جيرتيج

منذ عهد مملكة كارما ، حظي الأنقاريب بأهمية بالغة في طقوس الجنازة، إذ وُجد في مقابر تلك المملكة. واعتُبر أحد طقوس الجنازة التي ميزتها، وربما كان أحد طقوس التنصيب أيضًا. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بحسب ما ورد عن عهد الفونج ، عن أول ملوكهم، صُنعت له ولزوجته ربطة عنق على شكل برج السرطان، وحملوها حتى خيّموا معهم على جبل مويا . وعندما أصبح الملك ملكًا، كانوا عادةً ما يُصابون ببرج السرطان. وفي هذا الإرث التاريخي، توجد ربطة عنق تُسمى ربطة عنق الجيرتيج، توارثتها بعض العائلات ذات التاريخ الطويل في الحكم أو العائلات الدينية، كرمز للفخر والأصالة. ^{[ 12 ] [ 16 ]}

في الآونة الأخيرة، أصبح يُصنع بمواصفات خاصة ويتم تبادله بين العائلات في المناسبات الخاصة. يُوضع هذا العنق في وسط الاحتفال، ويُنسج عليه خيط أحمر خاص (أتانيبا) لهذه المناسبة. كما يُفرش عليه مؤخرًا ملاءة أو سجادة حمراء. يصبح هذا العنق بمثابة عرش للعريس، وبعد ذلك تبدأ طقوس التنصيب. ^{[ 17 ] [ 7 ]}

خلال طقوس الجيرتيج التقليدية في حفلات الزفاف، يجلس العروسان معًا على سرير أو "أنجاريب"، بينما تقوم قريبات موثوقات بتقديم هدايا مقدسة لهما وتزيين جسديهما بزيوت عطرية. ويُقال إن هذه الممارسة تُشبه مراسم التتويج المروية القديمة. ^{[ 14 ] [ 16 ]}

تظهر التيجان على رؤوس ملوك مروي. نجد أن عصابة الرأس هذه تحمل رموز الملك على شكل كوبرا ، وقد ورد ذكرها في وصف أحد نواب ملوك النوبة في العصر المسيحي، حيث وُصف بأنه يرتدي عصابة رأس. كما نجد أن الريش يظهر في جداريات مملكة مروي، بما في ذلك رأس شخص يرتدي عصابة رأس مزينة بريشة. عُرف الريش منذ مملكة كرمة ، حيث وُجد على رؤوس الكباش في المدافن. ولا يزال الريش أحد أهم الطقوس في تنصيب راث شيلوك، ويمثل المكون الرئيسي لتاج راث. ^{[ 12 ] [ 18 ]}

من أبرز ما يلفت انتباهنا في نقوش وصور ملوك مروي هو ارتداء القلائد والسلاسل على أعناقهم وصدورهم، كأحد رموز الملك. وفي فترات تاريخية أخرى، نجد إشارات إلى السلاسل والقلائد كرموز للحكم. ففي أواخر العصر المسيحي، ذكر آل أنج قلادة الحيللي التي ورثها العبدلاب ضمن الأدوات التي ورثوها عنهم. وهناك إشارة إلى حكام مناطق النيل، الذين لُقّبوا بـ"مطارق الصنع"، والذين حكموا المنطقة خلال فترة الفنج، والذين يُرجّح أنهم كانوا يرتدون قلادة "المطرقة" هذه كرمز للحكم[13]. وخلال فترة الفنج، روى أحد رجال الدين عن تنصيبه للدولة: "ألبسوه قلادة سميت كنار". تشير الدلائل إلى أن حكام الجماعات والقبائل في وسط السودان كانوا يحلقون أعناقهم بأنواعهم الخاصة من المرجان والعنبر، بالإضافة إلى المسبحة، بما في ذلك مسبحة السهولة. ^{[ 17 ] [ 19 ]}

على غرار عريس الملوك، نجد أن من بين أدوات عقد الزواج، عندما تحضر نساء عائلة العريس في الرباط، عقدًا سمتيًا يُسمى الكنار، ونجد في المناصرة رمزية هذا العقد. ففي هذه الحالة، لا تُقرر المناصرة أي أمر حتى وصول العم، حيث يُنزل المطرقة أو السلسلة الذهبية على رقبة العريس، إيذانًا بالتتويج وبدء مراسم أخرى خاصة بهم. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

كان ارتداء السوار كرمز للحكم شائعًا بين ملوك مروي. وقد ذُكر ذلك في العصر المسيحي عند وصف مالك الجبل، أحد نواب الملك، الذي كان يرتدي عصابة الرأس "والسوار الذهبي". وفي عصر الفونج، نجد إشارة إلى ذلك مع أحد رجال الدين الذين تولى الحكم: "ألبسوني سوارًا من الذهب". ^{[ 13 ] [ 16 ]}

ذُكر سوار العريس من قبل جميع الجماعات تقريباً التي تمارس طقوس العريس، مثل الرباط، والجالين، والمناصر، والشاقية، وهو أحد أهم رموز السلطة في جرتقي العريس. ^{[ 22 ] [ 16 ]}

يُعدّ السيف أحد رموز السلطة والملكية؛ إذ نجده في جميع العصور التاريخية منذ مملكة مروي وما قبلها، واستمرت العائلات الحاكمة في وراثة سيوفٍ اشتهرت بأسمائها، مثل سيف النيم وسيف الماطاق، وكان لا بدّ للملوك والحكام، وحتى زعماء العائلات الدينية، من امتلاك سيفٍ يرمز إلى سلطتهم ومجدهم. وكما للسيف، كان للسوط رمزيته الخاصة. ويبدو أن السوط، الذي اشتهر بسوط الأناج - الذين حكموا المنطقة في أواخر العصر المسيحي - قد أصبح أحد أهم رموز السلطة، ويمثله العريس الذي ينهض في نهاية مراسم الجيرتيق "بسيفٍ على كتفه داخل غمده، وفي يده سوطٌ من جلد فرس النهر". ويُذكر سوط الأناج كثيرًا كرمزٍ للسلطة. ذُكر في الدروس المتعلقة بتركيب أحد أعمدة الصوفية: "جاء إليه ملوك الجان السبعة مطيعين وخاضعين، وأحضروا له ما يشبه بستانًا ذهبيًا وسوطًا من الأناغ". يطرق به على جدار المنزل ويقول: "نُهدي السوط"، فيُهدى إليه الهدية المناسبة. ^{[ 23 ] [ 16 ]}

ترتدي العروس ثوباً تقليدياً مطرزاً باللونين الأحمر والذهبي. ^{[ 16 ] [ 24 ]}

يشير مصطلح "الوراثة" إلى أن مسألة الالتباس كانت تحدد المكانة الاجتماعية للفرد، وتُعتبر إحدى علامات التمييز بين النبلاء والعامة. في عهد الفونج، يُذكر أنه مُنع عامة الناس من ارتداء بعض الملابس، كأغطية الرأس والملابس المطرزة، وكان يُعاقب المخالف بغرامة. وهناك أنواع من الملابس للملوك، منها الحرير. ويظهر شبه العريس بالملك عندما يرتدي ثوب السارتي، ويُعد قرن الوعل من الملابس المخصصة للملوك. ويرمز ارتداء العريس لهذه الملابس إلى كونه من العظماء والملوك المتميزين بحق ارتداء الملابس الفاخرة. ^{[ 16 ]}

عند تنصيبهم، قام ملوك مروي بمسيرة طويلة إلى مواقع المعابد في جبل بركل المقدس ، وطافوا حول بعض المعابد المهمة الأخرى كجزء أساسي من مراسم التتويج. وقد ذكر ملوك الفونج مسيرة مماثلة، حيث حملوا السلطان الجديد إلى عنقرب وساروا معه مسافة طويلة إلى مكانٍ فيه إيرادات لهم، وكانوا متفائلين بشأنه. ^{[ 25 ] [ 21 ]}

يُزيّن رأس العريس بتاجية مزخرفة وقبعة صلاة موضوعة فوق عصابة رأس حمراء تحمل هلالًا فضيًا أو ذهبيًا يُسمى حفيظة. ويُعتقد أن عصابة الرأس هذه ترمز إلى التاج الذي كان يرتديه ملوك مروي، والمُزيّن بالذهب والريش. ^{[ 14 ] [ 7 ] [ 18 ]}

