العالم الاسلامي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 170 صور
الموسوعة الحرة

نسبة المسلمين كسكان في التقسيم الإداري المتوقعة لعام 2022

يشير مصطلحا العالم الإسلامي والعالم الإسلامي عادةً إلى المجتمع الإسلامي ، المعروف أيضًا باسم الأمة . يتكون هذا من كل أولئك الذين يلتزمون بالمعتقدات الدينية والسياسات وقوانين الإسلام [1] أو المجتمعات التي يُمارس فيها الإسلام. [2] [3] بالمعنى الجيوسياسي الحديث ، تشير هذه المصطلحات إلى البلدان التي ينتشر فيها الإسلام ، على الرغم من عدم وجود معايير متفق عليها للإدراج. [4] [3] مصطلح الدول ذات الأغلبية المسلمة هو بديل يستخدم غالبًا للمعنى الأخير. [5]

يمتد تاريخ العالم الإسلامي إلى حوالي 1400 عام ويتضمن مجموعة متنوعة من التطورات الاجتماعية والسياسية، فضلاً عن التقدم في الفنون والعلوم والطب والفلسفة والقانون والاقتصاد والتكنولوجيا خلال العصر الذهبي الإسلامي . يبحث المسلمون عن التوجيه في القرآن ويؤمنون بالمهمة النبوية للنبي الإسلامي محمد ، لكن الخلافات حول أمور أخرى أدت إلى ظهور مدارس فكرية وطوائف دينية مختلفة داخل الإسلام. [6] أثرت الفتوحات الإسلامية ، التي بلغت ذروتها بتأسيس الخلافة عبر ثلاث قارات ( آسيا وأفريقيا وأوروبا ) ، العالم الإسلامي، وحققت الشروط الاقتصادية الأساسية لظهور هذه المؤسسة بسبب التركيز على التعاليم الإسلامية. [7] في العصر الحديث، وقع معظم العالم الإسلامي تحت السيطرة الاستعمارية الأوروبية. تبنت الدول القومية التي نشأت في حقبة ما بعد الاستعمار مجموعة متنوعة من النماذج السياسية والاقتصادية، وتأثرت بالاتجاهات العلمانية والدينية. [8]

اعتبارًا من عام 2013 ، بلغ الناتج المحلي الإجمالي المجمع (الاسمي) لـ 50 دولة ذات أغلبية مسلمة 5.7 تريليون دولار أمريكي. [9] اعتبارًا من عام 2016 ، ساهموا بنسبة 8٪ من إجمالي العالم. [10] في عام 2020، بلغ الناتج المحلي الإجمالي المشترك (تعادل القوة الشرائية) لاقتصاد منظمة التعاون الإسلامي التي تتكون من 57 دولة عضوًا 24 تريليون دولار أمريكي وهو ما يعادل حوالي 18٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي أو 30 تريليون دولار أمريكي مع 5 دول مراقبة في منظمة التعاون الإسلامي وهو ما يعادل حوالي 22٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي. بعض الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي - ساحل العاج وغيانا والجابون وموزامبيق ونيجيريا وسورينام وتوغو وأوغندا ليست ذات أغلبية مسلمة . [ 11 ]

اعتبارًا من عام 2020، يبلغ عدد المسلمين 1.8 مليار نسمة أو أكثر من 25% من سكان العالم. [12] [13] وبالنسبة المئوية لإجمالي السكان في منطقة تعتبر نفسها مسلمة، 91% في الشرق الأوسط - شمال إفريقيا ( MENA )، [14] 89% في آسيا الوسطى ، [15] 40% في جنوب شرق آسيا ، [16] 31% في جنوب آسيا ، [17] [18] 30% في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، [19] 25% في آسيا ، 1.4% في أوقيانوسيا ، [20] [21] 6% في أوروبا ، [22] و1% في الأمريكتين . [23] [24] [25] [26]

ينتمي معظم المسلمين إلى إحدى طائفتين : الإسلام السني (87-90٪) [27] والشيعة (10-13٪). [28] ومع ذلك، توجد طوائف أخرى في جيوب، مثل الإباضية (أساسًا في عُمان ). يُعرف المسلمون الذين لا ينتمون إلى إحدى المدارس والفروع الإسلامية القابلة للتحديد أو لا يتماهون معها أو لا يمكن تصنيفهم بسهولة تحتها بالمسلمين غير الطائفيين . [29] [30] [31] [32] يعيش حوالي 13٪ من المسلمين في إندونيسيا ، أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة؛ [33] يعيش 31٪ من المسلمين في جنوب آسيا، [34] أكبر عدد من المسلمين في العالم؛ [35] 20٪ في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، [36] حيث هو الدين السائد؛ [37] و15٪ في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وغرب إفريقيا (أساسًا في نيجيريا ). [38] المسلمون هم الأغلبية الساحقة في آسيا الوسطى، [39] الأغلبية في القوقاز ، [40] [41] ومنتشرون على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا. [42] الهند لديها أكبر عدد من السكان المسلمين خارج البلدان ذات الأغلبية المسلمة. [ 43] باكستان وبنغلاديش وإيران ومصر هي موطن ثاني ورابع وسادس وسابع أكبر عدد من السكان المسلمين في العالم على التوالي. توجد أيضًا مجتمعات مسلمة كبيرة في الأمريكتين وروسيا والهند والصين وأوروبا . [ 44 ] [ 45] [46] الإسلام هو أسرع ديانة رئيسية نموًا في العالم جزئيًا بسبب معدل المواليد المرتفع، [ 47] [48] [49] [ 50] [51] وفقًا لنفس الدراسة، فإن التحول الديني ليس له تأثير على السكان المسلمين، حيث أن عدد الأشخاص الذين يعتنقون الإسلام وأولئك الذين يتركون الإسلام متساوون تقريبًا. [52] الصين لديها ثالث أكبر عدد من السكان المسلمين خارج البلدان ذات الأغلبية المسلمة، في حين أن روسيا لديها خامس أكبر عدد من السكان المسلمين. نيجيريا لديها أكبر عدد من السكان المسلمين في أفريقيا، في حين أن إندونيسيا لديها أكبر عدد من السكان المسلمين في آسيا.

Part of a series on
Islam
Beliefs
Practices
History
Culture and society
Related topics
  • Islam portal
  • v
  • t
  • e

مصطلحات

وقد تم توثيق المصطلح منذ عام 1912 ليشمل تأثير الدعاية الإسلامية الشاملة المتصورة . ووصفت صحيفة التايمز الحركة الإسلامية الشاملة بأنها حركة تتمتع بالقوة والأهمية والتماسك وُلدت في باريس، حيث تجمع الأتراك والعرب والفرس. وكان تركيز المراسل على الهند: حيث سيستغرق الأمر وقتًا طويلاً للنظر في التقدم المحرز في أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي. ونظر المقال في موقف الأمير، وتأثير حملة طرابلس ، والعمل الأنجلو روسي في بلاد فارس، و"الطموحات الأفغانية". [53]

بالمعنى الجيوسياسي الحديث ، يشير مصطلحا "العالم الإسلامي" و"العالم الإسلامي" إلى البلدان التي ينتشر فيها الإسلام ، على الرغم من عدم وجود معايير متفق عليها للإدراج. [54] [3] انتقد بعض العلماء والمعلقين مصطلح "العالم الإسلامي/الإسلامي" والمصطلحات المشتقة منه "دولة إسلامية/مسلمة" باعتبارها "تبسيطية" و"ثنائية"، حيث لا يوجد دولة لديها سكان متجانسون دينيًا (على سبيل المثال، يبلغ عدد مواطني مصر حوالي 10٪ من المسيحيين)، وبالأرقام المطلقة، يوجد أحيانًا عدد أقل من المسلمين الذين يعيشون في البلدان التي يشكلون فيها الأغلبية مقارنة بالبلدان التي يشكلون فيها أقلية. [55] [56] [57] وبالتالي، غالبًا ما يُفضل مصطلح "الدول ذات الأغلبية المسلمة" في الأدبيات. [5]

تاريخ

خريطة روجريانا ، التي رسمها الإدريسي من صقلية عام 1154، هي واحدة من أكثر خرائط العالم القديم تقدمًا . كما كتب الإدريسي عن المجتمعات الإسلامية المتنوعة الموجودة في بلدان مختلفة. ملاحظة: تظهر الخريطة هنا مقلوبة رأسًا على عقب من الأصل لتتوافق مع تصميم الخريطة الحالي شمال/أعلى وجنوب/أسفل

يبدأ تاريخ الإيمان الإسلامي كدين ومؤسسة اجتماعية ببدايته حوالي عام 610 م ، عندما يعتقد المسلمون أن النبي الإسلامي محمد ، وهو من مواليد مكة ، قد تلقى الوحي الأول من القرآن، وبدأ في التبشير برسالته. [58] في عام 622 م، وفي مواجهة المعارضة في مكة، هاجر هو وأتباعه إلى يثرب ( المدينة المنورة الآن )، حيث تمت دعوته لوضع دستور جديد للمدينة تحت قيادته. [58] هذه الهجرة، التي تسمى الهجرة ، تمثل السنة الأولى من التقويم الإسلامي . وبحلول وقت وفاته، أصبح محمد الزعيم السياسي والروحي للمدينة المنورة ومكة والمنطقة المحيطة بها والعديد من القبائل الأخرى في شبه الجزيرة العربية . [58]

بعد وفاة محمد عام 632، استمر خلفاؤه (الخلفاء ) في قيادة المجتمع الإسلامي بناءً على تعاليمه وإرشاداته من القرآن. يعتبر غالبية المسلمين أن الخلفاء الأربعة الأوائل "مهتدون" أو راشدون . [ بحاجة لمصدر ] ساعدت فتوحات الخلافة الراشدة في نشر الإسلام خارج شبه الجزيرة العربية، ممتدة من شمال غرب الهند، عبر آسيا الوسطى، والشرق الأدنى ، وشمال إفريقيا، وجنوب إيطاليا، وشبه الجزيرة الأيبيرية ، إلى جبال البرانس . ومع ذلك، لم يتمكن المسلمون العرب من غزو الإمبراطورية البيزنطية المسيحية بأكملها في آسيا الصغرى خلال الحروب العربية البيزنطية . حاولت الخلافة الأموية اللاحقة حصار القسطنطينية مرتين فاشلتين في 674-678 و717-718 . وفي الوقت نفسه، انقسم المجتمع الإسلامي إلى طائفتين متنافستين ، سنة وشيعية ، منذ مقتل الخليفة عثمان عام 656، مما أدى إلى أزمة خلافة لم يتم حلها أبدًا. [59] كما أدت الفتن الأولى والثانية والثالثة التي تلت ذلك وأخيرًا الثورة العباسية (746-750) إلى تدمير الوحدة السياسية للمسلمين بشكل نهائي، الذين سكنوا دولًا متعددة منذ ذلك الحين. [60] خلف حكم الغزنويين إمبراطورية محمد الغوري وغياث الدين محمد ، التي امتد حكمها تحت قيادة محمد بختيار الخلجي حتى البنغال ، حيث حقق المبشرون الإسلاميون في جنوب آسيا أعظم نجاح لهم من حيث الدعوة وعدد المتحولين إلى الإسلام . [61] [62] [ الصفحة المطلوبة ] غزا قطب الدين أيبك دلهي في عام 1206 وبدأ حكم سلطنة دلهي ، [63] وهي سلسلة متعاقبة من السلالات التي جمعت بين الحضارة الهندية والشبكات التجارية والثقافية الأوسع في إفريقيا وأوراسيا، وزادت بشكل كبير من النمو الديموغرافي والاقتصادي في الهند وردعت غزو المغول لسهل الغانج الهندي المزدهر وتوجت واحدة من الحكام المسلمات القلائل، كانت الإمبراطوريات الكبرى البارزة التي يهيمن عليها المسلمون ، مثل إمبراطوريات العباسيين والفاطميين والمرابطين وإمبراطورية غاو والسلاجقة ، وأكبر إمبراطورية سونغاي متجاورة (القرنين الخامس عشر والسادس عشر) في منطقة الساحل وغرب إفريقيا وجنوب شمال إفريقيا وغرب وسط إفريقيا والتي سيطرت على مراكز المعرفة الإسلامية في تمبكتو وجينيه وأولاتا وغاو وأجوران وعدل وورسنجلي في الصومال والمغول في شبه القارة الهندية (الهند وبنجلاديش وباكستان وغيرها) والصفويين في بلاد فارس والعثمانيين في الأناضول وإمبراطورية ماسينا وخلافة سوكوتو في شمال نيجيريا وإمبراطورية توكولور ، من بين القوى المؤثرة والمتميزة في العالم . [ بحاجة لمصدر ] أدى الاستعمار في القرن التاسع عشر وإنهاء الاستعمار في القرن العشرين إلى ظهور العديد من الدول المستقلة ذات الأغلبية المسلمة في جميع أنحاء العالم، مع اختلاف كبير في المواقف والتأثيرات السياسية الممنوحة للإسلام أو المقيدة له من دولة إلى أخرى. [بحاجة لمصدر] وقد دارت هذه حول مسألة توافق الإسلام مع المفاهيم الإيديولوجية الأخرى مثل العلمانية والقومية ( وخاصة القومية العربية والقومية العربية ، على عكس القومية الإسلامية ) والاشتراكية ( انظر أيضًا الاشتراكية العربية والاشتراكية في إيران ) والديمقراطية (انظر الديمقراطية الإسلامية ) والجمهورية (انظر أيضًا الجمهورية الإسلامية ) والليبرالية والتقدمية والنسوية والرأسمالية والمزيد . [ بحاجة لمصدر ]

امبراطوريات البارود

غالبًا ما يستخدم العلماء مصطلح عصر البارود الإسلامي لوصف فترة الدول الصفوية والعثمانية والمغولية . كان لكل من هذه الإمبراطوريات الثلاث مآثر عسكرية كبيرة باستخدام الأسلحة النارية المطورة حديثًا ، وخاصة المدافع والأسلحة الصغيرة، لإنشاء إمبراطورياتها. [64] كانت موجودة بشكل أساسي بين القرنين الرابع عشر وأواخر القرن السابع عشر. [65] خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، عندما حكم شبه القارة الهندية حاكم الإمبراطورية المغولية السادس محمد أورانزغيب من خلال الشريعة والاقتصاد الإسلامي ، [66] [67] أصبحت الهند أكبر اقتصاد في العالم، بقيمة 25٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي. [68]

التباعد الكبير

"لماذا استطاعت الدول المسيحية، التي كانت ضعيفة في الماضي مقارنة بالدول الإسلامية، أن تسيطر على الكثير من الأراضي في العصر الحديث، بل وتهزم الجيوش العثمانية المنتصرة في السابق؟"..."لأن لديهم قوانين وقواعد اخترعها العقل".

إبراهيم متفرقة ، الأساس العقلاني لسياسة الأمم (1731) [70]

كان التباعد الأعظم هو السبب وراء هزيمة القوى الاستعمارية الأوروبية عسكريًا للقوى الشرقية القائمة مثل إمبراطورية المغول ، بدءًا من ولاية البنغال الغنية ، ومملكة تيبو سلطان في ميسور ، والإمبراطورية العثمانية والعديد من الدول الأصغر في الشرق الأوسط الكبير قبل الحداثة ، وبداية فترة تُعرف باسم " الاستعمار ". [70]

الاستعمار

خريطة القوى الاستعمارية في جميع أنحاء العالم في عام 1914 (لاحظ القوى الاستعمارية في العالم الإسلامي ما قبل الحديث).

بدءًا من القرن الخامس عشر، كان للاستعمار الذي مارسته القوى الأوروبية تأثير عميق على المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة في أفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط وآسيا. وكان الاستعمار غالبًا ما يتقدم من خلال الصراع مع المبادرات التجارية التي تبنتها القوى الاستعمارية، وكان يتسبب في اضطرابات اجتماعية هائلة في المجتمعات التي يهيمن عليها المسلمون. [71]

وقد تفاعلت العديد من المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة مع القوى الغربية بتعصب، مما أدى إلى ظهور الفكر الإسلامي الشامل ؛ أو أكدت على المثل الثقافية التقليدية والشاملة؛ وفي حالات نادرة تبنت الحداثة التي بشرت بها القوى الاستعمارية. [72] [71]

كانت المناطق ذات الأغلبية المسلمة الوحيدة التي لم يستعمرها الأوروبيون هي المملكة العربية السعودية وإيران وتركيا وأفغانستان. [73] كانت تركيا واحدة من القوى الاستعمارية الأولى في العالم حيث حكمت الإمبراطورية العثمانية عدة دول لأكثر من 6 قرون.

