كايتشو
كان كايتشو (開帳، في الشكل الشرفي go-kaichō ) ، منذ فترة إيدو في اليابان فصاعدًا، هو المعرض العام للأشياء الدينية من المعابد البوذية ، وعادةً ما تكون آثارًا أو تماثيل، والتي لم تكن معروضة عادةً. [1] [2] غالبًا ما كانت مثل هذه المعارض هي الأساس للمعارض العامة، والتي تتضمن أنشطة ترفيهية في الهواء الطلق وتجارة السوق وميسيمونو . [2] في الفترة من 1654 إلى 1868، كان هناك 1566 كايتشو في مدينة إيدو. [3]
تعني كلمة كايتشو حرفيًا "فتح الستار"، وكان الغرض من إخفاء مثل هذه الأيقونات عن أعين العامة باستثناء المناسبات الخاصة مزدوجًا. أولاً، كان الغرض من ذلك هو الحفاظ على قدسية الأشياء المعروضة، حيث كان جعلها مرئية للجمهور طوال الوقت من شأنه أن يقلل من قيمة تأثيراتها الدينية. ثانيًا، كان الغرض من ذلك هو الإعلان وجمع الأموال للمعبد [4] - في المقام الأول، ولكن ليس فقط، لدفع تكاليف إصلاح المبنى. [1] [5]
يمكن العثور على روايات عن إقامة مثل هذه الكايتشو في كاماكورا وكيوتو يرجع تاريخها إلى ما قبل فترة إيدو، لكنها لم تصبح شائعة حقًا إلا خلال القرن السابع عشر. [1] [5] كان ظهور الكايتشو خارج أراضي المعابد ظاهرة في مدينة إيدو في المقام الأول . كان أول كايتشو خارجي في إيدو في عام 1676. [1]
كانت العديد من الكايتشو أيضًا ديغايتشو ، حيث اتسعت الأنشطة إلى افتتاح منطقة كاملة من المعبد، وتحويلها إلى شكل من أشكال الكرنفال، مع الترفيه وبائعي الطعام وحتى عروض النزوات ، [5] [6] أو مع نقل الأشياء الدينية في جولة حول البلاد. [7] من الناحية الفنية، ديغايتشو هو كايتشو خارج أراضي المعبد، وإيغايتشو هو كايتشو حيث يكون العرض داخل أراضي المعبد. [1] من الناحية النظرية، كان الحضور في الكايتشو مجانيًا. في الممارسة العملية، كان من المتوقع أن يدفع الحاضرون رسومًا عند الدخول، والتبرع بإكرامية إضافية عند مشاهدة الكائن المعروض. [6] [7] من شأن الكايتشو أن يخلق طفرة اقتصادية للشركات حول المعبد، وقد تم الإعلان عنه والترويج له على نطاق واسع. [6]
تم تنظيم كايتشو بإذن من الدولة. على سبيل المثال، تم تسجيل الكثير من المعلومات حول كايتشو في إيدو في Bukō nenpyō ، وهي مذكرات يحتفظ بها مسؤول مدينة إيدو كاندا سايتو جيسشين، وفي Kaichō sashi yuyushichō ، وهو سجل باكوفو لكايتشو المعتمد من الحكومة. تضمنت موافقة باكوفو على ديغايتشو اجتماعًا لمسؤولي باكوفو لتقييم حالة جمع التبرعات لكايتشو المقترح، والذي من شأنه أن يمنح الإذن لكايتشو يستمر لمدة تصل إلى 60 يومًا من تاريخ منح الموافقة. [1] [6] تم فرض الكثير من هذا التنظيم من أجل القضاء على المنافسة على الأعمال التجارية. ومع ذلك، لم يكن هذا مدفوعًا بالكامل بالتنظيم الحكومي. على الرغم من أن باكوفو في إيدو في القرن الثامن عشر لم يمنح سوى خمسة تصاريح لكل موسم، محدودة بحد أقصى ستين يومًا، فقد كان مستعدًا لمنح تمديدات للطول ومنح تصاريح خاصة. اعتبرت الحكومة الكايتشو وسيلة لمكافحة عجز ميزانيتها ، من خلال إلغاء المنح التي كانت تقدمها حتى ذلك الحين للمعابد لصالح المعابد التي تنظم الكايتشو لجمع أموالها الخاصة. [3] [6]
أدى ربط كايتشو بالأنشطة غير الدينية وعلمنة الحدث إلى أن أصبح الاسم تسمية عامية، في إيدو في القرن التاسع عشر، لأي نشاط ينغمس فيه الشخص في المرح والعبث في مكان غير عادي أو غير مناسب، أو، علاوة على ذلك، لحشد من الناس أصيب بحمى القمار أو شخص فقد حماسته الجنسية. [6]
مراجع
- ^ abcdef Williams, Duncan Ryūken (2005). الجانب الآخر من الزن: تاريخ اجتماعي لزن سوتو: البوذية في اليابان توكوغاوا . سلسلة البوذية. مطبعة جامعة برينستون. ص 79-80، 176. ISBN 9780691119281.
- ^ أ ب مارسيا يونيموتو (2003). رسم خرائط اليابان الحديثة المبكرة: الفضاء والمكان والثقافة في فترة توكوغاوا، 1603-1868 . آسيا: دراسات محلية / موضوعات عالمية. المجلد 7. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 202. ISBN 9780520232693.
- ^ ab Ian Reader and George Joji Tanabe (1998). Practically religious: worldly benefits and the common religion of Japan . University of Hawaii Press. p. 213. ISBN 9780824820909.
- ^ إيان ريدر وجورج جوجي تانابي (1998). ديني عملي: الفوائد الدنيوية والدين المشترك في اليابان . مطبعة جامعة هاواي. ص 212. ISBN 9780824820909.
- ^ ديفيد ريتشارد ليهيني (2003). قواعد اللعب: الهوية الوطنية وتشكيل أوقات الفراغ اليابانية . دراسات كورنيل في الاقتصاد السياسي. مطبعة جامعة كورنيل. ص 52. ISBN 9780801440915.
- ^ abcdef Nam-Lin Hur (2000). الصلاة واللعب في أواخر عهد توكوغاوا اليابان: أساكوسا سينسوجي ومجتمع إيدو . دراسات هارفارد عن شرق آسيا. المجلد 185. مركز جامعة هارفارد آسيا. ص 80-82، 217-220. ISBN 9780674002401.
- ^ ab Ikumi Kaminishi (2006). صور توضيحية: الدعاية البوذية ورواية القصص في اليابان . مطبعة جامعة هاواي. ص 92-93. ISBN 9780824826970.
قراءة إضافية
- PF Kornicki (صيف 1994). "العرض العام والقيم المتغيرة. معارض ميجي المبكرة وسابقاتها". Monumenta Nipponica . 49 (2). جامعة صوفيا: 167-196. doi :10.2307/2385168. JSTOR 2385168.
- سارة ثال (2005). إعادة ترتيب مشهد الآلهة: سياسات موقع الحج في اليابان، 1573-1912 . دراسات معهد شرق آسيا. مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226794211.— يصف ثال الصراعات السياسية والدينية حول "الكايتشو الزائف"، الذي لم يوافق عليه الشوغونية.
