كاي ديو

كاي ديو (مواليد 1941) عالمة نفس اجتماعي أمريكية ، اشتهرت بأبحاثها الرائدة في مجال الهجرة والهوية النسوية . ^{[ 1 ]} تشغل ديو منصب أستاذة فخرية متميزة في قسم علم النفس بالمركز الجامعي لجامعة مدينة نيويورك (CUNY). ^{[ 2 ]} ووفقًا لبريندا ماجور ، يتمحور عمل ديو حول كيفية تأثير التصنيفات الاجتماعية على التركيبة النفسية للفرد وسلوكه الاجتماعي ونتائج حياته، مع التركيز على ذاتية هويات الأفراد وتجاربهم والسياق الاجتماعي الأوسع. ^{[ 3 ]}

تشتهر ديو بعملها في قضايا الهجرة والجندر، وتشجيعها لعلماء النفس الاجتماعي على دراسة كيفية تأثير قضايا الهوية والعرق والتواصل بين المجموعات والمواقف والدوافع في عملية الهجرة. ^{[ 4 ]} ألّفت ثلاثة كتب تتعلق بأبحاثها حول الهجرة والنسوية: " أن تكون مهاجرًا"، ^{[ 5 ]} و "سلوك النساء والرجال"، ^{[ 6 ]} و "نساء من فولاذ: العاملات اليدويات في صناعة الصلب" . ^{[ 7 ]} كما شغلت منصب رئيسة التحرير (مع مارك سنايدر ) لدليل أكسفورد للشخصية وعلم النفس الاجتماعي. ^{[ 8 ]} تشمل المجلدات الأخرى المحررة تمثيلات المجتمع: سد الفجوة بين التقاليد النظرية ^{[ 9 ]} (مع جينا فيلوجين)، وعلم النفس الاجتماعي في السبعينيات (مع لورانس رايتسمان)، وعلم النفس الاجتماعي في الثمانينيات ^{[ 10 ]} (مع لورانس رايتسمان)، وعلم النفس الاجتماعي في التسعينيات ^{[ 11 ]} (مع فرانسيس داين).

أكملت ديوكس دراستها الجامعية في جامعة نورث وسترن ، وتخرجت بمرتبة الشرف في علم النفس عام 1963. ^{[ 12 ]} وواصلت دراستها في جامعة تكساس في أوستن ، حيث حصلت على درجة الدكتوراه في علم النفس الاجتماعي عام 1967، وكانت أطروحتها بعنوان " آثار التحذير على تفضيل المعلومات وتغيير المواقف". ^{[ 13 ]}

واجهت ديو العديد من العقبات في مسيرتها المهنية. فقد كانت الأستاذة الوحيدة في كلية الدراسات العليا، ورُفضت طلبات توظيفها في عدة وظائف. حصلت على أول منصب أكاديمي لها في جامعة رايت ستيت ، حيث عملت أستاذة مساعدة من عام 1967 إلى عام 1970. ^{[ 12 ]} وتعرضت للتمييز بعد أن أدركت أن راتبها أقل بكثير من رواتب زملائها الذكور. انضمت ديو إلى هيئة التدريس في قسم علم النفس بجامعة بيردو من عام 1970 إلى عام 1987، قبل أن تنتقل إلى مركز الدراسات العليا التابع لجامعة مدينة نيويورك (CUNY) في عام 1987.

شغلت ديو منصب رئيسة جمعية العلوم النفسية من عام 1997 إلى عام 1998 ^{[ 14 ]} ورئيسة جمعية الدراسات النفسية للقضايا الاجتماعية من عام 2004 إلى عام 2005. ^{[ 15 ]} وكانت باحثة زائرة في مؤسسة راسل سيج ، وعملت في اللجنة الاستشارية للتواصل الثقافي والهجرة التابعة للمؤسسة. ^{[ 12 ]}

• جائزة الباحث المتميز لعام 2016 من جمعية علم النفس الاجتماعي والشخصية ^{[ 16 ]}
• جائزة كورت ليفين التذكارية لعام 2007 ^{[ 17 ]} من جمعية الدراسات النفسية للقضايا الاجتماعية ، خطاب متميز بعنوان " أن تكون أمريكيًا: الهجرة، والوصل، والاندماج " ^{[ 18 ].}
• جائزة القيادة المقدمة من لجنة المرأة في علم النفس التابعة للجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA) لعام 2001 ^{[ 19 ].} وأشارت حيثيات الجائزة إلى أن "أبحاث الدكتورة ديو الرائدة في مجال المرأة والجندر تجمع بين تصميم بحثي أنيق ودقيق وتحليل ثاقب لتجارب المرأة الحياتية. وقد أثر عملها بشكل جوهري في دراسة الجندر بكل تعقيداته [...] وكانت الدكتورة ديو من أوائل من وجهوا اهتمام علم النفس إلى مشاكل النساء العاملات، مما يعكس التزامها الدؤوب بتحسين حياة المرأة." ^{[ 19 ]}
• 1993 جائزة APA لأبحاث التراث ^{[ 20 ]}
• 1987 جائزة APA كارولين وود شريف ^{[ 21 ]}

تتمحور اهتمامات ديوكس البحثية والكتابية حول الجوانب النفسية الاجتماعية للهجرة، ولا سيما التحديات التي يواجهها المهاجرون في إعادة بناء هوياتهم في ظل ظروف جديدة. ومن أمثلة هذا العمل: عمليات التهديد النمطي بين مهاجري جزر الهند الغربية في الولايات المتحدة والمهاجرين الأتراك في ألمانيا، وعلاقة الهوية العرقية بالمعتقدات الاجتماعية والسياسية، ودعم العمل الجماعي، وتطور الهوية الوطنية. ولديها اهتمام متواصل بقضايا النوع الاجتماعي، بما في ذلك القضايا التي تجمع بين النوع الاجتماعي والهجرة.

بدأت ديو بالابتعاد عن البحث التقليدي للتركيز على قضايا التمييز الجنسي في مكان العمل ، والحركة النسوية، وقضايا النوع الاجتماعي الأخرى. وساهمت في تأسيس برنامج خاص بالمرأة في جامعة بيردو. وقد استُخدم بحثها حول الصور النمطية والممارسات التمييزية في قضية أمام المحكمة العليا الأمريكية . ^{[ 22 ]}

بحثت ديو في دور الرجل الأبوي في المجتمع، وفي أقدم الإشارات إلى السلوك التمييزي ضد المرأة، وتحديدًا في الدين. وقارنت دراستها هذه الأدوار والسلوكيات التقليدية بالصور النمطية الحديثة وأدوار الجنسين في عصرنا الحالي. وتشمل الممارسات التي درستها ديو اعتماد المرأة على الرجل ماليًا وفي الحماية الجسدية. ^{[ 23 ]}

كتب ديوكس عن الهجرة واحترام الذات، ووجد أن المهاجرين لا يكترثون بنظرة الأمريكيين البيض إلى ثقافتهم بسبب التقييم المتكرر من قبل أفراد من نفس التراث الثقافي. ^{[ 24 ]}

• أشمور، آر دي، ديو، ك، وماكلوغلين-فولبي، تي (2004). إطار تنظيمي للهوية الجماعية: توضيح وأهمية التعددية الأبعاد. النشرة النفسية، 130 (1)، الصفحات 80-114.
• ديو، ك. (2000). مسح مشهد الهجرة: منظورات علم النفس الاجتماعي. مجلة علم النفس الاجتماعي المجتمعي والتطبيقي ، 10 (5)، 421-431.
• ديو، ك. (2006). أمة من المهاجرين: عيش إرثنا. مجلة القضايا الاجتماعية ، 62 (3)، الصفحات 633-651.
• ديو، ك.، بيكمن، ن.، جيلكس، أ.، فينتونياك، أ.، جوزيف، ي.، باين، ي. أ.، وستيل، س. م. (2007). التحول إلى أمريكي: تأثيرات التهديد النمطي في مجموعات المهاجرين الأفارقة الكاريبيين. مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية ، 70 (4)، الصفحات 384-404.
• ديو، ك.، وماجور، ب. (1987). وضع النوع الاجتماعي في سياقه: نموذج تفاعلي للسلوك المرتبط بالنوع الاجتماعي. مجلة علم النفس ، 94 (3)، الصفحات 369-389.
• ديو، ك.، ريد، أ.، مارتن، د.، وبيكمن، ن. (2006). أيديولوجيات التنوع وعدم المساواة: التنبؤ بالعمل الجماعي في مجموعات تختلف في العرق ووضع الهجرة. علم النفس السياسي ، 27 (1)، الصفحات 123-146.

• ديو، ك. (2001). شبكة علم النفس الاجتماعي: كاي ديو. علم النفس الاجتماعي. 1(1).
• جول، بيلين. (2010). علم النفس النسوي: كاي ديو. أصوات نسوية. 1(1).