ج. ويليام لويد

كان ج. ويليام لويد (لم يستخدم اسمه الحقيقي جون قط) (4 يونيو 1857 - 23 أكتوبر 1940) فوضويًا فرديًا أمريكيًا ، ومتصوفًا ، ومؤمنًا بوحدة الوجود . وقد عدّل لويد لاحقًا موقفه السياسي إلى مبدأ الحد الأدنى من الدولة .

وُلد في ويستفيلد، نيو جيرسي ؛ ثم انتقل لاحقًا إلى كانساس، ثم أيوا، ثم إلى مستعمرات تجريبية في تينيسي وفلوريدا ، قبل أن يعود إلى نيو جيرسي عام ١٨٨٨. أسس فكره الأناركي على القانون الطبيعي ، لا على الأنانية كما فعل بنجامين تاكر . نُشر كتابه الأول، "أغاني القيثارة الهوائية" (شعر)، عام ١٨٩٥ (مع العلم أن تاكر قد أصدر "مسيرة الأناركيين"، وهي نوتة موسيقية مطبوعة بكلمات من تأليف لويد، عام ١٨٨٨). أسس جماعة أناركية، هي "رفقة الاشتراكيين الأحرار"، عام ١٨٩٧. وشكّل كتابه "القلب الأحمر في عالم أبيض: دليل مُلهم للمجتمع الحر؛ يتضمن منهجًا وأملًا"، أساسًا لهذه الجماعة.

تغيرت حياته في ذلك العام عندما كان يقرأ إدوارد كاربنتر أثناء سفره بالقطار إلى نيويورك، حيث اختبر " الوعي الكوني " (خصص آر إم باك فصلاً للويد في كتابه الذي يحمل نفس العنوان عام 1901). وقد ألهمه ذلك كتابه "تأملات الفجر حول المصالحة: مجلد من الانطباعات الوحدوية ولمحات من الدين الأوسع" (1900).

أسس مجلته "الرفيق الحر"، التي صدرت لأول مرة بين عامي 1900 و1902. دافع فيها عن الفوضوية، والحب الحر ، وويتمان ("شكسبيرنا الأمريكي، وأعظم منه")، وإدوارد كاربنتر ("أعظم رجل في إنجلترا الحديثة"). وفي عامي 1902 و1904، نُشرت روايتاه الطوباويتان: "الإنسان الطبيعي: قصة من العصر الذهبي" و"سكان وادي شروق الشمس: كيف اجتمعوا وعاشوا في سعادة أبدية. تتمة لرواية "الإنسان الطبيعي"، وهي سرد ​​لقبائله".

استأنفت صحيفة "الرفيق الحر" النشر في سلسلة جديدة امتدت من عام ١٩١٠ إلى عام ١٩١٢. تولى لويد تحريرها بالاشتراك مع صديقه ليونارد د. أبوت، الذي موّل نشرها. بين نهاية السلسلة الأصلية وبداية السلسلة الجديدة، توقف لويد عن اعتبار نفسه فوضويًا خالصًا، بل وانضم إلى الحزب الاشتراكي ("ما زلت فوضويًا بالمعنى الجوهري... الحاجة الماسة للاشتراكية هي تعزيز الفوضوية..."). في هذه الأثناء، تحول صديقه أبوت من الاشتراكية إلى الفوضوية. ورأى كلاهما في السلسلة الجديدة "دعوةً إلى التقاء القوى الفوضوية والاشتراكية".

ظهرت كتابات لويد في مجلة " ليبرتي " لبنيامين تاكر ؛ وفي مجلة "لوسيفر حامل النور" لموسى هارمان ، وهي مجلة فوضوية تدعو إلى الحب الحر؛ وصحيفة "فير بلاي" الفوضوية التي تدعو إلى الجنس الراديكالي؛ وصحيفة " فري سوسايتي " الفوضوية ؛ ومجلة "كونسيرفاتور" لهوراس تراوبل؛ إلخ. وكان لديه عمود في مجلة "أرييل"، التي نشرها الاشتراكي المسيحي جورج ليتلفيلد.

كتب مئات القصائد، نُشر العديد منها في دوريات فوضوية.

كتب العديد من الكتب. بالإضافة إلى تلك المذكورة أعلاه، تشمل مؤلفاته "ليالي أو-أو تام الهندية: أساطير وحكايات قبيلة بيما في أريزونا" (1911)؛ و"طريقة كاريزا"، وهو دليل جنسي (نُشر لأول مرة سرًا حوالي عام 1918)؛ و"إينيريس"، الذي نشرته دار ألين وأونوين عام 1929 ودار هوتون ميفلين عام 1930، مع مقدمة بقلم هافلوك إليس ؛ وما لا يقل عن 14 عملاً آخر، معظمها شعر.

في كتاب "إدوارد كاربنتر: تقديرًا"، الذي حرره جيلبرت بيث (ألين وأونوين، 1931)، كتب ويل إس. مونرو: "إن أكثر تلاميذ كاربنتر الأمريكيين إخلاصًا هو جيه. ويليام لويد، الذي بذل أكثر من أي تابع آخر في الولايات المتحدة (باستثناء إرنست كروسبي) لتعريف أبناء وطننا بمذاهبه".