عصر ما بعد الاستعمار

في القرن العشرين، أدى نهاية الهيمنة الاستعمارية الأوروبية إلى إنشاء عدد من الدول القومية ذات السكان المسلمين البارزين. وقد استندت هذه الدول إلى التقاليد الإسلامية بدرجات متفاوتة وبطرق مختلفة في تنظيم أنظمتها القانونية والتعليمية والاقتصادية. [71] وثقت صحيفة التايمز لأول مرة مصطلح "العالم الإسلامي" في عام 1912 عندما وصفت الحركة الإسلامية القومية بأنها حركة ذات أهمية قوة وتماسك ولدت في باريس حيث تجمع الأتراك والعرب والفرس. تناول المقال موقف الأمير؛ وتأثير حملة طرابلس ؛ والعمل الأنجلو روسي في بلاد فارس ؛ و"الطموحات الأفغانية". [53]

كان التغيير الكبير في العالم الإسلامي هو هزيمة الإمبراطورية العثمانية وتفككها (1908-1922)، والتي كان للضابط العثماني ورجل الدولة التركي الثوري مصطفى كمال أتاتورك دور فعال في إنهاءها واستبدالها بالجمهورية التركية ، وهي ديمقراطية علمانية حديثة [ 74] (انظر إلغاء السلطنة العثمانية ). [74] القيم العلمانية لتركيا الكمالية ، التي فصلت الدين عن الدولة بإلغاء الخلافة في عام 1924، [74] يُنظر إليها أحيانًا على أنها نتيجة للتأثير الغربي. [ بحاجة لمصدر ]

في القرن الحادي والعشرين، بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر (2001) التي نسقتها جماعة القاعدة [ 75 ] [76 ] [77] [78] [79] الإرهابية الوهابية الإسلامية ضد الولايات المتحدة، نظر العلماء في تداعيات السعي إلى فهم التجربة الإسلامية من خلال إطار مبادئ التنوير العلمانية. يُقال إن محمد عطا ، أحد مختطفي الطائرات في الحادي عشر من سبتمبر ، استشهد بالقرآن الكريم لتخفيف مخاوفه: "قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم/ ويذلهم وينصركم/ عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين"، في إشارة إلى الأمة ، مجتمع المؤمنين المسلمين، واستحضار صورة المحاربين الأوائل للإسلام الذين قادوا المؤمنين من ظلام الجاهلية . [ 80]

وبموجب تعريف سيد قطب للإسلام ، فإن الإيمان هو "انفصال تام عن الجاهلية". وقد اشتكى من أن الكنائس الأميركية تعمل كمراكز للحياة الاجتماعية المجتمعية التي "من الصعب للغاية التمييز بينها وبين أماكن المرح والتسلية". وبالنسبة لقطب، فإن المجتمع الغربي هو الجاهلية الحديثة . وكان فهمه لـ"العالم الإسلامي" و"نظامه الاجتماعي" يتلخص في أنه إذا ما تم تقديمه للعالم الغربي باعتباره نتيجة لممارسة التعاليم الإسلامية، فإنه سوف يثير إعجابه "بجمال وسحر الإيديولوجية الإسلامية الحقيقية". وزعم أن قيم التنوير وسابقه المرتبط به، الثورة العلمية ، "تنكر أو تعلق سيادة الله على الأرض" وزعم أن تعزيز "الشخصية الإسلامية" أمر ضروري "لإلغاء التأثيرات السلبية للحياة الجاهلية ". [80]

الإسلام حسب البلد

مع تواصل العالم الإسلامي مع المثل العلمانية ، استجابت المجتمعات بطرق مختلفة. بعض الدول ذات الأغلبية المسلمة علمانية. أصبحت أذربيجان أول جمهورية علمانية في العالم الإسلامي، بين عامي 1918 و1920، قبل دمجها في الاتحاد السوفيتي. [81] [82] [83] [ فشل التحقق ] حُكمت تركيا كدولة علمانية منذ إصلاحات مصطفى كمال أتاتورك . [84] على النقيض من ذلك، استبدلت الثورة الإيرانية عام 1979 نظامًا ملكيًا شبه علماني بجمهورية إسلامية بقيادة آية الله روح الله الخميني . [ بحاجة لمصدر ] [85]

أعلنت بعض الدول الإسلام كدين رسمي للدولة. وفي تلك الدول، يكون القانون علمانيًا إلى حد كبير. ولا تخضع سوى مسائل الأحوال الشخصية المتعلقة بالميراث والزواج لأحكام الشريعة الإسلامية . [86] وفي بعض الأماكن، يطبق المسلمون الشريعة الإسلامية، والتي تسمى الشريعة باللغة العربية. ويوجد القانون الإسلامي في عدد من الاختلافات، تسمى مدارس الفقه . وقد اعترفت رسالة عمان ، التي أقرها علماء مسلمون بارزون في جميع أنحاء العالم في عام 2005، بأربع مدارس سنية ( الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي )، ومدرستين شيعيتين ( الجعفري والزيدي )، والمدرسة الإباضية ، والمدرسة الظاهرية . [87]

الحكومة والدين

الدول الاسلامية

وقد اعتمدت ثماني دول إسلامية الإسلام كأساس عقائدي للدولة والدستور.

دين الدولة

وقد أقرت الدول التسع عشرة ذات الأغلبية المسلمة الإسلام كدين للدولة ، وعلى الرغم من أنها قد تضمن حرية الدين للمواطنين، إلا أنها لا تعلن الفصل بين الدولة والدين:

الدول العلمانية

وأعلنت اثنتان وعشرون دولة علمانية في العالم الإسلامي الفصل بين الشؤون المدنية/الحكومية والدين.

آحرون

الدول ذات الأقليات المسلمة

وفقًا لمركز بيو للأبحاث في عام 2015، كان هناك 50 دولة ذات أغلبية مسلمة ، والتي تظهر في قسم الحكومة والدين أعلاه في المقال. [140] [141] وبصرف النظر عن ذلك، توجد أعداد كبيرة من السكان المسلمين في بعض البلدان حيث يشكل المسلمون أقلية، ومجتمعاتهم المسلمة أكبر من العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة: [142]

سياسة

أصبحت بينظير بوتو ، رئيسة وزراء باكستان السابقة ، أول امرأة تُنتخب لقيادة دولة ذات أغلبية مسلمة. [150]

خلال معظم القرن العشرين، يمكن القول إن الهوية الإسلامية وهيمنة الإسلام على القضايا السياسية قد زادت خلال أوائل القرن الحادي والعشرين. لقد أدت المصالح المتنامية بسرعة للعالم الغربي في المناطق الإسلامية والصراعات الدولية والعولمة إلى تغيير تأثير الإسلام على العالم في التاريخ المعاصر . [151]

الاسلاموية

يشير مصطلح الإسلاموية إلى مجموعة واسعة من الحركات الأيديولوجية الدينية والسياسية التي تعتقد أن الإسلام يجب أن يؤثر على الأنظمة السياسية، وتعارض العلمانية بشكل عام . [ 152 ] إن أنصار الإسلاموية، والمعروفين أيضًا باسم "الإسلاميين"، مكرسون لتحقيق تفسيرهم الأيديولوجي للإسلام في سياق الدولة أو المجتمع. ينتمي معظمهم إلى المؤسسات الإسلامية أو حركات التعبئة الاجتماعية، والتي غالبًا ما يشار إليها باسم "الحركة الإسلامية". [153] يؤكد الإسلاميون على تطبيق الشريعة ، [154] والوحدة السياسية الإسلامية الشاملة ، [154] وإنشاء الدول الإسلامية . [155]

في صياغتها الأصلية، وصفت الإسلاموية أيديولوجية تسعى إلى إحياء الإسلام إلى ما كان عليه من قوة ومجد في الماضي، [156] وتطهيره من العناصر الأجنبية، وإعادة تأكيد دوره في "الحياة الاجتماعية والسياسية وكذلك الشخصية"؛ [157] وعلى وجه الخصوص "إعادة تنظيم الحكومة والمجتمع وفقًا للقوانين التي ينص عليها الإسلام" (أي الشريعة). [158] [159] [160] [161] ووفقًا لمراقب واحد على الأقل (المؤلف روبن رايت )، فإن الحركات الإسلامية "غيرت الشرق الأوسط أكثر من أي اتجاه منذ حصلت الدول الحديثة على الاستقلال"، وأعادت تعريف "السياسة وحتى الحدود". [162]

تشمل الشخصيات المركزية والبارزة في الإسلاموية في القرن العشرين السيد رشيد رضا ، [163] وحسن البنا (مؤسس جماعة الإخوان المسلمين )، وسيد قطب ، وأبو الأعلى المودودي ، [164] وروح الله الخميني (مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية)، وحسن الترابي . [165] دعا رجل الدين السني السوري محمد رشيد رضا، وهو معارض متحمس للتغريب والصهيونية والقومية ، إلى الأممية السنية من خلال الاستعادة الثورية للخلافة الإسلامية الشاملة لتوحيد العالم الإسلامي سياسيًا. [166] [167] كان رضا من أقوى دعاة الطليعة الإسلامية، والاعتقاد بأن المجتمع المسلم يجب أن يسترشد بالنخب الدينية ( العلماء ) الذين وجهوا جهود التعليم الديني والإحياء الإسلامي . [168] لقد أثرت التركيبة السلفية العربية والمُثُل الإسلامية التي تبناها رضا بشكل كبير على تلاميذه مثل حسن البنا، [169] [170] وهو مدرس مصري أسس حركة الإخوان المسلمين ، والحاج أمين الحسيني ، مفتي القدس المناهض للصهيونية . [171]

وقد دعا البنا والمودودي إلى استراتيجية " إصلاحية " لإعادة أسلمة المجتمع من خلال النشاط الاجتماعي والسياسي الشعبي . [172] [173] ويؤيد إسلاميون آخرون (الترابي) استراتيجية " ثورية " لأسلمة المجتمع من خلال ممارسة سلطة الدولة، [172] أو ( سيد قطب ) للجمع بين أسلمة القاعدة الشعبية والثورة المسلحة. وقد تم تطبيق المصطلح على حركات الإصلاح غير الحكومية والأحزاب السياسية والميليشيات والجماعات الثورية. [174]

لقد زعم مؤلف واحد على الأقل ( جراهام إي فولر ) أن الإسلاموية هي شكل من أشكال سياسات الهوية ، والتي تتضمن "دعم الهوية [الإسلامية]، والأصالة، والإقليمية الأوسع، والإحياء، [و] إحياء المجتمع". [175] ويفضل الإسلاميون أنفسهم مصطلحات مثل "الحركة الإسلامية"، [176] أو "النشاط الإسلامي" على "الإسلاموية"، معترضين على التلميح إلى أن الإسلاموية هي أي شيء آخر غير الإسلام المتجدد والمحيي. [177] وفي السياقات العامة والأكاديمية، [178] تعرض مصطلح "الإسلاموية" لانتقادات لأنه أعطته وسائل الإعلام الغربية دلالات العنف والتطرف وانتهاكات حقوق الإنسان، مما أدى إلى كراهية الإسلام والنمطية. [179]

في أعقاب الربيع العربي ، انخرطت العديد من التيارات ما بعد الإسلامية بشكل كبير في السياسة الديمقراطية، [162] [180] في حين أنتجت تيارات أخرى "أكثر الميليشيات الإسلامية عدوانية وطموحًا " حتى الآن، مثل الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). [162]

التركيبة السكانية

أكثر من 24.1% من سكان العالم مسلمون، ويقدر إجمالي عددهم بحوالي 1.9 مليار نسمة. [181] [182] [183] ​​[184] [185] المسلمون هم الأغلبية في 49 دولة، [186] [187] يتحدثون مئات اللغات وينتمون إلى خلفيات عرقية متنوعة. مدينة كراتشي بها أكبر عدد من المسلمين في العالم. [188] [189]

الجغرافيا

إندونيسيا هي حاليا أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة من حيث عدد السكان.

نظرًا لأن مصطلحي "العالم الإسلامي" و"العالم الإسلامي" متنازع عليهما، حيث لا يوجد بلد مسلم متجانس، ولا توجد طريقة لتحديد النقطة التي يمكن عندها اعتبار الأقلية المسلمة في بلد ما "مهمة" بما فيه الكفاية، فلا يوجد إجماع حول كيفية تعريف العالم الإسلامي جغرافيًا. [55] [56] [5] القاعدة الأساسية الوحيدة التي تحظى ببعض الدعم هي أن البلدان يجب أن يكون بها عدد سكان مسلمين يزيد عن 50٪. [55] [5]

في عام 2010، عاش 73% من سكان العالم المسلمين في بلدان يشكل المسلمون فيها الأغلبية، بينما عاش 27% من سكان العالم المسلمين في بلدان يشكل المسلمون فيها الأقلية. ويشكل سكان الهند المسلمون أكبر عدد من الأقليات المسلمة في العالم (11% من سكان العالم المسلمين). [187] ويعرّف جونز (2005) "الأقلية الكبيرة" بأنها تتراوح بين 30% و50%، وقد وصف هذا تسع دول في عام 2000، وهي إريتريا وإثيوبيا وغينيا بيساو وساحل العاج ونيجيريا ومقدونيا الشمالية وتنزانيا . [ 5 ] ومع ذلك ، بحلول عام 2024 ، أصبحت نيجيريا دولة ذات أغلبية مسلمة. [190]

دِين

الإسلام

الطائفتان الرئيسيتان في الإسلام هما الطائفتان السنية والشيعية. وهما تختلفان في المقام الأول حول كيفية إدارة حياة الأمة ("المؤمنين") ودور الإمام . يعتقد أهل السنة أن الخليفة السياسي الحقيقي لمحمد وفقًا للسنة يجب أن يتم اختياره على أساس الشورى ، كما حدث في السقيفة التي اختارت أبو بكر ، حمي محمد، ليكون خليفة محمد السياسي وليس الديني. من ناحية أخرى، يعتقد الشيعة أن محمدًا عين صهره علي بن أبي طالب كخليفة سياسي وديني حقيقي له. [191]

الأغلبية الساحقة من المسلمين في العالم، ما بين 87 و90%، هم من السنة. [192] ويشكل الشيعة ومجموعات أخرى البقية، حوالي 10-13% من إجمالي عدد المسلمين. البلدان ذات أعلى تركيز للسكان الشيعة هي: إيران - 89%، [193] أذربيجان - 65%، [194] العراق - 60%، [195] البحرين - 60%، اليمن - 35%، [196] تركيا - 10%، [197] [198] لبنان - 27%، سوريا - 13%، أفغانستان - 10%، باكستان - 10%، [199] [200] [201] [ 202] [ 203] [204] [205] [206] [207] والهند - 10%. [208]

يشكل المسلمون غير المنتمين إلى أي طائفة أغلبية المسلمين في سبع دول (وأكثرية في ثلاث دول أخرى): ألبانيا (65%)، وقيرغيزستان (64%)، وكوسوفو (58%)، وإندونيسيا (56%)، ومالي (55%)، والبوسنة والهرسك (54%)، وأوزبكستان (54%)، وأذربيجان (45%)، وروسيا (45%)، ونيجيريا (42%). [209] ويوجدون في المقام الأول في آسيا الوسطى . [209] وتضم كازاخستان أكبر عدد من المسلمين غير المنتمين إلى أي طائفة، والذين يشكلون حوالي 74% من السكان. [209] كما يوجد في جنوب شرق أوروبا عدد كبير من المسلمين غير المنتمين إلى أي طائفة. [209]

أما المسلمون الخوارج ، وهم أقل شهرة، فلديهم معقلهم الخاص في دولة عُمان حيث يبلغ عدد سكانها حوالي 75% من السكان. [210]

المدارس و الفروع الاسلامية
المذاهب الفقهية الإسلامية في العالم الإسلامي

لقد أدت القرون الأولى للإسلام إلى ظهور ثلاث فرق رئيسية : السنة والشيعة والخوارج . وقد طورت كل فرقة مدارس فقهية مميزة ( مذاهب ) تعكس مناهج مختلفة في الفقه .

المذاهب السنية الرئيسية هي الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي . [211]

الفروع الشيعية الرئيسية هي الإثني عشرية (الإمامية)، والإسماعيلية (السباعية)، والزيدية (الخماسية). انقسمت الإسماعيلية لاحقًا إلى الإسماعيلية النزارية والإسماعيلية المستعلية ، ثم انقسم المستعلية إلى الإسماعيلية الحافظية والطيبية . [212] كما أدت إلى ظهور حركة القرامطة والعقيدة الدرزية ، على الرغم من أن الدروز لا يعتبرون أنفسهم مسلمين. [213] [214] طور الشيعة الإثني عشرية الفقه الجعفري الذي فروعه هي الأخبارية والأصولية ، وحركات أخرى مثل العلويين والشيخية [215] والعلوية . [216] [217 ]

وبالمثل، انقسم الخوارج في البداية إلى خمسة فروع رئيسية: الصوفية ، والأزارقة ، والنجدت ، والأجنارجيون، والإباضيون .

ومن بين هذه الفروع العديدة، لم ينجُ من هذه الطائفة إلا المذهب الحنفي ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي ، والإمامي - الجعفري - الأصولي ، والنزارية الإسماعيلية ، والعلوي [218] ، والزيدي ، والإباضية ، والظاهري ، والعلوي [ بحاجة لمصدر ] والدروز والطيبي . بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت لاحقًا مدارس فكرية وحركات جديدة مثل المسلمين القرآنيين والمسلمين الأحمديين بشكل مستقل.

  • أطفال يقرؤون القرآن الكريم في إندونيسيا.
    أطفال يقرؤون القرآن الكريم في إندونيسيا.
  • متسولون مسلمون يطاردون سيارة في نيجيريا.
    متسولون مسلمون يطاردون سيارة في نيجيريا.
  • الناس يصلون معًا في مسجد في روسيا.
    الناس يصلون معًا في مسجد في روسيا.
  • يتحرك الناس بالقرب من ركن الطعام الإسلامي في الصين.
    يتحرك الناس بالقرب من ركن الطعام الإسلامي في الصين.

الديانات الأخرى

هناك أقليات غير مسلمة كبيرة الحجم في العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة ، وتشمل المسيحيين واليهود والهندوس والبوذيين والبهائيين والدروز واليزيديين والمندائيين واليارسانيين والزرادشتيين .

كنيسة ومسجد في اسطنبول ، تركيا .

