فترة إيدو

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 40 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف فترة إيدو ، [ أ ] أيضًا بفترة توكوغاوا ، [ ب ] بأنها الفترة الممتدة بين عامي 1600 أو 1603 و1868 [ 3 ] في تاريخ اليابان ، حين كانت البلاد تحت حكم شوغونية توكوغاوا ونحو 300 من الدايميو الإقليميين ، أو أمراء الإقطاع. وبعد أن انبثقت من فوضى فترة سينغوكو ، تميزت فترة إيدو بسلام واستقرار طويلين، وتوسع حضري ونمو اقتصادي ، ونظام اجتماعي صارم، وسياسات خارجية انعزالية ، وتمتع شعبي بالفنون والثقافة .

في عام 1600، انتصر توكوغاوا إياسو في معركة سيكيغاهارا ، وفرض هيمنته على معظم أنحاء اليابان، وفي عام 1603 منحه الإمبراطور غو-يوزي لقب شوغون . استقال إياسو بعد عامين لصالح ابنه هيديتادا ، لكنه احتفظ بالسلطة، وهزم منافسه الرئيسي، تويوتومي هيديوري ، في حصار أوساكا عام 1615 قبل وفاته في العام التالي. ساد السلام عمومًا منذ ذلك الحين، مما جعل الساموراي غير ضروريين إلى حد كبير. واصلت شوغونية توكوغاوا سياسات إياسو في توحيد النظام، بما في ذلك إضفاء الطابع الرسمي على الطبقات الاجتماعية في تسلسل هرمي صارم . منذ عام 1635، كان على الدايميو قضاء سنوات متناوبة في العاصمة إيدو ، حيث كان يُشترط على عائلاتهم الإقامة الدائمة، وذلك في نظام "الحضور المتناوب" لضبط الدايميو. بحلول عام 1639، تم طرد جميع الأجانب بموجب سياسة ساكوكو ، باستثناء التجار الهولنديين في جزيرة ديجيما في ناغازاكي ، مما أدى إلى بدء فترة من العزلة.

خلال فترة إيدو ، ازدهر التجار ازدهارًا كبيرًا، ووضعوا الأساس لتكتلات زايباتسو التجارية اليابانية اللاحقة. وعلى الرغم من القيود العامة المفروضة على السفر داخل البلاد، فقد طورت مواكب الدايميو من وإلى إيدو شبكة من الطرق والنُزُل. وبرزت ثقافة عامة في إيدو ومدن مثل أوساكا وكيوتو ، وازدهرت فنون مثل الكابوكي والأوكيو -إي . وأسس العلماء اليابانيون مدارس للفلسفة الكونفوشيوسية الجديدة ، وقام الساموراي ، الذين أصبح معظمهم يعملون كإداريين، بصياغة مدونة بوشيدو الأخلاقية. وفي عام 1853، فُتحت اليابان قسرًا للتجارة الغربية على يد العميد البحري الأمريكي ماثيو سي. بيري ، مُدشنًا بذلك حقبة باكوماتسو (نهاية الباكوفو ) . وانتهت فترة إيدو في عام 1868 مع استعادة ميجي وحرب بوشين ، التي أعادت الحكم الإمبراطوري إلى اليابان.

تأسيس الشوغونية

توكوغاوا إياسو ، أول شوغون في حكومة توكوغاوا

شهدت فترة حكم شوغونية كاماكورا ، التي كانت قائمة في ظل بلاط تينو ، ثورةً حقيقيةً ، إلى عهد توكوغاوا ، حين أصبح الساموراي حكامًا بلا منازع، فيما وصفه المؤرخ إدوين أو. رايشاور بـ" نظام إقطاعي مركزي " للشوغونية. وكان توكوغاوا إياسو ، المستفيد الرئيسي من إنجازات أودا نوبوناغا وتويوتومي هيديوشي ، أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في صعود الباكوفو الجديد. [ 4 ] وبصفته داييمو (سيدًا إقطاعيًا) قويًا ، استفاد إياسو من انتقاله إلى منطقة كانتو الغنية . فقد امتلك مليوني كوكو ، أي ستة وثلاثين هكتارًا من الأرض، ومقرًا جديدًا في إيدو ، وهي مدينة قلعة ذات موقع استراتيجي ( طوكيو المستقبلية )، بالإضافة إلى مليوني وسبعمائة ألف كوكو أخرى من الأرض، وثمانية وثلاثين تابعًا تحت سيطرته. بعد وفاة هيديوشي، تحرك إياسو بسرعة للاستيلاء على زمام الأمور في عشيرة تويوتومي .

منح انتصار إياسو على داييمو الغرب في معركة سيكيغاهارا (21 أكتوبر 1600، أو في التقويم الياباني القديم ، في اليوم الخامس عشر من الشهر التاسع من السنة الخامسة من عهد كيتشو ) السيطرة على اليابان بأكملها. وسرعان ما ألغى العديد من بيوت داييمو الأعداء ، وقلل نفوذ بيوت أخرى، مثل بيت تويوتومي، وأعاد توزيع غنائم الحرب على عائلته وحلفائه. مع ذلك، لم يتمكن إياسو من السيطرة الكاملة على داييمو الغرب ، لكن توليه لقب شوغون ساهم في ترسيخ نظام التحالفات. وبعد تعزيز سلطته، نصب إياسو ابنه هيديتادا (1579-1632) شوغونًا ، ونصب نفسه شوغونًا متقاعدًا عام 1605. وظل آل تويوتومي يشكلون تهديدًا كبيرًا، فكرس إياسو العقد التالي للقضاء عليهم. وفي عام 1615، دمر جيش توكوغاوا معقل تويوتومي في أوساكا .

الحوكمة

"حضور جماعي للدايميو في قلعة إيدو في يوم احتفالي" من كتاب توكوغاوا سيسيروكو، المتحف الوطني للتاريخ الياباني

جلبت فترة توكوغاوا (أو إيدو) 250 عامًا من الاستقرار لليابان. وتطور النظام السياسي إلى ما يسميه المؤرخون "باكوهان" ، وهو مصطلح مُركّب من كلمتي "باكوفو" و "هان " (أي الإقطاعيات) لوصف حكومة ومجتمع تلك الفترة. [ 5 ] في نظام "باكوهان "، كان للشوغون سلطة وطنية، بينما كان للدايميو سلطة إقليمية. وقد مثّل هذا النظام وحدة جديدة في البنية الإقطاعية، تميزت ببيروقراطية متنامية لإدارة مزيج من السلطات المركزية واللامركزية. ازداد نفوذ آل توكوغاوا خلال قرنهم الأول من الحكم: فقد منحتهم إعادة توزيع الأراضي ما يقرب من سبعة ملايين كوكو ، والسيطرة على أهم المدن، ونظام تقييم الأراضي الذي حقق إيرادات ضخمة. [ 6 ]

اكتمل التسلسل الهرمي الإقطاعي بطبقات الدايميو المختلفة . وكان أقربهم إلى آل توكوغاوا هم الشينبان ، أو "البيوت المرتبطة". وبلغ عدد الدايميو على حدود أراضي توكوغاوا ثلاثة وعشرين ، جميعهم على صلة مباشرة بإياسو. وشغل الشينبان في الغالب ألقابًا فخرية ومناصب استشارية في الباكوفو. أما الطبقة الثانية في التسلسل الهرمي فكانت الفوداي ، أو " دايميو البيوت "، الذين كوفئوا بأراضٍ قريبة من ممتلكات توكوغاوا نظير خدمتهم المخلصة. وبحلول القرن الثامن عشر، سيطر 145 فوداي على هان أصغر بكثير ، وقُدّرت مساحة أكبرها بـ 250,000 كوكو .

شغل أفراد طبقة الفوداي معظم المناصب الرئيسية في الباكوفو. وشكّلت سبع وتسعون هان المجموعة الثالثة، التوزاما (التابعين الخارجيين)، وهم خصوم سابقون أو حلفاء جدد. تمركز التوزاما في الغالب على أطراف الأرخبيل، وسيطروا مجتمعين على ما يقارب عشرة ملايين كوكو من الأراضي الخصبة. ولأن التوزاما كانوا الأقل ثقة بين الدايميو ، فقد حظوا بأكبر قدر من الحذر في إدارتهم وأكثر معاملة كريمة، على الرغم من استبعادهم من مناصب الحكومة المركزية.

هوندا تاداكاتسو ، دايميو فوداي الشهير من أوائل فترة إيدو .

لم يقتصر نفوذ شوغونية توكوغاوا على توطيد سيطرتها على اليابان الموحدة فحسب، بل امتدّ ليشمل سلطة غير مسبوقة على الإمبراطور والبلاط وجميع الدايميو والرهبانيات. كان يُنظر إلى الإمبراطور باعتباره المصدر النهائي للسلطة السياسية للشوغون ، الذي كان ظاهريًا تابعًا للعائلة الإمبراطورية. ساعدت توكوغاوا العائلة الإمبراطورية على استعادة مجدها السابق من خلال إعادة بناء قصورها ومنحها أراضٍ جديدة. وقد قيّدت "كينتشو نارابي ني كوجي شوهاتو " (لوائح البلاط والنبلاء) الإمبراطور والأرستقراطيين في مساعيهم الثقافية والطقوسية والعلمية البحتة. ولضمان صلة وثيقة بين العشيرة الإمبراطورية وعائلة توكوغاوا، عُيّنت حفيدة إياسو قرينة للإمبراطور عام ١٦١٩.

كانت الشوغونية مدعومة بهيئة بيروقراطية محترفة قوامها نحو 17,000 مسؤول. وعلى رأس هذه الهرمية، كان يجلس مجلس الروجو (كبار المستشارين)، وهو مجلس يتناوب على مهام شهرية لتوجيه السياسة الخارجية، وإدارة العلاقات مع اللوردات، والإشراف على الأمن القومي. [ 7 ] وكانوا مدعومين من قبل مجلس الواكادوشيوري (صغار المستشارين)، الذين أشرفوا على التابعين المباشرين للشوغون. [ 8 ] أما القطاعات الإدارية المحددة - كالشؤون المالية، والشؤون الدينية، أو إدارة المدن الكبرى مثل إيدو ، وكيوتو ، وناغازاكي - فكانت من مسؤولية مسؤولين يُعرفون باسم بوغيو (المفوضين). [ 9 ] وللحفاظ على النظام وكشف المعارضة، عمل الميتسوكي (المفتشون) كشبكة استخبارات داخلية. وكانت هيوجوشو (المحكمة العليا) بمثابة أعلى هيئة قضائية للفصل في النزاعات بين المقاطعات. [ 10 ]

يُشير المؤرخون إلى نظام توكوغاوا بـ"السيادة المُجزأة" لعدم وجود خزانة وطنية موحدة، أو قانون ضرائب وطني، أو قضاء وطني. [ 11 ] وبدلاً من ذلك، كان النظام يعمل كشبكة من الواجبات المتبادلة تُعرف باسم "ياكو": حيث وفرت الشوغونية الأمن والسلام، بينما قدمت الإقطاعيات الولاء والخدمة عند الحاجة. [ 12 ] وُضع قانون ( بوكي شوهاتو ) لتنظيم بيوت الدايميو . شمل هذا القانون السلوك الخاص، والزواج، واللباس، وأنواع الأسلحة، وأعداد القوات المسموح بها؛ واشترط على الإقطاعيين الإقامة في إيدو كل عامين ( نظام سانكين كوتاي )؛ وحظر بناء السفن العابرة للمحيطات؛ وقصر عدد القلاع على قلعة واحدة لكل إقطاعية ( هان )؛ ونص على أن لوائح الباكوفو هي القانون الوطني. على الرغم من أن الدايميو لم يكونوا خاضعين للضرائب بشكل مباشر، إلا أنهم كانوا يُجبى منهم بانتظام للمساهمة في الدعم العسكري واللوجستي، ولتمويل مشاريع الأشغال العامة مثل القلاع والطرق والجسور والقصور. كان يتم تحديد وضع الإقطاعية والتزاماتها العسكرية بناءً على إنتاجيتها من الأرز ( كوكوداكا ) ، وهو مقياس موضوعي لإنتاجية الأرز المقدرة بالكوكو (حوالي 5 بوشل). وكان على السيد أن يمتلك ما لا يقل عن 10000 كوكو ليتم الاعتراف به كدايميو. [ 13 ]

لم تُعزز اللوائح والرسوم المختلفة سلطة توكوغاوا فحسب، بل استنزفت أيضًا ثروة الدايميو ، مما أضعف تهديدهم للإدارة المركزية. أصبحت الهان ، التي كانت في السابق مناطق ذات طابع عسكري، مجرد وحدات إدارية محلية . وبينما مارس الشوغون سيطرته المهيمنة على البلاد، كان للدايميو سيطرة إدارية كاملة على أراضيهم وأنظمتهم المعقدة من الحاشية والبيروقراطيين وعامة الشعب. كانت المناطق الكبيرة مثل توسا أو ساتسوما دولًا شبه مستقلة بجيوشها وقوانينها وأنظمتها الضريبية وعملتها الورقية الخاصة داخل حدودها. [ 14 ] غالبًا ما كان السكان ينظرون إلى منطقتهم على أنها "دولة" ( كوني ) ولم يكن من السهل عليهم تصور تسلسل هرمي للسلطة يمتد إلى ما هو أبعد من سيدهم. [ 14 ] امتد استقلال الهان حتى إلى العاصمة. عملت ممتلكات الدايميو ( ياشيكي ) في إيدو كامتداد للمقاطعة الأصلية؛ كان أتباع السيد وشعبه خاضعين لسلطته فقط، بل إن بعض العقارات الكبيرة كانت تحتفظ بسجونها الخاصة. [ 15 ]

العلاقات الخارجية والتجارة

تم تمثيل سان خوان باوتيستا في لوحة كلود ديرويت لهاسيكورا تسونيناغا في روما عام 1617، كسفينة شراعية تحمل علم هاسيكورا (مانجي أحمر على خلفية برتقالية) على الصاري العلوي.

المرحلة المبكرة

في البداية، كانت اليابان مشاركًا فاعلًا في التجارة العالمية. وسعت الحكومة، بقيادة تويوتومي هيديوشي، إلى استبدال عصر القرصنة الفوضوية ( واكو ) بنظام تجاري منظم ومربح. ولإرساء النظام في العلاقات البحرية، دشن هيديوشي نظام تصاريح الختم القرمزي ( شوينجو ) عام ١٥٩٢، وهو نظام استمر فيه توكوغاوا إياسو ووسعه. [ ١٦ ] خلال هذه الفترة، وصلت السفن التجارية اليابانية إلى تايوان وماكاو ومانيلا والعاصمة التايلاندية أيوثيا ، مما أدى إلى ظهور " أحياء يابانية " في جميع أنحاء المنطقة. [ ١٦ ] [ ١٧ ]

منح إياسو حقوقًا تجارية واسعة للهولنديين عام 1609 وللإنجليز عام 1613. [ 18 ] واستعان بالإنجليزي ويليام آدامز مستشارًا له، واستخدم خبرته لكسر احتكار المعلومات الدولية الذي كان حكرًا على المبشرين الأيبيريين. [ 19 ] ومثل هيديوشي، شجع إياسو التجارة الخارجية، ولكنه كان أيضًا متشككًا في الأجانب. أراد جعل إيدو ميناءً رئيسيًا، ولكن ما إن علم أن الأوروبيين يفضلون موانئ كيوشو وأن الصين رفضت خططه للتجارة الرسمية، حتى سعى إلى السيطرة على التجارة القائمة، وسمح لموانئ محددة فقط بالتعامل مع أنواع معينة من السلع.

يتزامن بدء عصر إيدو مع العقود الأخيرة من فترة نانبان التجارية، التي شهدت تفاعلاً مكثفاً مع القوى الأوروبية على الصعيدين الاقتصادي والديني. في بداية عصر إيدو، شيدت اليابان أولى سفنها الحربية العابرة للمحيطات ، مثل سفينة سان خوان باوتيستا ، وهي سفينة شراعية من طراز الجاليون تزن 500 طن ، نقلت سفارة يابانية برئاسة هاسيكورا تسونينغا إلى الأمريكتين، ثم إلى أوروبا. وخلال تلك الفترة أيضاً، كلفت حكومة الشوغون (الباكوفو) ببناء حوالي 720 سفينة من سفن الختم الأحمر ، وهي سفن تجارية ثلاثية الصواري ومسلحة، للتجارة البينية الآسيوية. وقد استخدم مغامرون يابانيون، مثل يامادا ناغاماسا ، هذه السفن في جميع أنحاء آسيا.

ساكوكو

منظر جوي لخليج ناغازاكي، مع جزيرة ديجيما للتجارة الخارجية في منتصف اليسار (1833).
مسار وتواريخ رحلات هاسيكورا تسونينغا. قبل قناة بنما، كانت القوافل تنقل البضائع عبر أمريكا الوسطى.

بعد وفاة إياسو عام 1616، بدأت إدارتا الشوغونين هيديتادا وإيميتسو بتقليص الأنشطة الخارجية. [ 20 ] سعت الشوغونية إلى احتكار التجارة الخارجية، وبحلول عام 1631، اقتصرت التصاريح البحرية على دائرة صغيرة من العائلات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعائلة توكوغاوا. [ 21 ] وفي عام 1633، حظرت الشوغونية على السفن اليابانية السفر إلى الخارج دون شهادة خاصة. [ 21 ] وأخيرًا، حظر مرسوم الدولة المغلقة لعام 1635 على أي ياباني السفر خارج اليابان، أو في حال مغادرته، منعه من العودة نهائيًا. وفي عام 1636، اقتصر وجود الهولنديين على جزيرة ديجيما الاصطناعية الصغيرة - وبالتالي ، خارج الأراضي اليابانية - ولم ينزل منها سوى عدد قليل من التجار في ظل سياسة منظمة من عدم الثقة والتدقيق. وجاءت المرحلة الأخيرة من العزلة عقب ثورة شيمابارا (1637)، وهي انتفاضة ألقت الشوغونية باللوم فيها على النفوذ المسيحي. وقد أدى ذلك إلى صدور مرسوم عام 1639 الذي طرد البرتغاليين بالكامل من الأراضي اليابانية. [ 22 ]

أُمر جميع الرعايا اليابانيين بالتسجيل في معبد بوذي أو شينتو بموجب نظام دانكا . واقتصر وجود الهولنديين والصينيين، على التوالي، على ديجيما وحي خاص في ناغازاكي . وإلى جانب التجارة المحدودة التي قام بها بعض الدايميو الخارجيين مع كوريا وجزر ريوكيو الواقعة جنوب غرب الجزر الرئيسية لليابان، اقتصرت الاتصالات الخارجية، بحلول عام 1641، على ناغازاكي بموجب سياسة ساكوكو .

كان الدافع الأبرز والأكثر وضوحًا لسياسة ساكوكو هو التهديد المُتصوَّر من المسيحية . فقد اعتبرت الشوغونية هذه الديانة "عقيدة ضارة" ( جاهو ) تُقوِّض الأسس الاجتماعية والسياسية للنظام الكونفوشيوسي الجديد والإقطاعي. [ 23 ] ومن خلال سيطرتها على جميع العلاقات الخارجية والتجارة، منعت الشوغون أيضًا الدايميو الإقليميين من اكتساب ثروات مستقلة أو أسلحة نارية أو تحالفات أجنبية قد تُشكِّل تحديًا لهيمنة توكوغاوا. علاوة على ذلك، أجبرت العزلة النسبية اليابانيين على الاعتماد على مواردهم الخاصة. وقد حفَّز هذا الإنتاج المحلي، لا سيما الحرير الخام، الذي كان سابقًا من أهم الواردات الصينية. [ 24 ]

لم تستخدم شوغونية توكوغاوا نفسها مصطلح "ساكوكو" (鎖国). بل صاغه عام 1801 المترجم شيزوكي تاداو من ناغازاكي أثناء ترجمته لكتاب الطبيب الألماني إنجلبرت كامبفر . خلال فترة إيدو، أشارت حكومة الشوغونية (باكوفو) إلى هذه السياسات باسم "كايكين" (海禁)، وهي مرادفة لغويًا لسياسات "هايجين" (haijin ) التي اتبعتها الصين خلال معظم عهد أسرة مينغ وبداية عهد أسرة تشينغ. يسود اعتقاد بأن تقليص عدد الشركاء التجاريين أدى إلى انخفاض متناسب في حجم التجارة. إلا أن السجلات التاريخية تشير إلى عكس ذلك: فقد أمرت حكومة الشوغونية الهولنديين، ومقاطعتي تسوشيما وساتسوما، بزيادة تجارتهم لتعويض طرد البرتغاليين. وخلال السنوات الأولى من تطبيق لوائح "ساكوكو" ، ازداد حجم التجارة بين السفن الهولندية والصينية بشكل حاد. [ 25 ]

العلاقات مع الدول الأخرى

كوريا

Chōsen_Tsūshin-shi_Raichō-zu(朝鮮通信使來朝圖) بواسطة Hanegawa Tōei(羽川藤永) ، ج. 1748، "Chōsen-jin Uki-e (朝鮮人浮絵)" الذي يصور موكبًا دبلوماسيًا لجوسون عبر شوارع إيدو عام 1748. متحف مدينة كوبي

عقب الغزوات الكارثية التي شنها تويوتومي هيديوشي على كوريا في تسعينيات القرن السادس عشر، سعى توكوغاوا إياسو إلى تطبيع العلاقات الدبلوماسية مع بلاط جوسون. وقد أُعيد السلام رسميًا عام ١٦٠٥، وبعد عامين، سافرت بعثة كورية تضم أكثر من ٥٠٠ رجل إلى اليابان لتكريم تولي الشوغون الثاني، هيديتادا، الحكم. [ ٢٦ ] تُوِّجت هذه المفاوضات بتوقيع معاهدة كيو (١٦٠٩). وبموجب بنود المعاهدة، اقتصرت التجارة اليابانية على ميناء بوسان الوحيد ، وهو ما يمثل انخفاضًا كبيرًا عن الموانئ الثلاثة التي كانت مفتوحة سابقًا أمام التجار اليابانيين. وفي بوسان، حُصر السكان اليابانيون في حي مُخصَّص يُعرف باسم " واكان" ، حيث عاشوا تحت إشراف دقيق في ظروف تُشبه ظروف المستوطنات الهولندية والصينية في ناغازاكي. فوّضت حكومة توكوغاوا إدارة العلاقات الكورية عملياً إلى تابعها، عائلة سو ، داييمو تسوشيما، الذين كان احتكارهم للتجارة الكورية أمراً لا غنى عنه لبقاء إقطاعيتهم اقتصادياً. [ 27 ] [ 26 ]

خلال فترة إيدو، سافرت اثنتا عشرة سفارة كورية رئيسية، تُعرف باسم تسوشينشي ، إلى اليابان، وكان معظمها يتزامن مع الاحتفال بتولي شوغون جديد الحكم. [ 28 ] [ 29 ]

الصين

الحي الصيني في ناغازاكي حوالي عام 1825

في بدايات عهد توكوغاوا، جرت مناقشات حول إقامة علاقات تجارية رسمية مع سلالة مينغ ، إلا أن هذه الجهود تعثرت بسبب إصرار البلاط الصيني على مشاركة اليابان في نظام الجزية، وهو شرط رفضته حكومة الشوغونية. تجنبت شوغونية توكوغاوا عمدًا إقامة علاقات سياسية رسمية مع سلالتي مينغ وتشينغ لاحقًا ، لرفضها الاعتراف بوضعها التابع في النظام العالمي الصيني؛ إذ اعتُبر لقب "ملك اليابان" ( نيهون كوكو ) مُشابهًا للغة الإقطاع التي استخدمها الأباطرة الصينيون، فاستُبدل بلقب "سيد اليابان" ( نيهونكوكو تايكون ). [ 30 ] وبموجب نظام توكوغاوا، أُعيد تصنيف الصين (إلى جانب هولندا) كدولة تجارية ( تسوشو ) بدلًا من شريك دبلوماسي ( تسوشين ). [ 31 ] هذا يعني أنه على الرغم من ازدهار التجارة في ناغازاكي، لم تكن هناك بعثات دبلوماسية رسمية بين الدول مع البلاط الصيني. [ 32 ]

بينما اقتصر وجود الهولنديين على جزيرة ديشيما الاصطناعية الصغيرة، كان الصينيون أكثر عدداً، واقتصر وجودهم في نهاية المطاف على منطقة مسوّرة أكبر بكثير تُعرف باسم توجين ياشيكي (الحي الصيني) أُنشئت في ناغازاكي عام 1689. [ 33 ] في ذروة ازدهارها عام 1688، زارت ناغازاكي قرابة 200 سفينة صينية ، وكان الحي يضم آلاف السكان. [ 34 ] ويشير المؤرخون إلى أن تجارة ناغازاكي كانت في جوهرها "تجارة مع الصين"، إذ جلب التجار الصينيون بضائع أكثر بكثير - لا سيما الحرير والكتب - مما جلبته شركة الهند الشرقية الهولندية . [ 35 ]

كان العلماء والفنانون والرهبان الصينيون لا يزالون يحظون باحترام كبير من النخبة اليابانية. سُمح للرهبان الصينيين بإنشاء فروع لمعابدهم في ناغازاكي، ودخلت مدرسة أوباكو من رينزاي زن إلى اليابان على يد شخصيات مثل إنجين ، الذي تلقى رعاية من كلٍّ من الشوغون والبلاط الإمبراطوري. زار ما يقرب من 130 رسامًا صينيًا ناغازاكي خلال فترة إيدو؛ وقد أدخل أبرزهم، مثل شين نانبين ، أساليب الرسم في عهد أسرتي مينغ وتشينغ، والتي أثرت بشكل عميق على تطور تقاليد نانغا وبونجينغا اليابانية . [ 36 ] [ 37 ]

ريوكيو

في عام ١٦٠٩، وبعلمٍ وتفويضٍ صريحين من حكومة توكوغاوا (باكوفو)، شنت مقاطعة ساتسوما حملةً عسكريةً للاستيلاء على جزر ريوكيو . جردت ساتسوما السكان من أسلحتهم وأقامت حكومةً سريةً أبقت حاكم أوكيناوا في عاصمته. وكان أهم ما يميز هذا الغزو هو إخفاؤه عن الصين. [ ٣٨ ] أجبرت ساتسوما وحكومة توكوغاوا ريوكيو على الحفاظ على علاقتها التقليدية بالتبعية للصين تحت ستار كونها مملكةً مستقلة. [ ٣٩ ] [ ٤٠ ] وقد مكّن هذا اليابان من تجاوز القيود التجارية التي فرضتها أسرتا مينغ وتشينغ لاحقًا، إذ استخدمت ساتسوما ريوكيو كقناةٍ للوصول إلى البضائع الصينية القيّمة.

على مستوى العلاقات بين الدول، استخدمت شوغونية توكوغاوا جزر ريوكيو لتعزيز مكانتها المحلية والإقليمية. فكلما تم تنصيب شوغون جديد، كانت تُقام استعراضات لسفارات ريوكيو في شوارع إيدو. وفي مراسلات رسمية (وإن كانت تُرفض في كثير من الأحيان) مع السلطات الإقليمية الصينية بين عامي 1611 و1625، أكدت حكومة الشوغونية صراحةً أن ملك ريوكيو تابع لليابان. [ 38 ]

الغرب

بعد رحيل الإنجليز، ثم طرد الإسبان والبرتغاليين، أصبح الهولنديون الأوروبيين الوحيدين في اليابان، محصورين في جزيرة ديشيما الاصطناعية بميناء ناغازاكي. في ديشيما، عاش الهولنديون كـ"سجناء" فعليين، تحت رقابة مشددة، وممنوعين من عبور الجسر إلى البر الرئيسي إلا بإذن خاص. كما طُلب منهم إخفاء ممارساتهم الدينية ونسخهم من الكتاب المقدس. [ 41 ] حافظت الشوغونية على الوجود الهولندي أساسًا لأغراض استخباراتية. كان على كل قبطان يصل إلى اليابان تقديم تقرير "فوسيتسوغاكي " - وهو تقرير يُفصّل الأحداث العالمية، مثل الحروب النابليونية أو وصول غربيين آخرين إلى آسيا. [ 42 ] وكان يُطلب من كبير المسؤولين الهولنديين ( أوبرهوفد ) السفر دوريًا إلى إيدو لتقديم فروض الولاء للشوغون. [ 43 ] كان إنجلبرت كامبفر (1651-1716) طبيباً في ديشيما عام 1690، ورافق كبير الوكلاء في رحلته إلى إيدو عامي 1691 و1692. ويُبرز وصفه للقاء مع الشوغون الخامس، توكوغاوا تسونايوشي، أنه بحلول أواخر القرن السابع عشر، أصبح الأوروبيون "مجرد كائنات غريبة ومثيرة للسخرية" بالنسبة للنخبة اليابانية. ويُعدّ كتاب كامبفر " تاريخ اليابان"، الذي نُشر لأول مرة مترجماً إلى الإنجليزية عامي 1727-1728، مصدراً غنياً بالمعلومات.

ثم أُمرنا بارتداء قبعاتنا، والتجول في الغرفة نتحدث مع بعضنا، وخلع أغطية رؤوسنا... ثم طُلب مني مرة أخرى الاقتراب من الشاشة، وخلع غطاء رأسي. بعد ذلك، جعلونا نقفز ونرقص ونلعب ونمشي معًا، وعندها سألوا السفير عن عمر بينغو، فأجاب بأنه 50 عامًا وأنا 45 عامًا، مما أضحكهم. ثم جعلونا نتبادل القبلات، كما يفعل الزوجان، وهو ما أظهرت السيدات من خلال ضحكهن أنهن مسرورات للغاية. وطلبوا منا أيضًا أن نريهم أنواع المجاملات التي جرت العادة في أوروبا على توجيهها لمن هم أدنى منا، وللسيدات، وللرؤساء، وللأمراء، وللملوك. بعد ذلك، طلبوا مني أغنية أخرى، فغنيت لهم أغنيتين، بدا أن الحضور قد استمتعوا بهما كثيرًا. بعد انتهاء هذه المهزلة، أُمرنا بخلع عباءاتنا، والاقتراب من الشاشة واحداً تلو الآخر، والانصراف بنفس الطريقة التي كنا سننصرف بها من أمير أو ملك في أوروبا...

– إنجلبرت كيمبفر، تاريخ اليابان، ترجمة. ج. شوتشزر (غلاسكو: جيمس ماكليهوز، ١٩٠٦)، ٣: ١٦٧–١٦٨

مجتمع

منزل التاجر فوكاغاوا، متحف إيدو. مؤرشف بتاريخ ٢٩ أكتوبر ٢٠١٣ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

خلال فترة توكوغاوا، كان النظام الاجتماعي، القائم على المكانة الموروثة لا على الجدارة الشخصية، صارمًا ورسميًا للغاية. وعلى قمته الإمبراطور ونبلاء البلاط ( كوجي )، إلى جانب الشوغون والدايميو . اعتقد الباحثون القدامى بوجود نظام شي-نو-كو-شو (士農工商، أي أربع طبقات ) تحت سلطة الدايميو ، حيث كان 80% من الفلاحين ضمن طبقة الساموراي التي تمثل 5% فقط، يليهم الحرفيون ثم التجار. [ 44 ] مع ذلك، كشفت دراسات عديدة منذ عام 1995 تقريبًا أن طبقات الفلاحين والحرفيين والتجار تحت طبقة الساموراي متساوية، وقد أُزيل مخطط التسلسل الهرمي القديم من كتب التاريخ اليابانية. بعبارة أخرى، لا يُمثل الفلاحون والحرفيون والتجار تسلسلًا هرميًا اجتماعيًا، بل تصنيفًا اجتماعيًا. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

كان الفلاحون وحدهم يسكنون المناطق الريفية. أما الساموراي والحرفيون والتجار فكانوا يسكنون المدن التي بُنيت حول قلاع الدايميو ، وكان لكل منهم حيّه الخاص. تميّز مجتمع إيدو ببنية اجتماعية معقدة، حيث كانت كل عائلة تعرف مكانتها ومستوى هيبتها. [ 48 ]

في القمة كان الإمبراطور ونبلاء البلاط، يتمتعون بمكانة مرموقة لكنهم ضعفاء في السلطة. يليهم الشوغون، ثم الدايميو ، ثم طبقات من الإقطاعيين الذين كانت رتبتهم تُحدد بمدى قربهم من عائلة توكوغاوا. كان هؤلاء يتمتعون بالسلطة. ضم الدايميو حوالي 250 سيدًا محليًا من "هان" (إقطاعيات) محلية، بلغ إنتاجهم السنوي 50,000 بوشل أو أكثر من الأرز. كانت الطبقات العليا مولعة بالطقوس الفخمة والمكلفة، بما في ذلك الهندسة المعمارية الأنيقة، والحدائق ذات المناظر الطبيعية الخلابة، ومسرح نو ، ورعاية الفنون، وحفل الشاي. [ 49 ]

كان بإمكان الساموراي قتل عامة الناس لأتفه الأسباب، وكانوا يثيرون الرعب في قلوب الشعب الياباني. فترة إيدو، 1798

ثم جاء 400 ألف محارب، يُطلق عليهم اسم "الساموراي"، برتب ودرجات عديدة. كان عدد قليل من الساموراي ذوي المكانة الرفيعة مؤهلين لتولي مناصب عليا؛ أما معظمهم فكانوا جنود مشاة. ونظرًا لقلة المعارك، أصبحوا موظفين مدنيين يتقاضون رواتبهم من الدايميو، ويؤدون مهامًا بسيطة. كان الساموراي مرتبطين بكبار اللوردات في تسلسل قيادي راسخ. كان لدى الشوغون 17 ألفًا من الساموراي التابعين له؛ وكان لكل داييميو المئات منهم. سكن معظمهم في منازل متواضعة بالقرب من مقر سيدهم، وعاشوا على الحقوق الموروثة والرواتب. شكلت هذه الفئات ذات المكانة الرفيعة مجتمعة الطبقة الحاكمة في اليابان، بنسبة تقارب 6% من إجمالي السكان.

بعد فترة طويلة من الصراع الداخلي، كان الهدف الأول لحكومة توكوغاوا المُنشأة حديثًا هو تهدئة البلاد. وقد أرست توازنًا للقوى ظل مستقرًا نسبيًا على مدى 250 عامًا تالية، متأثرًا بالمبادئ الكونفوشيوسية للنظام الاجتماعي . فقد معظم الساموراي ملكيتهم المباشرة للأراضي، إذ استولى عليها الدايميو . كان أمام الساموراي خياران: إما التخلي عن سيوفهم والتحول إلى فلاحين، أو الانتقال إلى مدينة سيدهم الإقطاعي والعمل كأتباع بأجر. لم يبقَ سوى عدد قليل من الساموراي الذين يملكون أراضي في المقاطعات الحدودية الشمالية، أو كأتباع مباشرين للشوغون ، وهم 5000 يُعرفون باسم "هاتاموتو" . وُضع الدايميو تحت سيطرة الشوغونية المُحكمة. كان على عائلاتهم الإقامة في إيدو، وكان على الدايميو أنفسهم الإقامة في إيدو لمدة عام، ثم في مقاطعتهم ( هان ) لمدة عام آخر. عُرف هذا النظام باسم "سانكين-كوتاي" . [ 50 ]

شكّل الفلاحون 80% من السكان، إلا أن مكانتهم المرموقة كمنتجين تضاءلت بسبب عبئهم كمصدر رئيسي للضرائب. كانوا أميين، ويعيشون في قرى تُدار من قِبل مسؤولين مُعيّنين لحفظ الأمن وجمع الضرائب. كانت الأسرة أصغر وحدة قانونية، وكان الحفاظ على مكانة الأسرة وامتيازاتها ذا أهمية بالغة على جميع مستويات المجتمع. لم يكن للفرد أي حقوق قانونية مستقلة. جُمعت قوانين غوتوكي ريجو لعام 1711 من أكثر من 600 قانون صدرت بين عامي 1597 و1696. [ 51 ]

كان هناك خارج نطاق المجتمع السائد ما يُعرف باسم "إيتا" و "هينين" ، وهم أولئك الذين خالفت مهنهم محظورات البوذية . كان الإيتا جزارين ودباغين ومتعهدي دفن موتى. أما الهينين فكانوا حراس المدن وعمال النظافة في الشوارع والجلادين. وشملت الفئات المهمشة الأخرى المتسولين والفنانين والبغايا. تُترجم كلمة " إيتا " حرفيًا إلى "قذر" و " هينين " إلى "غير بشر"، وهو ما يعكس تمامًا الموقف الذي تبنته الطبقات الأخرى بأن الإيتا والهينين لم يكونوا بشرًا. [ 52 ]

لم يُسمح للهينين بدخول سوى حيّ خاص من المدينة. وشملت أشكال اضطهادهم الأخرى منعهم من ارتداء أردية أطول من الركبة، ومنعهم من ارتداء القبعات. [ 52 ] في بعض الأحيان، لم تكن قرى إيتا تُدرج حتى على الخرائط الرسمية. لم يكن لدى فئة فرعية من الهينين، ممن وُلدوا في طبقتهم الاجتماعية، أي خيار للانتقال إلى طبقة اجتماعية أخرى، بينما كان بإمكان الفئة الأخرى من الهينين، الذين فقدوا وضعهم الطبقي السابق، استعادة مكانتهم في المجتمع الياباني. [ 52 ]

من جهة أخرى، عمليًا، كان يُعترف بكل من الإيتا والهينين كمالكين للأراضي، بعضهم يتمتع بدخل كبير جدًا ( كوكو ) ونفوذ اقتصادي. وكان رئيسهم يحمل لقب دانزايمون (باليابانية: 弾左衛門) ويملك سلطة إصدار الأوامر للإيتا والهينين في جميع أنحاء البلاد ، بالإضافة إلى سلطته القضائية داخل الإيتا والهينين . [ 46 ] [ 53 ]

في القرن التاسع عشر، صِيغ مصطلح "بوراكومين" الشامل ليشمل فئتي "إيتا" و "هينين"، نظرًا لإجبار هاتين الفئتين على العيش في أحياء قروية منفصلة. [ 54 ] أُلغيت فئات "إيتا" و " هينين" و "بوراكومين" رسميًا عام 1871. [ 52 ] ومع ذلك، لا يزال تأثيرها الثقافي والاجتماعي، بما في ذلك بعض أشكال التمييز، مستمرًا حتى العصر الحديث. [ 54 ]

إيدو، ١٨٦٥ أو ١٨٦٦. صورة فوتوغرافية ملونة . خمس صور مطبوعة بالألبومين متصلة لتشكيل بانوراما. المصور: فيليتشي بياتو .

التنمية الاقتصادية

مخطط جيب مصغر لإيدو

شهدت فترة إيدو ازدهارًا في القطاع التجاري في المراكز الحضرية، ووجود نخبة متعلمة نسبيًا، وجهاز حكومي متطور، وزراعة منتجة، ووحدة وطنية وثيقة ذات أنظمة مالية وتسويقية متطورة، وبنية تحتية وطنية من الطرق. وشمل التطور الاقتصادي خلال فترة توكوغاوا التوسع الحضري ، وزيادة شحن السلع، وتوسعًا ملحوظًا في التجارة الداخلية، والتجارة الخارجية في البداية، وانتشار الصناعات التجارية والحرفية . وازدهرت مهن البناء، إلى جانب المرافق المصرفية والجمعيات التجارية. وتزايدت إشراف سلطات الهان على الإنتاج الزراعي المتزايد وانتشار الحرف اليدوية الريفية. [ 55 ]

سكان

مجموعة من ثلاث مطبوعات أوكيو-إي تصور صناعة الشحن المزدهرة في أوساكا . للفنان غانسويتي يوشيتويو. ١٨٥٤-١٨٥٩.

بحلول منتصف القرن الثامن عشر، بلغ عدد سكان إيدو أكثر من مليون نسمة، ما جعلها على الأرجح أكبر مدينة في العالم آنذاك. [ 56 ] وتجاوز عدد سكان أوساكا وكيوتو 400 ألف نسمة لكل منهما. كما ازدهرت العديد من المدن الأخرى التي بُنيت حول القلاع . وأصبحت أوساكا وكيوتو مركزين تجاريين وحرفيين مزدهرين، بينما كانت إيدو مركزًا لإمدادات الغذاء والسلع الاستهلاكية الحضرية الأساسية. وفي حوالي عام 1700، ربما كانت اليابان أكثر دول العالم تحضرًا، بنسبة تتراوح بين 10 و12%. [ 56 ] وكان نصف هذه النسبة من الساموراي، بينما عُرف النصف الآخر، الذي ضم التجار والحرفيين، باسم تشونين . [ 56 ]

شهدت اليابان في الجزء الأول من فترة إيدو نموًا سكانيًا سريعًا، قبل أن يستقر عدد سكانها عند حوالي 30 مليون نسمة. [ 57 ] وبين عشرينيات القرن الثامن عشر وعشرونيات القرن التاسع عشر، شهدت اليابان نموًا سكانيًا شبه معدوم ، ويعزى ذلك غالبًا إلى انخفاض معدلات المواليد نتيجة لمجاعة واسعة النطاق ( مجاعة تينمي الكبرى 1782-1788)، لكن بعض المؤرخين قدموا نظريات مختلفة، مثل ارتفاع معدل قتل الأطفال الرضع الذي ساهم في التحكم المصطنع في عدد السكان. [ 58 ]

في حوالي عام ١٧٢١، كان عدد سكان اليابان يقارب ٣٠ مليون نسمة، وانخفض هذا الرقم إلى حوالي ٣٢ مليون نسمة مع حلول عصر ميجي بعد حوالي ١٥٠ عامًا. [ ٥٩ ] [ ٥٦ ] ومنذ عام ١٧٢١، أُجريت مسوحات وطنية منتظمة للسكان حتى نهاية شوغونية توكوغاوا. [ ٥٧ ] إضافةً إلى ذلك، توفر المسوحات الإقليمية، فضلًا عن السجلات الدينية التي جُمعت في البداية للقضاء على المسيحية، بيانات ديموغرافية قيّمة. [ ٥٧ ]

الاقتصاد والخدمات المالية

ازدهار سوق السمك في نيهونباشي (فترة إيدو) بقلم أوتاغاوا كونياسو

جلبت حقبة توكوغاوا السلام، مما جلب الرخاء لأمة يبلغ تعداد سكانها 31 مليون نسمة، 80% منهم مزارعو أرز. ازداد إنتاج الأرز باطراد، بينما ظل عدد السكان مستقرًا. نمت حقول الأرز من 1.6 مليون تشو في عام 1600 إلى 3 ملايين بحلول عام 1720. [ 60 ] ساعدت التكنولوجيا المُحسّنة المزارعين على التحكم في تدفق المياه الحيوي إلى حقولهم. أدار الدايميو مئات المدن المحصنة، التي أصبحت مراكز للتجارة الداخلية.

كان نظام سانكين كوتاي يعني أن الدايميو وعائلاتهم كانوا يقيمون غالبًا في إيدو أو يسافرون عائدين إلى أراضيهم، مما أدى إلى زيادة الطلب في سوق استهلاكية ضخمة في إيدو وازدهار التجارة في جميع أنحاء البلاد. [ 59 ] [ 61 ] اعتاد الساموراي والدايميو، بعد فترة سلام طويلة، على أنماط حياة أكثر بذخًا. [ 62 ] ولمواكبة النفقات المتزايدة، شجع الباكوفو والدايميو زراعة المحاصيل التجارية وصناعة التحف داخل أراضيهم، من المنسوجات إلى الشاي. [ 62 ] كما أدى تركز الثروة إلى تطور الأسواق المالية. [ 59 ]

بما أن الشوغونية لم تسمح للدايميو ببيع فائض الأرز إلا في إيدو وأوساكا، فقد نشأت أسواق أرز واسعة النطاق هناك. [ 59 ] وكان لكل داييمو عاصمة تقع بالقرب من القلعة الوحيدة التي سُمح له بالاحتفاظ بها. [ 56 ] وكان للدايميو وكلاء في مراكز تجارية مختلفة، يبيعون الأرز والمحاصيل النقدية، وغالبًا ما كانوا يستبدلونها بأوراق ائتمان قابلة للاسترداد في أماكن أخرى. [ 56 ] وابتكر التجار أدوات ائتمان لتحويل الأموال، وأصبحت العملة شائعة الاستخدام. وفي المدن والبلدات، لبّت نقابات التجار والحرفيين الطلب المتزايد على السلع والخدمات. [ 63 ]

عملة توكوغاوا : أوبان ، كوبان ، إيشيبوبان (1601–1695).

استفاد التجار استفادةً عظيمة، لا سيما أولئك الذين يحظون برعاية رسمية. مع ذلك، ركزت أيديولوجية الشوغونية الكونفوشيوسية الجديدة على فضائل التقشف والعمل الجاد؛ إذ كان لديها نظام طبقي صارم، يُعلي من شأن الزراعة ويحتقر التجارة والتجار. [ 56 ] بعد قرن من تأسيس الشوغونية، بدأت المشاكل بالظهور. [ 56 ] فقد أفرط الساموراي، الممنوعون من ممارسة الزراعة أو التجارة ولكن المسموح لهم باقتراض المال، في الاقتراض، حتى أن بعضهم امتهن أعمالًا جانبية كحراس شخصيين للتجار، أو جامعي ديون، أو حرفيين. [ 56 ]

فرضت حكومة الشوغون والدايميو ضرائب على المزارعين، لكنها لم تفرض ضرائب على التجارة، فغرقت هي الأخرى في الديون، حتى أن بعض التجار تخصصوا في إقراض الدايميو. [ 62 ] ومع ذلك ، كان من غير المتصور فرض ضرائب منهجية على التجارة، لأن ذلك سيُدرّ أرباحًا من أنشطة "طفيلية"، ويرفع من مكانة التجار، ويُضعف من مكانة الحكومة. [ 56 ] ولأنهم لم يدفعوا ضرائب منتظمة، فقد اعتبر بعض التجار المساهمات المالية الإجبارية للدايميو تكلفةً لممارسة أعمالهم. [ 62 ] وقد منحت ثروة التجار لهم قدرًا من المكانة، بل وحتى سلطة على الدايميو. [ 62 ] [ 64 ]

بحلول عام ١٧٥٠، أدت الضرائب المتزايدة إلى استياء الفلاحين، بل وحتى إلى ثورة . كان على الدولة أن تجد حلاً لمشكلة فقر الساموراي وعجز الخزينة. قوضت المشاكل المالية التي عانى منها الساموراي ولاءهم للنظام، وهددت الخزينة الفارغة نظام الحكم برمته. كان أحد الحلول رجعياً، وهو خفض رواتب الساموراي ومنع الإنفاق على الكماليات. [ ٥٦ ] بينما تمثلت حلول أخرى في التحديث، بهدف زيادة الإنتاجية الزراعية. [ ٥٦ ]

حقق يوشيمون ، الشوغون الثامن من سلالة توكوغاوا (1716-1745)، نجاحًا ملحوظًا، على الرغم من أن الكثير من أعماله أُعيد إنجازها بين عامي 1787 و1793 على يد كبير مستشاريه ماتسودايرا سادانوبو (1759-1829). [ 62 ] لجأ شوغونات آخرون إلى تخفيض قيمة العملة لسداد الديون، مما تسبب في التضخم. [ 62 ] عمومًا، في حين ازدهرت التجارة (المحلية والدولية) وتطورت الخدمات المالية في فترة إيدو، ظلت الشوغونية مُركزة أيديولوجيًا على العمل الزراعي الشريف كأساس للمجتمع، ولم تسعَ قط إلى بناء دولة تجارية أو رأسمالية. [ 56 ]

الحياة المدنية في فترة إيدو، بريشة هيروشيغي ، حوالي عام 1840

بحلول عام 1800، نما النشاط التجاري في الاقتصاد بسرعة، مما أدى إلى دمج المزيد من القرى النائية في الاقتصاد الوطني. وظهر مزارعون أثرياء تحولوا من زراعة الأرز إلى محاصيل تجارية مربحة، وانخرطوا في الإقراض والتجارة والصناعات الصغيرة على نطاق محلي. وكثيراً ما أُجبر التجار الأثرياء على "إقراض" الأموال للشوغونية أو الدايميو (والتي غالباً ما كانت لا تُرد). [ 56 ] وكان عليهم في كثير من الأحيان إخفاء ثرواتهم، وسعى بعضهم إلى الارتقاء بمكانتهم الاجتماعية باستخدام المال للزواج من طبقة الساموراي. [ 56 ] وتشير بعض الأدلة إلى أنه مع ازدياد النفوذ السياسي للتجار في أواخر فترة إيدو، بدأ الفصل الطبقي الصارم بين الساموراي والتجار في التلاشي. [ 56 ]

استخدمت بعض المقاطعات، ولا سيما تشوشو وساتسوما ، أساليب مبتكرة لإعادة بناء أوضاعها المالية، لكن معظمها غرق في المزيد من الديون. وقد أدت الأزمة المالية إلى حل رجعي قرب نهاية "عصر تيمبو" (1830-1843) دعا إليه كبير المستشارين ميزونو تاداكوني . فقد رفع الضرائب، وندد بالترف، وحاول عرقلة نمو الأعمال التجارية؛ لكنه فشل، وبدا للكثيرين أن استمرار نظام توكوغاوا بأكمله بات في خطر. [ 65 ]

زراعة

فلاحون يزرعون الأرز، بريشة أوتاغاوا هيروشيغي، حوالي عام 1847

كان الأرز أساس الاقتصاد، إذ كان حوالي 80% من السكان مزارعين له. [ 66 ] ازداد إنتاج الأرز باطراد، بينما ظل عدد السكان مستقرًا، مما أدى إلى ازدهار اقتصادي أكبر. نمت حقول الأرز من 1.6 مليون تشو عام 1600 إلى 3 ملايين تشو بحلول عام 1720. [ 60 ] ساعدت التقنيات المتطورة المزارعين على التحكم في تدفق مياه الريّ، وهو أمر بالغ الأهمية، إلى حقولهم. أدار الدايميو مئات المدن المحصنة، التي أصبحت مراكز للتجارة الداخلية.

تطورت أسواق الأرز واسعة النطاق، وتركزت في إيدو وأوساكا. [ 63 ] وفي المدن والبلدات، لبّت نقابات التجار والحرفيين الطلب المتزايد على السلع والخدمات. وازدهر التجار، على الرغم من تدني مكانتهم الاجتماعية، لا سيما أولئك الذين حظوا برعاية رسمية. [ 62 ] وابتكر التجار أدوات ائتمانية لتحويل الأموال، وأصبح استخدام العملة شائعًا، وشجع ازدهار سوق الائتمان على ريادة الأعمال. [ 67 ] وكان الدايميو يجمع الضرائب من الفلاحين على شكل أرز. وكانت الضرائب مرتفعة، وغالبًا ما تتراوح بين 40% و50% من المحصول. [ 62 ] وكان الأرز يُباع في سوق فوداساشي في إيدو. ولجمع الأموال، استخدم الدايميو عقودًا آجلة لبيع الأرز الذي لم يُحصد بعد. وكانت هذه العقود مشابهة لتداول العقود الآجلة الحديثة .

خلال فترة إيدو، طورت اليابان سياسة متقدمة لإدارة الغابات . فقد أدى ازدياد الطلب على موارد الأخشاب لأغراض البناء وبناء السفن والوقود إلى إزالة واسعة النطاق للغابات، مما نتج عنه حرائق غابات وفيضانات وتآكل التربة. واستجابةً لذلك ، بدأ الشوغون ، حوالي عام 1666، بوضع سياسة للحد من قطع الأشجار وزيادة زراعتها. ونصت هذه السياسة على أن الشوغون والدايميو هما الوحيدان المخولان بتفويض استخدام الأخشاب. وبحلول القرن الثامن عشر، كانت اليابان قد طورت معرفة علمية معمقة حول زراعة الغابات وزراعة الأشجار . [ 68 ]

التطور الفني والفكري

تعليم

مدرسة تيراكويا التعليمية الخاصة

أنشأ الشوغون الأول إياسو أكاديميات كونفوشيوسية في أراضيه (شينبان )، وحذا حذوه داييميو آخرون في أراضيهم، مؤسسين ما يُعرف بمدارس هان (藩校، هانكو ). [ 56 ] [ 62 ] وفي غضون جيل واحد، كان جميع الساموراي تقريبًا مُلِمّين بالقراءة والكتابة، إذ كانت وظائفهم تتطلب غالبًا معرفة الفنون الأدبية. [ 56 ] وكان معظم العاملين في هذه الأكاديميات من الساموراي، إلى جانب بعض رجال الدين البوذيين والشنتويين الذين كانوا أيضًا مُلِمّين بالكونفوشيوسية الجديدة وأعمال تشو شي . وعندما كان رجال الدين الشنتويون على قيد الحياة، كان الساموراي والرهبان البوذيون موجودين أيضًا. [ 56 ] وإلى جانب الكانجي (الأحرف الصينية)، والنصوص الكونفوشيوسية الكلاسيكية، والخط، والحساب الأساسي، وآداب السلوك، [ 62 ] تعلّم الساموراي أيضًا فنونًا قتالية ومهارات عسكرية متنوعة في المدارس. [ 56 ]

كان التشونين ( التجار والحرفيون الحضريون) يرعون مدارس الأحياء التي تُسمى تيراكويا (寺子屋، "مدارس المعابد"). [ 56 ] على الرغم من وجودها في المعابد، إلا أن مناهج تيراكويا كانت تقتصر على تعليم القراءة والكتابة والحساب، بدلاً من الفنون الأدبية أو الفلسفة. [ 56 ] ساهمت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة المرتفعة في إيدو في انتشار الروايات وغيرها من الأشكال الأدبية. [ 62 ] في المناطق الحضرية، كان الأطفال يتلقون تعليمهم غالبًا على يد الساموراي الذين لا يتبعون سيدًا، بينما في المناطق الريفية، كان كهنة المعابد البوذية أو أضرحة الشنتو يتولون التدريس في الغالب. [ 62 ] على عكس المدن، في ريف اليابان، كان أبناء المزارعين البارزين فقط هم من يتلقون التعليم. [ 62 ]

في إيدو، أنشأت الشوغونية عدة مدارس تحت رعايتها المباشرة، وكان أهمها مدرسة شوهيكو (昌平黌) الكونفوشيوسية الجديدة ، التي مثّلت مدرسة نخبوية بحكم الأمر الواقع لموظفيها الإداريين، كما ساهمت في إنشاء شبكة من الخريجين من جميع أنحاء البلاد. وإلى جانب شوهيكو، شملت المدارس المهمة الأخرى التي أُديرت مباشرةً في نهاية عهد الشوغونية معهد واغاكوكودانشو (和学講談所؛ "معهد محاضرات الكلاسيكيات اليابانية") ، المتخصص في التاريخ والأدب اليابانيين المحليين، والذي أثّر في نشأة فن الكوكوغاكو ، ومعهد إيغاكوكان (医学間؛ "معهد الطب") ، الذي ركّز على الطب الصيني . [ 69 ]

تشير إحدى التقديرات إلى أن نسبة المتعلمين في إيدو كانت تصل إلى خُمس الذكور، وسدس الإناث. [ 56 ] ويذكر تقدير آخر أن 40% من الرجال و10% من النساء كانوا يجيدون القراءة والكتابة بنهاية فترة إيدو. [ 70 ] ووفقًا لتقدير آخر، فإنه في حوالي عام 1800، كان ما يقرب من 100% من طبقة الساموراي، ونحو 50% إلى 60% من طبقتي تشونين (الحرفيين والتجار) ونومين (الفلاحين) يجيدون القراءة والكتابة. [ 71 ] ويعزو بعض المؤرخين جزئيًا ارتفاع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في اليابان إلى التطور السريع الذي شهدته بعد إصلاحات ميجي. [ 62 ]

نظراً لارتفاع نسبة المتعلمين في إيدو، ما مكّن الكثير من عامة الناس من قراءة الكتب، فقد انتشرت كتبٌ في مختلف المجالات، كالطبخ والبستنة وكتب السفر والكتب الفنية ونصوص مسرحيات الدمى (بونراكو) والروايات الساخرة ( كيبوشي ) وكتب الثقافة الحضرية ( شاريبون ) والقصص المصورة ( كوكيبون ) والروايات الرومانسية ( نينجوبون ) وكتب الحب ( يوميهون وكوسازوشي ) . وكان في إيدو ما بين 600 و800 مكتبة لتأجير الكتب، حيث كان الناس يستعيرون أو يشترون هذه الكتب المطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية . وكانت الكتب الأكثر مبيعاً في تلك الفترة هي "كوشوكو إيتشيداي أوتوكو" ( حياة رجل عاشق ) لإيهارا سايكاكو ، و"نانسو ساتومي هاكيندين" لتاكيزاوا باكين، و "توكايدوتشو هيزاكوريغي " لجيبينشا إيكو، وقد أُعيد طبع هذه الكتب مرات عديدة. [ 72 ] [ 71 ] [ 73 ] [ 74 ]

الفلسفة والدين

ساعة وادوكي ، وهي ساعة يابانية الصنع، من القرن الثامن عشر

كان ازدهار الكونفوشيوسية الجديدة أهم تطور فكري في عصر توكوغاوا. [ 56 ] لطالما حافظ رجال الدين البوذيون على نشاط الدراسات الكونفوشيوسية في اليابان ، ولكن خلال عصر توكوغاوا، تحررت الكونفوشيوسية من سيطرة البوذية الدينية. وقد زاد هذا النظام الفكري من الاهتمام بالنظرة العلمانية للإنسان والمجتمع. لاقت النزعة الإنسانية الأخلاقية والعقلانية والمنظور التاريخي للعقيدة الكونفوشيوسية الجديدة استحسان الطبقة الرسمية. وبحلول منتصف القرن السابع عشر، أصبحت الكونفوشيوسية الجديدة الفلسفة القانونية السائدة في اليابان، وساهمت بشكل مباشر في تطوير مدرسة كوكوغاكو (التعليم الوطني).

دمية كاراكوري ( موجي-كاكي) من صنع تاناكا هيساشيغي . تستخدم الدمية قوة ميكانيكية، حيث تغمس فرشاة في الحبر وتكتب حرفًا على الورق. القرن التاسع عشر

ساهمت الدراسات المتقدمة والتطبيقات المتزايدة للكونفوشيوسية الجديدة في تحوّل النظام الاجتماعي والسياسي من الأعراف الإقطاعية إلى ممارسات تركز على الطبقة والجماعات الكبيرة. وحلّت سيادة القانون تدريجيًا محل حكم الشعب أو الإنسان الكونفوشيوسي . وتمّ وضع قوانين جديدة، واستُحدثت أجهزة إدارية جديدة. وبرزت نظرية جديدة للحكم ورؤية جديدة للمجتمع كوسيلة لتبرير حكم أكثر شمولية من قِبل الباكوفو.

كان لكل فرد مكانة مميزة في المجتمع، وكان يُتوقع منه العمل لتحقيق رسالته في الحياة. وكان من المفترض أن يحكم الشعب بالعدل والرحمة من قبل من تم اختيارهم للحكم. وكانت الحكومة تتمتع بسلطة مطلقة، لكنها مسؤولة وإنسانية. ورغم تأثر النظام الطبقي بالكونفوشيوسية الجديدة، إلا أنه لم يكن مطابقًا لها تمامًا. فبينما كان الجنود ورجال الدين في أسفل الهرم الاجتماعي في النموذج الصيني، شكّل بعض أفراد هذه الطبقات النخبة الحاكمة في اليابان.

التزم أفراد طبقة الساموراي بتقاليد البوشي، مع اهتمام متجدد بالتاريخ الياباني وتنمية أساليب العلماء والإداريين الكونفوشيوسيين. وبرزت ثقافة مميزة تُعرف باسم تشونيندو ("طريق أهل المدينة") في مدن مثل أوساكا وكيوتو وإيدو. وشجعت هذه الثقافة على التطلع إلى صفات البوشيدو - الاجتهاد، والأمانة، والشرف، والولاء، والاقتصاد - مع مزجها بمعتقدات الشنتو ، والكونفوشيوسية الجديدة، والبوذية. كما شُجعت دراسة الرياضيات، وعلم الفلك، ورسم الخرائط ، والهندسة، والطب. وتم التركيز على جودة الصنعة، لا سيما في الفنون.

كايتاي شينشو ، أول أطروحة يابانية عن التشريح الغربي ، نُشرت عام 1774

كانت البوذية والشنتوية لا تزالان تحظى بأهمية كبيرة في اليابان خلال فترة توكوغاوا. فقد شكّلت البوذية، إلى جانب الكونفوشيوسية الجديدة، معايير للسلوك الاجتماعي. ورغم أن البوذية لم تعد تتمتع بنفس النفوذ السياسي الذي كانت عليه في الماضي، إلا أنها استمرت في الطبقات العليا. وقد أفادت القيود المفروضة على المسيحية البوذية عام ١٦٤٠ عندما أمرت حكومة الشوغون (الباكوفو) الجميع بالتسجيل في معبد. وساهم الفصل الصارم لمجتمع توكوغاوا إلى هان (أحياء)، وقرى، ووحدات سكنية، وأسر، في تعزيز الروابط الشنتوية المحلية. وقدّمت الشنتوية دعمًا روحيًا للنظام السياسي، وكانت بمثابة رابط هام بين الفرد والمجتمع. كما ساهمت الشنتوية في الحفاظ على الشعور بالهوية الوطنية.

اتخذت الشنتوية في نهاية المطاف شكلاً فكرياً متأثراً بالعقلانية والمادية الكونفوشيوسية الجديدة. ونشأت حركة كوكوغاكو من تفاعل هذين النظامين العقائديين. ساهمت كوكوغاكو في القومية المتمحورة حول الإمبراطور في اليابان الحديثة، وفي إحياء الشنتوية كعقيدة وطنية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وقد أُعيدت دراسة كتب كوجيكي ، ونيهون شوكي ، ومانيوشو بحثاً عن الروح اليابانية. بل إن بعض المتشددين في حركة كوكوغاكو، مثل موتووري نورينغا ، انتقدوا التأثيرات الكونفوشيوسية والبوذية - أي التأثيرات الأجنبية - لما اعتبروه تلوثاً للتقاليد اليابانية القديمة. ووفقاً لهم، فإن اليابان هي أرض الكامي ، وبالتالي، لها مصير خاص. [ 75 ]

كانت "المشكلة المسيحية" في جوهرها مشكلة تتعلق بالسيطرة على كل من الدايميو المسيحيين في كيوشو وتجارتهم مع الأوروبيين . وبحلول عام 1612، صدرت أوامر لأتباع الشوغون وسكان أراضي توكوغاوا بالتخلي عن المسيحية. وزادت القيود في أعوام 1616 (تقييد التجارة الخارجية مع ناغازاكي وهيرادو ، وهي جزيرة تقع شمال غرب كيوشو)، و1622 (إعدام 120 مبشرًا ومهتديًا)، و1624 (طرد اليسوعيين ) ، و1629 (إعدام آلاف المسيحيين).

اعتبرت الشوغونية المسيحية عاملًا مُزعزعًا للاستقرار، فقررت استهدافها. مثّلت ثورة شيمابارا في الفترة 1637-1638، التي ثار فيها الساموراي والفلاحون الكاثوليك الساخطون ضد الباكوفو، واستدعت إيدو سفنًا هولندية لقصف معقل المتمردين، نهاية الحركة المسيحية. إلا أن هذا التدخل كان غير فعال إلى حد كبير، إذ تبيّن أن المدافع الهولندية أصغر من أن تخترق أسوار القلعة، ولم يُحقق قصفها نجاحًا يُذكر. خلال ثورة شيمابارا ، قُتل ما يُقدّر بنحو 37,000 شخص (معظمهم من المسيحيين). [ 76 ] [ 77 ]

قُتل آخر يسوعي أو ارتدّ عن دينه بحلول عام ١٦٤٤، وانتهى آخر نشاط تبشيري منظم في منتصف القرن. [ ٧٨ ] ولأكثر من قرنين من الزمان، وحتى رفع الحظر عن المسيحية في القرن التاسع عشر، أصبح النفوذ السياسي والاقتصادي والديني للمسيحية في اليابان محدودًا للغاية. [ ٧٩ ] نجا بعض المسيحيين بالاختباء، فيما يُعرف باسم "كاكوري كيريشيتان" . ولتجنب كشف أمرهم، اختبأوا في المناطق النائية من كيوشو ، وأخفوا ممارساتهم عن المسؤولين الحكوميين والمخبرين. وبحلول أربعينيات القرن السابع عشر، أُعدم جميع اليسوعيين وغيرهم من المبشرين، وطُردوا، وارتدّوا، وأُجبروا على العزلة. وفي عام ١٨٦٥، وبعد أكثر من قرنين من الاختباء، كشفت مجموعة من "كاكوري كيريشيتان" عن نفسها عندما أُجبرت اليابان على إنهاء سياساتها الانعزالية.

خلال تلك الفترة، درست اليابان العلوم والتقنيات الغربية (المعروفة باسم " رانغاكو "، أي "الدراسات الهولندية") من خلال المعلومات والكتب التي تلقتها عبر التجار الهولنديين في ديجيما. وشملت المجالات الرئيسية التي دُرست الجغرافيا، والطب، والعلوم الطبيعية، وعلم الفلك، والفنون، واللغات، والعلوم الفيزيائية كدراسة الظواهر الكهربائية، والعلوم الميكانيكية كما يتضح من تطوير الساعات اليابانية، أو " وادوكي" ، المستوحاة من التقنيات الغربية. ومن بين الذين درسوا العلوم الميكانيكية في ذلك الوقت، يستحق تاناكا هيساشيغي ، مؤسس شركة توشيبا ، إشارة خاصة. فبسبب الأصالة التقنية والتعقيد الذي تميزت به ساعته "ميرياد يير" ودمية "كاراكوري" ، يصعب ترميمهما حتى اليوم، ويُعتبران من التراث الميكانيكي القيّم الذي سبق تحديث اليابان. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]

الفن والثقافة والترفيه

أزهار البرقوق الحمراء والبيضاء من رسم أوغاتا كورين ، 1712-1716

في مجال الفن، اكتسبت مدرسة رينبا شهرة واسعة. تتميز لوحاتها وحرفها بتصاميمها المزخرفة والبارزة، باستخدامها لأوراق الذهب والفضة ، وتكويناتها الجريئة ذات العناصر المبسطة، وأنماطها المتكررة، وروحها المرحة. من أبرز شخصيات مدرسة رينبا: هونامي كويتسو ، وتاوارايا سوتاتسو ، وأوغاتا كورين ، وساكاي هويتسو ، وسوزوكي كيتسو . إلى جانب مدرسة رينبا، اشتهر كل من ماروياما أوكيو وإيتو جاكوتشو بتقنياتهما الواقعية في الرسم. وقد أنتجا أعمالهما برعاية تجار أثرياء برزوا حديثًا من رحم التطور الاقتصادي لتلك الفترة. بعد فترة أزوتشي-موموياما ، قام رسامو مدرسة كانو برسم لوحات على جدران وأعمدة القلاع والمعابد بدعم من شخصيات نافذة. [ 83 ]

حامل لسيف واكيزاشي مزين بطلاء بتقنية ماكي -إي . القرن الثامن عشر

نتيجةً لانتهاء فترة الحرب الأهلية وتطور الاقتصاد، ازدهر إنتاج العديد من الحرف اليدوية ذات القيمة الفنية العالية. وأصبح الساموراي ينظرون إلى الأسلحة كقطع فنية، وشاعت صناعة مقابض السيوف والدروع اليابانية المزينة ببراعة بتقنية ماكي -إي للطلاء والنقوش المعدنية. وشجعت كل مقاطعة ( هاني ) ( دايميو ) إنتاج الحرف اليدوية لتحسين أوضاعها المالية، وانتشرت بين الأثرياء حرفٌ مثل المفروشات وأثاث " إنرو" المزخرف بالطلاء والمعادن والعاج. وكانت مقاطعة كاغا ، التي حكمتها عشيرة مايدا ، من أشد المتحمسين للترويج للحرف اليدوية، ولا تزال المنطقة تتمتع بسمعة تتفوق على كيوتو في هذا المجال حتى اليوم. [ 84 ] [ 85 ]

لأول مرة، امتلك سكان المدن الوسائل ووقت الفراغ اللازمين لدعم ثقافة جماهيرية جديدة. عُرف سعيهم وراء المتعة باسم "أوكيو" (العالم العائم)، وهو عالم مثالي للأزياء والترفيه الشعبي واكتشاف الجماليات في الأشياء وأفعال الحياة اليومية. ساهم هذا الاهتمام المتزايد بالأنشطة الترفيهية في تطوير مجموعة من الصناعات الجديدة، والتي كان العديد منها موجودًا في منطقة تُعرف باسم يوشيوارا . اشتهرت هذه المنطقة بكونها مركزًا لتطور حسّ الأناقة والرقي في إيدو. [ 86 ] تأسست يوشيوارا عام 1617 كمنطقة دعارة مرخصة من قبل الشوغونية، وظلت على هذا النحو لنحو 250 عامًا. كانت يوشيوارا موطنًا في الغالب للنساء اللواتي وجدن أنفسهن، بسبب ظروف مؤسفة، يعملن في هذه البيئة المنعزلة.

كانت الفنانات المحترفات ( الجيشا )، والموسيقى، والقصص الشعبية، ومسرح الكابوكي (المسرح) ومسرح البونراكو (مسرح الدمى)، والشعر، والأدب الغني، والفن، الذي تجسد في مطبوعات الخشب الجميلة (المعروفة باسم أوكيو-إي )، جميعها جزءًا من هذا الازدهار الثقافي. كما ازدهر الأدب أيضًا بفضل أمثلة موهوبة مثل الكاتب المسرحي تشيكاماتسو مونزايمون (1653-1724) والشاعر والكاتب والرحالة ماتسو باشو (1644-1694).

الموجة العظيمة قبالة كاناغاوا ، طباعة خشبيةملونة بالكامل من نوع أوكيو-إي ، هوكوساي ، حوالي 1829-1832

أوكيو-إي هو نوع من الرسم والطباعة تطور في أواخر القرن السابع عشر، وكان يصور في البداية مظاهر الترفيه في أحياء المتعة في إيدو، مثل المحظيات وممثلي الكابوكي. أنتج هارونوبو أولى مطبوعات نيشيكي-إي الملونة بالكامل عام ١٧٦٥، وهو شكل أصبح مرادفًا لأوكيو-إي لدى معظم الناس. بلغ هذا النوع ذروته في التقنية مع نهاية القرن بأعمال فنانين مثل كيوناغا وأوتامارو . ومع انتهاء عصر إيدو، انتشرت أنواع فنية متنوعة: المحاربون، والطبيعة، والفولكلور، ومناظر هوكوساي وهيروشيغي الطبيعية . تراجع هذا النوع خلال ما تبقى من القرن في ظل التحديث الذي اعتبر أوكيو-إي قديم الطراز وشاقًا في الإنتاج مقارنةً بالتقنيات الغربية. كان أوكيو-إي جزءًا أساسيًا من موجة التأثر بالثقافة اليابانية التي اجتاحت الفن الغربي في أواخر القرن التاسع عشر.

تميزت فترة إيدو بسلسلة غير مسبوقة من التطورات الاقتصادية (على الرغم من انقطاع التواصل مع العالم الخارجي) والنضج الثقافي، لا سيما في مجالات المسرح والموسيقى والترفيه. فعلى سبيل المثال، تم ابتكار وزن شعري للموسيقى يُسمى "كينسي كوتا تشو" خلال هذه الفترة [ 87 ] ، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم في الأغاني الشعبية. وقد تأثرت الموسيقى والمسرح بالفجوة الاجتماعية بين النبلاء والعامة، وأصبحت الفنون المختلفة أكثر تحديدًا مع اتساع هذه الفجوة. [ 88 ]

ظهرت أنواعٌ عديدة من مسرح الكابوكي . بعضها، مثل شيباراكو ، كان متاحًا فقط في وقتٍ مُحدد من السنة، بينما كانت بعض الفرق تُقدم عروضها للنبلاء فقط. كما كانت صيحات الموضة، والسخرية من الأخبار المحلية، والإعلانات جزءًا لا يتجزأ من مسرح الكابوكي. [ 88 ] إلى جانب الكابوكي، كانت عروض سرد القصص شائعة بين عامة الناس، حيث استمتعوا بفن راكوغو ، وهو فنٌّ يروي القصص الفكاهية، وكودان ، وهو فنٌّ يروي القصص التاريخية، في مسرحٍ مُخصص يُسمى يوسي . [ 89 ] وكانت رياضة السومو هي الرياضة الأكثر شعبية .

ازداد الإقبال على تناول الطعام خارج المنزل مع التوسع الحضري. وكانت أكشاك الوجبات السريعة ، مثل السوبا والسوشي والتيمبورا والأوناجي ، ومطاعم التوفو، ومقاهي الشاي، والإيزاكايا ( الحانات اليابانية التقليدية)، تحظى بشعبية واسعة بين عامة الناس. كما افتُتح عدد من مطاعم الريوتيه (المطاعم اليابانية التقليدية) لتقديم أطعمة راقية. وكان الناس يستمتعون بتناول الطعام في المطاعم من خلال شراء كتب تُصنّف المطاعم وفقًا لتصنيفات تُحاكي تصنيفات رياضة السومو. [ 90 ] [ 91 ]

كانت البستنة هواية شائعة. لا سيما في إيدو، حيث كانت مساكن الدايميو (أمراء الإقطاع) في كل مقاطعة تُجمع، وكان هناك العديد من البستانيين لإدارة هذه الحدائق، مما أدى إلى تطوير تقنيات البستنة. حظيت أزهار الكرز ، وزهور الصباح ، والسوسن الياباني ، والأقحوان بشعبية خاصة بين الناس، كما شاع فن البونساي باستخدام الأواني العميقة. لم يقتصر الأمر على شراء الناس للنباتات وتقديرهم للزهور، بل كانوا متحمسين أيضًا لتحسين أصنافها، فنُشرت كتب متخصصة تباعًا. على سبيل المثال، أنتج ماتسودايرا ساداتومو 300 صنف من السوسن ونشر كتابًا تقنيًا. [ 92 ]

ازدادت شعبية السفر بين الناس بفضل تحسين الطرق وإنشاء مراكز البريد. وكانت الوجهات الرئيسية هي المعابد الشهيرة وأضرحة الشنتو المنتشرة في أنحاء البلاد، وكان تناول الطعام والشراب في النُزُل والبغاء من عوامل الجذب الرئيسية. وكان أكثر ما يُثير إعجاب الناس زيارة ضريح إيسي الكبير وقمة جبل فوجي ، اللذين يُعتبران من أقدس الأماكن في اليابان. وقد زار ضريح إيسي الكبير على وجه الخصوص عدد هائل من الزوار. [ 93 ] [ 94 ]

تشير الوثائق التاريخية إلى أن 3.62 مليون شخص زاروا الضريح خلال 50 يومًا في عام 1625. كما زاره 1.18 مليون شخص خلال ثلاثة أيام في عام 1829، عندما أقيم المهرجان الكبير الذي يُقام كل 20 عامًا ( شيكينين سينغو ). كان هذا المهرجان حدثًا فريدًا من نوعه لسكان المناطق النائية، لذا أنشأوا صندوقًا مشتركًا لكل قرية، وادخروا نفقات سفرهم، وانطلقوا في رحلة جماعية. اعتاد سكان ضريح إيسي الكبير وجبل فوجي إرسال مندوبين متخصصين في مجال الإعلان إلى مختلف أنحاء اليابان لتشجيع السياحة في المناطق المحلية بهدف الربح منها. [ 93 ] [ 94 ]

موضة

كيمونو خارجي لامرأة شابة ( أوتشيكاكي )، 1840-1870، مجموعة خليلي للكيمونو

شهدت الملابس تنوعًا واسعًا في التصاميم والتقنيات الزخرفية، لا سيما الكيمونو الذي ترتديه النساء. [ 95 ] كان الساموراي هم المستهلكون الرئيسيون للكيمونو، حيث استخدموا الملابس الفاخرة وغيرها من مظاهر الترف المادي للدلالة على مكانتهم في قمة النظام الاجتماعي. [96] وبدافع من هذا الطلب، ازدهرت صناعة النسيج، واستخدمت أساليب متطورة في الحياكة والصباغة والتطريز . [ 96 ] خلال هذه الفترة ، تبنت النساء ألوانًا أكثر إشراقًا وتصاميم أكثر جرأة، في حين كان الكيمونو النسائي والرجالي متشابهًا إلى حد كبير. [ 97 ] وقد أدى صعود الطبقة التجارية إلى زيادة الطلب على الأزياء المتقنة. وبينما كانت النساء تصنع الكيمونو العادي في المنزل، كان الكيمونو الحريري الفاخر يُصمم ويُصنع على يد فنانين متخصصين، وكانوا في الغالب من الرجال. [ 98 ]

إنرو ونيتسوكي، القرن الثامن عشر
أزياء السيدات في القرن الثامن عشر من تصميم أوتاغاوا تويوكوني

يُعدّ غوشودوكي، أو "نمط البلاط الملكي"، نوعًا من الكيمونو خاصًا بالنخبة العسكرية ، وكان يُرتدى في مقرّ إقامة القائد العسكري ( الشوغون أو الدايميو ). وكانت هذه الكيمونو تحمل مناظر طبيعية، إلى جانب زخارف أخرى تُشير عادةً إلى الأدب الكلاسيكي. [ 99 ] أما رجال الساموراي، فكانوا يرتدون تصميمًا أكثر بساطةً، مع زخارف هندسية تتركز حول الخصر. [ 100 ] أما اليوغي ، أو كيمونو النوم، فهو عبارة عن فراش سميك الحشو، وعادةً ما يكون بتصميمات بسيطة. [ 101 ]

كان هناك نمط يُسمى تسوما مويو، يتميز بزخارف غنية من الخصر إلى الأسفل فقط، وشعارات عائلية على الرقبة والكتفين. وكانت ترتديه نساء الطبقة التجارية. [ 102 ] أما الكيمونو الخاص بنساء الطبقة التجارية فكان أكثر بساطة من كيمونو الساموراي، ولكنه مع ذلك تميز بألوان جريئة وتصاميم مستوحاة من الطبيعة. [ 103 ]

كان اللون الأحمر لونًا شائعًا بين النساء الثريات، ويعود ذلك جزئيًا إلى ارتباطه الثقافي بالشباب والعاطفة، وجزئيًا إلى أن الصبغة المستخرجة من العصفر [ 104 ] كانت باهظة الثمن، لذا كان ارتداء ثوب أحمر فاقع بمثابة استعراضٍ باذخ للثراء. [ 105 ] لاقت الأقمشة الهندية، التي جلبها المستوردون الهولنديون إلى اليابان ، استحسانًا كبيرًا ووُظِّفت استخداماتٍ عديدة. [ 106 ] بدأ المصممون اليابانيون بطباعة تصاميم متأثرة بالأنماط الهندية. [ 107 ] استُخدمت في بعض الملابس أقمشة مستوردة من بريطانيا أو فرنسا. دلّ امتلاك هذه المنسوجات الفاخرة على الثراء والذوق الرفيع، ولكنها كانت تُرتدى كملابس داخلية حيث لا تظهر التصاميم. [ 108 ]  

أصبحت الإينرو والنيتسوكي من الإكسسوارات الشائعة بين الرجال. في الأصل، كانت الإينرو عبارة عن حافظة محمولة لحفظ الأختام أو الأدوية، بينما كانت النيتسوكي عبارة عن مشبك يُثبّت على الحافظة، وكلاهما كانا أداتين عمليتين. مع ذلك، بدءًا من منتصف فترة إيدو، ظهرت منتجات ذات قيمة فنية عالية، وأصبحت رائجة كإكسسوارات للرجال. وتنافس الساموراي والتجار الأثرياء بشكل خاص على شراء الإينرو ذات القيمة الفنية العالية. في نهاية فترة إيدو، ازدادت القيمة الفنية للإينرو أكثر، وأصبحت تُعتبر من المقتنيات الفنية. [ 109 ] [ 110 ]

نهاية الشوغونية

تراجع سلالة توكوغاوا

داي روكو دايبا (第六台場) أو "البطارية رقم 6"، إحدى جزر البطاريات الأصلية في عصر إيدو
أحد مدافع أودايبا، موجود الآن في ضريح ياسكوني . مصنوع من البرونز، وزنه 80 رطلاً، قطر فوهته 250 مم، وطوله 3830 مم.

تُعرف نهاية هذه الفترة تحديدًا باسم شوغونية توكوغاوا المتأخرة . ويُعدّ سبب نهاية هذه الفترة مثيرًا للجدل، ولكن يُروى غالبًا بأنه نتيجة لفتح اليابان قسرًا للعالم ، على يد العميد البحري ماثيو بيري من البحرية الأمريكية ، الذي أطلق أسطوله (المعروف لدى اليابانيين باسم " السفن السوداء ") أسلحته من خليج إيدو . وقد تم إنشاء عدة كتل أرضية اصطناعية لحجب مدى الأسطول، ولا تزال هذه الأرض قائمة فيما يُعرف حاليًا بمنطقة أودايبا .

لم ينهار نظام توكوغاوا في نهاية المطاف بسبب إخفاقات جوهرية فحسب، بل ساهمت التدخلات الخارجية في إشعال صراع سياسي معقد بين حكومة الشوغون وتحالف من منتقديها. وكان لاستمرار حركة مناهضة الشوغون في منتصف القرن التاسع عشر دور حاسم في سقوط توكوغاوا. ويرى المؤرخون أن أحد العوامل الرئيسية التي ساهمت في انهيار توكوغاوا هو "سوء إدارة الشوغون للحكومة المركزية ، مما أدى إلى تفكك الطبقات الاجتماعية في اليابان". [ 111 ] ومنذ البداية، سعى نظام توكوغاوا إلى الحد من تراكم الثروة لدى العائلات، وشجع سياسة "العودة إلى الأرض"، حيث كان المزارع، المنتج النهائي، هو الشخص المثالي في المجتمع.

شهد مستوى المعيشة لسكان المدن والأرياف على حد سواء تحسناً ملحوظاً خلال فترة توكوغاوا. فقد توفرت وسائل أفضل لإنتاج المحاصيل والنقل والسكن والغذاء والترفيه، فضلاً عن توفر المزيد من وقت الفراغ، على الأقل لسكان المدن. وكانت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة مرتفعة بالنسبة لمجتمع ما قبل الصناعة (تشير بعض التقديرات إلى أن نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة في مدينة إيدو بلغت 80%)، كما أُعيد تعريف القيم الثقافية ونشرها على نطاق واسع بين طبقتي الساموراي والتشونين .

على الرغم من عودة النقابات ، تجاوزت الأنشطة الاقتصادية حدودها التقييدية، وانتشرت التجارة ونشأ اقتصاد نقدي. ورغم أن الحكومة فرضت قيودًا مشددة على التجار واعتبرتهم أعضاءً غير منتجين ومرابين في المجتمع، إلا أن الساموراي، الذين انفصلوا تدريجيًا عن جذورهم الريفية، اعتمدوا اعتمادًا كبيرًا على التجار والحرفيين في توفير السلع الاستهلاكية، وتلبية احتياجاتهم الفنية، والحصول على القروض . وبهذه الطريقة، حدث تحولٌ خفيٌّ في نظام طبقة المحاربين على يد طبقة الشونين .

نشأ صراعٌ في مواجهة القيود السياسية التي فرضها الشوغون على الطبقة التجارية. لم يتوافق مثال الحكومة للمجتمع الزراعي مع واقع التوزيع التجاري. ونشأت بيروقراطية حكومية ضخمة، تعاني الآن من الركود بسبب تناقضها مع النظام الاجتماعي الجديد والمتطور. ومما زاد الوضع تعقيدًا، الزيادة السكانية الكبيرة خلال النصف الأول من فترة توكوغاوا. ورغم عدم اليقين بشأن حجم هذه الزيادة ومعدلات نموها، فقد بلغ عدد عامة الشعب 26 مليون نسمة على الأقل، ونحو أربعة ملايين من أفراد عائلات الساموراي ومرافقيهم، وذلك عند إجراء أول تعداد سكاني على مستوى البلاد عام 1721. وأدى الجفاف، وما تبعه من نقص في المحاصيل ومجاعة، إلى عشرين مجاعة كبرى بين عامي 1675 و1837. وخلال فترة توكوغاوا، وقعت 154 مجاعة، منها 21 مجاعة واسعة النطاق وخطيرة. [ 112 ]

الفلاحون الجائعون خلال مجاعة تينمي الكبرى

كانت مجاعة تينمي الكبرى ( 1782-1788) أسوأ مجاعة في عصر إيدو. [ 113 ] تضررت محاصيل كثيرة بسبب سوء الأحوال الجوية والبرد القارس وثوران بركان جبل أساما عام 1783. [ 114 ] [ 113 ] ومما زاد من تفاقم مجاعة تينمي الكبرى انخفاض درجات الحرارة العالمية نتيجة ثوران بركان لاكي الأيسلندي عام 1783. [ 113 ] ويعود انتشار المجاعة إلى حد كبير إلى سوء إدارة الشوغونية والعشيرة. [ 113 ]

تفاقمت اضطرابات الفلاحين، وبحلول أواخر القرن الثامن عشر، أصبحت الاحتجاجات الجماهيرية على الضرائب ونقص الغذاء أمرًا شائعًا. تحولت العائلات التي فقدت أراضيها حديثًا إلى مزارعين مستأجرين، بينما انتقل الفقراء الريفيون النازحون إلى المدن. ومع تدهور أوضاع العائلات الميسورة سابقًا، انتقل آخرون إلى المدن لتجميع الأراضي، وبرزت طبقة زراعية جديدة ثرية. تمكن المستفيدون من تنويع الإنتاج وتوظيف العمال، بينما بقي آخرون ساخطين. عانى العديد من الساموراي من ظروف صعبة واضطروا إلى العمل في الحرف اليدوية والوظائف بأجر لدى التجار.

على الرغم من أن اليابان كانت قادرة على اكتساب وتطوير مجموعة واسعة من المعارف العلمية، إلا أن التصنيع السريع للغرب خلال القرن الثامن عشر خلق فجوة مادية من حيث التقنيات والتسليح بين اليابان والغرب، مما أجبرها على التخلي عن سياسة العزلة، الأمر الذي ساهم في نهاية نظام توكوغاوا.

تزايدت التوغلات الغربية في أوائل القرن التاسع عشر. توغلت السفن الحربية والتجارية الروسية في سخالين وجزر الكوريل ، التي يعتبرها اليابانيون الجزر الشمالية لهوكايدو . دخلت سفينة حربية بريطانية ميناء ناغازاكي بحثًا عن سفن هولندية معادية عام ١٨٠٨، وشوهدت سفن حربية وسفن صيد حيتان أخرى في المياه اليابانية بوتيرة متزايدة خلال العقدين الثاني والثالث من القرن التاسع عشر. كما وصلت سفن صيد حيتان وسفن تجارية من الولايات المتحدة إلى سواحل اليابان. ورغم أن اليابانيين قدموا بعض التنازلات الطفيفة وسمحوا ببعض عمليات الإنزال، إلا أنهم سعوا جاهدين لمنع دخول جميع الأجانب، مستخدمين القوة أحيانًا. أصبح علم الرانغاكو بالغ الأهمية ليس فقط لفهم " البرابرة " الأجانب، بل أيضًا في استخدام المعرفة المكتسبة من الغرب لصدّهم.

بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ساد شعور عام بالأزمة. فقد ضربت المجاعات والكوارث الطبيعية بقوة، وأدت الاضطرابات إلى انتفاضة فلاحية ضد المسؤولين والتجار في أوساكا عام ١٨٣٧. ورغم أنها لم تدم سوى يوم واحد، إلا أن الانتفاضة تركت أثراً بالغاً. وجاءت الحلول على شكل حلول تقليدية سعت إلى إصلاح الانحلال الأخلاقي بدلاً من معالجة المشكلات المؤسسية. وحث مستشارو الشوغون على العودة إلى الروح القتالية، وفرض المزيد من القيود على التجارة الخارجية والاتصالات، وقمع الرانغاكو (فن الرقص الشعبي)، وفرض رقابة على الأدب، والقضاء على مظاهر الترف في الحكومة وطبقة الساموراي.

سعى آخرون إلى الإطاحة بتوكوغاوا وتبنوا المذهب السياسي " سونو جوي" (تبجيل الإمبراطور، طرد البرابرة)، الذي دعا إلى الوحدة تحت الحكم الإمبراطوري وعارض التدخلات الأجنبية. وصمدت حكومة الشوغون مؤقتًا وسط مخاوف متزايدة إزاء نجاحات الغرب في إنشاء مستعمرات في الصين عقب حرب الأفيون الأولى (1839-1842). وأُمر بإجراء المزيد من الإصلاحات، لا سيما في القطاع الاقتصادي، لتعزيز اليابان في مواجهة التهديد الغربي.

رفضت اليابان طلبًا من الولايات المتحدة، التي كانت توسع وجودها بشكل كبير في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، لإقامة علاقات دبلوماسية عندما ظهر العميد البحري جيمس بيدل في خليج إيدو مع سفينتين حربيتين في يوليو 1846.

نهاية العزلة

ماثيو كالبريث بيري
هبوط العميد البحري بيري والضباط ورجال السرب للقاء المفوضين الإمبراطوريين في كوريهاما يوكوسوكا في 8 مارس 1854

عندما ظهر أسطول العميد البحري ماثيو سي. بيري ، المؤلف من أربع سفن، في خليج إيدو في يوليو 1853، دخلت حكومة الشوغون في حالة من الاضطراب. وكان رئيس كبار المستشارين، آبي ماساهيرو (1819-1857)، مسؤولاً عن التعامل مع الأمريكيين. ونظرًا لعدم وجود سابقة لإدارة هذا التهديد للأمن القومي ، حاول آبي الموازنة بين رغبات كبار المستشارين في التوصل إلى حل وسط مع الأجانب، ورغبة الإمبراطور في منع دخولهم، ورغبة الدايميو في خوض الحرب. ونظرًا لعدم وجود توافق في الآراء، قرر آبي التوصل إلى حل وسط بقبول مطالب بيري بفتح اليابان للتجارة الخارجية مع القيام في الوقت نفسه بالاستعدادات العسكرية. وفي مارس 1854، فتحت معاهدة السلام والصداقة (أو معاهدة كاناغاوا ) ميناءين أمام السفن الأمريكية الباحثة عن المؤن، وضمنت معاملة حسنة للبحارة الأمريكيين المنكوبين، وسمحت لقنصل الولايات المتحدة بالإقامة في شيمودا ، وهي ميناء بحري على شبه جزيرة إيزو ، جنوب غرب إيدو.

كان الضرر الذي لحق بالباكوفو نتيجة لذلك جسيمًا . وكان انخفاض قيمة الذهب في اليابان أحد الآثار الفورية الهائلة. [ 115 ] اشترى التجار الأوروبيون والأمريكيون الذهب بسعره الأصلي في السوق العالمية، ثم باعوه لليابانيين بثلاثة أضعاف سعره. [ 115 ] وإلى جانب ذلك، غمرت السلع الرخيصة من هذه الدول المتقدمة، مثل القطن المصنّع، السوق، مما أجبر العديد من اليابانيين على الخروج من السوق. [ 115 ] كان النقاش حول سياسة الحكومة غير مألوف، وأثار انتقادات شعبية للباكوفو . على أمل كسب دعم حلفاء جدد، استشار آبي، مما أثار استياء الفوداي ، الشينبان والتوزاما دايميو ، مما زاد من إضعاف الباكوفو المنهكة أصلًا . وفي إصلاحات أنسي (1854-1856)، حاول آبي تعزيز النظام من خلال طلب سفن حربية وأسلحة هولندية من هولندا، وبناء دفاعات جديدة للموانئ. في عام 1855، أُنشئت مدرسة تدريب بحرية في ناغازاكي على يد مدربين هولنديين، كما أُنشئت مدرسة عسكرية على النمط الغربي في إيدو؛ وبحلول العام التالي، كانت الحكومة تترجم الكتب الغربية. ازدادت معارضة آبي داخل أوساط الفوداي ، التي عارضت فتح مجالس الباكوفو أمام التوزاما دايميو ، وتم استبداله في عام 1855 كرئيس لكبار المستشارين بهوتا ماسايوشي (1810-1864).

كان على رأس الفصيل المنشق توكوغاوا نارياكي ، الذي تبنى منذ فترة طويلة ولاءً متشددًا للإمبراطور إلى جانب المشاعر المعادية للأجانب، والذي تم تعيينه مسؤولاً عن الدفاع الوطني في عام 1854. وكانت مدرسة ميتو - القائمة على مبادئ الكونفوشيوسية الجديدة والشنتو - تهدف إلى استعادة المؤسسة الإمبراطورية، ونبذ الغرب، وتأسيس إمبراطورية عالمية تحت حكم الأسرة الإمبراطورية الإلهية .

في السنوات الأخيرة من حكم توكوغاوا، ازداد التواصل مع الخارج مع منح المزيد من التنازلات. وقد ضمنت معاهدة هاريس ، التي فُرضت على حكومة الشوغون عام ١٨٥٨، حق الأمريكيين في الإقامة والسفر في عدد محدود من المناطق. كما حظرت المعاهدة تجارة الأفيون، وفرضت تعريفات جمركية منخفضة للغاية لصالح التجار الأمريكيين، وضمنت الحصانة القضائية للمواطنين الأمريكيين في اليابان. عارض توكوغاوا نارياكي توقيع المعاهدة الجديدة، وسعى هوتا، الذي كان يفتقر إلى دعم كبار الدايميو ، إلى الحصول على موافقة الإمبراطور. إلا أن مسؤولي البلاط، الذين أدركوا ضعف حكومة الشوغون ، رفضوا طلب هوتا، مما زجّ بكيوتو والإمبراطور فجأة في السياسة الداخلية لليابان لأول مرة منذ قرون عديدة.

عندما توفي الشوغون دون وريث ، ناشد نارياكي البلاط الملكي دعم ابنه توكوغاوا يوشينوبو لتولي منصب الشوغون ، وهو مرشح كان يحظى بتأييد مجلس الشوغون (شينبان) ومجلس الدايميو (توزاما) . إلا أن الفوداي انتصروا في صراع السلطة، فنصبوا توكوغاوا يوشيتومي، واعتقلوا نارياكي ويوشينوبو، وأعدموا يوشيدا شوين (1830-1859)، وهو أحد أبرز المفكرين في حركة سونو-جوي (سونو-جوي ) الذي عارض المعاهدة الأمريكية وخطط لثورة ضد الباكوفو (حكومة الشوغون )، ووقعوا معاهدات مع الولايات المتحدة وخمس دول أخرى، منهين بذلك أكثر من 200 عام من الإقصاء.

أشار بعض الباحثين مؤخرًا إلى وجود أحداث أخرى حفزت انفتاح اليابان. فقد بدأ يوشيموني، الشوغون الثامن من سلالة توكوغاوا (1716-1745)، أولى إصلاحات كيو هو (إصلاحات كيوهو) سعيًا لزيادة إيرادات الحكومة. [ 116 ] وفي الفترة من 1767 إلى 1786 ، أطلق تانوما أوكيتسوغو أيضًا بعض الإصلاحات الاقتصادية غير التقليدية لزيادة دخل الحكومة. [ 116 ] دفع هذا خصومه المحافظين إلى مهاجمته والاستيلاء على منصبه بعد إجباره على ترك الحكومة في ظروف مُخزية. [ 116 ] وبالمثل، أطلق ماتسودايرا سادانوبو إصلاحات كانسي (إصلاحات كانسي) في الفترة من 1787 إلى 1793 لتحقيق استقرار أسعار الأرز، وخفض النفقات الحكومية، وزيادة الإيرادات. [ 116 ] وكانت للإصلاحات الاقتصادية الأخيرة في عهد تينبو (1841-1843) أهداف مماثلة. إلا أن معظمها لم يكن فعالًا، واقتصر نجاحها على بعض المجالات. كانت هذه الإخفاقات الاقتصادية أيضًا عاملًا مؤثرًا في انفتاح اليابان، إذ كان رجال الأعمال اليابانيون يطمحون إلى أسواق أوسع. ويشير بعض الباحثين أيضًا إلى النشاط الداخلي المطالب بالتغيير السياسي. فقد كانت مدرسة ميتو قوة فاعلة لفترة طويلة في المطالبة بتغييرات سياسية، مثل استعادة صلاحيات الإمبراطور. ويمكن ملاحظة هذا الغضب أيضًا في شعر ماتسو تاسيكو (امرأة كانت تربي ديدان القز في وادي إينا) من مدرسة هيراتا أتسوتاني للتعلم الوطني.

من المقزز هذا الاضطراب بسبب الخيوط في عالم اليوم. منذ أن جاءت السفن من الدول الأجنبية لجلب شرانق دودة القز المرصعة بالجواهر إلى أرض الآلهة والإمبراطور، فإن قلوب الشعوب، على الرغم من عظمتها، تتمزق وتستهلكها الغضب.

– ماتسو تاسيكو، جوردون 2008، ص.  52

وقد ألهم هذا العديد من النشطاء المناهضين لتوكوغاوا، حيث ألقوا باللوم على حكومة الشوغون في إفقار الشعب وإهانة الإمبراطور. [ 117 ]

توكوغاوا يوشينوبو في وقت لاحق من حياته

تحديث باكوماتسو والصراعات

خلال السنوات الأخيرة من حكم الباكوفو ، أو الباكوماتسو ، اتخذت الباكوفو إجراءات قوية لمحاولة إعادة تأكيد هيمنتها، على الرغم من أن انخراطها في التحديث والقوى الأجنبية جعلها هدفًا للمشاعر المعادية للغرب في جميع أنحاء البلاد.

تم تحديث الجيش والبحرية. أُنشئت مدرسة تدريب بحرية في ناغازاكي عام ١٨٥٥. أُرسل طلاب البحرية للدراسة في مدارس بحرية غربية لعدة سنوات، مما أرسى تقليدًا لتخريج قادة المستقبل من ذوي التعليم الأجنبي، مثل الأدميرال إينوموتو . تم توظيف مهندسين بحريين فرنسيين لبناء ترسانات بحرية، مثل يوكوسوكا وناغازاكي. بحلول نهاية شوغونية توكوغاوا عام ١٨٦٨، امتلكت البحرية اليابانية التابعة للشوغون ثماني سفن حربية بخارية على الطراز الغربي، حول السفينة الرئيسية كايو مارو ، والتي استُخدمت ضد القوات الموالية للإمبراطورية خلال حرب بوشين تحت قيادة الأدميرال إينوموتو . أُنشئت بعثة عسكرية فرنسية للمساعدة في تحديث جيوش الباكوفو .

كانرين مارو ، أول سفينة حربية بخارية يابانية تعمل بالمحرك اللولبي، 1855
ساموراي يرتدون ملابس غربية من جيش شوغونية توكوغاوا (1866)

إذ اعتبر المتطرفون الإمبراطور رمزًا للوحدة، فقد مارسوا العنف والقتل ضد سلطات الباكوفو وهان والأجانب. وأدى الرد البحري الأجنبي في حرب أنجلو-ساتسوما إلى معاهدة تجارية تنازلية أخرى عام 1865، لكن يوشيتومي لم يتمكن من إنفاذ المعاهدات الغربية. وهُزم جيش الباكوفو عندما أُرسل لسحق المعارضة في مقاطعتي ساتسوما وتشوشو عام 1866. وأخيرًا، في عام 1867، توفي الإمبراطور كومي وخلفه ابنه القاصر الإمبراطور ميجي .

تولى توكوغاوا يوشينوبو رئاسة آل توكوغاوا ومنصب الشوغون على مضض . حاول إعادة تنظيم الحكومة تحت حكم الإمبراطور مع الحفاظ على دور الشوغون القيادي . وخوفًا من تنامي نفوذ داييمو ساتسوما وتشوشو، دعا داييمو آخرون إلى إعادة السلطة السياسية للشوغون إلى الإمبراطور ومجلس داييمو برئاسة شوغون توكوغاوا السابق . وافق يوشينوبو على الخطة في أواخر عام ١٨٦٧ واستقال، معلنًا "استعادة الإمبراطورية". إلا أن ساتسوما وتشوشو وغيرهم من قادة المقاطعات (هان) ورجال البلاط الراديكاليين ثاروا ، واستولوا على القصر الإمبراطوري ، وأعلنوا استعادة سلطتهم في ٣ يناير ١٨٦٨.

في أعقاب حرب بوشين (1868-1869)، تم إلغاء نظام الباكوفو ، وتراجع يوشينوبو إلى رتبة الدايميو العادي . استمرت المقاومة في الشمال طوال عام 1868، وواصلت القوات البحرية التابعة للباكوفو بقيادة الأدميرال إينوموتو تاكياكي الصمود لمدة ستة أشهر أخرى في هوكايدو ، حيث أسسوا جمهورية إيزو قصيرة الأجل .

على الرغم من أن فترة إيدو ستنتهي قريباً، إلا أن قيم بوشيدو ستستمر في التأثير على المجتمع الياباني لفترة طويلة بعد زوال الساموراي.

كان لعصر إيدو أثرٌ بالغٌ على الفن والثقافة الحديثة. فقد لا يزال هذا العصر حاضرًا في المسرحيات والكتب والأنمي، وخاصةً في أعمال الجيدايجيكي (الدراما التاريخية)، مثل أفلام الساموراي الكلاسيكية لأكيرا كوروساوا . وقد أثرت أفلام كوروساوا على أفلام الويسترن الإيطالية، وحتى سلسلة أفلام حرب النجوم. [ 118 ]

الفعاليات

أسماء الحقب

كانت العصور الإمبراطورية التي أُعلنت خلال فترة إيدو هي: [ 119 ]

العصور خلال فترة إيدو
اسم العصركانجي يابانيسنوات تقريبية
كيتشوشكرا1596～1615
جينا元和1615～1624
كاني寛永1624～1644
شوهوهذا هو1644～1648
كيان慶安1648～1652
جوو承応1652～1655
ميريكي明暦1655～1658
مانجي万治1658～1661
كانبون寛文1661-1673
إنبو延宝1673～1681
تينا天和1681～1684
جوكيوهذا1684～1688
جينروكو禄1688～1704
هوي宝永1704～1711
شوتوكو正徳1711～1716
كيو هومرة أخرى1716-1736
جينبون元文1736-1741
كانبوحقا1741～1744
إنكيو延享1744～1748
كانين寛延1748-1751
هوريكي宝暦1751-1764
ميوا明和1764～1772
أنجي安永1772-1781
تينمي天明1781～1789
كانسيشكرا1789-1801
كيوا享和1801-1804
بونكاجديد1804-1818
بونسي文政1818～1830
تينبونعم1830-1844
كوكا弘化1844～1848
كاي嘉永1848-1854
أنسي安政1854～1860
مانين万延1860-1861
بونكيو文久1861-1864
جينجيجيد1864-1865
كيوشكرا1865～1868

تُعدّ فترة إيدو مسرحاً للعديد من أعمال الثقافة الشعبية، بما في ذلك الروايات والقصص المصورة والمسرحيات والأفلام والبرامج التلفزيونية وأعمال الرسوم المتحركة والمانغا.

يوجد منتزه ثقافي ترفيهي يسمى إيدو وندرلاند نيكو إيدومورا في منطقة كينوجاوا أونسن في نيكو، توتشيغي ، شمال طوكيو.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ إيدو جيداي (江戸時代; النطق الياباني: [ e.do (d)ʑiꜜ.dai ] [ 1 ] )
  2. ↑ توكوغاوا جيداي (徳川時代; [ to.kɯ.ɡa.wa (d)ʑiꜜ.dai, -ŋa.wa- ] [ 2 ] )

الاقتباسات

  1. ^ ماتسوكيرا، أكيرا، أد. (5 سبتمبر 2019). شكرا جزيلا(باللغة اليابانية) (  الطبعة الرابعة). سانسيدو .
  2. ^ كيندايتشي، هاروهيكو ؛ أكيناجا، كازو، محرران. (10 مارس 2025). 新明解日本語アクセント辞典(باللغة اليابانية) (  الطبعة الثانية). سانسيدو .
  3. ↑ "فترة توكوغاوا (1603-1868)" . وحدة اليابان - جامعة بيتسبرغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2023 .
  4. ↑ "دايميو | الأهمية والتاريخ والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2022 .
  5. ↑ هول وماكلين 1991 ، الصفحات 128-182 
  6. ↑ "اليابان - باكوهان، الإقطاع، الشوغونية" . بريتانيكا . 11 مارس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2025 .
  7. ↑ هان، ميكيسو؛ بيريز، لويس ج. (2015). اليابان ما قبل الحداثة: دراسة تاريخية ( الطبعة الثانية). بولدر، كولورادو: دار ويستفيو للنشر، عضو في مجموعة بيرسيوس بوكس. ISBN  978-0-8133-4965-7.
  8. ↑ هان، ميكيسو؛ بيريز، لويس ج. (2015). اليابان ما قبل الحداثة: دراسة تاريخية ( الطبعة الثانية). بولدر، كولورادو: دار ويستفيو للنشر، عضو في مجموعة بيرسيوس بوكس. ISBN  978-0-8133-4965-7.
  9. ↑ نوسباوم 2002 ، ص 473 
  10. ↑ جانسن 2002 ، الصفحات 48-49 
  11. ↑ Jansen 2002 ، ص 42-44.
  12. ↑ Jansen 2002 ، ص 125-126.
  13. ↑ Jansen 2002 ، ص 49-50.
  14. 1 2 Jansen 2002 ، ص. 53-54.
  15. ↑ Jansen 2002 ، ص 148-149.
  16. 1 2 Jansen 2002 ، ص. 66-67.
  17. ↑ Jansen 2002 ، ص 6-7.
  18. ↑ Jansen 2002 ، ص 74-75.
  19. ↑ Jansen 2002 ، ص 72-73.
  20. ↑ Jansen 2002 ، ص 68-69.
  21. 1 2 Jansen 2002 ، ص. 75-76.
  22. ↑ لافر، مايكل س. (2011). مراسيم ساكوكو وسياسات هيمنة توكوغاوا . مطبعة كامبريا. ISBN 978-1-60497-738-7.
  23. ↑ جانسن 2002 ، ص 74.
  24. ↑ هول وماكلين 1991 ، ص 120-121 
  25. ↑ كازوي، تاشيرو؛ فيدين، سوزان داونينج (1982). "العلاقات الخارجية خلال فترة إيدو: إعادة النظر في ساكوكو" . مجلة الدراسات اليابانية . 8 (2): 283. doi : 10.2307/132341 .
  26. 1 2 Jansen 2002 ، ص. 69.
  27. ^ أبيرت، جورج . (1888). اليابان القديمة، ص. 77.
  28. ↑ هول وماكلين 1991 ، الصفحات 299-300 
  29. ↑ سين، هيونغ سيك. (2004). تاريخ موجز لكوريا، ص 90.
  30. ↑ هول وماكلين 1991 ، الصفحات 299-300 
  31. ↑ هول وماكلين 1991 ، الصفحات 78-79 
  32. ↑ هول وماكلين 1991 ، الصفحات 299-300 
  33. ↑ Jansen 2002 ، ص 62-64.
  34. ↑ Jansen 2002 ، ص 87-89.
  35. ↑ Jansen 2002 ، ص 87-88.
  36. ↑ جانسن 2002 ، ص 90.
  37. ↑ ماركو، ميكاريلي. 2015. "الرسامين الصينيين في ناغازاكي: الأسلوب والتلوث الفني خلال فترة توكوغاوا (1603-1868)" دراسات مينغ تشينغ 2015، الصفحات 175-236.
  38. 1 2 Jansen 2002 ، ص 86-87.
  39. ^ ماتسودا 2001 ، ص. 16.
  40. ↑ سميتس، غريغوري (1999). رؤى ريوكيو: الهوية والأيديولوجيا في الفكر والسياسة في أوائل العصر الحديث، ص 28.
  41. ↑ غوس، روب (13 مايو 2022). "معقل الغرب المتوحش في عصر العزلة اليابانية" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2024 .
  42. ↑ جانسن 2002 ، ص 85.
  43. ^ "تاريخ ديجيما" . 〖公式〗出島〜ديجيما〜 . يمكن أن تكون هذه الأشياء رائعة . تم الاسترجاع 9 يوليو 2025 .
  44. ↑ بيزلي 1972 ، ص 22 
  45. ↑「士農工商」や「四民平等」の用語が使われていないことについてطوكيو شوسيكي (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2024 .
  46. 1 235 يومًا من أفضل المنتجات في العالمأوكي ، كوماموتو (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2024 .
  47. ↑أفضل ما في الأمر(ملف PDF) . شيمونوسيكي (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2024 .
  48. ↑ هول، جون دبليو. (خريف 1974). "الحكم بالمكانة في اليابان خلال فترة توكوغاوا". مجلة الدراسات اليابانية . 1 (1): 39-49 . doi : 10.2307/133436 . JSTOR 133436 . 
  49. ↑ توتمان 2000 ، ص 225-230.
  50. ↑ مايكل ويرت، الساموراي: تاريخ موجز (2019).
  51. ↑ لويس 2003 ، الصفحات 31-32 
  52. 1 2 3 4 فريدريك 2002 ، ص 313 
  53. ↑弾座衛門كوتوبانك (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2024 .
  54. 1 2 فريدريك 2002 ، ص 93 
  55. ↑ كوزو يامامورا، "نحو إعادة فحص التاريخ الاقتصادي لليابان في عهد توكوغاوا، 1600-1867". مجلة التاريخ الاقتصادي 33.3 (1973): 509-546. متاح على الإنترنت
  56. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 بيريز، لويس ج. (2009). تاريخ اليابان ( الطبعة الثانية). ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ISBN  978-0-313-36442-6. OCLC 277040931 . 
  57. 1 2 3 هانلي، إس بي (1968). "الاتجاهات السكانية والتنمية الاقتصادية في اليابان خلال فترة توكوغاوا: حالة مقاطعة بيزن في أوكاياما". ديدالوس ، 622-635.
  58. ↑ فلاث 2000
  59. 1 2 3 4 هوانغ، راي (2015). الرأسمالية والقرن الحادي والعشرين (Zi ben zhu yi yu er shi yi shi ji) (Di 1ban ed.). بكين: 生活·读书·新知三联书店. رقم ISBN  978-7-108-05368-8. OCLC 953227195 . 
  60. 1 2 واحد تشو، أو تشوبو، يساوي 2.45 فدان.
  61. ↑ قسطنطين نوميكوس فابوريس، جولة الخدمة: الساموراي، والخدمة العسكرية في إيدو، وثقافة اليابان الحديثة المبكرة (هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، 2008)، 26.
  62. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 هاني، ميكيسو. اليابان ما قبل الحداثة: دراسة تاريخية . روتليدج، 2018.
  63. 1 2 توتمان 2000 ، الفصل 11.
  64. ^ ساكاتا يوشيو، ميجي إيشينشي [تاريخ استعادة ميجي] (طوكيو: ميرايشا، ١٩٦٠)، ١٩
  65. ↑ ماكلين، جيمس ل. (2002). اليابان، تاريخ حديث ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. الصفحات 5-108 . ISBN   0-393-04156-5. OCLC 47013231 . 
  66. ↑ سوزان ب. هانلي وكوزو يامامورا (1977) التغير الاقتصادي والديموغرافي في اليابان ما قبل الصناعية، 1600-1868 ، ص 69-90
  67. ↑ تيتسوجي أوكازاكي (2005). "دور التحالف التجاري في التنمية الاقتصادية اليابانية قبل العصر الحديث: تحليل مؤسسي تاريخي" (ملف PDF) . استكشافات في التاريخ الاقتصادي . 42 (2): 184-201 . doi : 10.1016/j.eeh.2004.06.005 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 مايو 2012.
  68. ↑ دايموند 2005 ، الصفحات 297-304 
  69. ↑ كوباياشي، تيتسويا (1976). المجتمع والمدارس والتقدم في اليابان . بيرغامون. ص 14–. ISBN  9781483136226.
  70. ↑ انظر مارثا توكو، "المعايير والنصوص لتعليم المرأة في جنوب شرق الصين في فترة توكوغاوا في اليابان". في كو، هابوش، وبيجوت، المرأة والثقافات الكونفوشيوسية، 193-218.
  71. 1 2 6 和本の楽しみ方4 江戸の草紙p. 3 . كونوسوكي هاشيجوتشي. (2013) جامعة سيكي.
  72. ↑ كتب مصورة من عصر إيدو وفترة إيدو. مكتبة البرلمان الوطني.
  73. ^ نيهونباشي. ميتسوي فودوسان.
  74. ^ كيزابورو سيمارو. (2017) فيلم رعب . يوسنشا. رقم ISBN 978-4800312556
  75. ↑ لويس 2003 ، الصفحات 45-47 
  76. ↑ إليسون، جورج. ديوس المدمر: صورة المسيحية في اليابان الحديثة المبكرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1973.
  77. ↑ بوكسر، سي آر. القرن المسيحي في اليابان، 1549-1650 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1951.
  78. ↑ هول وماكلين 1991 ، الصفحات 369-370 
  79. ↑ هول وماكلين 1991 ، ص 370 
  80. ^ هيساشيجي تاناكا (1799–1881). متحف سيكو جينزا.
  81. ↑ آلية "مان-نين دوكي"، وهي ساعة توقيت تاريخية دائمة، يوجي كوبوتا (2005)
  82. ↑ كاراكوري ناغويا، تقليد الروبوت الحديث. شوبي تامايا
  83. ↑琳派とは？知っておきたい琳派の巨匠と代表作15 يناير، 2019
  84. ↑ ماسايوكي موراتا.明治工芸入門pp. 104، 120. أنا لا أنا، 2017 ISBN 978-4907211110
  85. ↑ الحرف التقليدية في كانازاوا. مؤرشف في 17 يناير 2022 في أرشيف مدينة كانازاوا .
  86. ↑ لونغستريت ولونغستريت 1989 ، ص 2 
  87. ↑ هوف، فرانك (1978). الأغنية، الرقص، رواية القصص: جوانب من فنون الأداء في اليابان . برنامج الصين واليابان، جامعة كورنيل. ص 130 . 
  88. 1 2 نيشياما، ماتسونوسوكي (1997). ثقافة إيدو : الحياة اليومية والتسلية في المدن اليابانية، 1600-1868 . ترجمة جيرالد غرومر. هونولولو، هاواي: مطبعة جامعة هاواي. ص 198-227 . ISBN   0-585-30952-3. OCLC 45728301 . 
  89. ↑寄席早わかり(باللغة اليابانية). مجلس الفنون الياباني. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2022 .
  90. ^ "" 江戸の外食文化｜江戸外食文化の定着-1｜日本食文化の醤油を知る" . 19 ديسمبر 2019 مؤرشفة من الأصلي في 19 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  91. ↑歴史系総合誌「歴博」第196号المتحف الوطني للتاريخ الياباني
  92. ↑花開く江戸の園芸متحف إيدو طوكيو
  93. 1 2 الشركة المصنعة لشركة Cleanup Corporation
  94. 1 2富士講と御師كيتاغوتشيهونغو سينغيجينجا
  95. ^ ايواو 2015 ، ص. 8.
  96. 1 2 جاكسون 2015 ، ص. 20.
  97. ↑ جاكسون 2015 ، ص 22.
  98. ↑ جاكسون 2015 ، ص 24.
  99. ↑ جاكسون 2015 ، ص 35-44.
  100. ↑ جاكسون 2015 ، ص 76-78.
  101. ↑ جاكسون 2015 ، ص 93-95.
  102. ↑ جاكسون 2015 ، ص 46-51.
  103. ↑ جاكسون 2015 ، ص 54.
  104. ↑ "الكيمونو" . متحف فيكتوريا وألبرت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2020 .
  105. ↑ جاكسون 2015 ، ص 63.
  106. ↑ جاكسون 2015 ، ص 80.
  107. ↑ جاكسون 2015 ، ص 80-84.
  108. ↑ جاكسون 2015 ، ص 87.
  109. ↑ ماسايوكي موراتا.明治工芸入門pp. 104-106. أنا لا أنا، 2017 ISBN 978-4907211110
  110. ↑ يوجي ياماشيتا.明治の細密工芸pp. 80-81. هيبونشا، 2014 ISBN 978-4582922172
  111. ^ يانسن 2002 ، ص 289-292 
  112. ↑ توركينغتون، ديفيد ، "تسلسل زمني للتاريخ الياباني" ، فترة إيدو (1603-1868) ، مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2012 ، تم استرجاعه في 5 مايو 2012
  113. 1 2 3 4 "江戸の飢饉に巨大噴火の影 気温低下で凶作、人災も" . نيكي . 30 أبريل 2022. مؤرشفة من الأصلي في 5 مايو 2022.
  114. ↑ "天明3年(1783年)浅間山噴火 | 利根川水系砂防事務所 | 国土交通省 関東地方整備局" . www.ktr.mlit.go.jp . تم الاسترجاع في 25 مارس 2022 .
  115. 1 2 3 غوردون 2008 ، ص 51 
  116. 1 2 3 4 غوردون 2008 ، ص 42 
  117. ↑ غوردون 2008 ، ص 52 
  118. ↑ فوجيتا، جيمس (22 أغسطس 2023). "نظرة عامة على فترة إيدو (العصر) في اليابان" . JPbound .
  119. ^ “江戸時代の年表・年号” (باللغة اليابانية). يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2020 .

مصادر عامة وموثقة

الإسناد

المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . دراسات قطرية . قسم البحوث الفيدرالية .اليابان

للمزيد من القراءة

  • غوث، كريستين (1996)، فن اليابان في عصر إيدو: الفنان والمدينة 1615-1868 ، إتش إن أبرامز، رقم ISBN 9780300164138
  • هاغا، تورو (2021)، باكس توكوغاوانا: الازدهار الثقافي لليابان، 1603-1853 (الطبعة الإنجليزية الأولى  )، طوكيو: مؤسسة صناعة النشر اليابانية للثقافة، ISBN 978-4-86658-148-4تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 10 نوفمبر 2021 ، وتم استرجاعه في 29 أبريل 2021.
  • يانسن، ماريوس ب. (1986)، اليابان في مرحلة انتقالية، من توكوغاوا إلى ميجي ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، رقم ISBN 0-691-05459-2
  • ماتسودا، ميتسوجو (2001)،«حكومة مملكة ريوكيو، 1609-1872 » (أطروحة قُدّمت إلى كلية الدراسات العليا بجامعة هاواي استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة دكتوراه الفلسفة، يناير 1967)، غوشيكاوا: دار نشر يوي، رقم ISBN 4-946539-16-6، 283 صفحة.
  • روبرتس، لوك س. (2012)، أداء السلام العظيم: الفضاء السياسي والأسرار المكشوفة في اليابان في عهد توكوغاوا ، هاواي: مطبعة جامعة هاواي، ISBN 978-0824835132