وحدة الوجود

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 36 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الإيمان بالله
أنواع الإيمان
مفاهيم محددة
في الديانات على وجه الخصوص
الإبراهيمية
هندية إيرانية
Chinese
Attributes
  • Experiences
  • Practices
Related topics
  • v
  • t
  • e

وحدة الوجود هي الاعتقاد الفلسفي والديني بأن الواقع والكون والطبيعة متطابقة مع الألوهية أو الكيان الأعلى . [1] وبالتالي يُفهم الكون المادي على أنه إله متأصل ، لا يزال يتوسع ويخلق، والذي كان موجودًا منذ بداية الزمن. [2] يشير مصطلح وحدة الوجود إلى الشخص الذي يؤمن بأن كل شيء يشكل وحدة وأن هذه الوحدة إلهية، تتكون من إله أو إلهة شاملة ومتجلي . [3] [4] ومن ثم يُنظر إلى جميع الأجرام الفلكية على أنها أجزاء من إله واحد.

تعريف آخر للوحدة الوجودية هو عبادة جميع آلهة كل دين. ولكن يُطلق على هذا بشكل أكثر دقة مصطلح الكليّة . [5] لا يعترف المعتقد الوحداني بإله شخصي مميز ، [6] مجسم أو غير ذلك، ولكنه يميز بدلاً من ذلك مجموعة واسعة من العقائد التي تختلف في أشكال العلاقات بين الواقع والألوهية. [7] تعود المفاهيم الوحدانية إلى آلاف السنين، وقد تم تحديد عناصر الوحدانية في تقاليد دينية مختلفة. صاغ عالم الرياضيات جوزيف رافسون مصطلح الوحدانية في عام 1697 [8] [9] ومنذ ذلك الحين، تم استخدامه لوصف معتقدات مجموعة متنوعة من الناس والمنظمات.

انتشرت فكرة وحدة الوجود في الثقافة الغربية باعتبارها لاهوتًا وفلسفة تستند إلى أعمال الفيلسوف باروخ سبينوزا في القرن السابع عشر ، وخاصة كتابه الأخلاق . [10] كما اتخذ الفيلسوف وعالم الكونيات جيوردانو برونو موقفًا وحدة الوجود في القرن السادس عشر . [11]

في الشرق، يُعتقد أن مدرسة أدفايتا فيدانتا ، وهي مدرسة فلسفية هندوسية ، تشبه وحدة الوجود في الفلسفة الغربية. كما يُنظر أحيانًا إلى الطاوية المبكرة لـ لاوزي وتشوانغزي على أنها وحدة الوجود، على الرغم من أنها قد تكون أكثر تشابهًا مع وحدة الوجود . كما تُعتبر التشوندو ، التي نشأت في عهد أسرة جوسون في كوريا، وبوذية وون وحدة الوجود أيضًا.

علم أصول الكلمات

تشتق كلمة وحدة الوجود من الكلمة اليونانية πᾶν pan (بمعنى "كل شيء") وθεός theos (بمعنى "الإله، الإلهي"). ظهرت أول تركيبة معروفة من هذه الجذور في اللاتينية ، في كتاب جوزيف رافسون De Spatio Reali seu Ente Infinito عام 1697 ، [9] حيث يشير إلى "pantheismus". [8] تمت ترجمتها لاحقًا إلى الإنجليزية باسم "وحدة الوجود" في عام 1702.

التعاريف

Part of a series on
Spirituality
Outline
Religion
Traditional
Modern
Spiritual experience
Spiritual development
Influences
Western
General

Antiquity

Medieval

Early modern

Modern

Orientalist
Asian
Pre-historic

Iran

India

East-Asia

Other non-Western
Psychological
Research
Neurological
  • Category
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Nontheistic religion
Concepts
Religious stances
  • v
  • t
  • e
يعتقد أتباع عقيدة وحدة الوجود أن الكون نفسه وكل ما فيه يشكل إلهًا واحدًا شاملًا. [12] [13]

هناك العديد من التعريفات للوحدة الوجودية، بما في ذلك:

  • موقف لاهوتي وفلسفي يربط الله بالكون، أو يعتبر الكون مظهرًا من مظاهر الله؛ [14]
  • الاعتقاد بأن كل شيء هو جزء من إله شامل ومتأصل، وأن جميع أشكال الواقع يمكن اعتبارها إما أشكالًا لذلك الوجود، أو متطابقة معه؛ [15] و
  • موقف فلسفي غير ديني يؤكد أن الكون (بمعنى مجموع الوجود كله) والله متطابقان. [16]

تاريخ

العصور ما قبل الحديثة

يمكن العثور على آثار مبكرة للفكر الوثني في المعتقدات الروحانية والأديان القبلية في جميع أنحاء العالم كتعبير عن الوحدة مع الإله، وخاصة في المعتقدات التي ليس لها شخصيات مركزية متعددة الآلهة أو موحدين . يشير اللاهوت الهلنستي في وقت مبكر إلى الوثنية داخل الديانة اليونانية القديمة أورفيسم ، حيث يتم جعل بان (الكل) قريبًا من الإله الخالق فانيس (يرمز إلى الكون)، [17] ومع زيوس ، بعد ابتلاع فانيس. [18]

كانت هناك اتجاهات وحدة الوجود في عدد من الجماعات الغنوصية ، مع ظهور الفكر وحدة الوجود طوال العصور الوسطى . [19] وشملت هذه معتقدات الصوفيين مثل أورتليب من ستراسبورغ ، وديفيد من دينانت ، وأمالريك من بينا ، وإيكهارت . [19] : ص 620-621 

لطالما اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية الأفكار الوثنية بدعة. [ 20 ] [21] اعتُبر سيباستيان فرانك من أوائل المؤمنين بالوثنية. [22] جيوردانو برونو ، الراهب الإيطالي الذي بشر بإله متسامٍ لانهائي، أُحرق على المحك في عام 1600 من قبل محاكم التفتيش الرومانية . ومنذ ذلك الحين أصبح معروفًا بأنه مؤمن بالوثنية وشهيد العلم. [23] [24]

يُعتقد أن الفلسفة الهندوسية لأدفايتا فيدانتا تشبه وحدة الوجود. يشير مصطلح أدفايتا (حرفيًا "عدم التبعية"، ولكن عادةً ما يُترجم إلى " عدم الثنائية "، [25] [26] وغالبًا ما يُساوى بالوحدانية [ملاحظة 1] ) إلى فكرة أن براهمان وحده هو الحقيقي في النهاية ، بينما العالم الظاهري العابر هو مظهر وهمي ( مايا ) لبراهمان. في هذا الرأي، فإن جيفاتمان ، الذات التجريبية، ليست مختلفة في النهاية ("نا أبراه") عن أتمان - براهمان ، الذات أو الواقع الأعلى . [ 27 ] [28] [29] [ملاحظة 2] جيفاتمان أو الذات الفردية هي مجرد انعكاس أو تقييد لأتمان المفرد في العديد من الأجسام الفردية الظاهرة. [30]

باروخ سبينوزا

غالبًا ما يُنظر إلى فلسفة باروخ سبينوزا على أنها فلسفة وحدة الوجود. [14] [31]

في الغرب، تم إضفاء الطابع الرسمي على وحدة الوجود باعتبارها لاهوتًا وفلسفة منفصلين بناءً على عمل الفيلسوف باروخ سبينوزا في القرن السابع عشر. [14] : ص 7  سبينوزا كان فيلسوفًا هولنديًا من أصل برتغالي نشأ في مجتمع اليهود السفارديم في أمستردام . [32] طور أفكارًا مثيرة للجدل للغاية فيما يتعلق بمصداقية الكتاب المقدس العبري وطبيعة الإله، وتم استبعاده فعليًا من المجتمع اليهودي في سن 23 عامًا، عندما أصدر الكنيس المحلي هريمًا ضده. [33] نُشر عدد من كتبه بعد وفاته، وتم تضمينها بعد ذلك بوقت قصير في فهرس الكنيسة الكاثوليكية للكتب المحظورة . [34]

في كتاب الأخلاق الذي صدر بعد وفاته ، عارض نظرية رينيه ديكارت الشهيرة ثنائية العقل والجسد ، وهي النظرية التي تقول بأن الجسد والروح منفصلان. [35] تبنى سبينوزا وجهة النظر الأحادية القائلة بأن الاثنين متماثلان، وأن الأحادية جزء أساسي من فلسفته. وُصف بأنه "رجل مخمور بالله"، واستخدم كلمة الله لوصف وحدة كل مادة. [35] أثرت هذه النظرة على فلاسفة مثل جورج فيلهلم فريدريش هيجل ، الذي قال، "إما أن تكون سبينوزيًا أو لست فيلسوفًا على الإطلاق". [36] نال سبينوزا الثناء باعتباره أحد العقلانيين العظماء في فلسفة القرن السابع عشر [37] وأحد أهم مفكري الفلسفة الغربية . [38] على الرغم من أن مصطلح "وحدة الوجود" لم يُصاغ إلا بعد وفاته، إلا أنه يُعتبر المدافع الأكثر شهرة عن هذا المفهوم. [39] كانت الأخلاق المصدر الرئيسي الذي انتشر منه وحدة الوجود الغربية. [10]