العالم الإسلامي هو موطن لبعض أقدم المجتمعات المسيحية في العالم ، [219] وبعض أهم مدن العالم المسيحي - بما في ذلك ثلاث من بطريركياته الخمس العظيمة ( الإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية ) . [220] يتفق العلماء والمثقفون على أن المسيحيين قدموا مساهمات كبيرة في الحضارة العربية والإسلامية منذ ظهور الإسلام ، [221] [222] وكان لهم تأثير كبير في المساهمة في ثقافة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ومناطق أخرى. [223] [224] [225] تشير تقديرات مركز بيو للأبحاث إلى أنه في عام 2010، عاش أكثر من 64 مليون مسيحي في بلدان ذات أغلبية مسلمة (باستثناء نيجيريا). وجدت دراسة منتدى بيو أن إندونيسيا (21.1 مليون) لديها أكبر عدد من السكان المسيحيين في العالم الإسلامي، تليها مصر وتشاد وكازاخستان. [226] بينما وفقًا لعدلي يوسف ومارتن توماس، في عام 2004، كان هناك حوالي 30 مليون مسيحي يعيشون في بلدان ذات أغلبية مسلمة، وكان أكبر عدد من السكان المسيحيين يعيشون في إندونيسيا، تليها مصر. [227] تنقسم نيجيريا بالتساوي تقريبًا بين المسلمين والمسيحيين، حيث يوجد بها أكثر من 80 مليون مسيحي ومسلم. [228]

في عام 2018، قدرت الوكالة اليهودية أن حوالي 27000 يهودي يعيشون في الدول العربية والإسلامية. [229] [230] توجد مجتمعات يهودية في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا منذ ظهور الإسلام. اليوم، انخفض عدد اليهود المقيمين في الدول الإسلامية إلى جزء صغير من أحجامهم السابقة ، [231] مع وجود أكبر مجتمعات لليهود في الدول الإسلامية في الدول غير العربية في إيران (9500) وتركيا (14500)؛ [232] ومع ذلك، فإن كلاهما أصغر بكثير مما كان عليه تاريخيًا. [233] بين الدول العربية، يوجد أكبر مجتمع يهودي الآن في المغرب بحوالي 2000 يهودي وفي تونس بحوالي 1000. [234] يتراوح عدد الدروز في جميع أنحاء العالم بين 800000 ومليون، حيث تقيم الغالبية العظمى منهم في بلاد الشام (في سوريا ولبنان بشكل أساسي). [235]

في عام 2010، وجدت دراسة منتدى بيو أن بنجلاديش (13.5 مليون)، وإندونيسيا (4 ملايين)، وباكستان (3.3 مليون)، وماليزيا (1.7 مليون) لديها أقليات هندوسية كبيرة . ماليزيا (5 ملايين) لديها أكبر عدد من السكان البوذيين في العالم الإسلامي. [187] الزرادشتيون هم أقدم مجتمع ديني متبقي في إيران . [236]

  • مصر لديها أحد أكبر عدد من السكان المسيحيين في العالم الإسلامي[237]
    مصر لديها واحدة من أكبر عدد من السكان المسيحيين في العالم الإسلامي [237]
  • بنغلاديش لديها أكبر عدد من السكان الهندوس في العالم الإسلامي
    بنغلاديش لديها أكبر عدد من السكان الهندوس في العالم الإسلامي
  • تركيا لديها أكبر عدد من السكان اليهود في العالم الإسلامي[238]
    تركيا لديها أكبر عدد من السكان اليهود في العالم الإسلامي [238]

محو الأمية والتعليم

يختلف معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في العالم الإسلامي. تحتل أذربيجان المرتبة الثانية في مؤشر الإلمام بالقراءة والكتابة في دول العالم. بعض الأعضاء مثل إيران والكويت وكازاخستان وطاجيكستان وتركمانستان لديها معدلات معرفة بالقراءة والكتابة تزيد عن 97٪، في حين أن معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة هي الأدنى في مالي وأفغانستان وتشاد وأجزاء أخرى من أفريقيا. العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة، مثل تركيا وإيران ومصر لديها معدل مرتفع من المنشورات العلمية القابلة للاستشهاد بها . [239] [240]

في عام 2015، أفادت وكالة الأنباء الإسلامية الدولية أن ما يقرب من 37٪ من سكان العالم الإسلامي غير قادرين على القراءة أو الكتابة، مستندة في هذا الرقم إلى تقارير من منظمة التعاون الإسلامي والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة. [241] في مصر، أكبر دولة عربية ذات أغلبية مسلمة، يتجاوز معدل معرفة القراءة والكتابة بين الشابات معدل معرفة القراءة والكتابة بين الذكور. [242] معدلات معرفة القراءة والكتابة المنخفضة أكثر انتشارًا في دول جنوب آسيا مثل أفغانستان وباكستان، ولكنها تتزايد بسرعة. [243] في شرق الشرق الأوسط، تتمتع إيران بمستوى عالٍ من معرفة القراءة والكتابة بين الشباب بنسبة 98٪، [244] لكن معدل معرفة القراءة والكتابة بين الشباب في العراق انخفض بشكل حاد من 85٪ إلى 57٪ خلال الحرب التي قادتها الولايات المتحدة والاحتلال اللاحق. [245] إندونيسيا، أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة في العالم، لديها معدل معرفة القراءة والكتابة بين الشباب بنسبة 99٪. [246]

أظهر مركز بيو للأبحاث لعام 2011 أنه في ذلك الوقت لم يكن لدى حوالي 36٪ من جميع المسلمين تعليم رسمي، مع حصول 8٪ فقط على درجات الدراسات العليا والدراسات العليا. [247] أعلى سنوات الدراسة بين البلدان ذات الأغلبية المسلمة كانت في أوزبكستان (11.5) والكويت (11.0) وكازاخستان (10.7). [247] بالإضافة إلى ذلك، فإن متوسط ​​سنوات الدراسة في البلدان التي يشكل فيها المسلمون الأغلبية هو 6.0 سنوات من الدراسة، وهو ما يتخلف عن المتوسط ​​العالمي (7.7 سنوات من الدراسة). [247] في أصغر مجموعة عمرية (25-34) شملها الاستطلاع، يتمتع الشباب المسلمون بأدنى متوسط ​​مستويات التعليم من أي مجموعة دينية رئيسية، بمتوسط ​​6.7 سنوات من الدراسة، وهو ما يتخلف عن المتوسط ​​العالمي (8.6 سنوات من الدراسة). [247] وجدت الدراسة أن المسلمين لديهم قدر كبير من عدم المساواة بين الجنسين في التحصيل التعليمي، حيث يبلغ متوسط ​​سنوات الدراسة لدى النساء المسلمات 4.9 سنة، مقارنة بمتوسط ​​6.4 سنة بين الرجال المسلمين. [247]

اللاجئون

لاجئون مسلمون من الروهينجا في كوكس بازار ، بنغلاديش.

وفقًا للمفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ، استضافت الدول ذات الأغلبية المسلمة 18 مليون لاجئ بحلول نهاية عام 2010. [ بحاجة لمصدر ]

ومنذ ذلك الحين، استوعبت البلدان ذات الأغلبية المسلمة اللاجئين من الصراعات الأخيرة، بما في ذلك الانتفاضة في سوريا . [248] وفي يوليو 2013، ذكرت الأمم المتحدة أن عدد اللاجئين السوريين تجاوز 1.8 مليون. [249] وفي آسيا، عبر ما يقدر بنحو 625000 لاجئ من راخين، ميانمار، معظمهم من المسلمين، الحدود إلى بنغلاديش منذ أغسطس 2017. [250]

ثقافة

على مر التاريخ، كانت الثقافات الإسلامية متنوعة عرقيًا ولغويًا وإقليميًا. [251] وفقًا لـ MM Knight ، فإن هذا التنوع يشمل التنوع في المعتقدات والتأويلات والممارسات والمجتمعات والاهتمامات. يقول نايت إن تصور العالم الإسلامي بين غير المسلمين مدعوم عادةً من خلال الأدبيات التمهيدية حول الإسلام، والتي تقدم في الغالب نسخة وفقًا للرؤية الكتابية والتي قد تتضمن بعض الأدبيات الوصفية وملخصات التاريخ وفقًا لوجهة نظر المؤلفين الخاصة، والتي قد يتفق عليها حتى العديد من المسلمين، ولكن هذا لا يعكس بالضرورة الإسلام كما يُعاش على أرض الواقع، "في تجربة الأجساد البشرية الحقيقية". [252]

الثقافة الكلاسيكية

يُنسب مصطلح " العصر الذهبي الإسلامي " إلى فترة في التاريخ ازدهرت خلالها العلوم والتنمية الاقتصادية والأعمال الثقافية في معظم أنحاء العالم الإسلامي. [253] [254] يُفهم تقليديًا أن العصر بدأ في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد (786-809) بافتتاح بيت الحكمة في بغداد ، حيث سعى العلماء من مختلف أنحاء العالم إلى ترجمة وجمع كل المعرفة المعروفة في العالم إلى اللغة العربية، [255] [256] وانتهى بانهيار الخلافة العباسية بسبب الغزوات المغولية وحصار بغداد عام 1258. [257] تأثر العباسيون بالوصايا والأحاديث القرآنية، مثل "حبر العالم أقدس من دم الشهيد"، الذي أكد على قيمة المعرفة. أصبحت العواصم الإسلامية الكبرى بغداد والقاهرة وقرطبة المراكز الفكرية الرئيسية للعلوم والفلسفة والطب والتعليم. [258] خلال هذه الفترة ، كان العالم الإسلامي عبارة عن مجموعة من الثقافات؛ حيث اجتمعت وتطورت المعرفة المكتسبة من الحضارات اليونانية والرومانية والفارسية والصينية والفيدية والمصرية والفينيقية القديمة . [259]

السيراميك

مجموعة شطرنج سلجوقية ، مصنوعة من الفريت المزجج ، القرن الثاني عشر.

بين القرنين الثامن والثامن عشر، كان استخدام التزجيج الخزفي سائدًا في الفن الإسلامي، وعادةً ما كان يتخذ شكل الفخار المتقن . [260] كان التزجيج المعتم بالقصدير أحد أقدم التقنيات الجديدة التي طورها الخزافون الإسلاميون. يمكن العثور على أول التزجيج الإسلامي المعتم كأواني مطلية باللون الأزرق في البصرة ، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي القرن الثامن. وكان تطوير الفريت ، الذي نشأ في العراق في القرن التاسع، مساهمة أخرى. [261] وشملت المراكز الأخرى للفخار الخزفي المبتكر في العالم القديم الفسطاط (من 975 إلى 1075)، ودمشق (من 1100 إلى حوالي 1600) وتبريز (من 1470 إلى 1550). [262]

الأدب

أشهر عمل روائي من العالم الإسلامي هو ألف ليلة وليلة ، وهو عبارة عن مجموعة من الحكايات الشعبية من السنسكريتية والفارسية والحكايات العربية اللاحقة . وقد تأثر المفهوم بنموذج أولي فارسي ما قبل الإسلام هزار أفسان (ألف خرافة) والذي اعتمد على عناصر هندية معينة . [264] وقد وصل إلى شكله النهائي بحلول القرن الرابع عشر؛ وقد تنوع عدد ونوع الحكايات من مخطوطة إلى أخرى. [265] كان لهذا العمل تأثير كبير في الغرب منذ ترجمته في القرن الثامن عشر، أولاً بواسطة أنطوان غالاند . [266] وقد تمت كتابة تقليد له، وخاصة في فرنسا. [267] أصبحت شخصيات مختلفة من هذه الملحمة أيقونات ثقافية في الثقافة الغربية ، مثل علاء الدين وسندباد البحار وعلي بابا . [ بحاجة لمصدر ]

ومن أمثلة الشعر العربي والشعر الفارسي في الرومانسية قصة ليلى والمجنون التي يعود تاريخها إلى العصر الأموي في القرن السابع. وهي قصة مأساوية عن الحب الخالد. أما الشاهنامة للشاعر الفردوسي ، الملحمة الوطنية لإيران الكبرى ، فهي رواية أسطورية وبطولية للتاريخ الفارسي . كما كانت قصة أمير أرسلان قصة فارسية أسطورية شهيرة.

كان ابن طفيل (أبو بكر) وابن النفيس من رواد الرواية الفلسفية . [ بحاجة لمصدر ] كتب ابن طفيل أول رواية عربية حي بن يقظان ( Philosophus Autodidactus ) ردًا على كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة ، ثم كتب ابن النفيس أيضًا رواية Theologus Autodidactus ردًا على Philosophus Autodidactus لابن طفيل . [ بحاجة لمصدر ] كان لكل من هاتين الروايتين أبطال (حي في Philosophus Autodidactus وكامل في Theologus Autodidactus ) كانا طفلين متوحشين ذاتيي التعلم يعيشان في عزلة على جزيرة صحراوية ، وكلاهما أقدم الأمثلة على قصة جزيرة صحراوية. ومع ذلك، بينما يعيش هاي بمفرده مع الحيوانات على الجزيرة الصحراوية لبقية القصة في Philosophus Autodidactus ، فإن قصة كاميل تمتد إلى ما هو أبعد من أجواء الجزيرة الصحراوية في Theologus Autodidactus ، وتتطور إلى أقدم مؤامرة معروفة لبلوغ سن الرشد وتصبح في النهاية أول مثال لرواية خيال علمي. [268] [269]

يتناول كتاب Theologus Autodidactus ، [270] [271] الذي كتبه العالم العربي ابن النفيس (1213-1288)، [272] عناصر الخيال العلمي المختلفة مثل التولد التلقائي ، وعلم المستقبل ، ونهاية العالم ويوم القيامة ، والقيامة ، والحياة الآخرة . وبدلاً من تقديم تفسيرات خارقة للطبيعة أو أسطورية لهذه الأحداث، حاول ابن النفيس شرح عناصر الحبكة هذه باستخدام المعرفة العلمية في علم الأحياء وعلم الفلك وعلم الكونيات والجيولوجيا المعروفة في عصره. شرح خيال ابن النفيس التعاليم الدينية الإسلامية من خلال العلم والفلسفة الإسلامية . [273] ظهرت ترجمات كتاب Philosophus Autodidactus لابن طفيل باللاتينية (1671)، والإنجليزية (1708)، والألمانية، والهولندية. ربما ألهمت هذه الترجمات باللغة الأوروبية فيما بعد رواية روبنسون كروزو لدانيال ديفو [ 274] ورواية عالم الطبيعة الطموح لروبرت بويل [ 275] .

فلسفة

ابن رشد ، عالم مسلم من الأندلس .

أحد التعريفات الشائعة لـ "الفلسفة الإسلامية" هو "أسلوب الفلسفة المنتج في إطار الثقافة الإسلامية ". [276] الفلسفة الإسلامية، في هذا التعريف ، لا تهتم بالضرورة بالقضايا الدينية، ولا تنتجها حصرًا المسلمون. [276] نُسب إلى العالم الفارسي ابن سينا ​​(980-1037) أكثر من 450 كتابًا. كانت كتاباته تتعلق بموضوعات مختلفة، وأبرزها الفلسفة والطب. استُخدم كتابه الطبي " القانون في الطب" كنص قياسي في الجامعات الأوروبية لعدة قرون. كما كتب كتاب الشفاء ، وهو موسوعة علمية وفلسفية مؤثرة. [ بحاجة لمصدر ]

كما أسس شخصية أخرى من العصر الذهبي الإسلامي ، وهو ابن سينا، مدرسته الفلسفية الخاصة، والتي كانت مؤثرة في كل من الأراضي الإسلامية والمسيحية. [277]

كان ابن طفيل فيلسوفًا مؤثرًا آخر كان له تأثير على الفلسفة الحديثة . روايته الفلسفية، حي بن يقظان ، التي تُرجمت إلى اللاتينية باسم Philosophus Autodidactus في عام 1671، طورت موضوعات التجريبية، واللوح الأبيض، والطبيعة مقابل التنشئة ، [278] وشرط الإمكانية ، والمادية ، [279] ومشكلة مولينو . [280] من بين العلماء والكتاب الأوروبيين المتأثرين بهذه الرواية جون لوك ، [281] وجوتفريد لايبنيز ، [282] وميلكيسيديك ثيفينوت ، وجون واليس ، وكريستيان هويجنز ، [283] وجورج كيث ، وروبرت باركلي ، والكويكرز ، [284] وصمويل هارتليب . [275]

واصل الفلاسفة الإسلاميون إحراز التقدم في الفلسفة حتى القرن السابع عشر، عندما أسس ملا صدرا مدرسته في الفلسفة المتعالية وطور مفهوم الوجودية . [285]

ومن بين الفلاسفة المسلمين المؤثرين الآخرين ابن الهيثم (الحسن)، رائد الظاهراتية وفلسفة العلم وناقد الفلسفة الطبيعية الأرسطية ومفهوم أرسطو للمكان (الطوبوس)؛ والبيروني ، ناقد الفلسفة الطبيعية الأرسطية؛ وابن طفيل وابن النفيس، رواد الرواية الفلسفية؛ وشهاب الدين السهروردي ، مؤسس الفلسفة الإشراقية ؛ وفخر الدين الرازي ، ناقد المنطق الأرسطي ورائد المنطق الاستقرائي ؛ وابن خلدون ، رائد فلسفة التاريخ . [286]

علوم

علوم

يُعتبر ابن الهيثم أيضًا والد علم البصريات، وخاصةً لإثباته التجريبي لنظرية دخول الضوء. صرح جيم الخليلي في عام 2009 أن ابن الهيثم "يُشار إليه غالبًا باسم" أول عالم حقيقي في العالم ". [287] اخترع الخوارزمي أنظمة القاعدة اللوغاريتمية المستخدمة اليوم، كما ساهم أيضًا في نظريات في علم المثلثات بالإضافة إلى الحدود. [288] تُظهر الدراسات الحديثة أنه من المحتمل جدًا أن يكون الفنانون المسلمون في العصور الوسطى على دراية بهندسة شبه البلورات العشرية المتقدمة (التي تم اكتشافها بعد نصف ألف عام في السبعينيات والثمانينيات في الغرب) واستخدموها في أعمال البلاط الزخرفية المعقدة في الهندسة المعمارية. [289]

ساهم الأطباء المسلمون في مجال الطب، بما في ذلك موضوعات التشريح وعلم وظائف الأعضاء : كما هو الحال في العمل الفارسي في القرن الخامس عشر لمنصور بن محمد بن الفقيه إلياس بعنوان تشريح البدن ( تشريح الجسم ) والذي احتوى على مخططات شاملة للأنظمة البنيوية والعصبية والدورة الدموية في الجسم ؛ أو في عمل الطبيب المصري ابن النفيس، الذي اقترح نظرية الدورة الدموية الرئوية . ظل كتاب ابن سينا ​​"القانون في الطب" كتابًا طبيًا موثوقًا به في أوروبا حتى القرن الثامن عشر. ساهم أبو القاسم الزهراوي (المعروف أيضًا باسم أبو القاسم ) في مجال الجراحة الطبية بكتابه "التصريف" ("كتاب الامتيازات")، وهي موسوعة طبية تُرجمت لاحقًا إلى اللاتينية واستُخدمت في كليات الطب الأوروبية والإسلامية لعدة قرون. جاءت التطورات الطبية الأخرى في مجالات علم الأدوية والصيدلة . [290]

بعض أشهر العلماء من العالم الإسلامي في العصور الوسطى هم جابر بن حيان ، الفارابي ، أبو القاسم الزهراوي ، ابن الهيثم ، البيروني ، ابن سينا ، ناصر الدين الطوسي ، وابن خلدون . [ بحاجة لمصدر ]

تكنولوجيا

يُعتقد أن عجلة الغزل تم اختراعها في العصور الوسطى (ما يُعرف الآن بالشرق الأوسط الكبير )، وتعتبر جهازًا مهمًا ساهم بشكل كبير في تقدم الثورة الصناعية . (مشهد من المقامات ، رسمه الواسطي 1237)

وفي مجال التكنولوجيا، تبنى العالم الإسلامي صناعة الورق من الصين. [291] كما انتقلت معرفة البارود من الصين عبر الدول ذات الأغلبية الإسلامية، [292] حيث تم تطوير صيغ نترات البوتاسيوم النقية [293] [294] .