قارن بين فكرته عن الحب الحر وفكرة "العشاق الأحرار الفنانين، البوهيميين": "نظرتي إلى الجنس دينية، بل يمكنني القول إنها تحمل مسحة من التقشف. الجنس والحب بالنسبة لي مقدسان، والمرأة كاهنتهما. لا ينبغي ممارسة الجنس كترفٍ مُترف، بل يجب أن يكون مرتبطًا دائمًا بالارتقاء الروحي، والإلهام العقلي، والصحة البدنية، وتحقيق الذات، والتقدم العرقي - دائمًا مع مراعاة الأهداف السامية." (الرفيق الحر، يوليو 1910).

أيد لويد الحلفاء في الحرب العالمية الأولى. انتقل إلى كاليفورنيا عام ١٩٢٢. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، روّج لأفكار إدوارد بيلامي . لكنه حافظ طوال حياته على علاقات ودية مع زملائه السابقين. توفي عام ١٩٤٠.

على الرغم من أنه كان يُطلق عليه أحيانًا لقب "الطبيب غير الدوائي"، إلا أن لويد لم يتخرج قط من كلية الطب التي تعتمد على العلاج بالماء والتي التحق بها في شبابه.

يمكن العثور على المواد الأرشيفية للويد في مجموعة لابادي في جامعة ميشيغان وفي معهد فون ميزس في أوبورن، ألاباما.

انتقد لويد، وهو أحد منظري الجنس، بشدة النظام الأبوي والتملك الجنسي والحصرية. واعتبر سقوط النظام الأمومي تاريخياً "الجريمة الكبرى"، ورأى أن الغيرة أشبه بالاحتكار الذي تحقق بالسلطة القانونية. وقد طور مفهوماً أطلق عليه اسم "الحب الأوسع". كما كتب عام ١٩٢٩: "في أواخر العشرينات من عمري، تبلورت لديّ أجمل فكرة في حياتي؛ فكرة ظلت راسخة في ذهني منذ ذلك الحين، طوال هذه السنوات، وأشعر أنها رسالتي الخاصة إلى البشرية، وإنجيلي ونبوءتي للمستقبل... الحب الأسمى، إذا تحقق، سيكون حالة من الحب والعلاقة الجنسية بين البشر، حيث يكون لكل إنسان بالغ، ذكراً كان أم أنثى، حب مركزي، أي شريك يملأ مكان الشريك في المثل العليا للزواج الأحادي من خلال وفائه وحنانه وموثوقيته وجدارته، باستثناء أنه من المتوقع، بل ومن المعتاد، أن يكون لكل شريك في هذا الاتحاد حبيب أو أكثر من العشاق الجانبيين، أي أصدقاء مقربين أو شركاء من الجنس الآخر، قد لا يعبرون عن عاطفتهم جنسياً، ولكن يمكنهم فعل ذلك دون أي استغراب أو لوم اجتماعي، وربما يفعلون ذلك عادةً، على الأقل في أوقات معينة. تشكل هذه المجموعة بأكملها، عاطفياً وروحياً، عائلة حب، أو جماعة حب." معترف بها اجتماعياً ومقبولة على هذا النحو، لكنها غير مرتبطة قانونياً بأي شكل من الأشكال. ولكن بما أن كل حبيب من الجانبين عادةً ما يكون له حبيب مركزي ويركز على مجموعة أخرى، فمن الواضح أن مجموعات الحب هذه ستكون متشابكة ومتداخلة بشكل وثيق للغاية.

دعت "طريقة كاريزا" التي ابتكرها إلى ممارسة الجنس دون قذف المني. ("في أسمى صور هذا الفن وأفضل تعبير عنه، لا يصل الرجل ولا المرأة إلى النشوة الجنسية، ولا يرغبان في الوصول إليها...").

يتناول لويد في كتابه "كاريزا" مخاوف مثل مسألة تراكم السائل المنوي. وقد استنتج من أمثلة لرجال معقمين أن السائل المنوي يُمتص مرة أخرى في الجسم إذا لم يتم إخراجه. ^{[ 1 ]}

شكك لويد علنًا في الاتجاه السائد نحو اعتبار النشوة الجنسية مفيدةً فحسب. وفيما يتعلق بالذكور، أشار إلى ممارسة شائعة لدى مربي الماشية، وهي عدم السماح للثور أو الفحل بتلقيح عدد كبير جدًا أو بشكل متكرر حتى لا يُضعف حيويته. اعتبر لويد هذه المعرفة العملية لرجال الأعمال دليلًا موضوعيًا على آثار القذف. ^{[ 2 ]}

لاحظ لويد أن الكاريزا تقدم فوائد صحية. فعلى سبيل المثال، قال إنه يعرف أنها "تعمل كالسحر في تخفيف آلام الدورة الشهرية"، ومهدئة للأعصاب بشكل ملحوظ، حتى أنها تعالج الصداع العصبي. كما وجدها من أفضل العلاجات "لتحسين وعلاج الضعف الجنسي والأمراض الشائعة، بما في ذلك التهاب الإحليل والتهاب البروستاتا ".

في جلسة الكاريزا الناجحة، تهدأ الأعضاء التناسلية وتشعر بالرضا، وتزول عنها الطاقة، تمامًا كما يحدث بعد النشوة الجنسية، بينما يتوهج باقي جسد كل شريك بحيوية رائعة وفرح واعٍ... مما يميل إلى إشعاع الكيان بأكمله بالحب الرومانسي؛ ودائمًا مع شعور لاحق بالصحة والنقاء والراحة. نشعر بسعادة غامرة ومزاج جيد كما بعد تناول وجبة دسمة. ^{[ 3 ]}

ومع ذلك، فقد كان "على استعداد للاعتراف بأنه عندما يكون الجماع من طبيعة تسبب احتقانًا لا يتم تساميه، أو عندما يحدث احتقان جنسي ولا يكون التسامي و[كاريزا] متاحين، فقد يكون للنشوة الجنسية مكان ضروري".

في زمن لويد، اعترض بعض الناس على الكاريزا بحجة أنها ستشجع على الإفراط في العلاقات الجنسية. فرد قائلاً:

أولئك الذين لا يستخدمون الكاريزا أكثر عرضة للإفراط، وعادةً ما يكون ذلك بسبب النشوة الجنسية المتكررة والشديدة، أو الحمل المتكرر، أو السلوك الفظّ والساخر والمتطفل. عندما يكون الأمر مجرد إشباع لرغبة جسدية أو شهوة عابرة، دون أي رقة أو لطف متبادل، أو ربما ضد رغبة أحد الطرفين أو اعتراضه، فإن الجنس يكون دائمًا مفرطًا. ^{[ 4 ]}

قدّم لويد العديد من الأفكار العملية لممارسة الكاريزا بنجاح، بما في ذلك ضرورة أن يُبدي العشاق استعداداً للعطاء من أجل الاستفادة من الجماع الخاضع للسيطرة. ونصح قائلاً: "حاول أن تشعر وكأنك بطارية مغناطيسية".

عندما تعتاد على منح شريكتك طاقتك الجنسية من خلال أعضائك التناسلية، ويديك، وشفتيك، وبشرتك، وعينيك، وصوتك، ستكتسب القدرة على إشباع نفسك وإشباعها دون الحاجة إلى النشوة. وسرعان ما ستنسى أمر ضبط النفس، لأنك لن ترغب في النشوة، ولن ترغب هي بذلك أيضاً. ^{[ 5 ]}

قال لويد إن الكاريزا هي أعظم مُجمِّل لأنها تُنمّي الحب القلبي الدائم. ونصح بأنه لزيادة السيطرة الجنسية، "يجب إبقاء الجانب الروحي في المقدمة، مُهيمنًا - فالحب هو الأهم، والوحدة... بين أرواحكم هي غايتكم الحقيقية". "الجنس قريب جدًا من الروح... [لا يُشبع] إلا عندما يوحد الأرواح، وليس مجرد جماع الأجساد من أجل الإثارة".

في فصل بعنوان "هل تحتاج المرأة إلى النشوة الجنسية؟" أوضح في الكاريزا أن المرأة "تذيب" كيانها بالكامل لشريكها، ولا توجد نشوة جنسية بالمعنى المعتاد للكلمة، ومع ذلك يحدث استرخاء جسدي مفيد أيضًا. ^{[ 6 ]}

وكتب أن التوافق المغناطيسي الكامل لكاريزا يحدث عندما:

روحان وجسدان يبدوان كجسد واحد، مدعومين ويطفوان على مجرى إلهي في الجنة... هذا هو المثال الحقيقي وغاية الكاريزا. ستدخلان أخيرًا في وحدةٍ بحيث يصعب عليكما، في أقصى عناقكما، التمييز بينكما، وتستطيعان قراءة أفكار بعضكما. ستشعران بوحدة جسدية كما لو أن دمها يجري في عروقكما، وجسدها جسدكما. فهذا هو عناق امتزاج الأرواح. ^{[ ٧ ]}

• كتاب الحياة الهادئة (1900)
• الرجل الطبيعي: رواية من العصر الذهبي (1902)
• أفكار الفجر حول المصالحة (1904)
• الاشتراكية الفوضوية بقلم ج. ويليام لويد
• خطاب ألقاه ج. ويليام لويد أمام مستعمرة فيرير
• التبادلية الفوضوية بقلم ج. ويليام لويد (1927) - مقال نقدي، كُتب بعد التخلي عن الفوضوية
• طريقة كاريزا: أو المغناطيس، فن الحب الزوجي (1931) - دليل حول ممارسة كاريزا (الجماع الخاضع للسيطرة)
• نبذة مختصرة عن حياة ج. ويليام لويد (1940)

• أعمال ج. ويليام لويد في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن ج. ويليام لويد في أرشيف الإنترنت