كما ذُكر سابقًا، تُعدّ مراسم الجيرتيك للعريس بمثابة طقوس رمزية تُحاكي طقوس تتويج الملوك في الحضارة السودانية القديمة. ويحمل هذا الحدث أهمية بالغة في الذاكرة الثقافية للشعب. يتألف زي الجيرتيك من عدة عناصر؛ إذ يرتدي العروسان مسبحة اليسر حول أعناقهما، بينما يُربط شريط أحمر مضفر يُسمى الحريرة حول معصميهما. تتدلى خيوط حريرية من عقدة الشريط، ويُعلق بها حجر أزرق شبه كريم. يُوضع هلال ذهبي على شريط أحمر يُلف حول رأس العريس ويُثبت على جبهته. كما يرتدي العريس سوارًا فضيًا يُسمى الجبيرة على ذراعه اليمنى. ويُرتدى أيضًا زينة أخرى تُعرف باسم الكباسة أو فرج الله: وهي قطعة فضية دائرية مُزينة باللؤلؤ من الجانبين وعظمة سمكة، تُشكل قلادة. ^{[ 12 ] [ 9 ]}

يرتدي العريسان أيضًا السوميتا، وهي قلادة تتكون من خرزة مركزية طويلة مزينة بالذهب من كلا الطرفين، وتتدلى من حبل أحمر يشبه حبل الهريرة. يُدهن الجزء الأمامي من رأس كل من العريسين بدهن يُعرف باسم الودك. ثم يُوضع مزيج من مسحوق المحلب وخشب الصندل على نفس الموضع، ويُرش عليه العطر. تُعرف هذه الممارسة باسم الهريرة، ويمارسها المتزوجون ذوو المكانة الاجتماعية المرموقة، والذين يتمتعون بسمعة طيبة في الحفاظ على زيجات مستقرة وناجحة. تُعد مراسم الجيرتيق في المقام الأول طقسًا وقائيًا، وتتجاوز مجرد ارتداء مجوهرات معينة في مناسبات محددة. فعلى سبيل المثال، تُصاحب أحداث مثل الحمل والولادة والختان ممارسات مماثلة من الأدعية والتراتيل. وتشمل هذه الأدعية عبارات مثل "إن شاء الله، بيت من المال والأولاد" و"إن شاء الله، بالصلاح والخير". كما يلعب البخور والماء والحليب دورًا مهمًا في هذه الطقوس. ^{[ 12 ]}

أثناء الحمل، تُعهد طقوس تُسمى "طعن الإبرة"، والتي تتضمن ثقب المهبل بالإبرة، إلى النساء المتزوجات غير العقيمات أو المطلقات. وتُصاحب هذه الطقوس أناشيد تهنئة مثل " العادل والزين "، والتي تعني "الصالحين والصالحين". ^{[ 5 ]}

خلال طقوس الجيرتيج، يجلس العروسان على سرير خشبي مغطى باللون الأحمر ومزين بحواف مطرزة. ويحيط بهما أفراد العائلة الذين يغنون الأغاني التقليدية ويعبرون عن فرحتهم. ولا يزال هذا التقليد العريق جزءًا لا يتجزأ من الثقافة السودانية، فهو يحافظ على تراثها ويعزز روح التكاتف والاحتفال. ^{[ 9 ]}

إلى جانب هذه الطقوس التقليدية، تتميز حفلات الزفاف السودانية أيضاً بأزيائها الفخمة والملونة. ترتدي العروس "الثوب"، وهو فستان طويل فضفاض مصنوع غالباً من الحرير أو الساتان ومزين بتطريزات دقيقة وخرز. أما العريس فيرتدي "الجلابية " ، وهي رداء طويل فضفاض مصنوع عادةً من القطن أو الكتان. ^{[ 26 ] [ 18 ]}

يُعدّ الجيرتيج طقساً سودانياً تقليدياً، يحظى بمكانة مرموقة في المجتمع السوداني الذي يعتبره جزءاً أساسياً من مراسم الزواج. ^{[ 27 ]} كما يُعتبر الجيرتيج فألاً حسناً وبشارة بحياة زوجية سعيدة ومستقرة، خاصةً بالنسبة للنساء. ^{[ 27 ] [ 9 ]}

من بين إرث المجتمعات السودانية في عصورها الحضارية السابقة، الاعتقاد بوجود عالم خفي آخر من الكائنات والأرواح التي تشارك الإنسان حياته وتؤثر فيه إيجابًا وسلبًا. ويتم التعامل مع هذا العالم غير المرئي من خلال طقوس وإجراءات تمنع شرّه وتجلب خيره. ^{[ 22 ]}

في هذه المرحلة من دورة الحياة، يكون العروسان في حالة ضعف خاصة أمام قوى الشر الكامنة في البشر. لذا، يجب أداء جميع طقوس الحماية الممكنة لدرء الشر وجلب الخير للعروسين. ومن طقوس الحماية، أن ملوك السودان يُعتبرون أشخاصًا مقدسين يتمتعون برعاية الآلهة وحمايتها. لذلك، يُؤمل أن تشمل هذه الحماية التي يجدها الملك العريس الذي يقتدي به. في العصرين المسيحي والإسلامي، استُبدلت حماية الآلهة بحماية الملائكة، وهو ما نجده في صور الملوك في العصر المسيحي. ومن طقوس الحماية أيضًا، المسير الذي يقوم به العريس إلى أضرحة الأولياء في المنطقة طلبًا للبركة والحماية، بالإضافة إلى زيارة النيل، حيث يتطهر العريس بالغطس في النيل سبع مرات لاسترضاء أرواح النهر وكائناته، خيرها وشرّها. ^{[ 23 ]}

من بين الطقوس التي يخضع لها العريس حبسه في مكان ضيق خلال الأسبوع الأول، وعدم تعريضه لأشعة الشمس، والحرص على عدم الخروج في أوقات محددة عند شروق الشمس وغروبها، والتي تُسمى أوقات الصباح والغروب، وحمل سيف وسوط معه عند الخروج للضرورة. ^{[ 28 ] [ 9 ]}

يبدو أن طقوس الحماية تُخفي شخصية العريس وتُظهره كأنثى بين النساء اللواتي يُؤدين طقوس "جيرتيغ". والهدف من ذلك حمايته من الأرواح الشريرة بتضليلها وإخفاء هويته الحقيقية حتى تظن المرأة أنه فرد من مجموعة النساء المحيطات به. ^{[ 21 ] [ 18 ]}

لحماية العروس والعريس من استهداف الأرواح الشريرة ومن الحسد، يجب اتخاذ تدابير وقائية لتجنب مخاطر العلاقات العامة التي قد تؤدي إلى الأمراض أو العقم. ^{[ 21 ]}

تُصاحب طقوس الحماية بعض الأدعية والتعاويذ التي يُقال إنها تدفع العين الشريرة - لدفع العين الشريرة أو لطلب عون النبي صلى الله عليه وسلم، أو ابنته فاطمة، أو الملائكة - ويُستخدم في هذه الأدعية أنواع مختلفة من الحجاب والأغطية. ^{[ 7 ]}

يُعدّ الجيرتيج طقسًا يُمارس خلال مراسم الزواج، ويُمثّل طقسًا هامًا للانتقال إلى مرحلة جديدة. تشمل هذه الممارسة الاحتفالية ثلاثة طقوس متميزة، أولها مُخصّص للعريس. يُقام هذا الطقس في منزل العريس قبل مغادرته وسفره إلى منزل عائلة العروس. خلال هذا الطقس، يُحاكي رمزياً تتويج الملوك، مُعترفًا بمكانة العريس الرفيعة في هذا اليوم كملك، بكل ما يرافقه من صفات ملكية وسلطة ضمن نطاق عائلته. ^{[ 22 ]}

تُذكّر مراسم جرتِق العريس بعادات الحضارات السودانية القديمة المتعلقة بتنصيب الملوك، والتي حُفظت في الذاكرة الجماعية، وتشمل ممارسات وعناصر ثقافية متنوعة. وقد لفت بعض الباحثين الانتباه إلى التشابه بين مظهر العريس، بعد إتمام الطقوس المرتبطة بالمراسم، وهو يرتدي غطاء رأس احتفاليًا وقطعة قماش حريرية مزينة بقلادة من الذهب والخرز، بينما يمسك سيفًا في يده. هذه الخصائص تُشبه صور ملوك مروي الموجودة في معبد الشمس في المصورات الصفراء والنقاع، مصحوبة بثوب العريس الأبيض "سورتي" المزين بنقوش قرمزية. تدخل العروس، مُخفية وجهها بقطعة قماش تُعرف باسم "القرمس"، مما يُضفي مشهدًا بصريًا جذابًا يتميز بألوان زاهية، مُعلنًا بدء مراسم "الجرتِق". ^{[ 23 ]}

من بين الطقوس البارزة التي تُمارس خلال هذه المناسبة، يحتل رش الحليب مكانة خاصة. يُعتبر هذا الطقس جزءًا لا يتجزأ من الاحتفالات، ويتبع وضع "الدريرة"، وهي مادة معطرة تُحضّر من الحبوب وتُوضع على رأس العروس والعريس. بعد ذلك، يتناول العريس كمية قليلة من الحليب من إناء موضوع على طاولة، ويرشه على العروس التي تُغطي وجهها. بدورها، تُقلّد العروس هذه الحركة. يُعتبر من ينجح في رش الحليب على وجه الآخر هو الفائز، وتُطلق الزغاريد ابتهاجًا به . ^{[ 21 ]}

تكشف العروس عن نفسها برفع حجاب "الغرماسيس"، الذي يتميز ببريق قزحي يوفر الحماية من الأرواح الحاسدة. يحمل "الغرماسيس"، الذي جُلِبَ أصلاً من الهند، أهمية خاصة في طقوس العبور المختلفة للرجال والنساء على حد سواء. ترتديه الأمهات بعد الولادة وطوال فترة النفاس التي تلي الولادة بأربعين يومًا. وبالمثل، يرتديه الصبية الصغار خلال حفل ختانهم. جرت العادة أن تدخل العروس ساحة الرقص، وهي مُغطاة بالكامل بـ"الغرماسيس" كحزمة غامضة، كاشفةً عن نفسها للعريس. ^{[ 29 ] : 12} يقف العريس في الأسفل، ممسكًا بـ"الغرماسيس" مطويًا، بينما ترقص عروسه. يحيط خصرها " الهاجو" ، وهو خيط من الخرز مصنوع تقليديًا من المرجان المُقلّد وكرات فضية، يُصدر صوت خشخشة خفيف. يمكن أن تُقام رقصة العروس إما قبل أو بعد طقوس "الجيرتيج". ^{[ 28 ]}

من بين طقوس الزواج الجديدة طقوس ترمز إلى الخصوبة والفأل الحسن. تُقام هذه الطقوس بجلوس العروسين معًا على رقبة "الجيرتيج" الخاص، وتكون العروس على يسار العريس. وتشرف على هذه الطقوس نساء كبيرات في السن من عمات وخالات العريس، بالإضافة إلى أخواته وبعض قريباته ذوات الصفات الخاصة. تُعتبر هذه اللحظات بالغة الجدية والصرامة. في بعض المناطق، تبدأ الطقوس بإحضار مولود ذكر، ويشترط أن يكون بصحة جيدة، وأن يكون والداه على قيد الحياة، وأن ينعما بالوئام والرخاء في زواجهما. يُوضع الطفل في حجر العريس، ثم يُسلمه للعروس. ويُقال في هذه الحالة سبع مرات: "سيُرزقكما الله بالمال، وسيرزقكما بالأطفال". ^{[ 7 ] [ 18 ]}

يُحضر طبق (مصنوع من سعف النخيل) يحتوي على عدة أنواع من حبوب القمح والذرة والسمسم واللوبيا والتمر وغيرها من الحبوب المزروعة في المنطقة. يُتبادل الطبق بين العروس والعريس سبع مرات، وفي بعض الأحيان، تُؤخذ حفنة من هذه الحبوب وتُتبادل من يد العريس إلى يد عريسها. تُعيد العروس الطبق إلى يد العريس، ويتبادلانه سبع مرات، وفي المرة الأخيرة، تُوزع هذه الحبوب على العريس أو العروس أو الحاضرين. ^{[ 23 ] [ 18 ]}

من طقوس الخصوبة ربط مجموعة من الأشياء، بما في ذلك عظم الحوت (السمكة)، الذي يرمز إلى الخصوبة. وقد يُربط غصن صغير من شجرة السلام أو شوكة من شجرة السدر بكل عائلة من العائلات الممتدة. ولكل عائلة من هذه العائلات أمور تبعث على التفاؤل وتُسمى "الصبر" - أي عادة هذه العائلة - وقد تشير إلى آثار طوطمية. كل هذا مُنظم في جديلة من الحرير الأحمر مع جبيرة وبعض الخرز الأخضر والأزرق، تُربط في يد العريس بالحرير. ^{[ 22 ] [ 18 ]}

نلاحظ أيضاً أنه في هذه الطقوس، التي تهدف إلى جلب الخصوبة والخير للعروسين، يوجد اهتمام بالرقم سبعة، الذي يبدو أن له خصائصه، حيث يظهر بشكل متكرر في العديد من طقوس دورة الحياة في السودان. ^{[ 28 ]}

يأخذ كل من العروس والعريس بعض الحليب في وعاء ويرشه على وجه شريكه المستقبلي؛ على سبيل المثال، يرش العروس والعريس الحليب على وجهي بعضهما البعض. ^{[ 30 ] [ 18 ]}

تُهيمن النساء بوضوح على مراسم الجيرتيج. يكاد ينعدم وجود الرجال، باستثناء الخال، الذي يُشترط حضوره في لحظة معينة من هذه الطقوس، وخاصةً لدوره في تنصيب العريس بما يُسمى "ضيف المطرقة" أو إلباسه العقد الذي يُشير إلى تنصيبه ومرافقيه. ^{[ 28 ] [ 16 ] [ 24 ]} في تراث الجيرتيج وفي ثقافة السومار، يُذكر الخال مرارًا وتكرارًا لأهمية دوره في حياة العريس. ^{[ 31 ]} كما يُلاحظ في طقوس الجيرتيج الدور المهم للعم، والذي برز بوضوح بين ملوك الفونج، حيث يُعتبر العم مشرفًا على تنصيب الملك ويتمتع بمكانة خاصة. في طقوس الجيرتيج، يُشترط حضور العم لتنصيب العريس، وإلباسه العقد أو السلسلة الذهبية التي تُشير إلى تنصيبه. ^{[ 23 ]}

تُجرى مراسم الجيرتيق بالكامل على يد نساء كبيرات في السن، تحت إشراف والدة العريس أو أخته، وبحضور الجدات والعمات والخالات. من الواضح أن لحظة الجيرتيق وطقوسها لحظات جادة ودقيقة يسودها الصمت والرهبة، وتُؤدى الطقوس بمهارة فائقة ومعرفة عميقة وحذر شديد. ^{[ 31 ]}

أصبحت "الجرتيق" إحدى أهم عادات الزواج بعد أن تم تبنيها بهدوء في العاصمة الخرطوم . وعادةً ما تقتصر على الأقارب المقربين للعروس والعريس فقط. ^{[ 32 ]}

بعد أن ترتدي العروس فستانها الأبيض، يبدأ العريس مراسم الزفاف بمرافقتها، إيذانًا ببدء احتفال بهيج. وقد ظهر هذا التقليد المعاصر بعد أن تأثر المجتمع بالثقافات العالمية. ومع اقتراب الحفل من نهايته، يقوم المسؤولون عن مكان إقامة الحفل بتعديل الزينة، بإضافة عناصر حمراء لتتناسب مع زي العروس الجديد، في انتقال من الفستان الأبيض الأول إلى زي جديد. ^{[ 31 ] [ 18 ]}