وقد تم تحقيق تقدم في الري والزراعة، باستخدام التكنولوجيا الجديدة مثل طاحونة الهواء . وتم جلب المحاصيل مثل اللوز والحمضيات إلى أوروبا عبر الأندلس ، وتبنى الأوروبيون زراعة السكر تدريجيًا. هيمن التجار العرب على التجارة في المحيط الهندي حتى وصول البرتغاليين في القرن السادس عشر. كان هرمز مركزًا مهمًا لهذه التجارة. كانت هناك أيضًا شبكة كثيفة من طرق التجارة في البحر الأبيض المتوسط ، حيث كانت الدول ذات الأغلبية المسلمة تتاجر مع بعضها البعض ومع القوى الأوروبية مثل البندقية وجنوة وكاتالونيا . مر طريق الحرير عبر آسيا الوسطى عبر الدول الإسلامية بين الصين وأوروبا . شمل ظهور الإمبراطوريات الاقتصادية الكبرى ذات الموارد التكنولوجية بعد فتوحات تيمور (تيمورلنك) وعودة النهضة التيمورية إمبراطورية مالي وسلطنة البنغال على وجه الخصوص، وهي دولة تجارية عالمية كبرى في العالم، وصفها الأوروبيون بأنها "أغنى دولة للتجارة معها". [295]

قام المهندسون المسلمون في العالم الإسلامي بعدد من الاستخدامات الصناعية المبتكرة للطاقة الكهرومائية ، والاستخدامات الصناعية المبكرة لطاقة المد والجزر وطاقة الرياح . [296] تعود الاستخدامات الصناعية لطواحين المياه في العالم الإسلامي إلى القرن السابع، في حين كانت طواحين المياه ذات العجلات الأفقية والرأسية مستخدمة على نطاق واسع منذ القرن التاسع على الأقل. تم استخدام مجموعة متنوعة من المطاحن الصناعية في العالم الإسلامي، بما في ذلك مطاحن الحبوب المبكرة ، ومطاحن الحبوب ، ومطاحن الورق ، ومصانع التقشير ، ومطاحن الأخشاب ، ومطاحن السفن ، ومطاحن الطوابع ، ومطاحن الصلب ، ومطاحن السكر ، ومطاحن المد والجزر ، وطواحين الهواء. بحلول القرن الحادي عشر، كانت كل مقاطعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي لديها هذه المطاحن الصناعية قيد التشغيل، من الأندلس وشمال إفريقيا إلى الشرق الأوسط وآسيا الوسطى. [291] كما اخترع المهندسون المسلمون أعمدة الكرنك والتوربينات المائية ، واستخدموا التروس في الطواحين وآلات رفع المياه، وكانوا رواد استخدام السدود كمصدر لقوة المياه، المستخدمة لتوفير طاقة إضافية لطواحين المياه وآلات رفع المياه. [297] جعلت مثل هذه التطورات من الممكن أن تتم ميكانيكة المهام الصناعية التي كانت مدفوعة سابقًا بالعمل اليدوي في العصور القديمة وتشغيلها بالآلات بدلاً من ذلك في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. كان لنقل هذه التقنيات إلى أوروبا في العصور الوسطى تأثير على الثورة الصناعية ، وخاصة من البنغال المغولية الصناعية الأولية ومملكة تيبو سلطان ، من خلال فتوحات شركة الهند الشرقية . [298]

الفنون

يشير مصطلح " الفن والعمارة الإسلامية " إلى الأعمال الفنية والعمارة التي أنتجها منذ القرن السابع فصاعدًا أشخاص عاشوا داخل الأراضي التي كانت مأهولة بسكان إسلاميين ثقافيًا. [299] [300]

بنيان

تشمل العمارة الإسلامية الأنماط المعمارية للمباني المرتبطة بالإسلام . وهي تشمل كل من الأنماط العلمانية والدينية من تاريخ الإسلام المبكر حتى يومنا هذا. يشمل العالم الإسلامي منطقة جغرافية واسعة تمتد تاريخيًا من غرب إفريقيا وأوروبا إلى شرق آسيا. هناك بعض القواسم المشتركة بين الأنماط المعمارية الإسلامية عبر كل هذه المناطق، ولكن بمرور الوقت طورت مناطق مختلفة أنماطها الخاصة وفقًا للمواد والتقنيات المحلية، والسلالات والرعاة المحليين، والمراكز الإقليمية المختلفة للإنتاج الفني، وأحيانًا الانتماءات الدينية المختلفة . [301] [302]

تأثرت العمارة الإسلامية المبكرة بالعمارة الرومانية والبيزنطية والإيرانية وبلاد ما بين النهرين وجميع الأراضي الأخرى التي غزتها الفتوحات الإسلامية المبكرة في القرنين السابع والثامن. [303] [304] [305] [306] [307] وفي وقت لاحق طورت خصائص مميزة في شكل المباني وفي زخرفة الأسطح بالخط العربي الإسلامي والزخارف الهندسية . [308] تم اختراع عناصر معمارية جديدة مثل المآذن والمقرنصات والأقواس المتعددة الفصوص . تشمل الأنواع الشائعة أو المهمة من المباني في العمارة الإسلامية المساجد والمدارس والمقابر والقصور والحمامات ( الحمامات العامة ) والملاجئ الصوفية ( مثل الخانقاه أو الزوايا ) والنوافير والأسبلة والمباني التجارية (مثل القوافل والبازارات ) والتحصينات العسكرية . [302 ]

العمارة الاسلامية

عدم التصديق

لا يُقصد وجود صور أو تصورات بصرية إسلامية لله لأنه يُعتقد أن مثل هذه التصويرات الفنية قد تؤدي إلى عبادة الأصنام . يصف المسلمون الله بالأسماء والصفات التي كشفها لخلقه وفقًا للإسلام. تبدأ جميع سور القرآن الكريم باستثناء واحدة بعبارة " بسم الله الرحمن الرحيم ". كما تُحظر صور محمد. يمكن أيضًا العثور على مثل هذه اللاهوتية وتدمير الأيقونات [309] في اللاهوت اليهودي وبعض اللاهوت المسيحي.

الأرابيسك

يتبنى الفن الإسلامي في كثير من الأحيان استخدام التصاميم الهندسية الزهرية أو النباتية في تكرار يُعرف باسم الأرابيسك . مثل هذه التصاميم غير تمثيلية إلى حد كبير، حيث يحظر الإسلام التصوير التمثيلي كما هو موجود في الديانات الوثنية قبل الإسلام . على الرغم من ذلك، هناك وجود للفن التصويري في بعض المجتمعات الإسلامية، ولا سيما أسلوب المنمنمات الذي اشتهر في بلاد فارس وتحت الإمبراطورية العثمانية والذي يتميز بلوحات الأشخاص والحيوانات، وكذلك تصوير القصص القرآنية والروايات التقليدية الإسلامية. سبب آخر لكون الفن الإسلامي تجريديًا عادةً هو رمزية السمو والطبيعة غير القابلة للتجزئة واللانهائية لله، وهو هدف تحققه الأرابيسك. [310] الخط الإسلامي هو زخرفة موجودة في كل مكان في الفن الإسلامي، وعادة ما يتم التعبير عنها في شكل آيات قرآنية. اثنان من النصوص الرئيسية المعنية هي الخطوط الكوفية والنسخ الرمزية ، والتي يمكن العثور عليها تزين جدران وقباب المساجد، وجوانب المنابر ، وما إلى ذلك. [310]

كانت الزخارف المميزة للعمارة الإسلامية دائمًا عبارة عن تكرار منظم، وهياكل مشعة، وأنماط مترية إيقاعية. وفي هذا الصدد، كانت الهندسة الكسورية أداة أساسية، وخاصة للمساجد والقصور. تشمل الميزات الأخرى المستخدمة كزخارف الأعمدة والأرصفة والأقواس، المنظمة والمتشابكة مع تسلسلات متناوبة من المنافذ والأعمدة الصغيرة. [311] كان دور القباب في العمارة الإسلامية كبيرًا. يمتد استخدامها لقرون، حيث ظهر لأول مرة في عام 691 مع بناء مسجد قبة الصخرة ، وتكرر حتى القرن السابع عشر مع تاج محل . وفي أواخر القرن التاسع عشر، تم دمج القباب الإسلامية في العمارة الأوروبية. [312]

  • مثال على الزخرفة العربية
    مثال على الزخرفة العربية
  • مثال على الزخرفة العربية
    مثال على الزخرفة العربية
  • مثال على الزخرفة العربية
    مثال على الزخرفة العربية

جيريه

الجيرة ( بالفارسية : گره ، "عقدة"، وتُكتب أيضًا جيريه [313] ) هي أنماط هندسية إسلامية زخرفية تستخدم في الهندسة المعمارية والأشياء اليدوية، وتتكون من خطوط بزاوية تشكل نمطًا من الأشرطة المتشابكة .

يُعتقد أن زخرفة الجيرة مستوحاة من أنماط العقدة الرومانية السورية من القرن الثاني. يرجع تاريخ أقدم الجيرة إلى حوالي عام 1000 ميلادي، وازدهر هذا الفن حتى القرن الخامس عشر. يمكن إنشاء أنماط الجيرة بعدة طرق، بما في ذلك البناء التقليدي للمستقيم والبوصلة ؛ وبناء شبكة من المضلعات؛ واستخدام مجموعة من بلاط الجيرة مع خطوط مرسومة عليها: تشكل الخطوط النمط. يمكن وضع الأنماط باستخدام مستويين من التصميم، كما هو الحال في مرقد درب الإمام عام 1453. يمكن نسخ وحدات متكررة مربعة من الأنماط المعروفة كقوالب ، وقد تكون كتب الأنماط التاريخية مخصصة للاستخدام بهذه الطريقة.

تُظهر مخطوطة توبكابي التي تعود إلى القرن الخامس عشر أنماط الجيرة بشكل واضح مع البلاط المستخدم في إنشائها. يمكن استخدام مجموعة من البلاط تتكون من شكل سهم وطائرة ورقية لإنشاء بلاط بنروز غير دوري ، على الرغم من عدم وجود دليل على استخدام مثل هذه المجموعة في العصور الوسطى. تم استخدام أنماط الجيرة لتزيين مواد متنوعة بما في ذلك الشاشات الحجرية، كما هو الحال في فاتحبور سيكري ؛ والجص، كما هو الحال في المساجد والمدارس الدينية مثل مجمع حونات خاتون في قيصري ؛ والمعادن، كما هو الحال في مسجد-مدرسة السلطان حسن في القاهرة ؛ وفي الخشب، كما هو الحال في مسجد-كاتدرائية قرطبة .

الخط الاسلامي

الخط الإسلامي هو الممارسة الفنية للكتابة اليدوية والخط العربي ، في اللغات التي تستخدم الأبجدية العربية أو الأبجديات المشتقة منها . ويشمل الخط العربي والفارسي والعثماني والأردي . [314] [315] يُعرف في اللغة العربية باسم الخط العربي ( خط عربي )، والذي يترجم إلى الخط العربي أو التصميم أو البناء. [316 ]

يرتبط تطور الخط الإسلامي ارتباطًا وثيقًا بالقرآن الكريم ؛ حيث تشكل سور القرآن ومقتطفاته نصًا مشتركًا وعالميًا تقريبًا يستند إليه الخط الإسلامي. وعلى الرغم من أن الصور الفنية للأشخاص والحيوانات ليست محرمة صراحةً في القرآن الكريم، فقد كانت الصور محدودة تقليديًا في الكتب الإسلامية من أجل تجنب عبادة الأصنام . وعلى الرغم من أن بعض العلماء يشككون في هذا، فمن المفترض أن الخط الكوفي قد تم تطويره في نهاية القرن السابع في الكوفة بالعراق، والتي أخذ اسمه منها. تطور الأسلوب لاحقًا إلى عدة أنواع، بما في ذلك الكوفي الزهري، والمورق، والمضفر أو المتشابك، والمحدود، والمربع. ومع ذلك، في العالم القديم، كان الفنانون غالبًا ما يتحايلون على حظر عدم استخدام الصور باستخدام خيوط من الكتابة الصغيرة لبناء الخطوط والصور. كان الخط شكلًا فنيًا قيمًا، حتى باعتباره خيرًا أخلاقيًا. يوضح المثل العربي القديم هذه النقطة من خلال التأكيد على أن "نقاء الكتابة من نقاء الروح". [317]

ومع ذلك، لا يقتصر الخط الإسلامي على الموضوعات أو الأشياء أو المساحات الدينية بشكل صارم. مثل جميع الفنون الإسلامية ، فإنه يشمل مجموعة متنوعة من الأعمال التي تم إنشاؤها في مجموعة واسعة من السياقات. [318] لا يرتبط انتشار الخط في الفن الإسلامي بشكل مباشر بتقاليده غير التصويرية؛ بل إنه يعكس مركزية مفهوم الكتابة والنص المكتوب في الإسلام. [319]

تطور الخط الإسلامي من نمطين رئيسيين: الكوفي والنسخ . وهناك عدة أشكال لكل منهما، فضلاً عن أنماط إقليمية محددة. كما تم دمج الخط العربي أو الفارسي في الفن الحديث ، بدءًا من فترة ما بعد الاستعمار في الشرق الأوسط، فضلاً عن النمط الأحدث من فن الكتابة على الجدران . [320]

تقويم

هناك تقويمان مستخدمان في جميع أنحاء العالم الإسلامي. الأول هو التقويم القمري وهو الأكثر استخدامًا بين المسلمين. والثاني هو التقويم الشمسي المستخدم رسميًا في إيران وأفغانستان .

التقويم القمري الإسلامي

التقويم الهجري ( باللاتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ ، باللاتينية :  التقويم الهجري )، أو التقويم العربي المعروف أيضًا بالإنجليزية باسم التقويم الإسلامي والتقويم القمري ، هو تقويم قمري يتكون من 12 شهرًا قمريًا في عام مكون من 354 أو 355 يومًا. ويُستخدم لتحديد الأيام المناسبة للأعياد والطقوس الإسلامية ، مثل الصيام السنوي وموسم الحج السنوي . وفي جميع البلدان تقريبًا حيث يكون الدين السائد هو الإسلام، يكون التقويم المدني هو التقويم الغريغوري ، مع استخدام أسماء الأشهر السريانية في بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين ( العراق وسوريا والأردن ولبنان وفلسطين ) ولكن التقويم الديني هو التقويم الهجري .

هذا التقويم يعدد العصر الهجري ، الذي تم تحديد عصره باعتباره رأس السنة الإسلامية في عام 622 م . [321] خلال ذلك العام، هاجر محمد وأتباعه من مكة إلى المدينة وأسسوا أول مجتمع إسلامي ( الأمة )، وهو الحدث الذي يُحتفل به باسم الهجرة . في الغرب، يُشار عادةً إلى التواريخ في هذا العصر بـ AH ( باللاتينية : Anno Hegirae ، حرفيًا  "في عام الهجرة"). [أ] في البلدان الإسلامية، يُشار إليه أحيانًا أيضًا بـ H [322] من شكله العربي ( سَنَة هِجْرِيَّة ، اختصارًا ھ ). في اللغة الإنجليزية، يُشار إلى السنوات السابقة للهجرة بـ BH ("قبل الهجرة"). [323]

منذ 7 يوليو 2024 م، أصبح العام الإسلامي الحالي هو 1446 هـ. وفي حساب التقويم الغريغوري ، يمتد عام 1446 هـ من 7 يوليو 2024 إلى 26 يونيو 2025 تقريبًا. [324] [325] [ب]

التقويم الهجري الشمسي

التقويم الشمسي الهجري [c] هو التقويم الرسمي لإيران . وهو تقويم شمسي وهو التقويم الإيراني الوحيد الذي يشبه التقويم الميلادي إلى حد كبير، حيث يعتمد على مدار الأرض حول الشمس. ويبدأ في اعتدال شهر مارس كما تحدده الحسابات الفلكية لخط الطول بالتوقيت القياسي الإيراني (52.5 درجة شرقًا، UTC+03:30 ) ويبلغ عدد أيامه 365 أو 366 يومًا. ويُطلق عليه أحيانًا أيضًا التقويم الشمسي والتقويم الخورشيدي. ويُختصر إلى SH أو HS أو أحيانًا AHSh، بينما يُختصر التقويم الهجري القمري (المعروف في الغرب باسم "التقويم الإسلامي"، على الرغم من أن كلا التقويمين إسلاميان) عادةً إلى AH. ويسود التقويم الهجري الشمسي في الإسلام الشيعي بينما يسود التقويم الهجري القمري في الإسلام السني .

كان أول يوم في التقويم الهجري الشمسي هو يوم الاعتدال الربيعي، 18 مارس 622 م . ويُطلق على التقويم اسم "التقويم الهجري" لأن هذا هو العام الذي يُعتقد أن محمدًا قد غادر فيه مكة إلى المدينة، وهو الحدث الذي يشار إليه بالهجرة . ويعتبر المسلمون هذا العام عمومًا أول عام للإسلام .

التقويم الشمسي الإيراني القديم هو أحد أقدم التقويمات في العالم، فضلاً عن كونه التقويم الشمسي الأكثر دقة المستخدم اليوم. نظرًا لأن التقويم يستخدم الحساب الفلكي لتحديد الاعتدال الربيعي ، فإنه لا يحتوي على خطأ جوهري. [327] [328] [329] [330] وهو أقدم من التقويم القمري الهجري الذي يستخدمه غالبية المسلمين (المعروف في الغرب بالتقويم الإسلامي )؛ على الرغم من أن كلاهما يحسب من الهجرة. [331] [332] يستخدم التقويم الشمسي الهجري السنوات الشمسية ويُحسب بناءً على "عام الهجرة"، ويستند التقويم القمري الهجري إلى الأشهر القمرية ، ويرجع تاريخه إلى "يوم الهجرة" الفعلي المفترض.

يتوافق كل شهر من الأشهر الاثني عشر في التقويم الهجري مع علامة زودياك ، وفي أفغانستان استخدمت أسماء علامات الأبراج للأشهر؛ [د] وفي أماكن أخرى تكون أسماء الأشهر هي نفسها الموجودة في التقويم الزرادشتي . تحتوي الأشهر الستة الأولى على 31 يومًا، وتحتوي الأشهر الخمسة التالية على 30 يومًا، ويحتوي الشهر الأخير على 29 يومًا في السنوات العادية ولكن 30 يومًا في السنوات الكبيسة .

إن رأس السنة الإيرانية القديمة، والذي يسمى نوروز ، يصادف دائمًا يوم الاعتدال الربيعي في شهر مارس. ويحتفل بعيد نوروز مجتمعات في مجموعة واسعة من البلدان من البلقان إلى منغوليا . وفي الوقت الحالي، يتم استخدام التقويم الهجري الشمسي رسميًا في إيران فقط.

