تناقضات كانط

إن التناقضات ، كما وردت في كتاب "نقد العقل الخالص "، هي تناقضات جادل إيمانويل كانط بأنها تنتج بالضرورة عن محاولاتنا لإدراك طبيعة الواقع المتعالي عن طريق العقل الخالص.

اعتقد كانط أن بعض التناقضات التي طرحها (الله والحرية) يمكن حلها باعتبارها "مسلمات العقل العملي". وقد استخدمها لوصف النتائج العقلانية، وإن كانت متناقضة، لتطبيق عالم الفكر المجرد على المقولات أو المعايير، أي تطبيق العقل الخاص على عالم الإدراك الحسي أو التجربة (الظواهر). لا يمكن للعقل التجريبي هنا أن يؤدي دور إثبات الحقائق العقلانية لأنه يتجاوز التجربة الممكنة ويُطبق على مجال ما هو فوقها .

يشير الباحث لويس وايت بيك إلى أن تطوير كانط لمفهوم التناقضات ربما تأثر بالأسلوب الجدلي المتناقض الذي استخدمه الفيلسوف اليوناني القديم زينون . ويرى بيك أنه من خلال تبني هذا "المنهج الشكّي"، استطاع كانط تجنب مآزق محاولة حلّ التناقض بين الحجج الفلسفية المتعارضة، وذلك بالتأكيد على إمكانية التشكيك في شرعية الحجة نفسها. ومن خلال استخدام هذه المنهجية الشكّية، استطاع كانط إرساء الأساس لادعائه بأن "العالم الذي نختبره ليس شيئًا في ذاته، ولا يحتوي على شيء ، بل هو مجرد ظاهرات ". ^{[ 1 ]} إضافةً إلى ذلك، جادل بيك أيضًا بأن حلّ كانط للتناقض "الرياضي" بين المكان والزمان يُظهر استخدامه "استراتيجية" فلسفية تتضمن مبدأ رامزي . ^{[ 2 ]}

تناقضات كانط أربعة: اثنان "رياضيان" واثنان "ديناميكيان". وهي مرتبطة بما يلي: (1) محدودية الكون من حيث المكان والزمان، (2) نظرية أن الكل يتكون من ذرات غير قابلة للتجزئة (بينما لا وجود لها في الواقع)، (3) مشكلة الإرادة الحرة في علاقتها بالسببية الكونية ، و(4) وجود كائن ضروري. ^{[ 3 ]}

يُطلق على التناقضين الأولين اسم "التناقضات الرياضية"، وذلك على الأرجح لأننا في كل حالة نهتم بالعلاقة بين ما يُزعم أنها أشياء محسوسة (سواء العالم نفسه، أو الأشياء الموجودة فيه) والمكان والزمان. أما التناقضان الأخيران فيُطلق عليهما اسم "التناقضات الديناميكية"، وذلك على الأرجح لأن أنصار هذه الأطروحة لا يقتصرون على الادعاءات المتعلقة بالأشياء المكانية والزمانية فقط . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}