كامروبي براهمين

براهمة كامروبي ، المعروفون أيضًا باسم كاماروبي براهمانا وكاماروبي بامون، هم أولئك البراهمة الذين ادعوا انحدارهم من براهمة كانوجي وبراهمة مايثيلي الذين استقروا في كاماروبا ( آسام الحالية ). [ 1 ] [ 2 ] جلبوا معهم ملاحم هندوسية مختلفة وأصبحوا حاملي لواء الثقافة الهندية الآرية في المنطقة. [ 1 ] [ 3 ]

خلفية

براهمة كامروبي هم أولئك البراهمة الذين ادعوا انحدارهم من براهمة كانوجي المهاجرين وبراهمة مايثيل من ميثيلا في فترة مبكرة جدًا. استقروا في كامروب ثم انتشروا لاحقًا. [ 2 ]

الطقوس والشعائر

تتميز العديد من الطقوس التي يتبعها براهمة كامروبي بخصوصيتها. فخلال طقس يُسمى "أمتي" ، يُعتقد أن الأرض تمر بفترة حيض، وبالتالي تكون في حالة نجاسة. لذا، في تلك الأيام، يمتنع المزارعون عن حرث الأرض أو زراعة أي بذور. كما تمتنع الأرامل الأرثوذكسيات والبراهمة عن تناول أي طعام باستثناء الفاكهة. ولا تزال تُعبد "ديفي"، وهي شكل مُركّب خاص يجمع بين "دورغا" في الميثولوجيا الهندوسية وإلهة قبلية، في كوتش بيهار. وعادةً ما يؤدي عبادة "ديفي" براهمة كامروبي من شمال البنغال . [ 3 ]

تاريخ

كان براهمة كامروبي مزدهرين خلال عهد سلالة فارمان في كاماروبا . وكان ملك كامروبي، بهاسكارافارمان، يمنح براهمة كامروبي بانتظام أراضي. ومع هذه المنح، مُنحوا أيضًا ألواحًا نحاسية. [ 4 ] وينص جزء من منحة الألواح النحاسية لبهاسكارافارمان على ما يلي: عاش براهمة ريجفيدا وسامافيدا وياجورفيدا في كاماروبا قبل زمن بهاسكارافارمان. [ 5 ] ومن بين هذه الطبقات الثلاث من البراهمة، انقسم أتباع فرع باهفريشيا من ريجفيدا إلى غوترا: - كاشيابا، - كاوسيكا، - غوتاما، - باراساريا، - بهارادواجا، - فاراها، - فاتسيا، - فارهاسباتيا، - ساونكا؛ كان أتباع فرع تشاندوجا من السامافيدا ينتمون إلى عشائر  باسكاليا. أما أتباع فرع تايتيريا من الياجورفيدا فكانوا ينتمون إلى عشيرة كاشيابا. بينما كان أتباع فرع تشاراكا ينتمون إلى عشيرة كاتيايانا. أما أتباع فرع فاجاسانيا فكانوا ينتمون إلى عشائر أنجيراسا، وألامبايانا، وجارجيا، وجوتاما، وبهارادواجا، وياسكا، وساكاتايانا، وسالانكايانا، بالإضافة إلى العشائر الست المذكورة سابقًا. [ 5 ] في المجمل، كان لدى هذه المجموعات الثلاث من البراهمة الذين عاشوا في كاماروبا 26 عشيرة في أوج قوتهم ومكانتهم. وفي العصور اللاحقة، اختفت أي آثار لبراهمة السامافيدا والريجفيدا. على الأرجح أنهم غيروا محل إقامتهم أو انقطعت سلالاتهم. [ 5 ] تحدث الأسطر التالية في فيلم Raja vansabali لـ Raja Harendra Narayan - [ 5 ]

كان البراهمة الذين يعيشون على الضفة الشمالية لنهر لاوهيتيا جميعهم من أتباع ياجورفيدا. وكانوا جميعًا من السادشاري والريتفيجاس (مقدمي القرابين الفيدية).

مراجع

  1. ١ ٢ ماني ل. بوس، التاريخ الاجتماعي لآسام: دراسة لأصول الهوية العرقية ، ١٩٨٩، ص ٤٠. يبقى تاريخ دخول الآريين إلى آسام من الغرب غير مؤكد. ويبدو على الأرجح أن التغلغل الآري في آسام بدأ في زمن البراهمة والملحمات، وبحلول القرن الثالث الميلادي أصبحت الثقافة الآرية هي السائدة.
  2. ١ ٢ مجلة معهد الدراسات البنغلاديشية (١٩٩٤)، معهد الدراسات البنغلاديشية، جامعة راجشاهي: "براهمة كامروبي هم أولئك البراهمة الذين ادعوا انحدارهم من براهمة كانوجي المهاجرين في فترة مبكرة جدًا. استقروا في كامروبا ثم انتشروا لاحقًا".
  3. 1 2 بارمان، آر كيه (يونيو 2014). "تكوين الدولة، والشرعية، والتغير الثقافي: دراسة لمملكة كوخ". مجلة NEHU . 12 (1): 17-35 .
  4. روب كومار بارمان (2007)، الإقليمية المتنازع عليها: نظرة جديدة على التاريخ والتغير الثقافي والإقليمية في شمال البنغال وأسام السفلى ، منشورات أبهيجيت، ص 200. تثبت منح الألواح النحاسية لبارغاون ومنحة سوالكوتشي لراتنابال منح الأراضي للبراهمة على ضفاف نهري لوهيتا وكالانج، على التوالي.
  5. 1 2 3 4 فاسو، إن إن، التاريخ الاجتماعي لكاماروبا، المجلد الأول (1922)، الصفحات 5-6