نحيف

وفقًا لرياضة أسيموفيتش أكيول، في حين تختلف تجارب النساء المسلمات كثيرًا حسب الموقع والمواقف الشخصية مثل التنشئة الأسرية والطبقة والتعليم؛ [334] غالبًا ما يتجاهل قادة المجتمع والدولة الفرق بين الثقافة والأديان في العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة، [334] القضية الرئيسية في العالم الإسلامي فيما يتعلق بقضايا النوع الاجتماعي هي أن النصوص الدينية التي تم إنشاؤها في بيئات أبوية للغاية وتستند إلى الجوهرية البيولوجية لا تزال تحظى بتقدير كبير في الإسلام؛ وبالتالي فإن الآراء التي تؤكد على تفوق الرجال في الأدوار الجنسانية غير المتكافئة منتشرة على نطاق واسع بين العديد من المسلمين المحافظين (الرجال والنساء). [334] غالبًا ما يعتقد المسلمون الأرثوذكس أن حقوق ومسؤوليات المرأة في الإسلام تختلف عن حقوق ومسؤوليات الرجال وأنها مقدسة لأنها مفوضة من الله. [334] وفقًا لأسماء بارلاس، فإن السلوك الأبوي بين المسلمين يستند إلى أيديولوجية تخلط بين الاختلافات الجنسية والبيولوجية والثنائيات بين الجنسين وعدم المساواة. لقد أعاد الخطاب الحداثي للحركات التقدمية الليبرالية مثل النسوية الإسلامية النظر في تأويلات النسوية في الإسلام من حيث احترام حياة وحقوق المرأة المسلمة. [334] وتقول ريادا أسيموفيتش أكيول أيضًا إن المساواة للمرأة المسلمة يجب أن تتحقق من خلال النقد الذاتي. [334]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ هذا الترميز مشابه لترميز AD للعصر المسيحي ، وCE للعصر المشترك و AM للعصر اليهودي .
  2. ^ تعتمد التواريخ الدقيقة على أي نسخة من التقويم الإسلامي يتم اتباعها.
  3. ^ الفارسية : گاه‌شماری خورشیدی ، بالحروف اللاتينية :  Gâhšomâri-ye Xoršidi ؛ الباشتو : لمريز لېږدیز کلیز ، بالحروف اللاتينية:  lmaríz Legdíz kalíz ؛ الكردية : ڕۆژژمێری کۆچیی ھەتاوی ، بالحروف اللاتينية:  Salnameya Koçberiyê ؛ ويسمى أيضًا في بعض المصادر الإنجليزية باسم التقويم الشمسي الإيراني [326]
  4. ^ منذ 1 محرم 1444 هـ (30 يوليو 2022 م )، لم تعد حكومة أفغانستان تستخدم هذا التقويم ، بعد تحولها إلى التقويم الهجري القمري. [333]

الاستشهادات

  1. ^ Waldman, Marilyn R.; Zeghal, Malika (2009). "Islamic world". Britannica . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017 . تم الاسترجاع 29 يناير 2017 .
  2. ^ إسبوزيتو، جون ل.، محرر (2009). "مقدمة". موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN 9780195305135تتناول موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي (OEIW) جميع جوانب الإسلام - ثاني أكبر ديانة في العالم وأسرعها نموًا - والمجتمعات التي يوجد فيها، بما في ذلك دينهم وسياساتهم واقتصادهم وحياتهم اليومية وثقافتهم وفكرهم.
  3. ^ abc Afsaruddin, Asma (2016). "Islamic World". في McNeill, William H. (محرر). موسوعة بيركشاير للتاريخ العالمي . المجلد 1 (الطبعة الثانية). مجموعة بيركشاير للنشر. doi :10.1093/acref/9780190622718.001.0001. ISBN 9781933782652. إن العالم الإسلامي يُعرَّف عمومًا في الوقت الحاضر بأنه يتألف من دول قومية تضم أغلبية سكانية من المسلمين. [...] في العصر المعاصر، لا يشمل مصطلح العالم الإسلامي الآن فقط معاقل الإسلام التقليدية، بل يشمل أيضًا أوروبا وأميركا الشمالية، وكلاهما يضم أقليات مسلمة كبيرة الحجم.
  4. ^ سكوت كاربنتر، سونر چاغاپتاي (2 يونيو 2009). "أي عالم إسلامي؟". السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2017. استرجاع 10 مارس 2017 .
  5. ^ أ ب ج د ج جونز، جافين دبليو. (2005). الإسلام والدولة والسكان. دار نشر سي هيرست وشركاه. ص 11-14. رقم ISBN 9781850654933. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2020 . استرجاع 19 سبتمبر 2017 .
  6. ^ "الإسلام". التاريخ . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ 22 يوليو 2020 .
  7. ^ حسن، م. كبير (30 ديسمبر 2016). دليل البحوث التجريبية حول الإسلام والحياة الاقتصادية. دار نشر إدوارد إلجار. رقم ISBN 9781784710736- عبر كتب Google.
  8. ^ لابيدوس، إيرا م. (2014). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج (طبعة كيندل). ص 829-834. ISBN 978-0-521-51430-9.
  9. ^ "اقتصاديات الأمة". مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2017 . اطلع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2017 .
  10. ^ "مساهمة الدول الإسلامية في الاقتصاد العالمي ضئيلة". 22 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2017 .
  11. ^ "من سيقف إلى جانب فلسطين؟". 19 ديسمبر 2017.
  12. ^ ليبكا، مايكل؛ هاكيت، كونراد (6 أبريل 2017). "لماذا المسلمون هم المجموعة الدينية الأسرع نموًا في العالم". مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2017. تم الاسترجاع 14 فبراير 2018 .
  13. ^ "مشروع بيو-تمبلتون للمستقبل الديني العالمي - أبحاث وبيانات من مركز بيو للأبحاث". مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2023 .
  14. ^ "المنطقة: الشرق الأوسط وشمال أفريقيا". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2013. اطلع عليه بتاريخ 3 يناير 2012 .
  15. ^ "المشهد الديني العالمي" (PDF) . مركز بيو . ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 سبتمبر 2015.
  16. ^ "دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت". www.oxfordislamicstudies.com . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2017 . استرجاع 14 مارس 2017 .
  17. ^ "المنطقة: آسيا والمحيط الهادئ". مشروع مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة . 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع 13 مارس 2017 .
  18. ^ بيرك، دانييل (29 يوليو 2016). "اللحظة التي كان المسلمون الأمريكيون ينتظرونها". سي إن إن . أرشفة من الأصل في 12 مارس 2017. استرجاع 13 مارس 2017 .
  19. ^ "المنطقة: أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2013. استرجاع 3 يناير 2012 .
  20. ^ "المنطقة: آسيا والمحيط الهادئ". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2013. استرجاع 3 يناير 2012 .
  21. ^ Kettani, Houssain (2010). "Muslim Population in Oceania: 1950-2020". Pacific Data Hub Microdata Library . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2023.
  22. ^ "المنطقة: أوروبا". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2013. اطلع عليه بتاريخ 3 يناير 2012 .
  23. ^ "المنطقة: الأمريكتان". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2013. استرجاع 3 يناير 2012 .
  24. ^ كينجتون، توم (31 مارس 2008). "عدد المسلمين يفوق الكاثوليك، كما يقول الفاتيكان". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2008 .
  25. ^ "عدد السكان المسلمين". موقع السكان المسلمين. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2013. اطلع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2008 .
  26. ^ "قائمة الأديان في الحقل". مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. اطلع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2008 .
  27. ^ * "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم". مركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2013. من إجمالي عدد السكان المسلمين، 10-13٪ هم من المسلمين الشيعة و87-90٪ هم من المسلمين السنة.
    • الإسلام السني: دليل البحث عبر الإنترنت من Oxford Bibliographies " الإسلام السني هو القسم المهيمن في المجتمع الإسلامي العالمي، وعلى مر التاريخ كان يشكل أغلبية كبيرة (85 إلى 90 في المائة) من هذا المجتمع."
    • "سني". مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2012. الإسلام السني هو أكبر طائفة إسلامية، حيث يضم حوالي 85% من أكثر من 1.5 مليار مسلم في العالم.
    • "الأديان". كتاب حقائق العالم . وكالة الاستخبارات المركزية. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2010. يشكل الإسلام السني أكثر من 85% من سكان العالم المسلمين...
  28. ^ انظر
    • "شيعي". الموسوعة البريطانية على الإنترنت . 4 أكتوبر 2019. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2019. تم الاسترجاع 30 سبتمبر 2019. في أوائل القرن الحادي والعشرين ، كان حوالي 10-13 في المائة من 1.6 مليار مسلم في العالم من الشيعة.
    • "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم". مركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2013. إن تقدير منتدى بيو لعدد السكان الشيعة (10٪) يتفق مع التقديرات السابقة، والتي كانت عمومًا في نطاق 10٪. ومع ذلك، فقد وضعت بعض التقديرات السابقة عدد الشيعة عند ما يقرب من 15٪ من سكان العالم المسلمين.
    • "الشيعة". مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2011. الشيعة هم ثاني أكبر فرع من فروع التقليد، حيث يصل عدد أتباعهم إلى 150 مليونًا ويشكلون حوالي 10% من جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم...
    • روشاندل، جليل (2011). إيران وإسرائيل والولايات المتحدة. مجلة براجر للأمن الدولي. ص 15. ISBN 9780313386985. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 8 مارس 2020 . يشكل أغلبية سكان العالم الإسلامي، وهم من السنة، أكثر من 85 في المائة من السكان المسلمين؛ أما النسبة المتبقية التي تتراوح بين 10 إلى 15 في المائة فهي من الشيعة.
  29. ^ بنكيس، ثيودوروس (13 يناير 2014). "الإسلاموفوبيا في أوروبا!". أوروبا الجديدة . بروكسل. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2016. تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2015. أي شخص سافر إلى آسيا الوسطى يعرف المسلمين غير الطائفيين - أولئك الذين ليسوا شيعة ولا سونة ، لكنهم يقبلون الإسلام كدين بشكل عام.
  30. ^ لونجتون، جاري جور (2014). "جماعة داعش الجهادية جعلتني أتساءل عن المسلمين غير الطائفيين". الحارس. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2017. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2015. جعلتني الصور المروعة والكارثية لما يسمى جماعة داعش الجهادية المتطرفة الجديدة أفكر في شخص يمكنه أن يقول إنني مسلم من وجهة نظر غير طائفية، وإلى دهشتي/جهلي، مثل هؤلاء الأشخاص موجودون. على الإنترنت، وجدت شيئًا يسمى مسجد الشعب، والذي يوضح أنه غير طائفي بنسبة 100 في المائة والأهم من ذلك، أنه غير حكمي بنسبة 100 في المائة.
  31. ^ كيركهام، بري (2015). "مركز إنديانا للدم يلغي حملة التبرع بالدم "مسلمون من أجل الحياة". مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2015. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2015. تحدد الطالبة سادي سيال من جامعة بول ستيت هويتها على أنها مسلمة غير طائفية ، وينتمي والداها إلى جماعة الأحمدية الإسلامية. شاركت في حملات تبرع بالدم متعددة من خلال مركز إنديانا للدم.
  32. ^ بولاك، كينيث (2014). لا يمكن تصوره: إيران والقنبلة والاستراتيجية الأمريكية . سايمون وشوستر. ص 29. ISBN 9781476733920على الرغم من أن العديد من المتشددين الإيرانيين من الشوفينيين الشيعة ، إلا أن أيديولوجية الخميني رأت في الثورة ثورة إسلامية شاملة، وبالتالي احتضنت السنة والشيعة والصوفيين وغيرهم من المسلمين غير المنتمين إلى أي طائفة دينية.
  33. ^ "10 دول ذات أكبر عدد من السكان المسلمين، 2010 و2050". مشروع الدين والحياة العامة لمركز بيو للأبحاث . 2 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2017. تم الاسترجاع 7 فبراير 2017 .
  34. ^ بيتشيليس، كارين؛ راج، سيلفا ج. (2013). الديانات في جنوب آسيا: التقاليد واليوم. روتليدج. ص. 193. ISBN 9780415448512.
  35. ^ الدبلوماسي، أخيلش بيلالاماري، "كيف ستنقذ جنوب آسيا الإسلام العالمي". الدبلوماسي . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. استرجاع 7 فبراير 2017 .{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  36. ^ "نظرة عامة على الشرق الأوسط وشمال أفريقيا". مشروع الدين والحياة العامة لمركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2017. اطلع عليه بتاريخ 18 يناير 2018 .
  37. ^ "المنطقة: الشرق الأوسط وشمال أفريقيا". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2013. اطلع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2011 .
  38. ^ "المنطقة: أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2013. تم استرجاعه في 22 ديسمبر 2011 .
  39. ^ رولاند، ريتشارد هـ. "آسيا الوسطى، الجزء الثاني. التركيبة السكانية". موسوعة إيرانيكا . المجلد 2. ص 161-164. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 25 مايو 2017 .
  40. ^ "الشرق الأوسط :: أذربيجان - كتاب حقائق العالم - وكالة الاستخبارات المركزية". www.cia.gov . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2021 . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2019 .
  41. ^ "تعدد لغات الإسلام في القوقاز". Eurasianet . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2020. اطلع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2019 .
  42. ^ يوسف، إمتياز. "الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا المسلم: تداعيات الربيع العربي". دراسات أوكسفورد الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2017.
  43. ^ "الهند مدعوة كـ"ضيف شرف" لاجتماع منظمة التعاون الإسلامي، وسوشما سواراج ستحضر". @businessline . 23 فبراير 2019. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020 . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2019 .
  44. ^ "مراجعة كتاب: المناطق المسلمة في روسيا تكشف عن تنوع سكاني"، ذا ناشيونال ، 21 أبريل 2018، مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2019 ، تم استرجاعه في 13 يناير 2019
  45. ^ "السكان المسلمون حسب الدولة". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2011. تم استرجاعه في 22 ديسمبر 2011 .
  46. ^ "الإسلام في روسيا". www.aljazeera.com . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2019 . اطلع عليه بتاريخ 25 يناير 2022 .
  47. ^ وايتهايد، نادية (25 ديسمبر 2015). "توقعات دينية لعام 2050: الإلحاد في انخفاض، والإسلام في صعود". الإذاعة الوطنية العامة . ويرتبط هذا النمو بالعمر الصغير نسبيا للسكان المسلمين فضلا عن معدلات الخصوبة المرتفعة.
  48. ^ "لماذا المسلمون هم المجموعة الدينية الأسرع نموًا في العالم". مركز بيو للأبحاث . 6 أبريل 2017. تم الاسترجاع 2 فبراير 2023 .
  49. ^ "العوامل الرئيسية التي تدفع النمو السكاني". مشروع الدين والحياة العامة لمركز بيو للأبحاث . 2 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 23 أكتوبر 2018 .
  50. ^ بيرك، دانييل (4 أبريل 2015). "الدين الأسرع نموًا في العالم هو ..." سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2020. تم الاسترجاع 18 أبريل 2015 .
  51. ^ ليبمان، توماس دبليو. (7 أبريل 2008). "لا إله إلا الله". US News & World Report. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2013. الإسلام هو أصغر الديانات التوحيدية الكبرى في العالم، وأسرعها نموًا، وأقلها تعقيدًا في كثير من النواحي. إنه يستند إلى كتابه المقدس، ولكنه أيضًا سليل مباشر لليهودية والمسيحية ، حيث يتضمن بعض تعاليم تلك الديانات، بينما يعدل بعضها ويرفض البعض الآخر.
  52. ^ "مستقبل السكان المسلمين في العالم". 27 يناير 2011. لا يوجد مكسب أو خسارة صافية كبيرة في عدد المسلمين من خلال التحول على مستوى العالم؛ يبدو أن عدد الأشخاص الذين يصبحون مسلمين من خلال التحول يساوي تقريبًا عدد المسلمين الذين يتركون الإيمان.
  53. ^ حول الوحدة الإسلامية في الهند، من مراسل في الهند، الثلاثاء 3 سبتمبر 1912، صحيفة التايمز، العدد: 39994
  54. ^ كاربنتر، سكوت؛ كاجابتاي، سونر (2 يونيو 2009). "أي عالم مسلم؟". السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2017. استرجاع 10 مارس 2017 .
  55. ^ abc نواز، ماجد (2012). الراديكالي: رحلتي للخروج من التطرف الإسلامي. دبليو إتش ألين. ص. XXII–XIII. ISBN 9781448131617. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2016 . اطلع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2017 .
  56. ^ ab Hitchens, Christopher (2007). "Hitchens '07: Danish Muhammad Cartoons". Christopher Hitchens and Tim Rutten in discussion . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2017 . 21 سفيرًا من الدول الإسلامية - ما يسمى "الدول الإسلامية". كيف يجرؤون على تسمية أنفسهم "مسلمين"؟ بأي معنى تكون مصر دولة "مسلمة"؟ لا يمكنك تسمية دولة بأنها دينية. :4:35 
  57. ^ جيرت جان جيلينج (12 يناير 2017). "Ook na 1400 jaar kan de Islam heus verdwijnen". تراو (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2017 ."إن العديد من الناس، ومن بينهم أنا، كثيراً ما يرتكبون خطأ استخدام مصطلحات مثل "الدول الإسلامية" أو "العالم الإسلامي"، وكأن الإسلام كان موجوداً منذ الأزل، وسوف يظل موجوداً إلى الأبد. وهذا أمر غير واضح على الإطلاق. (...) وإذا استمر الاتجاه الحالي [الارتداد]، فقد يصبح جزء كبير من السكان في مرحلة ما غير متدينين. فكيف يمكن أن يصبح "العالم الإسلامي" "إسلامياً" إذا ما حدث هذا؟
  58. ^ abc Watt, William Montgomery (2003). Islam and the Integration of Society. Psychology Press. p. 5. ISBN 978-0-415-17587-6. تم أرشفة من الأصل في 6 أغسطس 2020 . تم استرجاعه في 23 يوليو 2020 .
  59. ^ موسوعة إنكارتا وينكلر برينس (1993-2002) sv "الإسلام. §7. Sekteforming". Microsoft Corporation/Het Spectrum.
  60. ^ موسوعة إنكارتا وينكلر برينس (1993-2002) sv “Omajjaden §1. De Spaanse tak”. شركة مايكروسوفت / هيت سبيكتروم.
  61. ^ الدعوة إلى الإسلام: تاريخ انتشار العقيدة الإسلامية بقلم السير توماس ووكر أرنولد، ص 227-228
  62. ^ Majumdar, RC, تاريخ البنغال في العصور الوسطى ، نُشر لأول مرة عام 1973، وأعيد طبعه عام 2006، Tulshi Prakashani، كلكتا، ISBN 81-89118-06-4 
  63. ^ سريفاستافا، أشيرفادي لال (1929). سلطنة دلهي 711-1526 م. شيفا لال أغاروالا وشركاه.
  64. ^ إيفانز، تشارلز ت. "إمبراطوريات البارود". كلية مجتمع شمال فيرجينيا. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2011. تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2010 .
  65. ^ "إمبراطوريات البارود الإسلامية، 1300-1650". الحضارة في الماضي والحاضر . بيرسون للتعليم. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2010 .
  66. ^ التوسع الإسلامي والأوروبي: صياغة النظام العالمي ، مايكل آداس ، مطبعة جامعة تيمبل (فيلادلفيا، بنسلفانيا)، 1993.
  67. ^ شابرا، محمد عمر (2014). الأخلاق والعدالة في الاقتصاد والتمويل الإسلامي . دار نشر إدوارد إلجار. ص 62-63. رقم ISBN 9781783475728.
  68. ^ ماديسون، أنجوس (2003): دراسات مركز التنمية حول الاقتصاد العالمي والإحصاءات التاريخية: الإحصاءات التاريخية ، دار نشر منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، رقم ISBN 9264104143 ، الصفحات 259-261 
  69. ^ غير معروف (1590–95). "ثيران تجر مدافع الحصار إلى أعلى التل أثناء هجوم أكبر على حصن رانثامبور". أكبرناما . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2014. استرجاع 19 مايو 2014 .
  70. ^ ab Ferguson, Niall . "The 6 killer apps of prosperity". TED.com. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2014 .
  71. ^ abc "العالم الإسلامي". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 23 يناير 2019 .
  72. ^ ليفي، جاكوب ت.، محرر (2011). الاستعمار وإرثه . (المساهمون: ألفريد ت، تشاكابارتي د، دوسل إي، إيزي إي، هسويه في، كوهن إم، بهانو ميهتا ب، موثو إس، باريك ب، بيتس جيه، شوت أو، سوزا جيه، يونغ آي إم). لانهام: مجموعة رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 9780739142943.
  73. ^ بايند، علم؛ ماكليمانز، ميليندا (2016). "تأثير الإمبريالية على المنطقة". {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  74. ^ abc Cuthell, David Cameron Jr. (2009). "Atatürk, Kemal (Mustafa Kemal)". في Ágoston, Gábor؛ Masters, Bruce (eds.). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . مدينة نيويورك: حقائق في الملف . ص 56-60. ISBN 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2021. استرجاع 24 يونيو 2021 .
  75. ^ كومنز، ديفيد (2009). البعثة الوهابية والمملكة العربية السعودية . لندن ومدينة نيويورك: آي بي توريس . ص 172.
  76. ^ أب دالاكورا، كاترينا (2012). "الإرهاب الإسلامي العابر للحدود الوطنية: القاعدة". الإرهاب الإسلامي والديمقراطية في الشرق الأوسط . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 40-65. doi :10.1017/CBO9780511977367.003. ISBN 9780511977367. LCCN  2010047275. S2CID  128049972. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2021. تم الاسترجاع 12 يوليو 2021 .
  77. ^ رايت، لورانس (2006). البرج المائل: القاعدة والطريق إلى الحادي عشر من سبتمبر . نيويورك: كنوبف . ص 79. ISBN 978-0-375-41486-2.
  78. ^ مقدم، عساف (2008). عولمة الاستشهاد: القاعدة، والجهاد السلفي، وانتشار الهجمات الانتحارية . بالتيمور ، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص. 48. ISBN 978-0-8018-9055-0.
  79. ^ ليفسي، بروس (25 يناير/كانون الثاني 2005). "تقارير خاصة – الحركة السلفية: الجبهة الجديدة لتنظيم القاعدة". برنامج فرونت لاين التابع لشبكة بي بي إس . مؤسسة دبليو جي بي إتش التعليمية. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو/حزيران 2011. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2011 .جيلتزر، جوشوا أ. (2011). استراتيجية مكافحة الإرهاب الأميركية وتنظيم القاعدة: الإشارات ونظرة الإرهابيين للعالم (طبعة أعيد طبعها). لندن ونيويورك: روتليدج . ص 83. ISBN 978-0415664523.
  80. ^ ab Owen, John M.; Owen, J. Judd (2010). Religion, the Enlightenment, and the New Global Order. Columbia University Press. p. 12. ISBN 9780231526623. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2022 . استرجاع 10 مارس 2021 .
  81. ^ "93 عاماً مرت منذ تأسيس أول جمهورية ديمقراطية في الشرق – جمهورية أذربيجان الديمقراطية". وكالة أنباء أذربيجان. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2011. اطلع عليه بتاريخ 28 مايو 2011 .
  82. ^ كاظم زاده، فيروز (1951). النضال من أجل منطقة القوقاز: 1917-1921 . مكتبة نيويورك الفلسفية. ص 124، 222، 229، 269-270. ISBN 978-0-8305-0076-5.
  83. ^ Swietochowski, Tadeusz (2004). Russian Bosnia, 1905–1920: The Shaping of a National Identity in a Muslim Community. Cambridge University Press. p. 129. ISBN 978-0-521-52245-8. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2018 . استرجاع 17 يناير 2018 .
  84. ^ إيبو، هيلين روز (1 ديسمبر 2009). حركة جولن: تحليل اجتماعي لحركة مدنية متجذرة في الإسلام المعتدل. سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 9781402098949. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2022 . تم الاسترجاع 23 فبراير 2021 – عبر Google Books.
  85. ^ دستور إيران الإمبراطورية لعام 1906 : المادة 1 - "الدين الرسمي لبلاد فارس هو الإسلام، وفقًا لعقيدة الجعفرية الأرثوذكسية للإثني عشرية (كنيسة الأئمة الاثني عشر)، وهو الإيمان الذي يجب على شاه بلاد فارس اعتناقه وتعزيزه".
  86. ^ "الإسلام: الحكم في ظل الشريعة الإسلامية". مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2021. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2021 .
  87. ^ "رسالة عمان". مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2014 . اطلع عليه بتاريخ 21 أبريل 2021 .
  88. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai "الدول الإسلامية في العالم". WorldAtlas . 21 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع 29 يوليو 2020 .
  89. ^ "دستور أفغانستان 2004". مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  90. ^ "دستور بروناي دار السلام لعام 1959 مع التعديلات حتى عام 2006" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2022 .
  91. ^ "دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية". مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2008 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  92. ^ "دستور موريتانيا لعام 1991 مع التعديلات حتى عام 2012" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مايو 2017. استرجاع 23 فبراير 2017 .
  93. ^ "دستور عُمان لعام 1996 مع التعديلات حتى عام 2011" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يناير 2017 . استرجاع 23 فبراير 2017 .
  94. ^ "دستور جمهورية باكستان الإسلامية". مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2011. اطلع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2010 .
  95. ^ "النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية". مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2011 . اطلع عليه بتاريخ 6 يناير 2012 .
  96. ^ "دستور اليمن لعام 1991 مع التعديلات حتى عام 2001" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يناير 2017 . استرجاع 23 فبراير 2017 .
  97. ^ "الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مايو 2017 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  98. ^ "دستور مملكة البحرين (2002)". مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  99. ^ "دستور جمهورية بنغلاديش الشعبية | 2أ. دين الدولة". bdlaws.minlaw.gov.bd .
  100. ^ "دستور جزر القمر لعام 2001 مع التعديلات حتى عام 2009" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مايو 2017. تم استرجاعه في 23 فبراير 2017 .
  101. ^ دستور جيبوتي لعام 1992 مع التعديلات حتى عام 2010 (الدستور، المادة 1). 1992. تم استرجاعه في 14 سبتمبر 2023 .
  102. ^ "دستور مصر 2014" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مايو 2017 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  103. ^ "دستور العراق" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 نوفمبر 2016.
  104. ^ "تقرير دولة الأردن" أرشيف 3 يونيو 2021 على موقع واي باك مشين ، كتاب حقائق العالم ، وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، 24 أغسطس 2012
  105. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية". وزارة الخارجية الأمريكية . 2002. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 24 يونيو 2017 .
  106. ^ "دستور ليبيا لسنة 2011 مع التعديلات حتى سنة 2012" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يناير 2017 . استرجاع 23 فبراير 2017 .
  107. ^ "دستور ماليزيا" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 مايو 2011 . تم استرجاعه في 23 فبراير 2017 .
  108. ^ "دستور جمهورية المالديف 2008" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 مايو 2017 . تم استرجاعه في 23 فبراير 2017 .
  109. ^ "دستور المغرب لسنة 2011" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يناير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  110. ^ "القانون الأساسي للسلطة الوطنية الفلسطينية". مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021 . اطلع عليه بتاريخ 23 يناير 2022 .
  111. ^ "دستور قطر لسنة 2003" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يناير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  112. ^ "الدستور المؤقت لجمهورية الصومال الفيدرالية". مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  113. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2021: سوريا". 2 يونيو 2022.
  114. ^ "دستور تونس لسنة 2014" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يناير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  115. ^ "دستور دولة الإمارات العربية المتحدة لعام 1971 مع التعديلات حتى عام 2009" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 أكتوبر 2016 . تم استرجاعه في 23 فبراير 2017 .
  116. ^ "ألبانيا – الدستور". ICL. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2015 .
  117. ^ "المادة 7.1 من الدستور" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 أكتوبر 2011 . تم استرجاعه في 23 فبراير 2017 .
  118. ^ "وزارة خارجية الولايات المتحدة". وزارة خارجية الولايات المتحدة . 12 مايو 2021. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2022 .
  119. ^ "المادة 31 من الدستور". مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2006.
  120. ^ "المادة الأولى من الدستور". مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2006.
  121. ^ "Gambia (The) 1996(rev.2004)". contentproject.org . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2023 .
  122. ^ "تقرير 2022 حول الحريات الدينية الدولية: غامبيا". 2022.
  123. ^ المادة 1 من الدستور محفوظ في 13 سبتمبر 2004 على موقع واي باك مشين
  124. ^ "المادة الأولى من الدستور". مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013 . اطلع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2013 .
  125. ^ "عوامل الخطر في الإرهاب في إندونيسيا". pssat.ugm.ac.id . تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2022 .
  126. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2022: إندونيسيا". وزارة الخارجية الأمريكية. 2022.
  127. ^ "دستور جمهورية كازاخستان". الموقع الرسمي لرئيس جمهورية كازاخستان . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2014 .
  128. ^ دستور جمهورية كوسوفو محفوظ في 21 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين ، دستور جمهورية كوسوفو،
  129. ^ "المادة الأولى من الدستور". مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2007.
  130. ^ "مقدمة الدستور" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 سبتمبر 2012.
  131. ^ "النيجر". وزارة الخارجية الأمريكية . 1 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2022 .
  132. ^ "السنغال". وزارة الخارجية الأمريكية . 14 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2015 .
  133. ^ تيموثي جيه ديمي، دكتور جيفري إم شو (2019). الدين والسياسة المعاصرة: موسوعة عالمية [مجلدان]. ABC-CLIO. ص. 180. ISBN 978-1-4408-3933-7.
  134. ^ "السودان ينهي 30 عاماً من الشريعة الإسلامية بفصل الدين عن الدولة". gulfnews.com . 6 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2020 . اطلع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2020 .
  135. ^ "دستور طاجيكستان لعام 1994 مع التعديلات حتى عام 2003" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 يناير 2017. تم استرجاعه في 23 فبراير 2017 .
  136. ^ "المادة الثانية من الدستور". مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2010 . اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2015 .
  137. ^ "دستور تركمانستان". مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2015. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2015 .
  138. ^ "دستور أوزبكستان لعام 1992 مع التعديلات حتى عام 2011" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يناير 2017. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2017 .
  139. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2019: لبنان". وزارة الخارجية الأمريكية. 2019. وينص الدستور أيضًا على أنه يجب أن يكون هناك "توازن عادل ومنصف" في توزيع المناصب الوزارية ومناصب الخدمة المدنية العليا بين المجموعات الدينية الرئيسية، وهو بند تم تعديله بموجب اتفاق الطائف، الذي أنهى الحرب الأهلية في البلاد وفرض التمثيل النسبي بين المسيحيين والمسلمين في البرلمان والحكومة وغيرها من المناصب الحكومية العليا.
  140. ^ "ما هي ثاني أكبر مجموعة دينية في كل دولة؟". مركز بيو للأبحاث. 22 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2015. تم الاسترجاع 22 يونيو 2015 .
  141. ^ "Muslim-Majority Countries". The Future of the Global Muslim Population. Pew Research Center. 27 January 2011. Archived from the original on 20 November 2011. Retrieved 22 December 2011.
  142. ^ "MAPPING THE GLOBAL MUSLIM POPULATION" (PDF). Pew Research Center. Archived (PDF) from the original on 26 March 2023.
  143. ^ "Muslim Population in India - Total Muslims in India".
  144. ^ "Ethiopia". 21 February 2023.
  145. ^ Byler, Darren (11 April 2019). "China's hi-tech war on its Muslim minority". The Guardian.
  146. ^ "Tanzania". 21 February 2023.
  147. ^ "Russia Will be One-Third Muslim in 15 Years, Chief Mufti Predicts". 5 March 2019.
  148. ^ "Technical Difficulties".
  149. ^ "The Muslims of the Democratic Republic of the Congo. Victims of poverty, ignorance and Christianization". 17 January 2022.
  150. ^ "Benazir Bhutto: Daughter of Tragedy" by Muhammad Najeeb, Hasan Zaidi, Saurabh Shulka and S. Prasannarajan, India Today, 7 January 2008
  151. ^ "A Wake-Up Call: Milestones of Islamic History – IslamOnline.net – Art & Culture". 17 February 2011. Archived from the original on 17 February 2011.
  152. ^ "Islamism". Cambridge dictionary.
  153. ^ "Islamism". Oxford Reference. Archived from the original on 25 August 2023. Retrieved 25 August 2023.
  154. ^ a b Eikmeier, Dale (2007). "Qutbism: An Ideology of Islamic-Fascism". The US Army War College Quarterly: Parameters. 37 (1): 85–97. doi:10.55540/0031-1723.2340.
  155. ^ Soage, Ana Belén. "Introduction to Political Islam." Religion Compass 3.5 (2009): 887–96.
  156. ^ Burgat, François, "The Islamic Movement in North Africa", U of Texas Press, 1997, pp. 39–41, 67–71, 309
  157. ^ Berman, Sheri (2003). "Islamism, Revolution, and Civil Society". Perspectives on Politics. 1 (2): 258. doi:10.1017/S1537592703000197 (inactive 24 July 2024). S2CID 145201910.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of July 2024 (link)
  158. ^ Byers, Dylan (5 April 2013). "AP Stylebook revises 'Islamist' use". Politico. Archived from the original on 3 June 2023. Retrieved 6 February 2023.
  159. ^ شيبرد، سيد قطب والنشاط الإسلامي: ترجمة وتحليل نقدي للعدالة الاجتماعية في الإسلام . ليدن، نيويورك: إي جيه بريل. (1996). ص 40.
  160. ^ طيبي، بسام (1 مارس 2007). "شمولية الإسلام الجهادي وتحديه لأوروبا والإسلام". الحركات الشمولية والأديان السياسية . 8 (1): 35-54. doi : 10.1080/14690760601121630 . ISSN  1469-0764.
  161. ^ بيل، جيفري م. (1 يونيو 2009). "الإسلاموية والشمولية". الحركات الشمولية والأديان السياسية . 10 (2): 73-96. doi :10.1080/14690760903371313. ISSN  1469-0764. S2CID  14540501. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2023. تم الاسترجاع 10 سبتمبر 2021 .
  162. ^ abc Wright, Robin (10 January 2015). "تاريخ مختصر للإسلاموية". نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2015. استرجاع 23 ديسمبر 2015 .
  163. ^ تشونج مين، ليو (2013). "تعليق على "الدولة الإسلامية": أفكار الإسلاموية". مجلة الدراسات الشرق أوسطية والإسلامية (في آسيا) . 7 (3). روتليدج: مجموعة تايلور وفرانسيس: 23-28. doi : 10.1080/19370679.2013.12023226 .
  164. ^ فولر، جراهام إي، مستقبل الإسلام السياسي ، بالجريف ماكميلان، (2003)، ص 120.
  165. ^ تشونج مين، ليو (2013). "تعليق على "الدولة الإسلامية": أفكار الإسلاموية". مجلة الدراسات الشرق أوسطية والإسلامية (في آسيا) . 7 (3). روتليدج: مجموعة تايلور وفرانسيس: 38-40. doi : 10.1080/19370679.2013.12023226 .
  166. ^ ماثيسن، توبي (2023). الخليفة والإمام . 198 ماديسون أفينيو، نيويورك، نيويورك 10016، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 270-271، 276-278، 280، 283-285، 295، 310-311. doi :10.1093/oso/9780190689469.001.0001. ISBN 978-0-19-068946-9.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  167. ^ ميلتون إدواردز، بيفرلي (2005). الأصولية الإسلامية منذ عام 1945. نيويورك: روتليدج: مجموعة تايلور وفرانسيس. ص 141. ISBN 0-415-30173-4.