القرن الثامن عشر

أول استخدام معروف لمصطلح "وحدة الوجود" كان باللغة اللاتينية ("pantheismus" [8] ) بواسطة عالم الرياضيات الإنجليزي جوزيف رافسون في عمله De Spatio Reali seu Ente Infinito ، الذي نُشر عام 1697. [9] يبدأ رافسون بالتمييز بين "الوحدانيين" الملحدين (من الجذور اليونانية pan ، "كل"، و hyle ، "مادة")، الذين يعتقدون أن كل شيء مادة، و"الوحدانيين" السبينوزانيين الذين يؤمنون "بمادة عالمية معينة، مادة بالإضافة إلى الذكاء، التي تشكل كل الأشياء الموجودة من جوهرها الخاص". [40] [41] اعتقد رافسون أن الكون غير قابل للقياس فيما يتعلق بقدرة الإنسان على الفهم، وكان يعتقد أن البشر لن يتمكنوا أبدًا من فهمه. [42] أشار إلى وحدة الوجود عند قدماء المصريين ، والفرس ، والسوريين ، والآشوريين ، واليونانيين ، والهنود ، والقباليين اليهود ، مشيرًا على وجه التحديد إلى سبينوزا. [43]

استُخدم المصطلح لأول مرة في اللغة الإنجليزية من خلال ترجمة عمل رافسون في عام 1702. ثم استخدمه لاحقًا الكاتب الأيرلندي جون تولاند وشاع استخدامه في عمله الصادر عام 1705 بعنوان السوسينيانية بصدق، بقلم أحد أتباع وحدة الوجود . [44] [19] : ص 617-618  تأثر تولاند بكل من سبينوزا وبرونو، وقرأ كتاب جوزيف رافسون " دي سباتيو ريالي "، مشيرًا إليه على أنه "كتاب السيد رالفسون العبقري عن الفضاء الحقيقي". [45] ومثله كمثل رافسون، استخدم مصطلحي "وحدة الوجود" و"سبينوز" بالتبادل. [46] في عام 1720 كتب كتاب Pantheisticon: أو شكل الاحتفال بالمجتمع السقراطي باللغة اللاتينية، متخيلًا مجتمعًا وثنيًا يعتقد أن "كل الأشياء في العالم واحدة، والواحد هو الكل في كل الأشياء ... ما هو الكل في كل الأشياء هو الله، أبدي وعظيم، لا يولد ولا يفنى أبدًا". [47] [48] أوضح فكرته عن وحدة الوجود في رسالة إلى جوتفريد لايبنتز في عام 1710 عندما أشار إلى "الرأي الوثني لأولئك الذين لا يؤمنون بأي كائن أبدي آخر سوى الكون". [19] [49] [50] [51]

في منتصف القرن الثامن عشر، عرّف عالم اللاهوت الإنجليزي دانييل ووترلاند وحدة الوجود على النحو التالي: "إنها تفترض أن الله والطبيعة، أو الله والكون كله، يشكلان جوهرًا واحدًا ونفس الشيء - كائنًا عالميًا واحدًا؛ لدرجة أن أرواح البشر ليست سوى تعديلات على الجوهر الإلهي". [19] [52] في أوائل القرن التاسع عشر، عرّف عالم اللاهوت الألماني يوليوس ويجشايدر وحدة الوجود على أنها الاعتقاد بأن الله والعالم الذي أسسه الله هما شيء واحد ونفس الشيء. [19] [53]

في الفترة ما بين عامي 1785 و1789، نشأ جدل حول فلسفة سبينوزا بين الفيلسوفين الألمانيين فريدريش هاينريش جاكوبي (ناقد) وموسى مندلسون (مدافع). والمعروف في ألمانيا باسم Pantheismusstreit (جدال وحدة الوجود)، وقد ساعد في نشر وحدة الوجود بين العديد من المفكرين الألمان. [54]

القرن التاسع عشر

نفوذ متزايد

خلال بداية القرن التاسع عشر، كانت وحدة الوجود هي وجهة نظر العديد من الكتاب والفلاسفة البارزين، وجذبت شخصيات مثل ويليام وردزورث وصمويل كولريدج في بريطانيا؛ ويوهان جوتليب فيشته وشيلينج وهيجل في ألمانيا؛ وكنوت هامسون في النرويج؛ ووال ويتمان ورالف والدو إيمرسون وهنري ديفيد ثورو في الولايات المتحدة. نظرًا لكونها تهديدًا متزايدًا من قبل الفاتيكان، فقد أدانها البابا بيوس التاسع رسميًا في منهج الأخطاء في عام 1864. [55]

بيعت رسالة كتبها ويليام هيرندون ، شريك أبراهام لينكولن القانوني، في مزاد مقابل 30 ألف دولار أمريكي في عام 2011. [56] وفيها، كتب هيرندون عن وجهات النظر الدينية المتطورة للرئيس الأمريكي ، والتي تضمنت وحدة الوجود.

"إن ديانة السيد لينكولن معروفة لي جيدًا لدرجة أنني لا أستطيع أن أسمح بأي شك فيها؛ فهو كان أو كان مؤمنًا بالله وعقلانيًا، ينكر كل ما هو خارق للطبيعة - الإلهام أو الوحي. في وقت ما من حياته، على أقل تقدير، كان مؤمنًا بوحدة الوجود، يشكك في خلود الروح كما يفهم العالم المسيحي هذا المصطلح. كان يعتقد أن الروح فقدت هويتها وأنها خالدة كقوة. بعد ذلك، ارتقى إلى الإيمان بالله، وهذا هو كل التغيير الذي مر به على الإطلاق." [56] [57]

من المفهوم أن يكون هذا الموضوع مثيرًا للجدل، ولكن محتوى الرسالة يتوافق مع نهج لينكولن الفاتر إلى حد ما تجاه الدين المنظم. [57]

مقارنة مع الديانات غير المسيحية

اعتقد بعض علماء اللاهوت في القرن التاسع عشر أن الديانات والفلسفات المختلفة التي سبقت المسيحية كانت قائمة على مبدأ وحدة الوجود . واعتقدوا أن مبدأ وحدة الوجود يشبه فلسفة الهندوسية القديمة [ 19 ] : ص 618.  [58]

اعتبر علماء اللاهوت الأوروبيون في القرن التاسع عشر أيضًا أن الدين المصري القديم يحتوي على عناصر وحدة الوجود وأشاروا إلى الفلسفة المصرية كمصدر لوحدة الوجود اليونانية. [19] : ص 618-620  وشمل الأخير بعض ما قبل سقراط ، مثل هيراقليطس وأناكسيماندر . [59] كان الرواقيون من أتباع وحدة الوجود، بدءًا من زينو من كيتيوم وبلغوا ذروتهم في الإمبراطور الفيلسوف ماركوس أوريليوس . خلال الإمبراطورية الرومانية ما قبل المسيحية، كانت الرواقية واحدة من المدارس الفلسفية الثلاثة السائدة، إلى جانب أبيقور والأفلاطونية المحدثة . [60] [61] كما يُعتبر الطاوية المبكرة لـ لاو تسي وتشوانغ تسي أحيانًا وحدة الوجود، على الرغم من أنها قد تكون أكثر تشابهًا مع وحدة الوجود . [49]

تعتبر ديانة تشيوندو ، التي نشأت في عهد أسرة جوسون في كوريا، وبوذية وون، من الديانات الوثنية أيضًا. تعتقد جمعية الواقعيين في كندا أن وعي الكون الواعي بذاته هو الواقع، وهي وجهة نظر بديلة للديانة الوثنية. [62]

القرن العشرين

في أواخر القرن العشرين، أعلن البعض أن وحدة الوجود كانت لاهوتًا أساسيًا للوثنية الحديثة ، [63] وبدأ أتباع وحدة الوجود في تشكيل منظمات مكرسة خصيصًا لوحدة الوجود ومعاملتها كدين منفصل. [49]

جدارية " أضواء وحدة الوجود" لليفي بونس في فينيسيا، كاليفورنيا، لصالح مشروع الجنة

القرن الحادي والعشرين

يعتبر ألبرت أينشتاين من المؤمنين بعقيدة الوحدة من قبل بعض المعلقين.

نشر دوريون ساجان ، نجل العالم والمتحدث العلمي كارل ساجان ، كتابًا بعنوان " التألق تدريجيًا: تأملات في طبيعة الطبيعة " عام 2007 ، والذي شارك في كتابته مع والدته لين مارغوليس . في الفصل المعنون "حقيقة والدي"، كتب ساجان أن "والده كان يؤمن بإله سبينوزا وأينشتاين، إله ليس وراء الطبيعة، بل كطبيعة، يعادلها". [64]

في عام 2009، تم ذكر وحدة الوجود في رسالة بابوية [65] وفي بيان في يوم رأس السنة الجديدة 2010، [66] ينتقد وحدة الوجود لإنكارها تفوق البشر على الطبيعة ورؤية مصدر خلاص الإنسان في الطبيعة. [65]

في عام 2015، كلفت منظمة "مشروع الجنة" ، وهي منظمة "مكرسة للاحتفال ونشر الوعي حول وحدة الوجود"، رسام الجداريات في لوس أنجلوس ليفي بونس برسم جدارية بطول 75 قدمًا في فينيسيا ، كاليفورنيا، بالقرب من مكاتب المنظمة. [67] تصور الجدارية ألبرت أينشتاين ، وآلان واتس ، وباروخ سبينوزا ، وتيرينس ماكينا ، وكارل يونج ، وكارل ساجان ، وإميلي ديكنسون ، ونيكولا تيسلا ، وفريدريك نيتشه ، ورالف والدو إيمرسون ، ووي بي دو بوا ، وهنري ديفيد ثورو ، وإليزابيث كادي ستانتون ، ورومي ، وأدي شانكارا ، ولاوزي . [68] [69]

التصنيفات

هناك أنواع متعددة من وحدة الوجود [19] [70] : 3  وأنظمة مختلفة لتصنيفها تعتمد على طيف واحد أو أكثر أو في فئات منفصلة.

درجة الحتمية

استخدم الفيلسوف تشارلز هارتشورن مصطلح وحدة الوجود الكلاسيكية لوصف الفلسفات الحتمية لباروخ سبينوزا والرواقيين وغيرهم من الشخصيات ذات التفكير المماثل. [71] غالبًا ما يرتبط وحدة الوجود (الكل هو الله) بالواحدية (الكل هو واحد) واقترح البعض أنها تعني منطقيًا الحتمية (الكل هو الآن). [35] [72] [73] [74] [75] شرح ألبرت أينشتاين الحتمية اللاهوتية بقوله، [76] "الماضي والحاضر والمستقبل هم "وهم " . تمت الإشارة إلى هذا الشكل من وحدة الوجود باسم "الواحدية المتطرفة"، حيث - على حد تعبير أحد المعلقين - "يقرر الله أو يحدد كل شيء، بما في ذلك قراراتنا المفترضة". [77] تشمل الأمثلة الأخرى لوحدة الوجود المائلة إلى الحتمية تلك الخاصة برالف والدو إيمرسون ، [78] وهيجل. [79]

ومع ذلك، فقد جادل البعض ضد التعامل مع كل معنى لـ "الوحدة" باعتباره جانبًا من جوانب وحدة الوجود، [80] وهناك إصدارات من وحدة الوجود تعتبر الحتمية وجهة نظر غير دقيقة أو غير كاملة للطبيعة. تشمل الأمثلة معتقدات جون سكوتس إريوجينا ، [81] وفريدريش فيلهلم جوزيف شيلينج وويليام جيمس . [82]

درجة الإيمان

قد يكون من الممكن أيضًا التمييز بين نوعين من وحدة الوجود، أحدهما أكثر دينية والآخر أكثر فلسفية. تكتب موسوعة كولومبيا عن التمييز بين النوعين:

"إذا بدأ المؤمن بوحدة الوجود بالاعتقاد بأن الحقيقة العظمى الوحيدة، الأبدية واللامتناهية، هي الله، فإنه يرى كل شيء محدود وزمني على أنه جزء من الله. فلا يوجد شيء منفصل أو متميز عن الله، لأن الله هو الكون. ومن ناحية أخرى، إذا كان المفهوم الذي اتخذ كأساس للنظام هو أن الوحدة الشاملة الكبرى هي العالم نفسه، أو الكون، فإن الله يبتلع في تلك الوحدة، والتي يمكن أن نطلق عليها الطبيعة". [83]

شكل من أشكال الوحدانية

رسم بياني يوضح الوحدانية المحايدة مقارنة بالثنائية الديكارتية والمادية والمثالية

كثيرًا ما اقترح الفلاسفة واللاهوتيون أن وحدة الوجود تعني الواحدية . [84] [ملاحظة 3]

بالنسبة للأزتيك، كان تيوتل هو الوجود الميتافيزيقي الذي يخلق الكون وكل محتوياته من داخله ومن خارجه . وقد تم تصور هذا في نوع من وحدة الوجود كما يتجلى في الإله الأعلى أوميتيوتل ، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الآلهة الأصغر والمثاليات للظواهر الطبيعية. [90]

آخر

في عام 1896، حدد عالم اللاهوت جيه إتش وورمان سبع فئات من وحدة الوجود: الميكانيكية أو المادية (الله الوحدة الميكانيكية للوجود)؛ والوجودية (الوحدة الأساسية، سبينوزا)؛ والديناميكية؛ والنفسية (الله هو روح العالم)؛ والأخلاقية (الله هو النظام الأخلاقي العالمي، فيشته)؛ والمنطقية (هيجل)؛ والنقية (امتصاص الله في الطبيعة، والذي يساويه وورمان بالإلحاد). [19]

في عام 1984، حدد بول د. فينبرج ، أستاذ اللاهوت الكتابي والمنهجي في مدرسة ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية، سبعة أيضًا: الهيولوزية؛ والوجودية؛ والوحيدية المطلقة؛ والوحيدية النسبية؛ والكونية؛ وهوية الأضداد؛ والأفلاطونية المحدثة أو الانبثاقية. [91]

التركيبة السكانية

انتشار

وفقًا لتعداد عام 2011، كانت المملكة المتحدة هي الدولة التي تضم أكبر عدد من أتباع ديانة البانثيين. [92] اعتبارًا من عام 2011، حدد حوالي 1000 كندي ديانتهم على أنها "بانثيين"، وهو ما يمثل 0.003٪ من السكان. [93] بحلول عام 2021، ارتفع عدد أتباع ديانة البانثيين الكنديين إلى 1855 (0.005٪). [94] في أيرلندا، ارتفع عدد أتباع مذهب وحدة الوجود من 202 في عام 1991، [95] إلى 1106 في عام 2002، [95] إلى 1691 في عام 2006، [96] إلى 1940 في عام 2011. [97] [ بحاجة لتحديث ] في نيوزيلندا، كان هناك رجل واحد فقط من أتباع مذهب وحدة الوجود في عام 1901. [98] وبحلول عام 1906، تضاعف عدد أتباع مذهب وحدة الوجود في نيوزيلندا سبع مرات إلى 7 (6 ذكور و1 أنثى). [99] وقد ارتفع هذا العدد إلى 366 بحلول عام 2006. [100]

دولة الأقسام الفرعية رقم سنة مرجع
 أستراليا 1,394 (0.006%) 2011 [101]
 كندا 1,855 (0.005%) 2021 [94]
 كندا  كيبيك 75 (0.001%) 2011 [93]
 كندا  أونتاريو 295 (0.002%) 2011 [93]
 كندا  نوفا سكوشيا 30 (0.003%) 2011 [93]
 كندا  نيو برونزويك 45 (0.006%) 2011 [93]
 كندا  مانيتوبا 40 (0.003%) 2011 [93]
 كندا  كولومبيا البريطانية 395 (0.008%) 2011 [93]
 كندا  جزيرة الأمير إدوارد 0 (0%) 2011 [93]
 كندا  ساسكاتشوان 25 (0.002%) 2011 [93]
 كندا  ألبرتا 125 (0.004%) 2011 [93]
 كندا  نيوفاوندلاند ولابرادور 0 (0%) 2011 [93]
 كندا  الأقاليم الشمالية الغربية 0 (0%) 2011 [93]
 كندا  يوكون 0 (0%) 2011 [93]
 كندا  نونافوت 0 (0%) 2011 [93]
 أيرلندا 1,940 (0.04%) 2011 [97]
 أيرلندا منطقة الحدود 179 (0.04%) 2006 [96]
 أيرلندا دبلن 524 2006 [96]
 أيرلندا منطقة الشرق الأوسط 177 2006 [96]
 أيرلندا منطقة ميدلاند 118 2006 [96]
 أيرلندا المنطقة الجنوبية الشرقية 173 2006 [96]
 أيرلندا المنطقة الجنوبية الغربية 270 2006 [96]
 أيرلندا المنطقة الغربية 181 2006 [96]
 نيوزيلندا 366 (0.009%) 2006 [100]
 المملكة المتحدة  اسكتلندا 60 (0.001%) 2001 [102]
 المملكة المتحدة  إنجلترا وويلز​  2,216 (0.004%) 2011 [103]
 المملكة المتحدة أيرلندا الشمالية 29 (0.002%) 2011 [104]
 أوروغواي 790 (0.02%) 2006 [105]

العمر والعرق والجنس

أظهر تعداد السكان الكندي لعام 2021 أن أتباع العقيدة الوحدوية كانوا أكثر عرضة لأن يكونوا في العشرينات والثلاثينيات من العمر مقارنة بالسكان بشكل عام. كان الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا أقل احتمالية بنحو أربع مرات لأن يكونوا أتباعًا للعقيدة الوحدوية مقارنة بالسكان بشكل عام. [106]

أظهر تعداد السكان الكندي لعام 2021 أيضًا أن البانثيين أقل احتمالية لأن يكونوا جزءًا من مجموعة أقلية معترف بها مقارنة بالسكان بشكل عام، حيث لم يكن 90.3٪ من البانثيين جزءًا من أي مجموعة أقلية (مقارنة بـ 73.5٪ من عامة السكان). لم يسجل التعداد أي بانثيين من العرب أو جنوب شرق آسيا أو غرب آسيا أو الكوريين أو اليابانيين . [106]

في كندا (2011)، لم يكن هناك فرق بين الجنسين فيما يتعلق بالوحدانية. [93] ومع ذلك، في أيرلندا (2011)، كان من المرجح أن يكون الوحدانيون من الإناث (1074 من الوحدانيين، 0.046٪ من النساء) أكثر من الذكور (866 من الوحدانيين، 0.038٪ من الرجال). [97] في المقابل، أظهرت كندا (2021) أن الوحدانيين من المرجح أن يكونوا من الذكور، حيث يمثل الرجال 51.5٪ من الوحدانيين. [106]

مقارنة بين أتباع الديانة الوحدانية في كندا وبين عامة السكان (2021) [106]
السكان بشكل عام الوثنيون
إجمالي السكان 36,328,480 1,855
جنس ذكر 17,937,165 (49.4%) 955 (51.5%)
أنثى 18,391,315 (50.6%) 895 (48.2%)
عمر 0 الى 14 5,992,555 (16.5%) 75 (4%)
15 إلى 19 2,003,200 (5.5%) 40 (2%)
20 إلى 24 2,177,860 (6%) 125 (6.7%)
25 إلى 34 4,898,625 (13.5%) 405 (21.8%)
35 إلى 44 4,872,425 (13.4%) 380 (20.5%)
45 إلى 54 4,634,850 (12.8%) 245 (13.2%)
55 إلى 64 5,162,365 (14.2%) 245 13.2%)
65 وما فوق 6,586,600 (18.1%) 325 (17.5%)
عِرق غير أقلية 26,689,275 (73.5%) 1,675 (90.3%)
جنوب آسيا 2,571,400 (7%) 20 (1.1%)
الصينية 1,715,770 (4.7%) 45 (2.4%)
أسود 1,547,870 (4.3%) 45 (2.4%)
فلبيني 957,355 (2.6%) 10 (0.5%)
عربي 694,015 (1.9%) 0 (0%)
أمريكا اللاتينية 580,235 (1.6%) 25 (1.3%)
جنوب شرق آسيا 390,340 (1.1%) 0 (0%)
غرب آسيا 360,495 (1%) 0 (0%)
كوري 218,140 (0.6%) 0 (0%)
اليابانية 98,890 (0.3%) 0 (0%)
أقلية مرئية، لا 172,885 (0.5%) 0 (0%)
الأقليات المرئية المتعددة 331,805 (0.9%) 15 (0.8%)
عدد السكان الوثنيين الكنديين حسب النسبة المئوية (المسح الوطني للأسر لعام 2011)

غالبًا ما يتم الخلط بين عبادة الطبيعة أو التصوف الطبيعي ووحدة الوجود. وقد أشار خبير واحد على الأقل، هارولد وود، مؤسس الجمعية الكونية للوحدة ، إلى أن تعريف سبينوزا لله بالطبيعة في الفلسفة الكونية يختلف كثيرًا عن فكرة حديثة عن شخص كونتي هوية ذاتية مع مخاوف أخلاقية بيئية. قد يكون استخدامه لكلمة الطبيعة لوصف نظرته للعالم مختلفًا تمامًا عن "طبيعة" العلوم الحديثة. يستخدم هو وغيره من صوفية الطبيعة الذين يحددون أيضًا أنفسهم كوحدة وجود "الطبيعة" للإشارة إلى البيئة الطبيعية المحدودة (على عكس البيئة المبنية من صنع الإنسان ). يختلف هذا الاستخدام لـ "الطبيعة" عن الاستخدام الأوسع من سبينوزا وغيره من أنصار وحدة الوجود الذين يصفون القوانين الطبيعية والظواهر الكلية للعالم المادي. قد يكون تصوف الطبيعة متوافقًا مع وحدة الوجود ولكنه قد يكون متوافقًا أيضًا مع التوحيد ووجهات النظر الأخرى. [7] كما شاركت وحدة الوجود في عبادة الحيوانات وخاصة في الديانات البدائية. [107]

اللاإلهية هو مصطلح شامل تم استخدامه للإشارة إلى مجموعة متنوعة من الديانات التي لا تتناسب مع التوحيد التقليدي، والتي تم تضمين وحدة الوجود تحتها. [7]

تم صياغة عقيدة وحدة الوجود (من اليونانية πᾶν (pân) "الكل"؛ ἐν (en) "في"؛ وθεός (theós) "الله"؛ "الكل في الله") رسميًا في ألمانيا في القرن التاسع عشر في محاولة لتقديم توليفة فلسفية بين التوحيد التقليدي ووحدة الوجود، حيث تنص على أن الله موجود في كل مكان في الكون المادي ولكنه موجود أيضًا "بشكل منفصل" أو "خارجه" كخالقه ومحافظ عليه. [108] : ص 27  وبالتالي فإن وحدة الوجود تفصل نفسها عن وحدة الوجود، وتطرح ادعاءً إضافيًا بأن الله موجود فوق وخارج العالم كما نعرفه. [109] يمكن طمس الخط الفاصل بين وحدة الوجود ووحدة الوجود اعتمادًا على التعريفات المختلفة لله، لذلك كانت هناك خلافات عند تعيين شخصيات بارزة معينة لوحدة الوجود أو وحدة الوجود. [108] : ص 71-72، 87-88، 105  [110]

كلمة Pandeism هي كلمة أخرى مشتقة من وحدة الوجود، وتتميز بأنها مزيج من العناصر القابلة للتصالح بين وحدة الوجود والإيمان بالله . [111] وهي تفترض وجود إله خالق يختلف في مرحلة ما عن الكون ثم يتحول إليه، مما يؤدي إلى كون مشابه للكون الوثني في جوهره الحالي، ولكنه يختلف في الأصل.

المذهب الروحاني الشامل هو وجهة النظر الفلسفية التي ترى أن الوعي أو العقل أو الروح هي سمة عالمية لكل الأشياء. [112] كما يعتنق بعض أتباع المذهب الوثني وجهات نظر فلسفية مميزة مثل مذهب الحياة الكاملة (أو مذهب الحيوية الشاملة)، وهي وجهة النظر القائلة بأن كل شيء حي، وجارتها القريبة مذهب الأرواحية ، وهي وجهة النظر القائلة بأن كل شيء له روح. [113]

وحدة الوجود في الدين

الديانات التقليدية

يمكن اعتبار العديد من الديانات التقليدية والشعبية بما في ذلك الديانات التقليدية الأفريقية [114] والديانات الأمريكية الأصلية [ 115 ] [116] على أنها وحدة الوجود، أو مزيج من وحدة الوجود وعقائد أخرى مثل تعدد الآلهة والروحانية . ووفقًا للوحدة الوجودية، هناك عناصر من وحدة الوجود في بعض أشكال المسيحية . [117] [118] [119]

كانت الأفكار التي تشبه وحدة الوجود موجودة في الديانات الشرقية قبل القرن الثامن عشر (ولا سيما الهندوسية والكونفوشيوسية والطاوية ). وعلى الرغم من عدم وجود دليل على أن هذه الأفكار أثرت على عمل سبينوزا، إلا أن هناك أدلة مماثلة فيما يتعلق بالفلاسفة المعاصرين الآخرين، مثل لايبنتز، وفولتير لاحقًا. [ 120 ] [121] وفي حالة الهندوسية، توجد وجهات نظر وحدة الوجود جنبًا إلى جنب مع وجهات نظر وحدة الوجود، وتعدد الآلهة، والتوحيدية، والإلحادية. [122] [123] [124]

الروحانية والحركات الدينية الجديدة

وحدة الوجود شائعة في الروحانية الحديثة والحركات الدينية الجديدة ، مثل الوثنية الحديثة والثيوصوفية . [125] تشكلت منظمتان تحددان كلمة وحدة الوجود في عنوانهما في الربع الأخير من القرن العشرين. تأسست جمعية وحدة الوجود العالمية، المفتوحة لجميع أنواع وحدة الوجود والداعمة للقضايا البيئية، في عام 1975. [ 126] يرأس حركة وحدة الوجود العالمية بول هاريسون ، وهو ناشط بيئي وكاتب ونائب رئيس سابق لجمعية وحدة الوجود العالمية، التي استقال منها في عام 1996. تأسست حركة وحدة الوجود العالمية في عام 1999 للتركيز حصريًا على تعزيز وحدة الوجود الطبيعية - وهي نسخة طبيعية ميتافيزيقية صارمة من وحدة الوجود، [127] يعتبرها البعض شكلاً من أشكال الطبيعية الدينية . [128] وقد وُصفت بأنها مثال على "الدين الأخضر الداكن" مع التركيز على الأخلاق البيئية . [129]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ شكل الوحدانية:
    • مالكوفسكي 2000، ص 71: "إن التفسير الأكثر شيوعًا للأدفايتا يساوي بين اللا ثنائية والوحدانية والوهم الكوني. يقال إن المطلق فقط، أو بارا براهما، موجود؛ وكل شيء آخر ليس سوى مظهر وهمي".
    • مينون 2012: "إن الفلسفة الأساسية لأدفايتا هي أحادية مثالية، ويُعتقد أنها قُدمت أولاً في الأوبانيشاد وتم ترسيخها في البراهما سوترا من خلال هذا التقليد".
    • الملك 1995، ص 65: "لقد تم تطوير المذهب الواحدي السائد في الأوبنشاد من قبل أدفايتا فيدانتا إلى أقصى حدوده."
    • موهانتي 1980، ص 205: "نيايا فايسيشيكا واقعية؛ أدفايتا فيدانتا مثالية. الأولى تعددية، والثانية أحادية".
  2. ^ أعلى الذات:
    • شانكارا، أوباديساساهاسري I.18.3: "أنا حر إلى الأبد، أنا الموجود" ( سات ). I.18.6: "المفهومان [المتناقضان] "أنا الموجود- براهمان " و"أنا فاعل"، لهما أتمان كشاهد عليهما. ومن المعقول أن نتخلى فقط عن [واحد] من المفهومين [المفهومين] الذي ينشأ عن الجهل. I.18.7: "مفهوم "أنا الموجود" ينشأ من وسائل المعرفة الصحيحة [بينما] المفهوم الآخر له أصله في وسائل المعرفة الخاطئة". (ماييدا 1992، ص 172)
    • Brahmajnanavalimala Verse 20: "براهمان حقيقي، والكون هو ميثيا (لا يمكن تصنيفه على أنه حقيقي أو غير حقيقي). الجيفا هو براهمان نفسه وليس مختلفًا." ترجمة SN Sastri [1]
    • سيفاناندا 1993، ص 219: "براهمان (المطلق) هو وحده الحقيقي؛ هذا العالم غير حقيقي؛ والجيفا أو الروح الفردية لا تختلف عن براهمان".
    • مينون 2012: "إن الذات التجريبية (جيفا) والذات المتعالية للكون (أتمان) متطابقتان في الواقع (كلاهما براهمان)، على الرغم من أن الذات الفردية تبدو مختلفة كما تبدو المساحة داخل الحاوية مختلفة عن المساحة بحد ذاتها. يتم تمثيل هذه العقائد الأساسية في الآية المجهولة "براهما ساتيام جاغان ميثيا؛ جيفو براهمايفا نا أباراه" (براهمان هو وحده الحق، وهذا العالم المتعدد هو خطأ؛ الذات الفردية ليست مختلفة عن براهمان)."
    • 1973، ص 54: "الوضع الأساسي [للشخص البشري الفرد] هو وضع الواقع غير المؤهل، والهوية مع المطلق [...] الذات ( جيفا ) لا يتم إدراكها إلا بشكل خاطئ: الذات هي براهمان حقًا."
    • كولر 2013، ص 100-101: "الأتمان، الذي يتطابق مع براهمان، هو في نهاية المطاف الواقع الوحيد و [...] ظهور التعددية هو عمل الجهل بالكامل [...] الذات هي في نهاية المطاف من طبيعة أتمان / براهمان [...] براهمان وحده هو الحقيقي في نهاية المطاف."
    • "باوكر 2000أ، "أدفايتا فيدانتا": "لا يوجد سوى براهمان، وهو بالضرورة غير متمايز. ويترتب على ذلك أنه لا يمكن أن يكون هناك حتى فرق أو ثنائية بين الكائن البشري، أو الذات، وبراهمان، لأن براهمان يجب أن يكون تلك الذات ذاتها (لأن براهمان هو الواقع الكامن وراء كل مظهر). وبالتالي، يجب أن يكون هدف الحياة البشرية والحكمة إدراك أن الذات (أتمان) هي براهمان".
    • يلاحظ هاكر (1995، ص 88) أن شانكارا يستخدم مجموعتين من الكلمات للإشارة إلى "أتمان": "تعبر المجموعة الأولى - بشكل أساسي جيفا وفيجناناتمان وساريرا - عن الجانب الوهمي للروح [...] ولكن بالإضافة إلى ذلك، هناك تعبيران أتمان وبراتيجاتمان . يشير هذان التعبيران أيضًا إلى الروح الفردية، ولكن في جانبها الحقيقي". يستخدم مايدا (1992، ص 11، 14) كلمة براتياجاتمان ؛ يستخدم سيفاناندا (1993، ص 219)، ودوتش ( 1973، ص 54)، ومينون (2012) مصطلح جيفا عند الإشارة إلى هوية أتمان وبراهمان .
  3. ^ تشمل الأنواع المختلفة من المذهب الواحدي ما يلي: [85] [86]
    1. مذهب الوحدانية الجوهرية ، "الرأي القائل بأن التعدد الظاهري للمواد يرجع إلى حالات أو مظاهر مختلفة لمادة واحدة". [85]
    2. المذهب الواحدي الإسنادي، "الرأي القائل بأنه مهما كان عدد المواد، فهي من نوع واحد نهائي". [85]
    3. المذهب الواحدي الجزئي، "في عالم معين من الوجود (مهما كان عددهم) لا يوجد سوى جوهر واحد". [85]
    4. مذهب وجودي واحد، وهو الرأي القائل بوجود رمز واحد فقط للأشياء الملموسة (الواحد، "Τὸ Ἕν" أو الموناد ). [87]
    5. مبدأ الأولوية، "الكل يسبق أجزائه" أو "العالم يتكون من أجزاء، ولكن الأجزاء هي أجزاء تابعة لكامل متكامل". [86]
    6. أحادية الخاصية: وجهة النظر التي تقول بأن جميع الخصائص هي من نوع واحد (على سبيل المثال، الخصائص الفيزيائية فقط موجودة).
    7. الوحدانية الجنسية: "المذهب القائل بوجود فئة أعلى؛ على سبيل المثال، الوجود". [86]
    الآراء المتناقضة مع المذهب الواحد هي: يمكن تقسيم الوحدانية في فلسفة العقل الحديثة إلى ثلاث فئات عريضة:
    1. المثالية ، أو الظاهراتية، أو المذهب العقلي الواحد ، الذي يرى أن العقل أو الروح فقط هو الحقيقي. [88]
    2. المذهب الأحادي المحايد ، الذي يرى أن هناك نوعًا واحدًا من الأشياء موجودًا بشكل أساسي، [89] والذي يمكن اختزال كل من العقلي والجسدي إليه.
    3. المذهب المادي الواحد (ويسمى أيضًا المادية والمادية )، والذي يرى أن المادي فقط هو الحقيقي، وأن العقلي أو الروحي يمكن اختزاله إلى المادي: [88] [89]
    أ. المادية الإقصائية ، والتي بموجبها كل شيء مادي والأشياء العقلية غير موجودة. [89]
    ب. المادية الاختزالية ، والتي تنص على أن الأشياء العقلية موجودة وهي نوع من الأشياء المادية، [89] مثل السلوكية ونظرية هوية النوع والوظيفية .
    لا تندرج بعض المواقف بسهولة ضمن الفئات المذكورة أعلاه، مثل الوظيفية، والوحيدية الشاذة ، والوحيدية الانعكاسية . علاوة على ذلك، فإنها لا تحدد معنى "الحقيقي".

مراجع

  1. ^ "وحدة الوجود – التعريف والمعنى والمرادفات". Vocabulary.com . تم الاسترجاع في 23 مارس 2023 .
  2. ^ قاموس أكسفورد الجديد للغة الإنجليزية . أكسفورد: دار كلارندون للنشر . 1998. ص 1341. ISBN 978-0-19-861263-6.
  3. ^ موسوعة الفلسفة، تحرير بول إدواردز . نيويورك: ماكميلان وفري برس. 1967. ص 34.
  4. ^ ريد-بوين، بول (2016). الإلهة كطبيعة: نحو نظرية فلسفية . تايلور وفرانسيس . ص 70. ISBN 978-1317126348.
  5. ^ "تعريف وحدة الوجود". 28 سبتمبر 2023.
  6. ^ تشارلز تاليافيرو؛ بول درابر؛ فيليب إل. كوين (المحررون). رفيق لفلسفة الدين . ص 340. ينكرون أن الله "مختلف تمامًا" عن العالم أو أنه متميز عنه وجوديًا.
  7. ^ abc Levine 1994، ص 44، 274-275:
    • "إن فكرة الوحدة المتجذرة في الطبيعة هي ما تشترك فيه أنواع التصوف الطبيعي (مثل وردزورث، وروبنسون جيفيرز، وجاري سنايدر) مع الإصدارات الأكثر قوة من وحدة الوجود من الناحية الفلسفية. وهذا هو السبب وراء الخلط والخلط بين تصوف الطبيعة ووحدة الوجود الفلسفية في كثير من الأحيان."
    • "إن وحدة الوجود عند [وود] بعيدة كل البعد عن تعريف سبينوزا لله بالطبيعة، وهي أقرب كثيراً إلى تصوف الطبيعة. بل إنها في الواقع تصوف الطبيعة".
    • "ومع ذلك، فإن التصوف الطبيعي متوافق مع التوحيد كما هو الحال مع وحدة الوجود."
  8. ^ abc Taylor, Bron (2008). موسوعة الدين والطبيعة. A&C Black. ص 1341-1342. ISBN 978-1441122780تم الاسترجاع بتاريخ 27 يوليو 2017 .
  9. ^ أ ب ج آن تومسون؛ أجسام الفكر: العلم والدين والروح في عصر التنوير المبكر، 2008، صفحة 54.
  10. ^ ab Lloyd, Genevieve (1996). Routledge Philosophy GuideBook to Spinoza and The Ethics . Routledge Philosophy Guidebooks. Routledge . ص. 24. ISBN 978-0-415-10782-2.
  11. ^ بيركس، جامس هـ. (11 نوفمبر 1997). "جيوردانو برونو". موبايل، ألاباما : ذا هاربينجر. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2017. تم استرجاعه في 5 فبراير 2019. تم حرق برونو حتى الموت على المحك بسبب موقفه الوثني ومنظوره الكوني .
  12. ^ بيرسال، جودي (1998). قاموس أكسفورد الجديد للغة الإنجليزية (الطبعة الأولى). أكسفورد: دار نشر كلارندون. ص 1341. رقم ISBN 978-0-19-861263-6.
  13. ^ إدواردز، بول (1967). موسوعة الفلسفة . نيويورك: ماكميلان. ص 34.
  14. ^ abc Picton, James Allanson (1905). Pantheism: its story and meaning. Chicago: Archibald Constable & Co. LTD. ISBN 978-1419140082.
  15. ^ أوين، مفاهيم الإله ، لندن: ماكميلان، 1971، ص 65.
  16. ^ قاموس أكسفورد الجديد للغة الإنجليزية . أكسفورد: دار نشر كلارندون. 1998. ص 1341. ISBN 978-0-19-861263-6.
  17. ^ داماسكيوس، في إشارة إلى اللاهوت الذي قدمه هيرونيموس وهيلانيكوس في "الثيوجونيات". sacred-texts.com ."... يحتفل اللاهوت الذي نناقشه الآن باسم بروتوجونوس (المولود الأول) [فانيس]، ويدعوه ديس، باعتباره المتصرف في كل الأشياء، والعالم كله: ولهذا السبب يُطلق عليه أيضًا اسم بان."
  18. ^ بيتيغ، غابور، بردية ديرفيني ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، الصفحات من 176 إلى 178 ISBN 978-0-521-80108-9 
  19. ^ abcdefghij Worman, JH, "Pantheism", in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Volume 1 , John McClintock, James Strong (Eds), Harper & Brothers, 1896, pp. 616–624.
  20. ^ كولينج، ويليام، القاموس التاريخي للكاثوليكية ، دار سكايركرو للنشر، 2012، ص 188، ISBN 9780810879799 . 
  21. ^ "ما هي وحدة الوجود؟". catholic.com . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2017.
  22. ^ Kołakowski, Leszek (11 يونيو 2009). عينا سبينوزا ومقالات أخرى عن الفلاسفة – Leszek Kołakowski – كتب جوجل. مطبعة سانت أوغسطين. رقم ISBN 9781587318757تم الاسترجاع بتاريخ 8 أكتوبر 2022 .
  23. ^ ماكنتاير، جيمس لويس، جيوردانو برونو ، ماكميلان، 1903، ص 316.
  24. ^ "برونو كان شهيدًا للسحر، وليس للعلم | العلم 2.0". 27 أغسطس 2014.
  25. ^ Deutsch 1988، ص 3.
  26. ^ ميلن 1997.
  27. ^ مينون 2012.
  28. ^ الألمانية 1973، ص. 3، الملاحظة 2؛ ص 54.
  29. ^ كولر 2013، ص 100-101.
  30. ^ إنديتش 2000، ص 50.
  31. ^ *فريزر، ألكسندر كامبل، "فلسفة التوحيد"، ويليام بلاكوود وأولاده، 1895، ص 163.
  32. ^ جوتليب، أنتوني (18 يوليو 1999). "الله موجود، فلسفيًا (مراجعة كتاب "سبينوزا: حياة" لستيفن نادلر)". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2009 .
  33. ^ "لماذا تم طرد سبينوزا من الكنيسة". الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية . 1 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2018. تم استرجاعه في 5 سبتمبر 2017 .
  34. ^ "المدمر والباني". الجمهورية الجديدة . 3 مايو 2012. تم استرجاعه في 7 مارس 2013 .
  35. ^ abc Plumptre, Constance (1879). General sketch of the history of the pantheism, Volume 2 . London: Samuel Deacon and Co. pp. 3–5, 8, 29. ISBN 9780766155022.
  36. ^ تاريخ الفلسفة عند هيجل. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 2003. ISBN 9780791455432. تم أرشفته من الأصل في 13 مايو 2011 . تم استرجاعه في 2 مايو 2011 .
  37. ^ سكروتون 1986 (طبعة 2002)، الفصل. 2، ص 26
  38. ^ دولوز، جيل (1990). "(مقدمة المترجم)". التعبيرية في الفلسفة: سبينوزا . كتب زون.يُشار إليه بـ "أمير" الفلاسفة.
  39. ^ شوهام، شلومو جيورا (2010). لاختبار حدود قدرتنا على التحمل . دار نشر كامبريدج. ص 111. رقم ISBN 978-1443820684.
  40. ^ جوزيف رافسون (1697). دي سباتيو ريالي (باللاتينية). لونديني. ص. 2.
  41. ^ Suttle, Gary. "Joseph Raphson: 1648–1715". Pantheist Association for Nature. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2012 .
  42. ^ كويري، ألكسندر (1957). من العالم المغلق إلى الكون اللانهائي. بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جونز هوبكنز. ص 190-204. ISBN 978-0801803475.
  43. ^ بينيت، ت (1702). تاريخ أعمال المتعلمين. هـ. رودس. ص 498. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2017 .
  44. ^ دابوندو، لورا (2009). موسوعة الرومانسية (إحياءات روتليدج). روتليدج. ص 442-443. رقم ISBN 978-1135232351تم الاسترجاع بتاريخ 27 يوليو 2017 .
  45. ^ دانيال، ستيفن هـ. "وحدة الوجود الدلالية عند تولاند"، في كتاب جون تولاند "المسيحية ليست غامضة، النص، الأعمال المرتبطة والمقالات النقدية". تحرير فيليب ماكجينيس، ألان هاريسون، وريتشارد كيرني. دبلن، أيرلندا: دار ليليبوت للنشر، 1997.
  46. ^ ري سوليفان، "جون تولاند والجدل حول الديست: دراسة في التكيفات"، مطبعة جامعة هارفارد، 1982، ص 193.
  47. ^ هاريسون، بول. "تولاند: والد وحدة الوجود الحديثة". تاريخ وحدة الوجود . الحركة العالمية لوحدة الوجود . تم استرجاعه في 5 سبتمبر 2012 .
  48. ^ تولاند، جون، Pantheisticon، 1720؛ إعادة طباعة طبعة 1751، نيويورك ولندن: جارلاند، 1976، ص 54.
  49. ^ abc بول هاريسون، عناصر وحدة الوجود ، 1999.
  50. ^ هوندريتش، تيد، رفيق أكسفورد للفلسفة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1995، ص 641: "استخدم جون تولاند لأول مرة مصطلح "الوحداني" في عام 1705، للإشارة إلى الشخص الذي يعتقد أن كل شيء هناك يشكل وحدة وأن هذه الوحدة إلهية".
  51. ^ تومسون، آن، أجسام الفكر: العلم والدين والروح في عصر التنوير المبكر ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2008، ص 133، ISBN 9780199236190 . 
  52. ^ يستشهد وورمان بـ Waterland، الأعمال، المجلد الثامن، ص 81.
  53. ^ يستشهد وورمان بـ Wegscheider، المؤسسات اللاهوتية العقائدية ، ص. 250.
  54. ^ جيوفاني، دي؛ ليفييري ، باولو (6 ديسمبر 2001). "فريدريش هاينريش جاكوبي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2021 .
  55. ^ البابا بيوس التاسع (9 يونيو 1862). "منهج الأخطاء 1.1". الرسائل البابوية على الإنترنت . تم استرجاعه في 28 يوليو 2017 .
  56. ^ ab Herndon, William (4 February 1866). "Sold – Herndon's Revelations on Lincoln's Religion" (مقتطف ومراجعة) . مجموعة راب . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2012 .
  57. ^ أ. آدامز، جاي (17 أبريل 2011). "لن يكون لينكولن 'البانثيستي' صالحًا للانتخاب اليوم" . الإندبندنت . لوس أنجلوس. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2022. تم الاسترجاع في 5 يونيو 2012 .
  58. ^ بقايا أدبية للأستاذ الراحل ثيودور جولدستوكر، دبليو إتش ألين، 1879. ص 32.
  59. ^ ثيلي، فرانك (2003) [1908]. "وحدة الوجود". في هاستينجز، جيمس (محرر). موسوعة الدين والأخلاق، الجزء 18. دار نشر كيسنجر. ص. 614. رقم ISBN 9780766136953.
  60. ^ أرمسترونج، أ.ه. (1967). تاريخ كامبريدج للفلسفة اليونانية المتأخرة والعصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 57، 60، 161، 186، 222. رقم ISBN 978052104-0549.
  61. ^ ماكلين ، فرانك (2010). ماركوس أوريليوس: حياة . الصحافة دا كابو. ص. 232. ردمك 9780306819162.
  62. ^ "حول الواقعية". الجمعية الواقعية الكندية . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2022 .
  63. ^ أدلر، مارجوت (1986). رسم القمر . دار بيكون للنشر.
  64. ^ ساجان، دوريون، "أبهر تدريجيًا: تأملات في طبيعة الطبيعة" 2007، ص 14.
  65. ^ أ ب كاريتاس في الحقيقة، 7 يوليو 2009.
  66. ^ "اليوم العالمي الثالث والأربعون للسلام 2010، إذا أردت أن تزرع السلام، فاحمِ الخليقة | بنديكت السادس عشر". www.vatican.va . تم الاسترجاع في 28 يونيو 2023 .
  67. ^ "جدارية جديدة في فونس: ""أعلام وحدة الوجود""". VenicePaparazzi . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2020 .
  68. ^ رود، بيري. "حول مشروع الجنة". مشروع الجنة . تم استرجاعه في 21 يونيو 2017 .
  69. ^ وود، هارولد (صيف 2017). "مجتمع وحدة الوجود الجديد على الإنترنت يبحث عن أرضية مشتركة". رؤية وحدة الوجود . 34 (2): 5.
  70. ^ ليفين، مايكل (2020). "وحدة الوجود". موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  71. ^ تشارلز هارتشورن وويليام ريس، محرران (1953). الفلاسفة يتحدثون عن الله . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 165-210.
  72. ^ جولدسميث، دونالد؛ مارسيا بارتوسياك (2006). E = أينشتاين: حياته، وفكره، وتأثيره على ثقافتنا. نيويورك: دار ستيرلينج للنشر. ص. 187. ISBN 9781402763199.
  73. ^ إف سي كوبليستون، "وحدة الوجود عند سبينوزا والمثاليين الألمان"، الفلسفة 21، 1946، ص 48.
  74. ^ الجمعية الأدبية والفلسفية في ليفربول، "وقائع الجمعية الأدبية والفلسفية في ليفربول، المجلدان 43-44"، 1889، ص 285.
  75. ^ جون فيرجسون، "أديان الإمبراطورية الرومانية"، مطبعة جامعة كورنيل، 1970، ص 193.
  76. ^ إيزاكسون، والتر (2007). أينشتاين: حياته وعالمه . سايمون وشوستر. ص 391. ISBN 9781416539322.أنا حتمي.
  77. ^ ليندسي جونز، محرر (2005). موسوعة الدين: المجلد 10 (الطبعة الثانية). الولايات المتحدة الأمريكية: ماكميلان. رقم ISBN 978-0028657332.
  78. ^ التبعية والحرية: الفكر الأخلاقي لهوراس بوشنيل بقلم ديفيد واين هادورف [2] كان اعتقاد إيمرسون هو "الحتمية الأحادية".
    • مخلوقات بروميثيوس: الجنس وسياسات التكنولوجيا بقلم تيموثي فانس كوفمان أوزبورن، بروميثيوس ((كاتب)) [3] "الأشياء في سرج، وتركب البشرية."
    • إن موقف إيمرسون هو "الحتمية الناعمة" (نوع من الحتمية) [4].
    • "إن "المصير" الذي يحدده إيمرسون هو حتمية أساسية." (المصير هو أحد مقالات إيمرسون) [5].
  79. ^ كان هيجل "جبريًا" (يُطلق عليه أيضًا اسم "القتال" أو "الحتمي الناعم"). [6] "عادةً ما يُستشهد بهيجل وماركس باعتبارهما أعظم أنصار الحتمية التاريخية". [7]
  80. ^ ليفين، مايكل ب. (أغسطس 1992). "وحدة الوجود، الجوهر والوحدة". المجلة الدولية لفلسفة الدين . 32 (1): 1-23. doi :10.1007/bf01313557. JSTOR  40036697. S2CID  170517621.
  81. ^ موران، ديرموت؛ جيو، أدريان (2019)، "جون سكوتوس إريوجينا"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2019)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 19 مارس 2020
  82. ^ * نظريات الإرادة في تاريخ الفلسفة لأرشيبالد ألكسندر ص 307 يرى شيلينج "... أن الإرادة ليست محددة ولكنها محددة ذاتيا." [8]
    • الفردانية الديناميكية عند ويليام جيمس بقلم جيمس أو. باولسكي ص 17 "[معركته] ضد الحتمية" "أول عمل أتخذه من أعمال الإرادة الحرة هو الإيمان بالإرادة الحرة." [9]
  83. ^ "وحدة الوجود". موسوعة كولومبيا الإلكترونية، الطبعة السادسة . مطبعة جامعة كولومبيا. 2012. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2012 .
  84. ^ أوين، إتش بي (1971). مفاهيم الإله . لندن: ماكميلان. ص 67.
  85. ^ أ ب ج د أورمسون 1991، ص 297.
  86. ^ abc Schaffer, Jonathan. "Monism: The Priority of the Whole" (PDF) . johnathanschaeffer.org . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2022 .
  87. ^ شافر، جوناثان (19 مارس 2007). "الواحدية". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2015).
  88. ^ abcd بروجر 1972.
  89. ^ أ ب ج د ماندييك 2010، ص 76.
  90. ^ مافي، جيمس (2014). فلسفة الأزتك: فهم العالم المتحرك. مطبعة جامعة كولورادو. رقم ISBN 978-1-60732-222-1.
  91. ^ القاموس الإنجيلي في اللاهوت ، تحرير والتر أ. إلويل، ص 887.
  92. ^ "البانثيون حول العالم".
  93. ^ abcdefghijklmno "2011 National Household Survey: Data tables". إحصاءات كندا. 8 مايو 2013. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  94. ^ حكومة كندا، إحصاءات كندا (26 أكتوبر 2022). "الدين حسب الأقلية المرئية وحالة الجيل: كندا، المقاطعات والأقاليم، المناطق الحضرية للتعداد والتجمعات التعدادية مع الأجزاء". www150.statcan.gc.ca . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2022 .
  95. ^ ab Gilmour, Desmond A. (يناير 2006). "تغيير الأديان في جمهورية أيرلندا، 1991-2002". الجغرافيا الأيرلندية . 39 (2): 111-128. doi :10.1080/00750770609555871.
  96. ^ abcdefgh "تعداد 2006: المجلد 13 – الدين" (PDF) . دبلن، أيرلندا: المكتب المركزي للإحصاء. 2007. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  97. ^ abc "الجداول الإحصائية" (PDF) . cso.ie . ص. 47 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  98. ^ "نتائج تعداد مستعمرة نيوزيلندا الذي أُجري ليلة 31 مارس 1901". إحصاءات نيوزيلندا . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  99. ^ "نتائج تعداد مستعمرة نيوزيلندا الذي أُجري ليلة 29 أبريل 1906". إحصاءات نيوزيلندا. 29 أبريل 1906. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  100. ^ حسب تعداد نيوزيلندا لعام 2006.
  101. ^ تعداد أستراليا 2011
  102. ^ تعداد اسكتلندا 2001
  103. ^ "تعداد السكان لعام 2011: الدين". مكتب الإحصاء الوطني. 2011. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  104. ^ "تعداد السكان 2011: الدين – التفاصيل الكاملة: QS218NI – أيرلندا الشمالية". nisra.gov.uk. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع 1 أكتوبر 2013 .
  105. ^ تعداد أوروغواي 2006
  106. ^ حكومة كندا، إحصاءات كندا (26 أكتوبر 2022). "الدين حسب الأقلية المرئية وحالة الجيل: كندا، المقاطعات والأقاليم، المناطق الحضرية للتعداد والتجمعات التعدادية مع الأجزاء". www150.statcan.gc.ca . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2022 .
  107. ^ ماكدويل، مايكل؛ براون، ناثان روبرت (2009). الأديان العالمية في متناول يديك – مايكل ماكدويل، ناثان روبرت براون – كتب جوجل. بنغوين. رقم ISBN 9781592578467تم الاسترجاع بتاريخ 8 أكتوبر 2022 .
  108. ^ أ. كوبر، جون دبليو. (2006). الإله الآخر للفلاسفة . بيكر أكاديميك.
  109. ^ ليفين 1994، ص 11.
  110. ^ كريج، إدوارد، محرر (1998). "علم الأنساب إلى إقبال". موسوعة روتليدج للفلسفة . ص 100. رقم ISBN 9780415073103.
  111. ^ جونستون، شون ف. (2009). تاريخ العلوم: دليل المبتدئين. ص 90. ISBN 978-1-85168-681-0.
  112. ^ سيجر، ويليام؛ ألين هيرمانسون، شون (23 مايو 2001). "الروحانية الشاملة". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2012).
  113. ^ هاوت، جون ف. (1990). ما هو الدين؟: مقدمة . مطبعة بوليست. ص 19.
  114. ^ Parrinder, EG (1970). "التوحيد والوحدانية في أفريقيا". مجلة الدين في أفريقيا . 3 (2): 81-88. doi :10.1163/157006670x00099. JSTOR  1594816.
  115. ^ ليفين 1994، ص 67.
  116. ^ هاريسون، بول. "الهنود في أمريكا الشمالية: روحانية الطبيعة". الحركة الوحدانية العالمية . تم استرجاعه في 7 سبتمبر 2012 .
  117. ^ هاريسون، بول. "أصول وحدة الوجود المسيحية". تاريخ وحدة الوجود . حركة وحدة الوجود العالمية . تم استرجاعه في 20 سبتمبر 2012 .
  118. ^ فوكس، مايكل دبليو. "المسيحية والوحدانية". الجمعية الكونية للوحدانية. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2001. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2012 .
  119. ^ زاليها، برنارد. "استعادة وحدة الوجود المسيحية باعتبارها إنجيل الخلق المفقود". صندوق البيئة المسيحية، المحدودة . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2012 .
  120. ^ مونجيلو، ديفيد إي (1971). "تفسير لايبنتز للكونفوشيوسية الجديدة". فلسفة الشرق والغرب . 21 (1): 3-22. doi :10.2307/1397760. JSTOR  1397760.
  121. ^ لان، فينج (2005). عزرا باوند والكونفوشيوسية: إعادة صياغة الإنسانية في مواجهة الحداثة . مطبعة جامعة تورنتو. ص 190. ISBN 978-0-8020-8941-0 . 
  122. ^ فاولر 1997، ص 2.
  123. ^ فاولر 2002، ص 15-32.
  124. ^ لونج 2011، ص 128.
  125. ^ كاربنتر، دينيس د. (1996). "الروحانية الطبيعية الناشئة: دراسة للخطوط الروحية الرئيسية للنظرة العالمية الوثنية المعاصرة". في لويس، جيمس ر.، الدين السحري والسحر الحديث . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-2890-0 . ص 50. 
  126. ^ "الصفحة الرئيسية". جمعية الوثنيين العالميين . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2012 .
  127. ^ الحركة العالمية للوحدانية. "الطبيعية والدين: هل يمكن أن تكون هناك روحانية طبيعية وعلمية؟" . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2012 .
  128. ^ ستون، جيروم آرثر (2008). الطبيعية الدينية اليوم: ولادة بديل منسي . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 10. ISBN 978-0791475379.
  129. ^ برون ريموند تايلور، " الدين الأخضر الداكن: الروحانية الطبيعية والمستقبل الكوكبي "، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2010، ص 159-160.

مصادر

  • بوكر، جون (2000أ)، "أدفايتا فيدانتا"، القاموس المختصر لأديان العالم ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-280094-7, تم أرشفته من الأصل في 5 يناير 2022 , تم استرجاعه في 1 أغسطس 2020
  • دويتش، إليوت (1973)، أدفيتا فيدانتا: إعادة بناء فلسفية، مطبعة جامعة هاواي، رقم ISBN 978-0-8248-0271-4
  • دويتش، إليوت (1988)، أدفيتا فيدانتا: إعادة بناء فلسفية، مطبعة جامعة هاواي، رقم ISBN 0-88706-662-3
  • فاولر، جينين د. (1997)، الهندوسية: المعتقدات والممارسات ، مطبعة ساسكس الأكاديمية
  • فاولر، جينين د. (2002)، وجهات نظر الواقع: مقدمة لفلسفة الهندوسية ، مطبعة ساسكس الأكاديمية
  • هاكر، بول (1995)، فقه اللغة والمواجهة: بول هاكر حول الفيدانتا التقليدية والحديثة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-2582-4
  • إنديتش، ويليام (2000)، الوعي في أدفايتا فيدانتا، موتيلال بانارسيداس، رقم ISBN 978-8120812512
  • كينج، ريتشارد (1995)، أدفايتا فيدانتا المبكرة والبوذية: سياق الماهايانا في جاوداباديا-كاريكا ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك
  • كولر، جون م. (2013)، "شانكارا"، في مايستر، تشاد؛ كوبان، بول (المحررون)، رفيق روتليدج لفلسفة الدين ، روتليدج
  • ليفين، مايكل (1994)، وحدة الوجود: مفهوم غير تأليهي للألوهية ، دار نشر سايكولوجي، رقم ISBN 9780415070645
  • لونج، جيفري د. (2011)، القاموس التاريخي للهندوسية ، دار نشر سكاركرو
  • مالكوفسكي، برادلي ج. (2000)، "سامكارا عن النعمة الإلهية"، في مالكوفسكي، برادلي ج. (المحرر)، وجهات نظر جديدة حول أدفيتا فيدانتا: مقالات في ذكرى البروفيسور ريتشارد دي سميت، س.ج ، بريل
  • مايدا، سينجاكو (1992)، "مقدمة إلى حياة وفكر شانكارا"، في مايدا، سينجاكو (المحرر)، ألف تعليم: تعاليم شانكارا ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 0-7914-0944-9
  • مينون ، سانجيثا (2012)، أدفايتا فيدانتا، موسوعة الإنترنت للفلسفة
  • ميلن، جوزيف (أبريل 1997)، "أدفايتا فيدانتا وأنماط التعدد والوحدة: تفسير المعرفة الثنائية"، المجلة الدولية للدراسات الهندوسية ، 1 (1): 165-188، doi :10.1007/s11407-997-0017-6، S2CID  143690641
  • موهانتي، جيه إن (1980)، "فهم بعض الاختلافات الوجودية في الفلسفة الهندية"، مجلة الفلسفة الهندية ، 8 (3): 205-217، doi :10.1007/BF00166295، S2CID  145752220
  • سيفاناندا، سوامي (1993)، كل شيء عن الهندوسية ، جمعية الحياة الإلهية
  • أورمسون، جيمس أوبي (1991)، الموسوعة المختصرة للفلسفة الغربية والفلاسفة ، روتليدج
  • بروجر ، والتر، أد. (1972)، Diccionario de Filosofía ، برشلونة: هيردر، الفن. الثنائية ، الأحادية ، التعددية
  • ماندياك، بيت (2010)، المصطلحات الأساسية في فلسفة العقل ، كونتينوم إنترناشيونال للنشر.

قراءة إضافية

  • أمريك، سي. وحدة الوجود: نور وأمل العقل الحديث ، 1898. متاح على الإنترنت
  • هاريسون، بول، عناصر وحدة الوجود ، دار إليمنت للنشر، 1999. معاينة
  • هانت، جون، وحدة الوجود والمسيحية ، دار وليام إيزبيستر المحدودة، 1884. متاح على الإنترنت
  • ليفين، مايكل، وحدة الوجود: مفهوم غير تأليهي للألوهية ، دار نشر سايكولوجي، 1994، رقم ISBN 9780415070645 
  • بيكتون، جيمس ألانسون، وحدة الوجود: قصتها وأهميتها ، أرشيبالد كونستابل وشركاه، 1905. متاح على الإنترنت.
  • بلامبتر، كونستانس إي ، مخطط عام لتاريخ وحدة الوجود ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2011 (إعادة طبع، نُشرت في الأصل عام 1879)، رقم ISBN 9781108028028 متاح على الإنترنت 
  • راسل، شارمان أبت، الوقوف في النور: حياتي كواحد من أتباع العقيدة الوثنية ، كتب أساسية، 2008، رقم ISBN 0465005179 
  • أوركهارت، دبليو إس وحدة الوجود وقيمة الحياة ، 1919. متاح على الإنترنت
ابحث عن كلمة وحدة الوجود في ويكاموس، القاموس الحر.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ وحدة الوجود .
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ وحدة الوجود .
  • بولاخر، مارتن 2020: وحدة الوجود. في: كيرشوف، ت. (زئبق): الموسوعة الإلكترونية فلسفة الطبيعة. جامعة مكتبة هايدلبرغ
  • مدخل عن وحدة الوجود بقلم مايكل ليفين (مقالة سابقة عن وحدة الوجود في موسوعة ستانفورد للفلسفة )
  • ماندر، ويليام. "وحدة الوجود". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  • فهرس الوحدانية، pantheist-index.net
  • مقدمة إلى وحدة الوجود (wku.edu)
  • هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "وحدة الوجود"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  • الجمعية الوثنية العالمية (pantheist.net)
  • الحركة العالمية للوحدانية (pantheism.net)
  • Pantheism.community بواسطة مشروع الجنة (pantheism.com)
  • وحدة الوجود واليهودية (chabad.org)
  • حول وحدة الوجود عند وايتهايد: ميشيل فيبر ، البنكرياسية عند وايتهايد. الأساسيات . مقدمة بقلم نيكولاس ريشر ، فرانكفورت/باريس، دار أونتوس للنشر، 2006.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pantheism&oldid=1254926700"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate