خورخي دواني

وُلد دواني في هافانا، كوبا، عام 1957، لكنه انتقل في سن مبكرة إلى بنما، ثم إلى بورتوريكو حيث نشأ. ^{[ 1 ]} التحق بالجامعة في الولايات المتحدة، وحصل على درجة البكالوريوس في علم النفس من جامعة كولومبيا عام 1978، ودرجة الماجستير في العلوم الاجتماعية من جامعة شيكاغو عام 1979. نال درجة الدكتوراه في دراسات أمريكا اللاتينية من جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، بتخصص في الأنثروبولوجيا، عام 1985. ^{[ 1 ]} يرى أن تجربته في التنقل بين كوبا وبورتوريكو والولايات المتحدة جعلته أكثر تأهيلاً لدراسة الهجرة عبر الوطنية ومقارنة تجارب شعوب الكاريبي. ^{[ 3 ]}

بدأ مسيرته التدريسية الجامعية عام ١٩٨٠ في جامعة القلب المقدس في سانتورس، بورتوريكو، حيث درّس الأنثروبولوجيا وعلم النفس والعلوم الاجتماعية. كما عمل مساعدًا تدريسيًا لعدة سنوات في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، ولاحقًا أستاذًا في جامعة بورتوريكو، ريو بيدراس ، وغيرها. وشارك في هيئات تحرير العديد من المجلات الأكاديمية، مثل دراسات الكاريبي ، والدراسات الكوبية، ودراسات اللاتينيين، ودراسات أمريكا اللاتينية والكاريبي العرقية . ^{[ ١ ]}

يُعدّ بحث دواني حول الهجرة العابرة للحدود وعلاقات الشتات البورتوريكية أشهر أعماله وأكثرها استشهادًا . ويشير مايكل ر. هول إلى أن بحث دواني يقع عند تقاطع ثلاثة محاور بحثية رئيسية في الدراسات البورتوريكية الحديثة: تراجع القومية السياسية، وصعود القومية الثقافية، وهجرة البورتوريكيين بين بورتوريكو والولايات المتحدة. ^{[ 4 ]} ومن أبرز إسهامات دواني في التنظير حول الهوية الذاتية البورتوريكية وتاريخ الهجرة، إدراجه موجات هجرة أخرى خارج نطاق البورتوريكيين النيويوركيين ، مثل برامج الحزب الديمقراطي الشعبي لعمالة المزارع المتعاقدة في خمسينيات القرن الماضي، والموجة الأحدث من البورتوريكيين من الطبقة المتوسطة إلى أورلاندو . ^{[ 5 ]} ومن إسهاماته المهمة الأخرى موقفه الإيجابي وإصراره على اعتبار مجتمع البورتوريكيين النيويوركيين والبورتوريكيين في الولايات المتحدة جزءًا لا يتجزأ من الهوية الثقافية البورتوريكية، بل ومفيدًا لها. ^{[ 4 ] [ 6 ]} وهكذا، صاغ عبارة "أمة في حالة تنقل" لوصف التدفق المستمر للأشخاص والأفكار والممارسات الثقافية بين بورتوريكو والبر الرئيسي للولايات المتحدة.

يكتب دواني عن هوية الشتات الكوبي باعتبارها هوية تسعى إلى روابط رمزية مع الوطن، إذ أن غالبية المنفيين الكوبيين يعارضون الوضع السياسي الراهن في الجزيرة. ^{[ 7 ]} ويشير إلى أن الكوبيين في ميامي غالباً ما يستخدمون كاثوليكيتهم كوسيلة للتعامل مع اغترابهم وروابطهم العاطفية بالجزيرة، ^{[ 8 ]} كبديل عن الانفصال في الواقع السياسي والاجتماعي لكوبا في عهد كاسترو.

ويشير إلى أن الروابط بين الوطن الأم والشتات في جمهورية الدومينيكان أكثر أهمية سياسياً واقتصادياً. ويعتمد المتنافسون السياسيون الرئيسيون في كثير من الأحيان على التمويل والدعم التنظيمي من الأمريكيين من أصل دومينيكاني ، ^{[ 7 ]} بل ويصل بهم الأمر إلى تشجيع ازدواج الجنسية. وبالتالي، تلعب العولمة دوراً محورياً في القضايا السياسية والاقتصادية في جمهورية الدومينيكان، سواء داخل الجزيرة أو خارجها، ويحظى المهاجرون بمكانة وأهمية أكبر في الحياة السياسية للجزيرة مقارنةً بكوبا وبورتوريكو. ^{[ 7 ]}