جان مارك فيري

بحسب فيري، فإن أشكال الخطاب التي تُبنى من خلالها الهوية هي السرد والتفسير والمحاججة وإعادة البناء. ويلخص ب. سميث آراء فيري على النحو التالي:

يرتبط التقدم التاريخي والخطابي من السرد إلى إعادة البناء بتزايد الوعي الذاتي بالهوية والأسس التي تقوم عليها. فالسرد، من وجهة نظر فيري، يتألف من أساطير تقليدية جامدة تُعرّف الهويات بطريقة مُسلّم بها، إلى حد ما، ومُفترضة. أما التأويل، من جهة أخرى، فيتضمن دمج الهوية في فئات عالمية كالقانون والعدالة، ويتجلى ذلك في الفكر المسيحي المبكر واليوناني القديم. ويفتح الجدل المجال أمام حوار عقلاني حول ادعاءات الهوية، كما تجسد، على سبيل المثال، في عصر التنوير. أما إعادة البناء، وهي الخطوة الأخيرة نحو الوعي الذاتي، فتتضمن محاولات تأويلية لفهم الأسس التاريخية الكامنة وراء "الأسباب الوجيهة" التي يقدمها الآخرون في الجدل. وهذا، جزئيًا، نتيجة منطقية وأخلاقية للتحول من منظور "الآخر" إلى منظور "أنت" (مع الاعتراف بالذاتية)، والذي يظهر مع الجدل نفسه. ^{[ 2 ]}

يتناول فيري أيضًا ما يعتبره بناء هوية ما بعد قومية في أوروبا، وهو منظورٌ يُنظر فيه إلى الاتحاد الأوروبي كوسيلةٍ لفصل الهوية الوطنية عن الهوية السياسية. تتحد الأولى والثانية في الدولة القومية التقليدية ، لكنهما منفصلتان من خلال عملية بناء أوروبا جديدة، لا تتمثل هويتها السياسية النهائية في الدولة القومية، بل في جماعة سياسية ، وهي، بحسب فيري، ليست دولةً اتحادية ولا دولةً بالمعنى المتعارف عليه، بل شكلٌ مختلفٌ تمامًا من أشكال البناء السياسي. ينبع هذا البناء الجديد من تجربة الحربين العالميتين الأولى والثانية، اللتين، كما يعتقد فيري، أجبرتا الشعوب الأوروبية على تنظيم علاقاتها المتبادلة بما يتجاوز النماذج الكلاسيكية للسيادة والحرب.

في 15 سبتمبر 2010، دعم فيري مبادرة مجموعة سبينيلي الجديدة في البرلمان الأوروبي ، والتي تأسست لتنشيط السعي نحو الفيدرالية في الاتحاد الأوروبي. ومن بين الداعمين البارزين الآخرين للمبادرة جاك ديلور ، ودانيال كوهن-بنديت ، وغاي فيرهوفشتات ، وأندرو داف ، وإلمار بروك .