  168. ^ ب. هاس، إرنست (2000). القومية والليبرالية والتقدم: المجلد الثاني المصير الكئيب للأمم الجديدة . إيثاكا، نيويورك 14850، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كورنيل. ص 91. ISBN 0-8014-3108-5.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  169. ^ ب. هاس، إرنست (2000). "2: إيران ومصر". القومية والليبرالية والتقدم: المجلد 2 المصير الكئيب للأمم الجديدة . إيثاكا، نيويورك 14850، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كورنيل. ص 91. ISBN 0-8014-3108-5.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  170. ^ ماثيسن، توبي (2023). "10: الرد الإسلامي". الخليفة والإمام . 198 ماديسون أفينيو، نيويورك، نيويورك 10016، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 280، 284-285، 295. doi :10.1093/oso/9780190689469.001.0001. ISBN 978-0-19-068946-9.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  171. ^ بابي، إيلان (2010). صعود وسقوط سلالة فلسطينية: الحسينيون 1700-1948 . ترجمة لوتان، يائير. بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 147-148. ISBN 978-0-520-26839-5.
  172. ^ ab Roy, فشل الإسلام السياسي، 1994: ص 24.
  173. ^ حامد، شادي (1 أكتوبر 2015). "ما يخطئ فيه أغلب الناس بشأن الإسلام السياسي". مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2022 . اطلع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2017 .
  174. ^ نوجنت، إليزابيث (23 يونيو 2014). "ماذا نعني بالإسلامي؟". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. استرجاع 17 يناير 2023 .
  175. ^ فولر، جراهام إي، مستقبل الإسلام السياسي ، بالجريف ماكميلان، (2003)، ص 21.
  176. ^ راشد الغنوشي (31 أكتوبر 2013). "ما مدى مصداقية ادعاء فشل الإسلام السياسي؟". MEMO . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  177. ^ "فهم الإسلاموية" (PDF) . مجموعة الأزمات الدولية . ص 5. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 مارس 2013.
  178. ^ أمين بولجارفيتش (2015). "الإسلاموية". في عماد الدين شاهين (محرر). موسوعة أكسفورد للإسلام والسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2022. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2017. الإسلاموية هي واحدة من العديد من المفاهيم الاجتماعية والسياسية التي يتم الطعن فيها باستمرار في الأدبيات العلمية. إنها مصطلح جديد يتم مناقشته في السياقات العامة والأكاديمية الإسلامية وغير الإسلامية. يمثل مصطلح "الإسلاموية" على أقل تقدير شكلاً من أشكال النشاط الاجتماعي والسياسي، القائم على فكرة مفادها أن الحياة العامة والسياسية يجب أن تسترشد بمجموعة من المبادئ الإسلامية. بعبارة أخرى، الإسلاميون هم أولئك الذين يعتقدون أن للإسلام دورًا مهمًا في تنظيم مجتمع ذي أغلبية مسلمة والذين يسعون إلى تنفيذ هذا الاعتقاد.
  179. ^ وليام إي. شيبرد؛ فرانسوا بورغات؛ جيمس بيسكاتوري؛ أرماندو سالفاتوري (2009). "الإسلاموية" . في جون إل. إسبوزيتو (المحرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195305135. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2017 . تم الاسترجاع 3 فبراير 2017 . أصبح مصطلح "الإسلامية/الإسلامي" مستخدمًا بشكل متزايد في السنوات الأخيرة للإشارة إلى آراء هؤلاء المسلمين الذين يزعمون أن الإسلام، أو على وجه التحديد، الشريعة الإسلامية، توفر التوجيه لجميع مجالات الحياة البشرية، الفردية والاجتماعية، والذين ينادون بالتالي إلى "دولة إسلامية" أو "نظام إسلامي". [...] اليوم هو أحد البدائل المعترف بها لـ "الأصولية"، إلى جانب "الإسلام السياسي" على وجه الخصوص. [...] يميز المصطلح الحالي عادةً بين "الإسلام" و [...] و "الإسلاموية"، في إشارة إلى أيديولوجية أولئك الذين يميلون إلى الإشارة علنًا، في السياسة، إلى دينهم الإسلامي. [...] غالبًا ما اكتسب المصطلح دلالة شبه إجرامية قريبة من دلالة التطرف السياسي أو الطائفية الدينية أو التعصب. في وسائل الإعلام الغربية السائدة، يُطلَق مصطلح "الإسلاميين" على أولئك الذين يريدون إقامة "دولة إسلامية"، أو فرض الشريعة الإسلامية، من خلال وسائل عنيفة ـ وهي الأهداف التي كثيراً ما يُنظَر إليها باعتبارها مجرد سلسلة من الانتهاكات لحقوق الإنسان أو حقوق المرأة. وفي العالم الإسلامي، يستخدم أهل الداخل هذا المصطلح كإشارة إيجابية. أما في المجال الأكاديمي، ورغم أنه لا يزال محل نقاش، فإن هذا المصطلح يشير إلى ظاهرة أكثر تعقيداً.
  180. ^ روي، أوليفييه (16 أبريل 2012). "الإسلاميون الجدد". foreignpolicy.com. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 7 مارس 2017 .
  181. ^ "الملخص التنفيذي". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث . 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 3 يناير 2012 .
  182. ^ "كتاب حقائق العالم". كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2021. تم الاسترجاع 8 ديسمبر 2010 .
  183. ^ "السكان المسلمون حسب الدولة". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2011. تم استرجاعه في 22 ديسمبر 2011 .
  184. ^ "مقدمة"، مستقبل السكان المسلمين في العالم ، مركز بيو للأبحاث ، 27 يناير 2011، مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2013 ، تم استرجاعه في 6 أغسطس 2014
  185. ^ "الملخص التنفيذي". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2013. تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2011 .
  186. ^ "الدول ذات الأغلبية المسلمة". مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث . 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2011. استرجاع 5 يناير 2012 .
  187. ^ تحليل abc (19 ديسمبر 2011). "المشهد الديني العالمي" (PDF) . Pewforum.org. مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 مارس 2018. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2012 .
  188. ^ خان، نيكولا (2016). مشاهد العنف في كراتشي: الجمهور والجمهور المضاد . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780190869786... يبلغ عدد سكان كراتشي أكثر من 23 مليون نسمة وهي أيضًا أكبر مدينة إسلامية في العالم، وسابع أكبر تجمع حضري في العالم...
  189. ^ أدريان سيبريوسكي، رومان (2015). السعادة العالمية: دليل إلى الأماكن الأكثر رضا (وسخطًا) حول العالم: دليل إلى الأماكن الأكثر رضا (وسخطًا) حول العالم . ABC-CLIO. ص. 179. ISBN 9781440835575كراتشي هي أكبر مدينة في باكستان ، وثاني أكبر مدينة في العالم عندما يتم تعريف "المدينة" بالحدود البلدية الرسمية، وأكبر مدينة في العالم الإسلامي، وسابع أكبر منطقة حضرية في العالم.
  190. ^ "نيجيريا". كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية الأمريكية . 22 مايو 2024.
  191. ^ "جدول مقارنة بين الإسلام السني والشيعي". موقع ReligionFacts. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2011. اطلع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2012 .
  192. ^ التحليل (7 أكتوبر 2009). "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم". منتدى بيو للدين والحياة العامة. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2012. استرجاع 24 أكتوبر 2012 .
  193. ^ "كتاب حقائق العالم". مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 14 فبراير 2015 .
  194. ^ "الدائرة الإدارية لرئيس جمهورية أذربيجان – المكتبة الرئاسية – الدين" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 نوفمبر 2011 . تم استرجاعه في 19 يوليو 2015 .
  195. ^ إسبوزيتو، جون (2003). قاموس أكسفورد للإسلام . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199891207. OCLC  52362778.
  196. ^ "عدد الشيعة: كم عدد الشيعة في العالم؟". مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2016 . اطلع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2016 .
  197. ^ "الشيعة". ucsm.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2011.
  198. ^ "منتدى بيو للحياة الدينية والعامة". http://www.pewforum.org/ أرشيف 4 يناير 2012 على موقع واي باك مشين
  199. ^ "ملف تعريف الدولة: باكستان" (PDF) . مكتبة الكونجرس دراسات الدولة عن باكستان . مكتبة الكونجرس . فبراير 2005. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 يوليو 2005. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2010. الدين: الأغلبية الساحقة من السكان (96.3٪) مسلمون، منهم حوالي 97٪ سنة و3٪ شيعة.
  200. ^ "مسلمو العالم: الوحدة والتنوع". مركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2016. من ناحية أخرى، في باكستان، حيث يعتبر 6% من المشاركين في الاستطلاع أنفسهم شيعة، فإن مواقف السنة أكثر اختلاطًا: حيث يقول 50 % أن الشيعة مسلمون، بينما يقول 41% أنهم ليسوا كذلك.
  201. ^ "الأديان: المسلمون 95% (السُنّة 75%، الشيعة 20%)، ديانات أخرى (تشمل المسيحيين والهندوس) 5%". وكالة الاستخبارات المركزية . كتاب حقائق العالم عن باكستان. 2010. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2010. تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2010 .
  202. ^ ميلر، تريسي، محرر (أكتوبر 2009). رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم. مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2015 .
  203. ^ "باكستان، الإسلام في". مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2010. حوالي 97 في المائة من الباكستانيين مسلمون. الأغلبية هم من السنة الذين يتبعون المذهب الحنفي للشريعة الإسلامية . ما بين 10 و 15 في المائة من الشيعة، ومعظمهم من الإثني عشرية.
  204. ^ "باكستان – تقرير الحريات الدينية الدولية 2008". وزارة الخارجية الأمريكية . 19 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2019. تم الاسترجاع 28 أغسطس 2010. أغلبية المسلمين في البلاد هم من السنة، مع أقلية شيعية تتراوح بين 10 إلى 15 في المائة.
  205. ^ "مشكلة المدارس الدينية". 16 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2017 .
  206. ^ "علامات تحذير مبكرة من إبادة الشيعة في باكستان". مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2017 . اطلع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2017 .
  207. ^ حسين، جاويد؛ أحمد، جبران (26 يوليو 2013). "تفجيرات انتحارية تقتل 39 شخصًا بالقرب من مساجد الشيعة في باكستان". رويترز . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2017 .
  208. ^ "الإسلام الشيعي". Shianumbers.com. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 23 يوليو 2016 .
  209. ^ "الفصل الأول: الانتماء الديني". المسلمون في العالم: الوحدة والتنوع . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2013 .
  210. ^ ماكلاود، أمينة بيفرلي؛ هيبرد، سكوت دبليو؛ سعود، ليث (2 يناير 2013). مقدمة للإسلام في القرن الحادي والعشرين. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 9781118273913. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2022 . تم الاسترجاع 23 فبراير 2021 – عبر Google Books.
  211. ^ Rabb, Intisar A. (2009). "الفقه". في Esposito, John L. (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . doi :10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN 9780195305135.
  212. ^ أوز، مصطفى، Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (تاريخ المذاهب ومعجم مصطلحاتها)، منشورات أنصار، اسطنبول ، 2011.
  213. ^ ج. ستيوارت، دونا (2008). الشرق الأوسط اليوم: وجهات نظر سياسية وجغرافية وثقافية . روتليدج. ص 33. ISBN 9781135980795لا يعتبر معظم الدروز أنفسهم مسلمين. وقد واجهوا تاريخيًا الكثير من الاضطهاد ويحافظون على سرية معتقداتهم الدينية .
  214. ^ دي ماكلورين، رونالد (1979). الدور السياسي للجماعات الأقلية في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 114. ISBN 9780030525964من الناحية اللاهوتية، لابد أن نستنتج أن الدروز ليسوا مسلمين. فهم لا يقبلون أركان الإسلام الخمسة. وبدلاً من هذه المبادئ، أسس الدروز المبادئ السبعة المذكورة أعلاه.
  215. ^ "محمد بن عليول عقيدة كلي " من "ميمون بن أبي القاسم سليمان بن أحمد بن الطبراني الفقه " (سليمان أفندي، الباكورات السليمانية – شجرة عائلة الطريقة النصيرية ، ص 11 ) . 14-15، بيروت ، 1873.)
  216. ^ “العلوي الإسلام الدين Hizmetleri Başkanlığı”. مؤرشفة من الأصلي في 10 يناير 2012 . تم الاسترجاع 5 مارس 2015 .
  217. ^ هالم، هاينز (21 يوليو 2004). الشيعة . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 154. ISBN 978-0-7486-1888-0.
  218. ^ الخدمات الدينية للإسلام العلوي – رسالة عز الدين دوغان أرشفة 4 مارس 2016 في آلة Wayback .، ظافر ماه. أحمد ييسيفي كاد. رقم: 290، ينيبوسنا / اسطنبول ، تركيا.
  219. ^ جينكينز، فيليب (2020). دليل رومان وليتل فيلد للمسيحية في الشرق الأوسط . رومان وليتل فيلد. ص. XLVIII. ISBN 9781538124185.
  220. ^ جاكوبسن، دوغلاس (2011). المسيحيون في العالم: من هم، وأين هم، وكيف وصلوا إلى هناك . جون وايلي وأولاده. ص 423. ISBN 9781444397291.
  221. ^ هيل، دونالد. العلوم والهندسة الإسلامية . 1993. مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0-7486-0455-3 ، ص. 4 
  222. ^ براغ، ريمي (2009). أسطورة العصور الوسطى. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 164. ISBN 978-0-226-07080-3.
  223. ^ باتشيني، أندريا (1998). المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط العربي: تحدي المستقبل. دار كلارندون للنشر. ص 38، 55. ISBN 978-0-19-829388-0. تم أرشفة النسخة الأصلية في 10 مارس 2021 . تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2016 .
  224. ^ سي إليس، كايل (2017). اليهود ومعاداة السامية والشرق الأوسط . روتليدج. ص 173. ISBN 9781351510721.
  225. ^ كورتيس، مايكل (2018). القومية العلمانية والمواطنة في الدول الإسلامية: المسيحيون العرب في بلاد الشام . سبرينغر. ص 11. ISBN 9781351510721. المساهمات المسيحية في الفن والثقافة والأدب في العالم العربي الإسلامي؛ المساهمات المسيحية في التعليم والتقدم الاجتماعي في المنطقة.
  226. ^ "المسيحية العالمية – تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسيحيين في العالم" (PDF) . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 أغسطس 2019.
  227. ^ أ. يوسف، عدلي؛ توماس، مارتن (2006). الأقباط في مصر: أقلية مسيحية تحت الحصار: أوراق قدمت في الندوة القبطية الدولية الأولى، زيوريخ، 23-25 ​​سبتمبر 2004. فاندنهوك وروبريشت. ص 85. ISBN 9783857100406هناك حوالي 30 مليون مسيحي يعيشون في بلدان ذات أغلبية مسلمة. ويعيش أكبر عدد منهم في إندونيسيا، حيث يعيش حوالي 15 مليونًا منهم في ...
  228. ^ أوجو، ماثيوز أ. (يوليو 1995). "الحركة الكاريزماتية في نيجيريا اليوم". النشرة الدولية للبحوث التبشيرية . 19 (3): 114-118. doi :10.1177/239693939501900306. ISSN  0272-6122. S2CID  149246793.
  229. ^ طاقم توي (8 سبتمبر 2018). "قبل رأس السنة العبرية، تظهر الأرقام وجود 14.7 مليون يهودي حول العالم". تايمز أوف إسرائيل.
  230. ^ "عدد السكان اليهود في العالم يصل إلى 14.7 مليون نسمة". جيروزالم بوست. 9 سبتمبر 2018.
  231. ^ «السادس- 30 نوفمبر: إحياء ذكرى طرد اليهود من الأراضي العربية».
  232. ^ "ارتفاع عدد السكان اليهود إلى 15.2 مليون نسمة في جميع أنحاء العالم". الوكالة اليهودية. 15 سبتمبر 2021.
  233. ^ ل. العازار، دانيال (2020). القرابة والموافقة: التقاليد السياسية اليهودية واستخداماتها المعاصرة . روتليدج. رقم ISBN 9781000677782ويظل اليهود الأتراك اليوم أكبر جالية يهودية في العالم الإسلامي.
  234. ^ روزنبرج، جيري م. (28 سبتمبر 2009). ولادة جديدة للشرق الأوسط. دار هاملتون للنشر. رقم ISBN 978-0-7618-4846-2.
  235. ^ سي. هيلد، كولبير (2008). أنماط الشرق الأوسط: الأماكن والأشخاص والسياسات . روتليدج. ص. 109. ISBN 9780429962004يبلغ عدد الدروز في مختلف أنحاء العالم نحو مليون نسمة، منهم نحو 45 إلى 50% في سوريا، و35 إلى 40% في لبنان، وأقل من 10% في إسرائيل. ومؤخراً تزايد عدد الدروز في الشتات.
  236. ^ "الزرادشتية: تاريخ الفتح العربي – الموسوعة الإيرانية". الموسوعة الإيرانية . تم استرجاعه في 13 يوليو 2019 .
  237. ^ مونشيبوري، محمود (2011). المسلمون في السياسة العالمية: الهويات، والمصالح، وحقوق الإنسان . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 73. ISBN 9780812202830.
  238. ^ ل. العازار، دانيال (2020). القرابة والموافقة: التقاليد السياسية اليهودية واستخداماتها المعاصرة . روتليدج. رقم ISBN 9781000677782ويظل اليهود الأتراك اليوم أكبر جالية يهودية في العالم الإسلامي.
  239. ^ SCI. "Scimago Journal & Country Rank". مجلة Scimago . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2017 .
  240. ^ "Science-Matrix: 30 Years in Science – Secular Movements in Knowledge Creation" (PDF) . Science-matrix.com. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2012 .
  241. ^ "نحو 40% من سكان العالم الإسلامي لا يستطيعون القراءة والكتابة: تقرير وكالة الأنباء الإسلامية الدولية". وكالة الأنباء الإسلامية الدولية. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015 . اطلع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2015 .
  242. ^ "معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في مصر". مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018 . اطلع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2018 .
  243. ^ "معدل معرفة القراءة والكتابة في باكستان". مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018 . اطلع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2018 .
  244. ^ "معدل معرفة القراءة والكتابة في إيران". مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2018 . اطلع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2018 .
  245. ^ "معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في العراق". مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018 . اطلع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2018 .
  246. ^ "معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في إندونيسيا". مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018 . اطلع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2018 .
  247. ^ abcde "الدين والتعليم في جميع أنحاء العالم" (PDF) . مركز بيو للأبحاث. 19 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2016 .
  248. ^ "منظمة التعاون الإسلامي تعقد مؤتمرا حول اللاجئين في العالم الإسلامي في تركمانستان". زمان . 24 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2012.
  249. ^ "الأمم المتحدة تصف أزمة اللاجئين السوريين بأنها الأسوأ منذ الإبادة الجماعية في رواندا". إيه بي سي نيوز . 17 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2013. تم الاسترجاع 10 أغسطس 2013 .
  250. ^ "أرامل الروهينجا يجدن ملاذًا آمنًا في مخيم بنغلادش". رويترز . 7 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 16 يناير 2018 .
  251. ^ ميليكيان، سورين (4 نوفمبر 2011). "الثقافة الإسلامية: أسطورة لا أساس لها" . نيويورك تايمز . تم استرجاعه في 25 نوفمبر 2013 .
  252. ^ نايت، مايكل محمد (24 مايو 2016). السحر في الإسلام. بنغوين. ص. الفصل 1. ISBN 978-1-101-98349-2. تم أرشفة النسخة الأصلية في 22 فبراير 2021 . تم استرجاعها في 18 نوفمبر 2020 .
  253. ^ جورج صليبا (1994)، تاريخ علم الفلك العربي: النظريات الكوكبية خلال العصر الذهبي للإسلام ، ص 245، 250، 256-257. مطبعة جامعة نيويورك ، ISBN 0-8147-8023-7 . 
  254. ^ كينج، ديفيد أ. (1983). "علم الفلك عند المماليك". إيزيس . 74 (4): 531-555. doi :10.1086/353360. S2CID  144315162.
  255. ^ الهند في العصور الوسطى، المجلس الوطني لبحوث التعليم والتدريب، رقم ISBN 81-7450-395-1 
  256. ^ فارتان جريجوريان، "الإسلام: فسيفساء وليس كتلة واحدة"، مطبعة مؤسسة بروكينجز، 2003، ص 26-38 ISBN 0-8157-3283-X 
  257. ^ التطرف الإسلامي والسياسات المتعددة الثقافات. تايلور وفرانسيس. 1 مارس 2011. ص 9. ISBN 978-1-136-95960-8تم الاسترجاع بتاريخ 26 أغسطس 2012 .
  258. ^ صليبا، جورج (يوليو 1995). تاريخ علم الفلك العربي: النظريات الكوكبية خلال العصر الذهبي للإسلام. مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 9780814780237تم الاسترجاع بتاريخ 24 أكتوبر 2012 .
  259. ^ فارتان جريجوريان، "الإسلام: فسيفساء وليس كتلة واحدة"، مطبعة مؤسسة بروكينجز، 2003، ص 26-38 ISBN 0-8157-3283-X 
  260. ^ ماسون (1995) ص 1
  261. ^ ماسون (1995) ص 5
  262. ^ ماسون (1995) ص 7
  263. ^ ألف ليلة وليلة؛ أو تسلية ألف ليلة وليلة - ديفيد كلايبول جونستون - كتب جوجل أرشيف 17 مايو 2020 على موقع واي باك مشين . Books.google.com.pk. تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2013.
  264. ^ مارزولف (2007). "ألف ليلة وليلة". موسوعة الإسلام . المجلد الأول. ليدن: بريل.
  265. ^ جرانت وكلوت، ص 51
  266. ^ L. Sprague de Camp , Literary Swordsmen and Sorcerers : The Makers of Heroic Fantasy , ص. 10 ISBN 0-87054-076-9 
  267. ^ جرانت وكلوت، ص 52
  268. ^ أبو شادي الروبي (1982)، "ابن النفيس فيلسوفاً"، ندوة ابن النفيس ، المؤتمر الدولي الثاني للطب الإسلامي: المنظمة الإسلامية الطبية، الكويت ( راجع ابن النفيس فيلسوفاً، أرشيف 6 فبراير 2008 على موقع واي باك مشين ، موسوعة العالم الإسلامي ).
  269. ^ نهيان أ. ج. فانسي (2006)، "العبور الرئوي والقيامة الجسدية: تفاعل الطب والفلسفة والدين في أعمال ابن النفيس (ت. 1288) مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين ، ص 95-101، أطروحات ورسائل علمية إلكترونية ، جامعة نوتردام .
  270. ^ محمد ب. عبد الملك بن طفيل. Philosophus autodidactus، sive Epistola Abi Jaafar ebn Tophail de Hai ebn Yokdhan أرشفة 4 أكتوبر 2015 في آلة Wayback .: في حالة التصور، quomodo ex Lowerum contemplatione ad superum notitiam نسبة إنسانية تصاعدية محتملة. إي تياترو شيلدونيانو، مخرج جوان أوينز، 1700.
  271. ^ علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي حزم القرشي الدمشقي . Theologus autodactus لابن النفيس. كلارندون ب.، 1968
  272. ^ Claeys, Gregory (5 أغسطس 2010). The Cambridge Companion to Utopian Literature. Cambridge University Press. ISBN 9781139828420- عبر كتب Google.
  273. ^ أبو شادي الروبي (1982)، "ابن النفيس فيلسوفاً"، ندوة ابن النفيس ، المؤتمر الدولي الثاني للطب الإسلامي: المنظمة الإسلامية الطبية، الكويت ( راجع ابن النفيس فيلسوفاً، أرشيف 6 فبراير 2008 على موقع واي باك مشين ، موسوعة العالم الإسلامي ).
  274. ^ سيريل جلاس (2001)، الموسوعة الإسلامية الجديدة ، ص 202، رومان التاميرا، ISBN 0-7591-0190-6 . 
  275. ^ ab GJ Toomer (1996)، الحكمة الشرقية والتعلم: دراسة اللغة العربية في إنجلترا في القرن السابع عشر ، ص 222، مطبعة جامعة أكسفورد ، ISBN 0-19-820291-1 . 
  276. ^ "الفلسفة الإسلامية" أرشيف 6 يونيو 2022 على موقع واي باك مشين ، موسوعة روتليدج للفلسفة (1998)
  277. ^ صليبا، جورج (1994). تاريخ علم الفلك العربي: النظريات الكوكبية خلال العصر الذهبي للإسلام . مطبعة جامعة نيويورك . ص 245، 250، 256-257. ISBN 0-8147-8023-7.
  278. ^ راسل (1994)، ص 224-262،
  279. ^ دومينيك أورفوي، "عقلانية الحياة اليومية: التقليد الأندلسي؟ (أروبوس تجارب حي الأولى)"، في لورانس آي. كونراد (1996)، عالم ابن طفيل: وجهات نظر متعددة التخصصات حول حي بن يقظان ، ص 38-46، دار بريل للنشر ، ISBN 90-04-09300-1 . 
  280. ^ محمد بن عبد الملك بن طفيل وليون غوتييه (1981)، رسالة حي بن يقظان ، ص. 5، طبعات البحر الأبيض المتوسط.
  281. ^ راسل (1994)، ص 224-39
  282. ^ مارتن واينرايت، نصوص الجزيرة الصحراوية، أرشيف 17 يناير 2008 على موقع واي باك مشين ، الجارديان ، 22 مارس 2003.
  283. ^ راسل (1994) ص 227
  284. ^ راسل (1994)، ص 247
  285. ^ كمال، محمد (2006). فلسفة الملا صدرا المتعالية . دار أشجيت للنشر المحدودة، ص 9، 39. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-7546-5271-7. OCLC  224496901.
  286. ^ س. ر. و. أختر (1997). "المفهوم الإسلامي للمعرفة"، مجلة التوحيد: مجلة فصلية للفكر والثقافة الإسلامية، العدد 12 (3). https://www.al-islam.org/al-tawhid/vol-12-no3/islamic-concept-knowledge-sayyid-wahid-akhtar
  287. ^ الخليلي، جيم (4 يناير 2009). "بي بي سي نيوز". مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2015. اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل 2014 .
  288. ^ بلوفكر، كيم (2009)، الرياضيات في الهند : 500 قبل الميلاد - 1800 م ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-12067-6 . 
  289. ^ بيتر جيه لو، مكتب الأخبار والشؤون العامة بجامعة هارفارد، أرشيف 14 مارس 2007 على موقع واي باك مشين
  290. ^ تيرنر، هـ. (1997) ص 136-38
  291. ^ بواسطة آدم روبرت لوكاس (2005)، "الطحن الصناعي في العالمين القديم والوسيط: دراسة استقصائية للأدلة على الثورة الصناعية في أوروبا في العصور الوسطى"، التكنولوجيا والثقافة 46 (1)، ص 1-30 [10].
  292. ^ تسليح المحيط. إمريس تشيو، 2012. ص 1823.
  293. ^ أحمد يوسف الحسن ، نترات البوتاسيوم في المصادر العربية واللاتينية، أرشيف 26 فبراير 2008 على موقع واي باك مشين ، تاريخ العلوم والتكنولوجيا في الإسلام .
  294. ^ أحمد يوسف الحسن ، تركيب البارود للصواريخ والمدافع في الرسائل العسكرية العربية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، أرشيف 26 فبراير 2008 على موقع واي باك مشين ، تاريخ العلوم والتكنولوجيا في الإسلام .
  295. ^ ناندا، ج. ن. (2005). البنغال: الدولة الفريدة. شركة كونسبت للنشر. ص. 10. 2005. ISBN 978-81-8069-149-2 . كانت البنغال غنية بإنتاج وتصدير الحبوب والملح والفواكه والمشروبات الكحولية والنبيذ والمعادن الثمينة والحلي إلى جانب إنتاج أنوالها اليدوية من الحرير والقطن. أشارت أوروبا إلى البنغال باعتبارها أغنى دولة يمكن التجارة معها. 
  296. ^ أحمد يوسف الحسن (1976). تقي الدين والهندسة الميكانيكية العربية ، ص 34-35. معهد تاريخ العلوم العربية، جامعة حلب .
  297. ^ أحمد يحيى الحسن ، نقل التكنولوجيا الإسلامية إلى الغرب، الجزء الثاني: نقل الهندسة الإسلامية أرشيف 18 فبراير 2008 على موقع واي باك مشين
  298. ^ آدم روبرت لوكاس (2005)، "الطحن الصناعي في العالمين القديم والوسيط: دراسة للأدلة على الثورة الصناعية في أوروبا في العصور الوسطى"، التكنولوجيا والثقافة 46 (1)، ص 1-30.
  299. ^ إيتنجهاوزن (2003)، ص 3
  300. ^ "الفن والعمارة الإسلامية"، موسوعة كولومبيا (2000)
  301. ^ الطباع، ياسر (2007). "بنيان". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004161658.
  302. ^ بلوم وبلير 2009، "الهندسة المعمارية".
  303. ^ بيترسن 1996، ص 295 : "بما أن العرب لم يكن لديهم تقاليد معمارية تناسب احتياجات إمبراطورية عظيمة، فقد تبنوا أساليب البناء التي اتبعتها الإمبراطوريتان الساسانية والبيزنطية المهزومتان. ولأنهم حكموا من سوريا، كان النفوذ البيزنطي أقوى، على الرغم من أن العناصر الساسانية أصبحت ذات أهمية متزايدة".
  304. ^ إيتنجهاوزن، جرابار وجينكينز-مادينا 2001، ص 7.
  305. ^ م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "العمارة". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 74، 78. ISBN 9780195309911وعلى الرغم من أن سوريا ظلت مركز الإمبراطورية الإسلامية لمدة تقل عن 90 عاماً، فإن دورها في تطوير العمارة الإسلامية كان بالغ الأهمية. فقد وفرت الحضارة القديمة في المنطقة، والتي توحدت وتحولت بفعل الهيلينية وتداخلت مع العناصر الرومانية والمسيحية، الأساس للأسلوب المعماري الجديد. وكانت أشكال وأعراف العمارة الكلاسيكية مفهومة بشكل أفضل في سوريا مقارنة بالأراضي الواقعة في أقصى الشرق، ونتيجة لهذا فإن بعض مفردات العمارة الأموية ـ العمود والرأس، والقوس المدبب والقبة، والضلع والقبو ـ مألوفة لدى المراقب الغربي. ولكن هذه التقاليد تراجعت في الأهمية، مع بدء البنائين المسلمين في تبني الأساليب المعمارية للأراضي المحتلة حديثاً إلى الشرق ـ في بلاد ما بين النهرين وإيران وآسيا الوسطى وحتى الهند. (...) حكمت سلالة الخلفاء العباسيين، التي تأسست في عام 749، معظم الأراضي الإسلامية من العواصم في العراق خلال العصر الذهبي الذي استمر على الأقل حتى نهاية القرن التاسع. تميزت الأساليب المعمارية الجديدة بأشكال وتقنيات وزخارف من أصل عراقي وإيراني. وقد ظهرت بعض سمات هذه الأساليب، مثل الأقبية المصنوعة من الطوب والزخارف الجصية، في المباني التي أقيمت في أواخر العصر الأموي (661-حوالي 750؛ انظر الفقرة الثالثة أعلاه)، ولكنها انتشرت على نحو متزايد نتيجة لقوة ومكانة البلاط العباسي. وفي الأراضي الإسلامية المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط، استمرت تقاليد أواخر العصور القديمة في البناء بالحجارة والأسقف الخشبية، على الرغم من إدخال تقنيات وأساليب جديدة في نهاية المطاف من العراق.
  306. ^ غرابار، أوليج (2011). "الفن والثقافة في العالم الإسلامي". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (المحررون). الإسلام: الفن والعمارة . hfullmann. ص 36-37. ISBN 9783848003808ولكن في هذه المرحلة من المعرفة العلمية ، ربما يكون من الإنصاف أن نقول إن الماضي العربي للإسلام، الذي يشكل ضرورة أساسية لفهم العقيدة وممارساتها، واللغة العربية وأدبها، ليس بنفس الأهمية بالنسبة للأشكال التي يستخدمها الفن الإسلامي، كما هو الحال في العالم الأكثر ثراءً، من المحيط الأطلسي إلى آسيا الوسطى، الذي استولى عليه الإسلام في القرنين السابع والثامن. وحتى في وقت لاحق، وبعد قرون من النمو المستقل، استمرت الفتوحات الجديدة في الأناضول أو الهند في جلب موضوعات وأفكار محلية جديدة إلى التيار الرئيسي للفن الإسلامي.
  307. ^ فلود ونيسيبوغلو 2017، ص 30، أطر الفن الإسلامي والتاريخ المعماري: المفاهيم والمناهج والتأريخ : "وبالتالي، أصبح من المعترف به بشكل متزايد أن التراث المعماري الروماني البيزنطي المتبادل في البحر الأبيض المتوسط، والذي لعب دورًا مهمًا في تشكيل الفن الإسلامي المبكر، استمر في التوسط في التاريخ المشترك للفن الأوروبي والإسلامي لفترة طويلة بعد العصور الوسطى".
  308. ^ بلوم وبلير 2009، الفصل "الهندسة المعمارية"، "الزخرفة والنمط".
  309. ^ "Muslim Iconoclasm". Encyclopedia of the Orient. Archived from the original on 14 March 2007. Retrieved 23 February 2007.
  310. ^ a b Madden (1975), pp. 423–30
  311. ^ Tonna, Jo (1990). "The Poetics of Arab-Islamic Architecture", Muqarnas BRILL, 7, pp. 182–97
  312. ^ Grabar, Oleg (2006), "Islamic art and beyond". Ashgate. Vol 2, p. 87
  313. ^ Bonner, Jay (2017). Islamic geometric patterns : their historical development and traditional methods of construction. New York: Springer. p. 579. ISBN 978-1-4419-0216-0. OCLC 1001744138.
  314. ^ Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995). The art and architecture of Islam : 1250–1800 (Reprinted with corrections ed.). New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-06465-9.
  315. ^ Chapman, Caroline (2012). Encyclopedia of Islamic Art and Architecture, ISBN 978-979-099-631-1
  316. ^ Julia Kaestle (10 July 2010). "Arabic calligraphy as a typographic exercise". Archived from the original on 11 October 2018. Retrieved 5 May 2014.
  317. ^ Lyons, Martyn. (2011). Books : a living history. Los Angeles: J. Paul Getty Museum. ISBN 978-1-60606-083-4. OCLC 707023033.
  318. ^ Blair, Sheila S. (Spring 2003). "The Mirage of Islamic Art: Reflections on the Study of an Unwieldy Field". The Art Bulletin. 85: 152–184 – via JSTOR.
  319. ^ Allen, Terry (1988). Five Essays on Islamic Art. Sebastopol, CA: Solipsist Press. pp. 17–37. ISBN 0944940005.
  320. ^ Erzen, Jale Nejdet (February 2011). "Reading Mosques: Meaning and Architecture in Islam". The Journal of Aesthetics and Art Criticism. 69 (1): 125–131. doi:10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 6 March 2024.
  321. ^ Paul Lunde. "The Beginning of Hijri calendar". Saudi Aramco World Magazine. No. November/December 2005. Archived from the original on 1 January 2019. Retrieved 1 January 2019.
  322. ^ Watt, W. Montgomery. "Hidjra". In P.J. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
  323. ^ Hijri Calendar, Government of Sharjah, archived from the original on 2 February 2017, retrieved 21 January 2017.
  324. ^ "Important dates in Islamic Calendar in the Year 2024". Al-Habib.info. Retrieved 1 October 2023.
  325. ^ "Important dates in Islamic Calendar in the Year 2025". Al-Habib.info. Retrieved 8 July 2024.
  326. ^ ""Calendars" in Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Retrieved 11 August 2012.
  327. ^ "دقیق ترین تقویم جهان، هدیه خیام به ایرانیان" [The most accurate calendar in the world, Khayyam's gift to Iranians] (in Persian). BBC Persian. Retrieved 6 July 2013.
  328. ^ "پيمانه کردن سال و ماه از ديرباز تا کنون در گفتگو با دکتر ايرج ملک پور" [Measuring the year and month for a long time until now in a conversation with Dr. Iraj Malekpour] (in Persian). BBC Persian. Retrieved 6 July 2013.
  329. ^ "پژوهش‌های ایرانی | پاسداشت گاهشماری ایرانی" [Iranian Studies & # 124; Preservation of the Iranian calendar]. Ghiasabadi.com. 3 November 2005. Retrieved 6 July 2013.
  330. ^ "پژوهش‌های ایرانی | گاهشماری تقویم جلالی" [Iranian Studies & # 124; Glory Calendar Timeline]. Ghiasabadi.com. 25 September 2007. Retrieved 6 July 2013.
  331. ^ Shaikh, Fazlur Rehman (2001). Chronology of Prophetic Events. London: Ta-Ha Publishers Ltd. pp. 51–52.
  332. ^ Marom, Roy (Fall 2017). "Approaches to the Research of Early Islam: The Hijrah in Western Historiography". Jamma'a. 23: vii.
  333. ^ "Taliban Changes Solar Year to Hijri Lunar Calendar". Hasht-e Subh Daily. 26 March 2022. Archived from the original on 4 September 2022. Retrieved 4 September 2022.
  334. ^ a b c d e f Akyol, Riada Asimovic. "On Erdogan and Muslim mothers". www.aljazeera.com. Archived from the original on 25 January 2022. Retrieved 29 September 2020.

Sources

  • Ankerl, Guy (2000) [2000]. Global communication without universal civilization. INU societal research. Vol. 1: Coexisting contemporary civilizations : Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. Geneva: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1. OCLC 223231547.
  • Ettinghausen, Richard; Grabar, Oleg; Jenkins-Madina, Marilyn (2003). Islamic Art and Architecture 650-1250 (2nd ed.). New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0300088694. OCLC 1035756076.
  • Graham, Mark (2006). How Islam Created the Modern World. Beltsville, Md.: Amana Publications. ISBN 9781590080436. OCLC 66393160.
  • Grant, John; Clute, John (15 March 1999). "Arabian fantasy". The Encyclopedia of Fantasy. Macmillan. ISBN 978-0-312-19869-5. OCLC 40347477.
  • Kraemer, Joel L. (1992). Humanism in the Renaissance of Islam. Brill Publishers. ISBN 978-90-04-07259-6. OCLC 14203815.
  • Madden, Edward H. (1975). "Some Characteristics of Islamic Art". Journal of Aesthetics and Art Criticism. 33 (4): 423–430. doi:10.2307/429655. JSTOR 429655.
  • Mason, Robert (1995). "New Looks at Old Pots: Results of Recent Multidisciplinary Studies of Glazed Ceramics from the Islamic World". Muqarnas. 12: 1–10. doi:10.2307/1523219. JSTOR 1523219.
  • Russell, G. A. (1994). The 'Arabick' Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth-Century England. Brill Publishers. ISBN 978-90-04-09459-8.
  • Tausch, Arno (2009). What 1.3 Billion Muslims Really Think: An Answer to a Recent Gallup Study, Based on the "World Values Survey" (1st ed.). New York: Nova Science Publishers. ISBN 978-1-60692-731-1.
  • Tausch, Arno (2015). The political algebra of global value change. General models and implications for the Muslim world. With Almas Heshmati and Hichem Karoui (1st ed.). Nova Science Publishers, New York. ISBN 978-1-62948-899-8. See (PDF) The political algebra of global value change: General models and implications for the Muslim world
  • Turner, Howard R. (1997). Science in Medieval Islam: An Illustrated Introduction (1st ed.). Austin: University of Texas Press. ISBN 0292781490. OCLC 36438874.
  • Livny, Avital (2020). Trust and the Islamic Advantage: Religious-Based Movements in Turkey and the Muslim World. United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 9781108485524. OCLC 1192428976.
  • ما هو العالم الإسلامي؟ على موقع Aeon
  • العالم الإسلامي حتى عام 1600 دورة تعليمية على الإنترنت في جامعة كالجاري ، كندا (أرشيف 15 أبريل 2004).
  • هل يوجد عالم إسلامي؟ على NPR
  • العصبية: إعادة تفسير التغير القيمي في المجتمعات العولمية
  • لماذا يتعين على أوروبا أن تقدم صفقة أفضل لمجتمعاتها المسلمة؟ تحليل كمي للبيانات الدولية المفتوحة
  • المحيط الهندي في تاريخ العالم، مصدر تعليمي مجاني على الإنترنت
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Muslim_world&oldid=1249365317"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate