليا. في عام 2016، برزت قضية تشريعية مثيرة للجدل مع اعتماد قانون إقليمي ينظم بناء دور العبادة الجديدة، بما في ذلك المساجد. يُعد هذا انتهاكًا صريحًا للحق الأساسي في حرية الدين المنصوص عليه في الدستور الإيطالي، وقد أُطلق عليه اسم "قانون مناهضة المساجد". علاوة على ذلك، رفضت إجراءات "الرد على المساجد" التي اتخذتها حكومة رابطة الشمال العديد من قوارب المهاجرين، ومعظمهم من شمال إفريقيا. [ 15 ] في عام 2016، ناقش بعض القادة في إيطاليا لفترة وجيزة إمكانية تطبيق الحظر الفرنسي على البوركيني في بعض شواطئ فرنسا، لكنهم قرروا في نهاية المطاف عدم تنفيذه. [ 16 ] حاول رئيس بلدية واحد على الأقل من حزب الرابطة في إحدى المدن الإيطالية حظر صلاة المسلمين وارتداء البوركيني على الشاطئ في عام 2024، مما أدى إلى توترات في المدينة. [ 17 ]

كتب عالم السياسة الإيطالي جيوفاني سانتوري في كتابه أن المهاجرين المسلمين يمثلون وجودًا "غازيًا" سيجلب "الفوضى وإلغاء الفصل العنصري". [ 4 ] وقد أثرت كتاباته على كثيرين في إيطاليا ممن يبدو أنهم يتفقون مع آرائه بأن الإسلاموفوبيا تنبع من رفض "ثقافي-ديني". [ 4 ]

في 28 سبتمبر 2001، بعد أسبوع من هجمات 11 سبتمبر، نشرت صحيفة "كورييري ديلا سيرا " الإيطالية مقالاً بعنوان "الغضب والفخر". في هذا المقال، يتهم الكاتب الغرب بأنه "متساهل للغاية" مع الإسلام والمهاجرين المسلمين. [ 18 ]

إيجابي

اتخذت الحكومة الإيطالية ومؤسسات أخرى مبادرات عديدة في محاولة للحد من المشاعر المعادية للإسلام في المجتمع. وشمل ذلك مقترحات قدمها ممثلو الحكومة لتبني ممارسات وتدابير تدعم وتعزز المساواة بين السكان، والحد من المواقف المتحيزة تجاه المسلمين.

تتجلى التدابير المتخذة لقمع انتشار الإسلاموفوبيا عبر وسائل الإعلام، ولا سيما منصات التواصل الاجتماعي، من خلال عمل مرصد وسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي التابع لجامعة الأمم المتحدة لأبحاث الإسلام بشأن خطاب الكراهية. [ 10 ]

تم إطلاق مشروع جديد لمكافحة الإسلاموفوبيا بعنوان "أوقفوا الإسلاموفوبيا". ويستمر هذا المشروع من نوفمبر 2018 إلى أكتوبر 2020، ويهدف إلى معالجة الأسباب الجذرية للإسلاموفوبيا في إيطاليا وأوروبا. [ 19 ]

إحصائيات

عُرض على الإيطاليين الذين شاركوا في استطلاع إيبسوس لمخاطر التصورات لعام 2016 العبارة التالية: "يجب وقف جميع الهجرة الإضافية من الدول ذات الأغلبية المسلمة". وكما يكشف التقرير، فقد وافقت أغلبية المشاركين في جميع الولايات العشر باستثناء اثنتين على هذه العبارة، حيث بلغت نسبة الموافقة في إيطاليا 51%. [ 20 ]

أظهر استطلاع يوروباروميتر حول التمييز أن 39% من المشاركين الإيطاليين أعربوا عن شعورهم بعدم الارتياح للعمل مع شخص مسلم. بالإضافة إلى ذلك، قال 41% فقط من المشاركين الإيطاليين إنهم سيشعرون بالراحة إذا كان أحد أبنائهم على علاقة عاطفية مع شخص مسلم.

مراجع

  1. 1 2 3 صادق، نهى (2017). "الإسلاموفوبيا، والعار، وانهيار الهويات الإسلامية". المجلة الدولية للدراسات التحليلية النفسية التطبيقية . 14 (3): 200-221 . doi : 10.1002/aps.1534 .
  2. 1 2 3 ترياندافيليدو، آنا، محررة. (2010). المسلمون في أوروبا في القرن الحادي والعشرين . doi : 10.4324/9780203877845 . ISBN 978-1-134-00445-4.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بفوستل، إيفا (9 فبراير 2011). "بين الخوف والاندماج: الإسلاموفوبيا في إيطاليا المعاصرة". الكتاب السنوي الأوروبي لقضايا الأقليات على الإنترنت . 8 (1): 45-70 . doi : 10.1163/22116117-90001665 .
  4. 1 2 3 4 شميدت دي فريدبرج، أوتافيا؛ بليون ، رينالد (2000). "Du Sénégal à New York, quel avenir pour la confrérie mouride ? un entretien entre Ottavia Schmidt di Friedberg et Reynald Blion" [ من السنغال إلى نيويورك، أي مستقبل لأخوية موريد؟ مقابلة بين أوتافيا شميدت دي فريدبرج ورينالد بليون ] . الإنسان والهجرة (بالفرنسية). 1224 (1): 36– 45. دوى : 10.3406/homig.2000.3478 . 
  5. 1 2 سير، ر. (2002). "الإسلاموفوبيا والإعلام في إيطاليا". دراسات الإعلام النسوي . 2 : 133-136 . doi : 10.1080/146807702753745392 . S2CID 143907923 . 
  6. ↑ بادوفان، داريو؛ ألييتي، ألفريدو (مايو 2012). "تسييس الخطاب العام: معاداة السامية والإسلاموفوبيا في المجتمع الإيطالي" . المجتمعات الأوروبية . 14 (2): 186-202 . doi : 10.1080/14616696.2012.676456 .
  7. إلمان ، ميريام ( 2019). "الإسلاموفوبيا". دراسات إسرائيلية . 24 (2): 144-156 . doi : 10.2979/israelstudies.24.2.12 . S2CID 239369175 . 
  8. ↑ مستقبل السكان المسلمين في العالم (ملف PDF) (تقرير). مركز بيو للأبحاث. 2011. OCLC 698477481 . 
  9. ↑ بوينتينغ وماسون، سكوت وفيكتوريا. "الصعود الذي يمكن مقاومته للإسلاموفوبيا: العنصرية ضد المسلمين في المملكة المتحدة وأستراليا قبل أحداث 11 سبتمبر 2001". مجلة علم الاجتماع . 43 (1): 61-86 . doi : 10.1177/1440783307073935 . S2CID 145065236 . 
  10. 1 2 3 4 5 6 مؤسسة البحوث السياسية والاقتصادية والاجتماعية 2016، تقرير الإسلاموفوبيا الأوروبي 2016، بايراكلي، إي وحافظ، ف (محرران)، تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2019،  https://www.islamophobiaeurope.com/wp-content/uploads/2017/03/ITALY.pdf .
  11. ↑ فريسينا، أناليزا (نوفمبر 2010). "التكتيكات والاستراتيجيات اليومية للشباب المسلم: مقاومة الإسلاموفوبيا، والتفاوض بشأن الهوية الإيطالية، واكتساب الجنسية". مجلة الدراسات بين الثقافات . 31 (5): 557-572 . doi : 10.1080/07256868.2010.513087 .
  12. ↑ بول، آنا سينتو (ديسمبر 2010). "معالجة الاحتياجات المتناقضة: رابطة الشمال وسياسة الهجرة الإيطالية". أنماط التحيز . 44 (5): 411-431 . doi : 10.1080/0031322X.2010.527441 . S2CID 144384477 . 
  13. 1 2 بيتز، هانز-جورج؛ ميريت، سوزي (يوليو 2009). "إعادة النظر في ليبانتو: التعبئة السياسية ضد الإسلام في أوروبا الغربية المعاصرة". أنماط التحيز . 43 ( 3-4 ): 313-334 . doi : 10.1080/00313220903109235 .
  14. ↑ حافظ، فريد؛ بايراكلي، أنيس، محررون. (2018). تقرير الإسلاموفوبيا الأوروبي 2017 . ص 14، 357. ردمك  978-975-2459-61-8.{{cite book}}: |journal=تم التجاهل ( مساعدة ) نقلاً عن "«Razza bianca» da difendere: polemica su Attilio Fontana" [ "العرق الأبيض" الذي سيتم الدفاع عنه: الجدل حول Attilio Fontana ] . كورييري ديلا سيرا (باللغة الإيطالية). ريدازيوني ميلانو. 15 يناير 2018.
  15. 1 2 ألبرتازي، دانييلي؛ ماكدونيل ، دنكان (نوفمبر 2010). “عودة ليجا نورد إلى الحكومة”. سياسة أوروبا الغربية . 33 (6): 1318–1340 . دوى : 10.1080/01402382.2010.508911 .
  16. ↑ تشادويك، فينس (17 أغسطس 2016). "وزير إيطالي: حظر البوركيني يُنذر بهجمات إرهابية" . بوليتيكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2014 .
  17. ↑ جوفريدا، أنجيلا (18 فبراير 2024). "مدينة إيطالية في حالة اضطراب بعد أن حظر رئيس بلدية يميني متطرف صلاة المسلمين" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 24 سبتمبر 2024 . 
  18. ^ الشريبي ، سام (2017). “عالم الجزيرة الرمزي”. جمعة الغضب . الصفحات من 43 إلى 74. دوى : 10.1093/acprof:oso/9780199337385.003.0002 . رقم ISBN  978-0-19-933738-5.
  19. ↑ "حول" . أوقفوا الإسلاموفوبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2019 .
  20. ↑ البيركلي، أنيس. حافظ، فريد. (2017). تقرير الإسلاموفوبيا الأوروبي 2016 سيتا. رقم ISBN 9789752459007. OCLC 989503990 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )