براهمين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

البراهمة يعبدون نهر الجانج ، أرض المعابد (الهند) ، 1882
جزء من سلسلة عن
الهندوسية
الأصول
تاريخي

تقليدي

التقاليد
التقاليد الرئيسية
الآلهة
الديفاس  / الديفيس الرئيسيون الآخرون
فيدي :
ما بعد الفيدية:
المفاهيم
نظرة للعالم
الأنطولوجيا
إله
المواضيع المتعلقة بالموكسا:
عقل
Ethics
Practices
Worship, sacrifice, and charity
Meditation
Philosophical schools
Other schools
Gurus, sants, philosophers
Modern
Texts
Divisions
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Society
Four varnas:
Varna-less:
Varna-related topics:
Other society-related topics:
Other topics
Hindu culture
Hinduism and other religions
  • Hinduism portal
  • v
  • t
  • e

البراهمة ( / ˈb r ɑː m ɪ n / ؛ السنسكريتية : ब्राह्मण ، الرومانية :  brāhmaṇa ) هي فارنا ( طبقة ) داخل المجتمع الهندوسي . الفارنا الثلاثة الأخرى هي كشاتريا وفاشيا وشودرا . [ 1] [2] [3] [4] [ 5 ] المهنة التقليدية للبراهمة هي الكهنوت ( بوروهيت أو بانديت أو بوجاري ) في المعابد الهندوسية أو في الاحتفالات الاجتماعية الدينية، وأداء طقوس طقوس المرور ، مثل إحياء حفل زفاف بالترانيم والصلوات. [ 6 ] [7]

تقليديًا، يُمنح البراهمة أعلى مكانة طقسية بين الطبقات الاجتماعية الأربع، [8] كما عملوا أيضًا كمعلمين روحيين ( جورو أو أشاريا ). في الممارسة العملية، تشير النصوص الهندية إلى أن بعض البراهمة أصبحوا تاريخيًا أيضًا مزارعين ومحاربين وتجارًا ، كما شغلوا أيضًا مهنًا أخرى في شبه القارة الهندية. [7] [8] [ 9 ]

ريشي براهمي فيدي يعبد شاكثي

الأصل والتاريخ

يبدو من المرجح أن كانوج والبلاد الوسطى كانت موطنًا لغالبية البراهمة المهاجرين طوال القرون الوسطى. [10] إن القدوم من كانوج هو ادعاء متكرر بين البراهمة في المناطق البعيدة عن مادياديشا أو قلب نهر الجانج. [11]

المعنى العام لمصطلح "براهمين"

لوحة بوذية للبراهمة من القرن التاسع عشر، تايلاند

يظهر مصطلح براهمين على نطاق واسع في السوترات القديمة والوسطى ونصوص التفسير للبوذية والجاينية . [12] يذكر العلماء المعاصرون أن مثل هذا الاستخدام لمصطلح براهمين في النصوص القديمة لا يعني طبقة، بل ببساطة "سادة" (خبراء)، أو وصي، أو ناسك، أو واعظ، أو مرشد لأي تقليد. [13] [14] [15] المرادف البديل لبراهمين في البوذية والتقاليد غير الهندوسية الأخرى هو ماهانو . [13]

يستشهد سترابو بميجاستينس، مسلطًا الضوء على مدرستين فلسفيتين هنديتين ، سرامانا وبراهمانا :

ويقسم ميجاستينس الفلاسفة تقسيماً مختلفاً، فيقول إنهم نوعان، أحدهما يسميه البراهمانيين ، والآخر يسميه السارمانيين ...

—  سترابو الخامس عشر. 1. 58-60 [16]

يذكر باتريك أوليفيل أن الأدب البوذي والبراهمي يعرّفان "البراهمي" بشكل متكرر ليس من حيث عائلة الميلاد، ولكن من حيث الصفات الشخصية. [17] تعكس هذه الفضائل والخصائص القيم التي يعتز بها الهندوسية خلال مرحلة السانياسا من الحياة، أو حياة الزهد من أجل السعي الروحي. يذكر أوليفيل أن البراهمة كانوا الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها معظم الزاهدين. [17] يشير مصطلح البراهمي في النصوص الهندية أيضًا إلى شخص صالح وفاضل، وليس مجرد شخص من الطبقة الكهنوتية. [17]

بوروشا سوكتا

أقدم إشارة مستنتجة إلى "البراهمة" كطبقة اجتماعية محتملة موجودة في الريجفيدا ، وتحدث مرة واحدة، ويُطلق على الترنيمة اسم بوروشا سوكتا . [18] وفقًا لترنيمة في ماندالا 10 ، الريجفيدا 10.90.11-2، يوصف البراهمة بأنهم خرجوا من فم بوروشا ، كونهم ذلك الجزء من الجسم الذي تخرج منه الكلمات. [19]

يُعتقد الآن عمومًا أن مقطع Purusha Sukta varna قد تم إدراجه في تاريخ لاحق في النص الفيدي، ربما كأسطورة ميثاقية . [20] صرحت ستيفاني جاميسون وجويل بريريتون، أستاذ الدراسات السنسكريتية والدينية، "لا يوجد دليل في الريجفيدا على وجود نظام طبقي معقد ومقسم إلى حد كبير وشامل"، و"يبدو أن نظام فارنا كان جنينيًا في الريجفيدا، وكان في ذلك الوقت وفي وقت لاحق، مثالًا اجتماعيًا وليس واقعًا اجتماعيًا". [20]

وفقًا لفيجاي ناث، في ماركانديا بورانا (250 م)، توجد إشارات إلى البراهمة الذين ولدوا في عائلات راكساساس . ويفترض أن هذا مؤشر على أن بعض البراهمة مهاجرون وبعضهم مختلطون أيضًا. [21]

عصر جوبتا

البراهمة في شمال غرب لندن، ينضمون إلى سياسيي برنت وهارو، مرتدين ثيابًا بيضاء يؤدون طقوس بوجا بهومي ياجنا حول النار
زاهد من تقليد الزهد (1914)

وفقًا لأبراهام إيرالي ، "لم يكن للبراهمة كفارنا أي حضور في السجلات التاريخية قبل عصر إمبراطورية جوبتا " (من القرن الثالث إلى القرن السادس الميلادي)، عندما كانت البوذية تهيمن على الأرض. "لم يُشار إلى البراهمة، ولا إلى التضحية، ولا إلى أي عمل طقسي من أي نوع على الإطلاق، حتى ولو لمرة واحدة،" في أي نصوص هندية بين القرن الثالث قبل الميلاد وأواخر القرن الأول الميلادي. كما يذكر أن "غياب الأدلة الأدبية والمادية، مع ذلك، لا يعني أن الثقافة البراهمية لم تكن موجودة في ذلك الوقت، بل يعني فقط أنها لم تكن تتمتع برعاية النخبة وكانت مقتصرة إلى حد كبير على الناس الريفيين، وبالتالي لم يتم تسجيلها في التاريخ". [22] نما دورهم ككهنة ومستودع للمعرفة المقدسة، فضلاً عن أهميتهم في ممارسة طقوس شراوتا الفيدية، خلال عصر إمبراطورية جوبتا وما بعده. [22]

ومع ذلك، فإن المعرفة بالتاريخ الفعلي للبراهمة أو غيرهم من طبقات الهندوسية في الألفية الأولى وما بعدها مجزأة ومبدئية، حيث لا يوجد سوى القليل منها مستمدة من سجلات يمكن التحقق منها أو أدلة أثرية، والكثير منها مبني على أعمال وروايات سنسكريتية غير تاريخية. يكتب مايكل ويتزل :

إن الأبحاث الحالية في هذا المجال مجزأة. وحالة معرفتنا بهذا الموضوع الأساسي أولية في أفضل تقدير. وأغلب الأعمال السنسكريتية غير تاريخية أو على الأقل ليست مهتمة بشكل خاص بتقديم سرد زمني لتاريخ الهند. وعندما نصادف التاريخ بالفعل، كما في راجاتارانجيني أو في جوبالافامسافالي في نيبال، فإن النصوص لا تتعامل مع البراهمة بتفصيل كبير. [23]

براهمة جودا ودرافيدا

وفقًا لكتابي Kalhana 's Rajatarangini (القرن الثاني عشر الميلادي) و Sahyadrikhanda (القرن الخامس إلى الثالث عشر الميلادي) في Skandapurana، يتم تصنيف البراهمة على نطاق واسع إلى مجموعتين بناءً على الجغرافيا. [24] تتألف مجموعة Pancha Gauda الشمالية من خمس مجتمعات براهمية، كما هو مذكور في النص، تقيم شمال سلسلة جبال Vindhya . [24] [25] تاريخيًا، شكلت سلسلة جبال Vindhya الحدود الجنوبية لـ Āryāvarta ، أراضي الشعوب الهندية الآرية القديمة ، وGauda لها دلالات إقليمية وإثنوغرافية ولغوية. [26] من الناحية اللغوية، يشير مصطلح "Gauda" إلى اللغات المشتقة من السنسكريتية في شمال الهند. [26] البراهمة Pancha Gauda هم: [24]

الطبقات الفرعية من البراهمة الغاورية هي:

  • ساناديا [27]
  • باليوال [28]

الطبقات الفرعية من البراهمة كانياكوبجا هي:

يعيش البراهمة من طائفة بانشا درافيدا جنوب سلسلة جبال فينديا. [24] كما أن مصطلح "درافيدا" يحمل دلالات إقليمية ولغوية وإثنولوجية، حيث يشير إلى جنوب الهند، وشعب درافيدا، واللغات الدرافيدية في جنوب الهند. [26] البراهمة من طائفة بانشا درافيدا هم:

الدور في المجتمع

الواجبات الفيدية

تصف نصوص دارماسوترا ودارماشاسترا في الهندوسية توقعات وواجبات ودور البراهمة.

وفقًا لكولكارني، تنص نصوص جريهيا سوترا على أن ياجنا ، وأدهيانا (دراسة الفيدا والتدريس)، ودانا براتيجراها (قبول وإهداء الهدايا) هي "الواجبات والامتيازات الخاصة بالبراهمة". [34] يذكر جون بوسانيتش أن المبادئ الأخلاقية المحددة للبراهمة، في النصوص الهندية القديمة، تشبه الأخلاق الفاضلة اليونانية، وأن "براهمين مانو الدارمي يمكن مقارنته برجل الحكمة العملية لأرسطو"، [35] وأن "البراهمين الفاضل لا يختلف عن الفيلسوف الأفلاطوني الأرسطي" مع اختلاف أن الأخير لم يكن كهنوتيًا. [36]

كان من المتوقع أن يقوم البراهمة بأداء الواجبات الفيدية الستة على عكس غيرهم من المولودين مرتين الذين قاموا بأداء ثلاثة واجبات.

الواجبات الفيدية للفارناس المولودين مرتين [5]
أديايان
(دراسة الفيدا)		 ياجانا
(القيام بالتضحية من أجل
مصلحة المرء)		 دانا
(إعطاء الهدايا)		 أديابانا
(تعليم الفيدا)		 ياجانا
(العمل ككاهن
للتضحية)		 براتيجراها (قبول الهدايا)
براهمين ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
كشاتريا ✓ ✓ ✓ لا لا لا
فايشيا ✓ ✓ ✓ لا لا لا

المهن الفعلية

ولد جوداباداشاريا ، أحد أنصار أدفيتا فيدانتا، في عائلة براهمية. ويُنسب إلى تلميذه، آدي شانكارا، توحيد وتأسيس التيارات الفكرية الرئيسية في الهندوسية. [37] [38] [39]

تشير السجلات التاريخية، كما يقول العلماء، إلى أن طبقة البراهمة لم تكن مقتصرة على وضع معين أو كاهن ومهنة التدريس. [7] [9] [40] كان تشاناكيا ، وهو براهمي ولد عام 375 قبل الميلاد، عالمًا موسوعيًا هنديًا قديمًا كان نشطًا كمدرس ومؤلف واستراتيجي وفيلسوف وخبير اقتصادي وقانوني ومستشار ملكي، وقد ساعد أول إمبراطور موريا شاندراجوبتا موريا في صعوده إلى السلطة ويُنسب إليه على نطاق واسع دور مهم في تأسيس إمبراطورية موريا . [41] تشير السجلات التاريخية من منتصف الألفية الأولى الميلادية وما بعدها إلى أن البراهمة كانوا مزارعين ومحاربين في الهند في العصور الوسطى، في كثير من الأحيان بدلاً من الاستثناء. [7] [9] يذكر دونكين وعلماء آخرون أن سجلات إمبراطورية هويسالا تذكر كثيرًا التجار البراهمة الذين "مارسوا التجارة في الخيول والأفيال واللؤلؤ" ونقلوا البضائع في جميع أنحاء الهند في العصور الوسطى قبل القرن الرابع عشر. [42] [43]

يصور قانون بالي البراهمة باعتبارهم الشخصيات غير البوذية الأكثر هيبة ونخبوية. [40] يذكرونهم وهم يتباهون بتعلمهم. كما يسجل قانون بالي وغيره من النصوص البوذية مثل حكايات جاتاكا أن سبل عيش البراهمة شملت كونهم مزارعين وعمالًا يدويين وحرفيين مثل النجارة والعمارة. [40] [44] تشهد المصادر البوذية على نطاق واسع، كما يقول جريج بيلي وإيان مابيت، أن البراهمة "كانوا يدعمون أنفسهم ليس من خلال الممارسة الدينية، ولكن من خلال العمل في جميع أنواع المهن الدنيوية"، في الفترة الكلاسيكية للهند. [40] بعض المهن البراهمية المذكورة في النصوص البوذية مثل جاتاكاس وسوتا نيباتا متواضعة للغاية. [40] كما تذكر دارماسوترا أيضًا المزارعين البراهمة. [40] [45]

وفقًا لحيدر وسردار، على عكس إمبراطورية المغول في شمال الهند، كان البراهمة بارزين في إدارة سلطنات الدكن . في عهد سلطنة جولكوندا، خدم البراهمة التيلجو نيوجي في العديد من الأدوار المختلفة مثل المحاسبين والوزراء وإدارة الإيرادات والخدمة القضائية. [46] كما جندت سلطنات الدكن بكثافة البراهمة الماراثيين في مستويات مختلفة من إدارتها. [47] خلال أيام إمبراطورية المراثا في القرنين السابع عشر والثامن عشر، تراوحت مهنة البراهمة الماراثيين من كونهم مديري دولة، وكونهم محاربين إلى كونهم حكامًا بحكم الأمر الواقع كبيشوا . [48] [49] بعد انهيار إمبراطورية المراثا، سارع البراهمة في منطقة ماهاراشترا إلى الاستفادة من الفرص التي أتاحها الحكام البريطانيون الجدد. كانوا أول مجتمع يتبنى التعليم الغربي وبالتالي سيطروا على المستوى الأدنى من الإدارة البريطانية في القرن التاسع عشر. [50] وعلى نحو مماثل، سارع البراهمة التاميل أيضًا إلى تبني التعليم الإنجليزي أثناء الحكم الاستعماري البريطاني والهيمنة على الخدمة الحكومية والقانون. [51]

يذكر إريك بيلمان أنه خلال عصر إمبراطورية المغول الإسلامية، عمل البراهمة كمستشارين للمغول، ثم للراج البريطاني لاحقًا. [52] كما جندت شركة الهند الشرقية أيضًا جنودًا من مجتمعات البراهمة في بيهار وأود (في ولاية أوتار براديش الحالية) [53] للجيش البنغالي . [54] [55] عاش العديد من البراهمة في أجزاء أخرى من جنوب آسيا مثل غيرهم من الفارنا، وانخرطوا في جميع أنواع المهن. من بين الهندوس النيباليين، على سبيل المثال، أفاد نيلز جوتشو وأكسل مايكلز أن المهن الفعلية التي لوحظت للبراهمة من القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين شملت كونهم كهنة معابد ووزراء وتجارًا ومزارعين وخزفيين وبنائين ونجارين ونحاسين وعمال حجر وحلاقين وبستانيين، من بين آخرين. [56]

سجلت مسوحات أخرى في القرن العشرين، مثل تلك التي أجريت في ولاية أوتار براديش ، أن المهنة الأساسية لجميع عائلات البراهمة التي شملها المسح تقريبًا لم تكن مرتبطة بالكهنوت أو الفيدا، ولكن مثل غيرها من الفارنا، تراوحت بين زراعة المحاصيل (80 في المائة من البراهمة)، ومنتجات الألبان، والخدمات، والعمل مثل الطبخ، وغيرها من المهن. [57] [58] أفاد المسح أن عائلات البراهمة التي تعمل في الزراعة كمهنة أساسية لها في العصر الحديث تحرث الأرض بنفسها، ويكمل العديد منهم دخلهم من خلال بيع خدمات عملهم لمزارعين آخرين. [57] [59]

حركة البهاكتي وحركات الإصلاح الاجتماعي

راجا رام موهان روي ، وهو براهمي، أسس جمعية براهمو ساماج

كان العديد من المفكرين البارزين وأوائل أبطال حركة البهاكتي من البراهمة، وهي حركة شجعت على العلاقة المباشرة بين الفرد وإله شخصي. [60] [61] من بين العديد من البراهمة الذين غذوا حركة البهاكتي رامانوجا ونيمباركا وفالابها ومادهفاشاريا من الفايشنافية، [ 61] وراماناندا ، وهو شاعر متدين آخر . [62] [63] ولد راماناندا في عائلة براهمية، [62] [64] رحب بالجميع في المساعي الروحية دون التمييز بين أي شخص حسب الجنس أو الطبقة أو الطائفة أو الدين (مثل المسلمين). [ 64] [65] [66] لقد ألف رسالته الروحية في القصائد، مستخدمًا لغة عامية منتشرة على نطاق واسع بدلاً من السنسكريتية، لجعلها في متناول الجميع. يعترف به التقليد الهندوسي كمؤسس للطائفة الهندوسية راماناندي سامبرادايا ، [67] أكبر مجتمع رهباني متنازل في آسيا في العصر الحديث. [68] [69]

ومن بين البراهمة الآخرين في العصور الوسطى الذين قادوا الحركات الروحية دون تمييز اجتماعي أو بين الجنسين أندال (شاعرة من القرن التاسع)، وباسافا (لينجاياتسم من القرن الثاني عشر)، ودنيانيشوار (شاعرة بهاكتي من القرن الثالث عشر)، وفالابها أشاريا (شاعرة فايشنافا من القرن السادس عشر)، وتشيتانيا ماهابرابهو (قديس فايشنافا من القرن الرابع عشر) من بين آخرين. [70] [71] [72]

يُنسب إلى العديد من البراهمة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر حركات دينية انتقدت عبادة الأصنام . على سبيل المثال، قاد البراهمة راجا رام موهان روي جمعية براهمو وقاد داياناندا ساراسواتي جمعية آريا . [73] [74]

خارج شبه القارة الهندية

بين الهندوس في بالي بإندونيسيا، يُطلق على البراهمة اسم بيداندا . [75] كان دور الكهنة البراهمة، الذين يُطلق عليهم اسم سولينجيه ، [76] مفتوحًا لكلا الجنسين منذ العصور الوسطى. تظهر كاهنة براهمية هندوسية أعلاه.

شكل بعض البراهمة مجموعة مؤثرة في الممالك البوذية البورمية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان البراهمة في البلاط يُطلق عليهم محليًا اسم بونا . [77] خلال سلالة كونباونج ، اعتمد الملوك البوذيون على البراهمة في بلاطهم لتكريسهم للملكية في احتفالات معقدة، وللمساعدة في حل القضايا السياسية. [77] يقول لايدر إن هذا الدور الذي لعبه البراهمة الهندوس في مملكة بوذية ربما كان لأن النصوص الهندوسية توفر إرشادات لمثل هذه الطقوس الاجتماعية والاحتفالات السياسية، في حين أن النصوص البوذية لا تفعل ذلك. [77]

كما تم استشارة البراهمة في نقل وتطوير وصيانة القانون ونظام العدالة خارج الهند. [77] يذكر أنتوني ريد أن الكتب الدينية الهندوسية ، وخاصة مانوسمريتي التي كتبها براجاباتي مانو، [78] كانت "محترمة للغاية في بورما (ميانمار) وسيام (تايلاند) وكمبوديا وجاوا بالي (إندونيسيا) باعتبارها الوثائق المحددة للقانون والنظام، والتي كان الملوك ملزمين بدعمها. تم نسخها وترجمتها ودمجها في قانون محلي، مع الالتزام الصارم بالنص الأصلي في بورما وسيام، وميل أقوى للتكيف مع الاحتياجات المحلية في جاوة (إندونيسيا)". [78] [79] [80]

تُنسب الأصول الأسطورية لكمبوديا إلى أمير براهمي يُدعى كاوندينيا، وصل عن طريق البحر وتزوج من أميرة ناغا تعيش في الأراضي المغمورة بالفيضانات. [81] [82] أسس كاوندينيا كامبوجا ديسا، أو كامبوجا (تُرجمت إلى كامبوتشيا أو كمبوديا). أدخل كاوندينيا الهندوسية، وخاصة براهما وفيشنو وشيفا وهاريهارا (نصف فيشنو ونصف شيفا)، ونمت هذه الأفكار في جنوب شرق آسيا في الألفية الأولى الميلادية. [81]

يشكل شعب تشام بالامون (تشام براهمة هندوسية) أغلبية سكان تشام في فيتنام . [83]

كان البراهمة جزءًا من التقاليد الملكية في تايلاند ، وخاصةً لتكريس وإحياء طقوس خصوبة الأراضي السنوية للملوك البوذيين. وقد أدار البراهمة التايلانديون العرقيون معبدًا براهميًا صغيرًا يُدعى ديفاساثان ، والذي أسسه الملك راما الأول ملك تايلاند عام 1784. [84] ويستضيف المعبد فرا فيخانيسوان (غانيشا)، وفرا ناراي (نارايانا، فيشنو)، وفرا إتسوان (شيفا)، وأوما ، وبراهما ، وإندرا ( ساكا ) وآلهة هندوسية أخرى. [84] ويؤكد التقليد أن البراهمة التايلانديين لديهم جذور في مدينة فاراناسي المقدسة الهندوسية وولاية تاميل نادو الجنوبية، ويطلق عليهم لقب بانديتا ، وكانت الطقوس السنوية المختلفة والاحتفالات الرسمية التي يقيمونها مزيجًا من الطقوس البوذية والهندوسية. يُقام حفل تتويج الملك التايلاندي بالكامل تقريبًا من قبل البراهمة الملكيين. [84] [85]

التركيبة السكانية الحديثة

نسبة البراهمة في كل ولاية. البيانات مستمدة من إحصاءات الطبقات الأخيرة.
  16-20%
  12-16%
  9-12%
  4-8%
  1-4%
  0-1%

وفقًا لتقارير عام 2007، يشكل البراهمة في الهند حوالي خمسة بالمائة من إجمالي سكانها. [52] [86]

تتمتع ولايتا أوتاراخاند (20%) وهيماشال براديش (14%) في جبال الهيمالايا بأعلى نسبة من السكان البراهمة مقارنة بإجمالي الهندوس في الولايتين. [86]

وفقًا لمركز دراسة المجتمعات النامية، في عام 2004، كان حوالي 65% من أسر البراهمة في الهند يكسبون أقل من 100 دولار شهريًا مقارنة بـ 89% من القبائل المجدولة ، و91% من الطبقات المجدولة و86% من المسلمين. [52]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ بنيامين لي رين (2004). تعليم الحضارة العالمية بفرح وحماس. مطبعة جامعة أمريكا. ص 77-. ISBN 978-0-7618-2747-4في القمة كان البراهمة (الكهنة) ، ثم الكشاتريا (المحاربون)، ثم الفايشيا (طبقة التجار التي كانت في الهند فقط لها مكانة شرف في آسيا)، ثم السودرا (المزارعون)، وأخيرًا المنبوذون (المنبوذون)، أو أولئك الذين قاموا بالعمل القذر الملوث.
  2. ^ كينيث ر. فالبي (2 نوفمبر 2019). رعاية البقر في أخلاقيات الحيوان الهندوسية. سبرينغر نيتشر. ص 169-. ISBN 978-3-03-028408-4الطبقات الأربع هي البراهمة (البراهمة - الكهنة والمعلمون)؛ والكشاتريا (الكساتريا - الإداريون والحكام)؛ والفايشيا (الفايشيا - المزارعون والمصرفيون ورجال الأعمال)؛ والشودرا (العمال والحرفيون) .
  3. ^ ريتشارد بوليت؛ باميلا كروسلي؛ دانييل هيدريك؛ ستيفن هيرش؛ ليمان جونسون (11 أكتوبر 2018). الأرض وشعوبها: تاريخ عالمي، المجلد الأول. سينجيج ليرنينج. ص 172-. ISBN 978-0-357-15937-8. فارنا هي التقسيمات الاجتماعية الأربعة الرئيسية: طبقة الكهنة البراهمة، وطبقة المحاربين/ الإداريين الكشاتريا، وطبقة التجار/ المزارعين الفايشيين، وطبقة العمال الشودرا.
  4. ^ أكيرا إيريي (1979). عالم آسيا. الصحافة المنتدى. ص. 106. ردمك 978-0-88273-500-9. أصبحت مجموعات فارنا الأربع مرتبة تنازليًا من حيث أهميتها على النحو التالي: البراهمة (الكهنة)، والكشاتريا (المحاربون والإداريون)، والفايشيا (المزارعون والتجار)، والسودرا (الفلاحون والعمال اليدويون).
  5. ^ من تأليف لودو روشيه (2014). "9.الطبقات والمهن في الهند الكلاسيكية: النصوص المعيارية". في دونالد ر. ديفيس الابن (المحرر). دراسات في القانون الهندوسي ودارماشاسترا . أنثيم برس. ص 205-206. رقم ISBN 9781783083152.
  6. ^ جيمس لوشتفيلد (2002)، البراهمة، الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 1: A–M، دار روزن للنشر، ISBN 978-0-8239-3179-8 ، الصفحة 125 
  7. ^ abcd GS Ghurye (1969)، الطبقات والعرق في الهند، Popular Prakashan، ISBN 978-81-7154-205-5 ، الصفحات 15-18 
  8. ^ ab Doniger, Wendy (1999). موسوعة ميريام وبستر للأديان العالمية. سبرينغفيلد، ماساتشوستس، الولايات المتحدة: ميريام وبستر. ص 141-142، 186. ISBN 978-0-87779-044-0.
  9. ^ abc David Shulman (1989)، The King and the Clown، مطبعة جامعة برينستون، ISBN 978-0-691-00834-9 ، الصفحة 111 
  10. ^ وينك، أندريه (2020). نشأة العالم الهندي الإسلامي حوالي 700-1800 م. إي جيه بريل. ص 42. رقم ISBN 978-1-108-41774-7.
  11. ^ ثابار ، روميلا (2008). سوماناثا. كتب البطريق. رقم ISBN 978-93-5118-021-0.
  12. ^ دونالد لوبيز (2004). الكتب المقدسة البوذية. دار نشر بينجوين. ص. 11-15. رقم ISBN 978-0-14-190937-0.
  13. ^ أب بادماناب س. جايني (2001). الأوراق المجمعة عن الدراسات البوذية. موتيلال بانارسيداس. ص. 123. ردمك 978-81-208-1776-0.
  14. ^ KN Jayatilleke (2013). نظرية المعرفة البوذية المبكرة. روتليدج. ص 141-154، 219، 241. ISBN 978-1-134-54287-1.
  15. ^ كايلاش تشاند جاين (1991). اللورد ماهافيرا وأوقاته. موتيلال بانارسيداس. ص. 31. ردمك 978-81-208-0805-8. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2023 . استرجاع 10 أكتوبر 2016 .
  16. ^ "Strabo XV.1". Perseus.tufts.edu. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2010 .
  17. ^ abc Patrick Olivelle (2011)، الزاهدون والبراهمة: دراسات في الأيديولوجيات والمؤسسات، Anthem، ISBN 978-0-85728-432-7 ، الصفحة 60 
  18. ^ ماكس مولر ، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم، مطبعة جامعة أكسفورد ، الصفحات 570-571
  19. ^ ثابار، روميلا (2004). الهند المبكرة: من الأصول إلى عام 1300 م. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 125. ISBN 9780520242258.
  20. ^ ab Jamison, Stephanie; et al. (2014). The Rigveda: the earliest religious poetry of India . Oxford University Press. ص 57-58. ISBN 978-0-19-937018-4.
  21. ^ ناث، فيجاي (2001). "من "البراهمانية" إلى "الهندوسية": التفاوض على أسطورة التقليد العظيم". عالم اجتماعي . 29 (3/4): 25. doi :10.2307/3518337. ISSN  0970-0293. JSTOR  3518337.
  22. ^ أبراهام إيرالي (2011)، الربيع الأول: العصر الذهبي للهند، بنغوين، ISBN 978-0-670-08478-4 ، صفحة 283 
  23. ^ مايكل ويتزل (1993) نحو تاريخ البراهمة، أرشيف 1 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين ، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 113، العدد 2، الصفحات 264-268
  24. ^ أ ب ج جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلاندا . روزن. ص 491. ISBN 9780823931804.
  25. ^ د. شيام بابو ورافيندرا إس. خاري ، محرران (2011). الطبقات في الحياة: تجربة عدم المساواة. بيرسون للتعليم الهند. ص 168. ISBN 9788131754399.
  26. ^ abc Narasimhacharya (1999)، ص 8.
  27. ^ بهادور ، كيه بي (1976). الاختيار من Ramachndrika من Keshv. موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN 978-81-208-2789-9.
  28. ^ "هذا المجتمع لا يؤمن بالتقاليد". تايمز أوف إنديا . 26 أغسطس 2018. ISSN  0971-8257 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2024 .
  29. ^ أ ب ج د شيرينج، ماثيو أتمور (1977). القبائل والطبقات الهندوسية، المجلد الأول. ثاكر، سبينك وشركاه.
  30. ^ وينك، أندريه (1990). الهند، صناعة العالم الهندي الإسلامي: الملوك العبيد والفتح الإسلامي، القرنين الحادي عشر والثالث عشر. إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-09249-5.
  31. ^ بهاراتيا ساهيتيا، المجلد 19. جامعة أغرا. معهد كيه إم للدراسات واللغويات الهندية. 1974.
  32. ^ شاتورفيدي، شيام لال (راي بهادور) (1945). في كتابه "الأخوة مع نيبال: رواية عن الأنشطة التي جرت تحت رعاية حركة الحياة الأوسع من أجل تعزيز وتوطيد الزمالة الثقافية الهندية النيبالية". ص 65.
  33. ^ بانديا، إيه في (1952). أبو في ولاية بومباي: دراسة علمية للمشكلة. شاروتار فيديا ماندال. ص 29. من المثير للاهتمام أن نلاحظ هنا أن مجموعات البراهمة من ماروار وميوار تنتمي إلى مجموعة غورجارا من قسم بانشا درافيدا
  34. ^ كولكارني، أر (1964). "الوضع الاجتماعي والاقتصادي للبراهمة في ماهاراشترا في عصر شيفاجي". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 26 : 66-67. جيستور  44140322.
  35. ^ جون بوسانيتش (2014)، الأخلاق القديمة (المحررون: يورغ هاردي وجورج رودبوش)، فاندنهوك وروبريشت، ISBN 978-3-89971-629-0 ، الصفحات 38، 33-52، اقتباس: "إن التقارب مع أخلاق الفضيلة اليونانية جدير بالملاحظة أيضًا. يمكن مقارنة براهمين مانو الدارمي برجل الحكمة العملية عند أرسطو، الذي يمارس السلطة الأخلاقية لأنه يشعر بالعواطف المناسبة ويحكم على المواقف الصعبة بشكل صحيح، عندما تكون القواعد والمبادئ الأخلاقية غير متاحة". 
  36. ^ جون بوسانيتش (2014)، الأخلاق القديمة (المحرران: يورغ هاردي وجورج رودبوش)، Vandenhoeck & Ruprecht، ISBN 978-3-89971-629-0 ، الصفحات 44-45 
  37. ^ يوهانس دي كرويف وأجايا ساهو (2014)، النزعة القومية الهندية عبر الإنترنت: وجهات نظر جديدة حول الشتات، ISBN 978-1-4724-1913-2 ، الصفحة 105، اقتباس: "بعبارة أخرى، وفقًا لحجة آدي شانكارا، وقفت فلسفة أدفيتا فيدانتا فوق جميع أشكال الهندوسية الأخرى وجسدتها. هذا وحد الهندوسية؛ (...) كان أحد المشاريع المهمة الأخرى التي قام بها آدي شانكارا والتي ساهمت في توحيد الهندوسية هو تأسيسه لعدد من المراكز الرهبانية." 
  38. ^ شانكارا ، موسوعة بريتانيكا للطلاب - الهند (2000)، المجلد 4، دار نشر موسوعة بريتانيكا (المملكة المتحدة)، رقم ISBN 978-0-85229-760-5 ، الصفحة 379، اقتباس: "شانكاراشاريا، الفيلسوف واللاهوتي، أشهر مناصري مدرسة أدفايتا فيدانتا الفلسفية، والتي تستمد التيارات الرئيسية للفكر الهندي الحديث من عقائدها." ديفيد كريستال (2004)، موسوعة البطريق، كتب البطريق، الصفحة 1353، اقتباس: "[شانكارا] هو أشهر مناصري مدرسة أدفايتا فيدانتا الفلسفية الهندوسية ومصدر التيارات الرئيسية للفكر الهندوسي الحديث." 
  39. ^ كريستوف جافريلوت (1998)، الحركة القومية الهندوسية في الهند، مطبعة جامعة كولومبيا، ISBN 978-0-231-10335-0 ، الصفحة 2، اقتباس: "التيار الرئيسي للهندوسية - إن لم يكن الوحيد - الذي أصبح رسميًا بطريقة تقترب من الهيكل الكنسي كان تيار شانكارا". 
  40. ^ abcdef Greg Bailey and Ian Mabbett (2006), The Sociology of Early Buddhism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-02521-8 , pages 113–115 with footnotes 
  41. ^ تراوتمان، توماس ر. (1971). كاوتيليا وآرثاشاترا: تحقيق إحصائي في تأليف النص وتطوره. بريل. ص 11-13.
  42. ^ RA Donkin (1998)، ما وراء السعر: اللؤلؤ وصيد اللؤلؤ، الجمعية الفلسفية الأمريكية، ISBN 978-0-87169-224-5 ، الصفحة 166 
  43. ^ SC Malik (1986)، محددات الوضع الاجتماعي في الهند، المعهد الهندي للدراسات المتقدمة، ISBN 978-81-208-0073-1 ، الصفحة 121 
  44. ^ ستيلا كرامريش (1994)، استكشاف الفن المقدس في الهند، المحرر: ستيلا ميلر، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-1208-6 ، الصفحات 60-64 
  45. ^ إيفا ريتشل (1980). "Brahmanische Bauern. Zur Theorie und Praxis der brahmanischen Ständeordnung im Alten Indien". Altorientalische Forschungen (في المانيا). 7 (ج). والتر دي جرويتر GmbH: 177-187. دوى :10.1524/aofo.1980.7.jg.177. ISSN  0232-8461. S2CID  201725661.
  46. ^ حيدر، نافينا نجاة؛ سردار، ماريكا (2015). سلاطين الدكن الهنود 1500-1700 (طبعة واحدة). نيو هافن، كونيتيكت، الولايات المتحدة: متحف متروبوليتان للفنون. ص 11-12. ISBN 978-0-300-21110-8تم الاسترجاع بتاريخ 20 أبريل 2016 .
  47. ^ جوردون، ستيوارت (1993). تاريخ كامبريدج للهند: المراثيون 1600-1818. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 16. ISBN 978-0-521-26883-7.
  48. ^ كولكارني ، سوميترا (1995). ساتارا راج، 1818-1848: دراسة في التاريخ والإدارة والثقافة – سوميترا كولكارني. منشورات ميتال. رقم ISBN 978-81-7099-581-4تم الاسترجاع بتاريخ 23 مارس 2013 .
  49. ^ "الهند : صعود البيشواس - موسوعة بريتانيكا الإلكترونية". Britannica.com. 8 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2013. تم استرجاعه في 23 مارس 2013 .
  50. ^ هانلون، روزليند (1985). الطبقات والصراع والأيديولوجية: مهاتما جوتيراو فولي واحتجاج الطبقات الدنيا في غرب الهند في القرن التاسع عشر. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 122-123. ISBN 0-521-52308-7تم الاسترجاع بتاريخ 11 أغسطس 2016 .
  51. ^ أنيل سيل (2 سبتمبر 1971). ظهور القومية الهندية: المنافسة والتعاون في أواخر القرن التاسع عشر. أرشيف CUP. ص 98. ISBN 978-0-521-09652-2.
  52. ^ abc Bellman, Eric (30 December 2007). "انعكاس الحظ يعزل البراهمة في الهند". وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2022 .
  53. ^ جيانيندرا باندي (2002). صعود حزب المؤتمر في أوتار براديش: الطبقة والمجتمع والأمة في شمال الهند، 1920-1940. Anthem Press. ص. 6. ISBN 978-1-84331-057-0.
  54. ^ ديفيد أوميسي (27 يوليو 2016). السيبوي والراج: الجيش الهندي، 1860-1940. سبرينغر. ص. 4. ISBN 978-1-349-14768-7.
  55. ^ Groseclose, Barbara (1994). British sculpture and the Company Raj: church monuments and public statuary in Madras, Calcutta, and Bombay to 1858. Newark, Del.: University of Delaware Press. p. 67. ISBN 0-87413-406-4تم الاسترجاع بتاريخ 20 أبريل 2016 .
  56. ^ نيلز جوتشو وأكسيل مايكلز (2008)، Bel-Frucht und Lendentuch: Mädchen und Jungen in Bhaktapur نيبال، Otto Harrassowitz Verlag، الصفحات 23 (الجدول)، للحصول على السياق والتفاصيل، انظر 16–36
  57. ^ نور محمد (1992)، أبعاد جديدة في الجغرافيا الزراعية، المجلد 3، دار كونسبت للنشر، ISBN 81-7022-403-9 ، الصفحات 45، 42-48 
  58. ^ راميش بايري (2010)، كونك براهميًا، كونك حديثًا، روتليدج، ISBN 978-0-415-58576-7 ، الصفحات 86-89 
  59. ^ ج. شاه (2004)، نظام الطبقات والسياسات الديمقراطية في الهند، نشيد، ISBN 978-1-84331-085-3 ، الصفحة 40 
  60. ^ شيلدون بولوك (2009)، لغة الآلهة في عالم الرجال، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0520260030 ، الصفحات 423-431 
  61. ^ ab Oliver Leaman (2002). الفلسفة الشرقية: قراءات رئيسية. Routledge. ص 251. ISBN 978-1-134-68919-4.؛ إس إم سرينيفاسا شاري (1994). الفايشنافية: فلسفتها، ولاهوتها، وانضباطها الديني. موتيلال بانارسيداس. ص 32-33. رقم ISBN
     978-81-208-1098-3.
  62. ^ أب رونالد ماكجريجور (1984)، الأدب الهندي من بداياته حتى القرن التاسع عشر، أوتو هاراسويتز فيرلاج، ISBN 978-3-447-02413-6 ، الصفحات من 42 إلى 44 
  63. ^ ويليام بينش (1996)، الفلاحون والرهبان في الهند البريطانية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0-520-20061-6 ، الصفحات 53-89 
  64. ^ ديفيد لورينزين ، من اخترع الهندوسية: مقالات عن الدين في التاريخ، ISBN 978-81-902272-6-1 ، الصفحات 104-106 
  65. ^ جيرالد جيمس لارسون (1995)، معاناة الهند بسبب الدين، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0-7914-2412-4 ، الصفحة 116 
  66. ^ جوليا ليزلي (1996)، الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية، روتليدج، ISBN 978-0-7007-0303-6 ، الصفحات 117-119 
  67. ^ شومر وماكلويد (1987)، السانت: دراسات في التقليد التعبدي في الهند، Motilal Banarsidass، ISBN 978-81-208-0277-3 ، الصفحات 4-6 
  68. ^ سيلفا راج وويليام هارمان (2007)، التعامل مع الآلهة: النذر الطقسي في جنوب آسيا، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0-7914-6708-4 ، الصفحات 165-166 
  69. ^ جيمس ج. لوشتفيلد (2002)، الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا، دار روزن للنشر، رقم ISBN 978-0-8239-3180-4 ، الصفحات 553-554 
  70. ^ جون ستراتون هاولي (2015)، عاصفة من الأغاني: الهند وفكرة حركة البهاكتي، مطبعة جامعة هارفارد، ISBN 978-0-674-18746-7 ، الصفحات 304-310 
  71. ^ راشيل ماكديرموت (2001)، الغناء للإلهة: قصائد لكالي وأوما من البنغال، دار نشر جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-513434-6 ، الصفحات 8-9 
  72. ^ “Mahima Dharma، Bhima Bhoi and Biswanathbaba” أرشفة 26 سبتمبر 2007 في آلة Wayback .، حركة أوريسا بقلم براهمين موكوندا داس (2005)
  73. ^ نويل سالموند (2004)، محطمو الأصنام الهندوس: رام موهون روي، داياناندا ساراسفاتي والجدالات ضد عبادة الأصنام في القرن التاسع عشر، مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، رقم ISBN 0-88920-419-5 ، الصفحات 65-68 
  74. ^ دوروثي فيغيرا (2002)، الآريون واليهود والبراهمة: نظرية السلطة من خلال أساطير الهوية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0-7914-5531-9 ، الصفحات 90-117 
  75. ^ مارتن رامستيدت (2003)، الهندوسية في إندونيسيا الحديثة، روتليدج، ISBN 978-0-7007-1533-6 ، الصفحة 256 
  76. ^ مارتن رامستيدت (2003)، الهندوسية في إندونيسيا الحديثة، روتليدج، ISBN 978-0-7007-1533-6 ، الصفحة 80 
  77. ^ أ ب ج د لايدر، جاك ب. (2005). "المتخصصون في الطقوس والسحر والتقوى: البراهمة في بلاط ملوك كونباونج". مجلة دراسات بورما . 10 : 159-180. doi :10.1353/jbs.2005.0004. S2CID  162305789.
  78. ^ أنتوني ريد (1988)، جنوب شرق آسيا في عصر التجارة، 1450-1680: الأراضي الواقعة تحت الرياح، مطبعة جامعة ييل، ISBN 978-0-300-04750-9 ، الصفحات 137-138 
  79. ^ فيكتور ليبرمان (2014)، الدورات الإدارية البورمية، مطبعة جامعة برينستون، ISBN 978-0-691-61281-2 ، الصفحات 66-68؛ انظر أيضًا مناقشة مناقشة مخطوطات Wagaru Dhamma-sattha من القرن الثالث عشر / القرن الحادي عشر Manu Dhammathat 
  80. ^ حول قوانين مانو في مملكة أيوثيا في تايلاند في القرن الرابع عشر والتي سميت باسم أيوديا ، انظر ديفيد وايت (2003)، تايلاند: تاريخ موجز، مطبعة جامعة ييل، ISBN 978-0-300-08475-7 ، الصفحة 61؛ روبرت لينجات (1973)، القانون الكلاسيكي للهند، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0-520-01898-3 ، الصفحات 269-272 
     
  81. ^ ab Trevor Ranges (2010)، كمبوديا، ناشيونال جيوغرافيك، ISBN 978-1-4262-0520-0 ، الصفحة 48 
  82. ^ جوناثان لي وكاثلين نادو (2010)، موسوعة الفولكلور والحياة الشعبية الأمريكية الآسيوية، المجلد 1، ABC، ISBN 978-0-313-35066-5 ، الصفحة 1223 
  83. ^ شامبا وعلم الآثار في ميسون (فيتنام) بقلم أندرو هاردي، ماورو كوكارتزي، باتريزيا زوليسي ص 105
  84. ^ abc HG Quadritch Wales (1992)، احتفالات الدولة السيامية، Curzon Press، ISBN 978-0-7007-0269-5 ، الصفحات 54-63 
  85. ^ بوريث لي (2011)، التفاعلات المبكرة بين جنوب وجنوب شرق آسيا (المحررون: بيير إيف مانجوين، أ. ماني، جيف ويد)، معهد دراسات جنوب شرق آسيا، ISBN 978-981-4311-16-8 ، الصفحات 461-475 
  86. ^ ab "البراهمة في الهند". Outlook India . 4 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2014. تم الاسترجاع 21 يونيو 2022 .

مصادر

  • ناراسيمهاشاريا، رامانوجابورام (1999). دارما بوذا، أو حياة وتعاليم بوذا . الخدمات التعليمية الآسيوية.

قراءة إضافية

تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ البراهمة .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Brahmin .
  • البراهمة والباريا، نداء وسجل للصراع في عصر الاستعمار في البنغال
  • حكمة البراهمة، فريدريش روكيرت (ترجمة من الألمانية تشارلز بروكس)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmin&oldid=1254617831"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate