كورت ليفين

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كورت زادك ليفين [ 1 ] [ 2 ] أو كورت تسادك ليفين [ 3 ] ( يُلفظ / ˈluːɪn , ləˈviːn / [ 4 ] لو - ين ، ل -فين ؛ بالألمانية : [ leˈviːn ] ؛ 9 سبتمبر 1890 - 12 فبراير 1947) كان عالم نفس ألماني أمريكي ، يُعرف بأنه أحد رواد علم النفس الاجتماعي والتنظيمي والتطبيقي في الولايات المتحدة. [ 5 ] خلال مسيرته المهنية، ركزت أبحاث ليفين الأكاديمية وكتاباته على البحث التطبيقي، والبحث الإجرائي ، والتواصل الجماعي.

يُعرف ليفين غالبًا بأنه "مؤسس علم النفس الاجتماعي"، وكان من أوائل من درسوا ديناميكيات الجماعات والتطور التنظيمي . وقد صنّف استطلاعٌ نُشر عام 2002 في مجلة "مراجعة علم النفس العام" ليفين في المرتبة الثامنة عشرة بين أكثر علماء النفس استشهادًا في القرن العشرين. [ 6 ] وخلال مسيرته المهنية، عمل ليفين في العديد من الجامعات الأمريكية والأوروبية، بما في ذلك جامعة برلين ، وجامعة كورنيل ، ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، وجامعة ستانفورد ، وجامعة أيوا .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد ليفين عام 1890 لعائلة يهودية في موغيلنو ، مقاطعة موغيلنو ، إقليم بوزنان ، بروسيا ، بولندا الحالية ، وهي بلدة صغيرة كان عدد سكانها آنذاك حوالي 5000 نسمة، منهم حوالي 150 يهوديًا. [ 7 ] تلقى ليفين تعليمًا يهوديًا أرثوذكسيًا في المنزل. [ 8 ] كان واحدًا من أربعة أطفال وُلدوا لعائلة من الطبقة المتوسطة. كان والده يملك متجرًا صغيرًا للبضائع العامة، وكانت العائلة تسكن في شقة فوق المتجر. كان والده، ليوبولد، يدير مزرعة بالاشتراك مع شقيقه ماكس؛ إلا أن المزرعة كانت مملوكة قانونيًا لمسيحي لأن اليهود لم يكن مسموحًا لهم بامتلاك مزارع في ذلك الوقت. [ 7 ]

في عام ١٩٠٥، انتقل ليفين مع عائلته إلى برلين ، ليتمكن هو وإخوته من الحصول على تعليم أفضل. [ ٧ ] بين عامي ١٩٠٥ و١٩٠٨، عانى ليفين من تساقط الشعر . درس ليفين في مدرسة كايزرين أوغوستا الثانوية ، حيث تلقى تعليمًا إنسانيًا كلاسيكيًا. [ ٧ ] في عام ١٩٠٩، التحق بجامعة فرايبورغ لدراسة الطب، لكنه انتقل إلى جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ لدراسة علم الأحياء. في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ، انخرط في الحركات الاشتراكية وحركات حقوق المرأة في تلك الفترة. [ ٩ ]

في أبريل 1910، انتقل ليفين إلى جامعة فريدريش فيلهلم الملكية في برلين ، حيث كان لا يزال طالبًا في كلية الطب. وبحلول فصل عيد الفصح من عام 1911، تحولت اهتماماته نحو الفلسفة . وبحلول صيف عام 1911، كانت غالبية مقرراته الدراسية في علم النفس . [ 7 ] وخلال فترة دراسته في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين، حضر ليفين 14 دورة دراسية مع كارل شتومبف (1848-1936). [ 7 ]

عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى ، خدم في الجيش الإمبراطوري الألماني ، حيث أصيب بجروح حربية، ثم عاد إلى جامعة فريدريش فيلهلم في برلين لإكمال دراسته للدكتوراه . كتب ليفين مقترحًا لأطروحته يطلب فيه من ستومبف أن يكون مشرفًا عليه، فوافق ستومبف. مع أن ليفين عمل تحت إشراف ستومبف لإكمال أطروحته، إلا أن علاقتهما لم تشهد تواصلًا كبيرًا. درس ليفين في أطروحته الارتباطات والإرادة والنية، لكنه لم يناقشها مع ستومبف إلا عند مناقشة الدكتوراه النهائية. [ 7 ]

حياة مهنية

الأوساط الأكاديمية

لوحة تذكارية تُخلّد ذكرى مسقط رأس ليفين في مدينة موغيلنو الحالية ، بولندا

انخرط ليفين في البداية مع مدارس علم النفس السلوكي قبل أن يغير مساره البحثي ويتعاون مع علماء النفس من مدرسة الجشطالت ، بمن فيهم ماكس فيرتهايمر وولفغانغ كولر . كما انضم إلى المعهد النفسي بجامعة فريدريش فيلهلم في برلين ، حيث حاضر وقدّم ندوات في الفلسفة وعلم النفس. [ 9 ] شغل منصب أستاذ في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين من عام 1926 إلى عام 1932، وأجرى خلالها تجارب حول حالات التوتر، والاحتياجات، والدافعية، والتعلم. [ 8 ]

في عام ١٩٣٣، سعى ليفين للحصول على منصب تدريسي كرئيس لقسم علم النفس وإنشاء معهد بحثي في ​​الجامعة العبرية في القدس . [ ٨ ] كان ليفين مرتبطًا في كثير من الأحيان بمدرسة فرانكفورت المبكرة ، التي أسسها مجموعة مؤثرة من الماركسيين، معظمهم من اليهود، في معهد البحوث الاجتماعية في ألمانيا. ولكن عندما وصل أدولف هتلر إلى السلطة في ألمانيا النازية عام ١٩٣٣، تفكك المعهد، وانتقل أعضاءه إلى إنجلترا ثم إلى الولايات المتحدة. وفي العام نفسه، التقى ليفين بإريك تريست ، من عيادة تافيستوك في لندن . وقد أعجب تريست بنظرياته، واستخدمها لاحقًا في دراساته على الجنود خلال الحرب العالمية الثانية .

في أغسطس/آب 1933، هاجر ليوين إلى الولايات المتحدة، حيث حصل على الجنسية الأمريكية عام 1940. بعد بضع سنوات من انتقاله، بدأ ليوين يطلب من الناس نطق اسمه "لو-إن" بدلاً من "ليفين"، لأن نطق الأمريكيين الخاطئ لاسمه تسبب في ضياع العديد من المكالمات الهاتفية. ومع ذلك، قبيل وفاته، بدأ يطلب من طلابه وزملائه استخدام النطق الصحيح ("ليفين") لأنه كان النطق الذي يفضله. [ 7 ] في وقت سابق، عام 1930، أمضى ستة أشهر أستاذاً زائراً في جامعة ستانفورد . [ 9 ] بعد هجرته إلى الولايات المتحدة، عمل ليوين في جامعة كورنيل ، ومحطة أبحاث رعاية الطفل في جامعة أيوا ، ومديراً لمركز ديناميكيات الجماعة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا .

بعد الحرب العالمية الثانية ، انخرط ليوين في إعادة التأهيل النفسي لسكان مخيمات النازحين السابقين مع الدكتور جاكوب فاين في كلية الطب بجامعة هارفارد . وعندما راسل تريست وإيه تي إم ويلسون ليوين مقترحين إصدار مجلة بالتعاون مع معهد تافيستوك الذي أسساه حديثًا ومجموعته في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وافق ليوين. تأسست مجلة تافيستوك، " العلاقات الإنسانية "، ببحثين مبكرين لليوين بعنوان "آفاق في ديناميكيات الجماعة". درّس ليوين لفترة في جامعة ديوك . [ 10 ]

صاغ ليفين مفهوم الهوية الجينية ، [ 11 ] الذي اكتسب أهمية في العديد من نظريات الزمكان والمجالات ذات الصلة. فعلى سبيل المثال، قدّم مفهوم الفضاء الهودولوجي، أو المسار الأبسط الذي يتحقق من خلال حلّ مجالات القوى المختلفة، والتناقضات، والتوترات وفقًا لأهدافها. [ 12 ]

اقترح ليفين أيضًا منظور هربرت بلومر التفاعلي عام 1937 كبديلٍ لنقاش الطبيعة والتنشئة . وأشار ليفين إلى أن الطبيعة (الميول الفطرية) أو التنشئة (كيف تُشكّل تجارب الحياة الأفراد) لا يُمكنهما بمفردهما تفسير سلوك الأفراد وشخصياتهم، بل يتفاعلان معًا لتشكيل كل فرد. وقد عُرضت هذه الفكرة في صورة معادلة ليفين للسلوك، B = ƒ (P, E ) ، والتي تعني أن السلوك (B) هو دالة (f) للخصائص الشخصية (P) والخصائص البيئية (E).

انتاب الباحثين في ثلاثينيات القرن العشرين شعورٌ بالخوف من أن يؤدي تكريس أنفسهم للبحوث التطبيقية إلى صرف انتباه التخصص عن البحوث الأساسية المتعلقة بالمشكلات العلمية، وخلق ثنائية زائفة حول ما إذا كان البحث يهدف إلى استمرار تخصصهم أم إلى تطبيقه عمليًا. [ 13 ] وعلى الرغم من هذا الجدل الدائر في العلوم الاجتماعية آنذاك، جادل ليفين بأن "البحوث التطبيقية يمكن إجراؤها بدقة، وأنه بالإمكان اختبار الافتراضات النظرية فيها". [ 13 ] ويبدو أن جذور هذه الثنائية تنبع من المعايير المعرفية السائدة في العلوم الطبيعية، حيث كان التمييز أكثر وضوحًا؛ وقد جادل كورت ليفين بأن هذا يتعارض مع طبيعة العلوم الاجتماعية. وبمساعدة باحثين، من بينهم بول لازارسفيلد ، وُجدت طريقةٌ للحصول على تمويل للبحوث بطريقة مستدامة. وقد شجع ليفين الباحثين على تطوير نظريات يمكن استخدامها لمعالجة مشكلات اجتماعية هامة. [ 14 ]

لإثبات تفانيه في البحث التطبيقي، ولتأكيد قيمة اختبار فرضياته النظرية، برع ليفين في تحويل المشكلات اليومية إلى تجارب نفسية. [ 13 ] في بداياته، انطلق ليفين من لحظة عادية بينه وبين نادل، وحوّلها إلى نواة بحثه الميداني، حيث استنتج أن "نية القيام بمهمة محددة تُولّد توترًا نفسيًا، يزول عند إتمام المهمة المقصودة"، بالتزامن مع نظرية سيغموند فرويد القائلة بأن "الرغبات تستمر حتى تتحقق". [ 13 ] بدأت هذه الملاحظة العرضية إثبات "وجود التوترات النفسية"، وهو أمر أساسي في نظرية ليفين الميدانية . [ 13 ]

بينما ساهم البحث التطبيقي في تطوير ليفين ليصبح منظّرًا عمليًا، فإن ما رسّخ مكانته كأكاديمي ورائد هو بحثه الإجرائي ، وهو مصطلح ابتكره بنفسه. [ 13 ] ازداد اهتمام ليفين بمفاهيم الهجرة والهوية اليهودية. وقد حيّره مفهوم كيف أنه بينما ينأى الفرد بنفسه عن أداء الهوية اليهودية من حيث التعبير الديني والممارسة، فإنه لا يزال يُعتبر يهوديًا في نظر النازيين . هذا المفهوم المتمثل في إنكار المرء لهويته وتعزيز كراهية الذات كشكل من أشكال التكيف مع اضطهاد جماعة مهيمنة، مثّل أزمة هجرة ليفين نفسه إلى الولايات المتحدة. [ 13 ] وكما وصفه تلميذه وزميله رون ليبت، كان ليفين "يتمتع بحساسية عميقة تجاه المشكلات الاجتماعية والتزام باستخدام موارده كعالم اجتماع للمساهمة في حلها".

في أوائل أربعينيات القرن العشرين، رسم مثلثًا لتمثيل الترابط بين البحث والتدريب والعمل في إحداث التغيير الاجتماعي. [ 13 ] يُقدّم هذا الرسم البياني لاهتمامات الأكاديمي وأنشطته ضمن هذا المثلث جانبًا مثيرًا للاهتمام لفهم ليفين وإسهاماته. فبدلًا من اعتبار العدالة الاجتماعية بدايةً أو نهايةً، كانت متأصلة في كل عمل أكاديمي قام به ليفين. كانت هذه الرؤية العالمية وهذا النموذج تحديدًا هما ما دفعا بحثه وحددا بدقة كيفية توظيفه لنتائج بحثه الميداني. علاوة على ذلك، انعكس كل ذلك على شخصية ليفين وطريقة تعامله مع أحداث عصره. ربما كان هذا التفاني في البحث العملي وسيلةً لحلّ التناقض بين رحلته إلى أمريكا وبقائه في بولندا الحالية .

ومن بين علماء النفس البارزين الذين تتلمذوا على يد ليفين ليون فيستينجر (1919-1989)، الذي اشتهر بنظرية التنافر المعرفي (1956)، وعالم النفس البيئي روجر باركر ، وبلوما زيغارنيك ، ومورتون دويتش ، مؤسس نظرية وممارسة حل النزاعات الحديثة.

تحليل مجال القوة

يُقدّم تحليل مجال القوى إطارًا لدراسة العوامل (القوى) المؤثرة في أي موقف، وخاصةً المواقف الاجتماعية. ويركز هذا التحليل على القوى التي تدفع نحو تحقيق هدف ما (القوى المساعدة) أو تعيق هذا التقدم (القوى المعيقة). ويكمن جوهر هذا النهج في اهتمام ليفين بنظرية الجشطالتية ، التي تُعنى بفهم الكل وتقييم الموقف ككل، دون التركيز على جوانبه الفردية فقط. كما أن مفهوم الكل بالنسبة للفرد (مجال حياته) ينبع من إدراكه لواقعه، وليس من منظور موضوعي. ويُعدّ هذا النهج، الذي طوره كورت ليفين، إضافةً قيّمةً إلى مجالات العلوم الاجتماعية، وعلم النفس، وعلم النفس الاجتماعي ، والتطوير التنظيمي ، وإدارة العمليات ، وإدارة التغيير . [ 15 ] وقد وسّع جون آر بي فرينش نظريته ، وربطها بالبيئات التنظيمية والصناعية.

البحث الإجرائي

صاغ ليفين، الذي كان آنذاك أستاذاً في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، مصطلح البحث الإجرائي لأول مرة في حوالي عام 1944، وقد ظهر في ورقته البحثية لعام 1946 بعنوان "البحث الإجرائي ومشكلات الأقليات". [ 16 ] في تلك الورقة، وصف البحث الإجرائي بأنه "بحث مقارن حول شروط وآثار أشكال مختلفة من العمل الاجتماعي والبحث الذي يؤدي إلى العمل الاجتماعي" والذي يستخدم "حلزونًا من الخطوات، تتكون كل منها من دائرة من التخطيط والعمل وتقصي الحقائق حول نتيجة العمل" (يشار إلى هذا أحيانًا باسم الحلزون الليفيني ).

بيئات القيادة

كثيراً ما وصف ليفين أنماط الإدارة التنظيمية وثقافاتها من حيث مناخات القيادة ، والتي تُعرَّف [ 17 ] ببيئات العمل التالية: (1) السلطوية ، (2) الديمقراطية ، و(3) المتساهلة . ويُخلط بينه وبين ماكجريجور في بيئات العمل، إلا أن ماكجريجور قام بتكييفها مباشرةً مع نظرية القيادة. تتميز البيئات السلطوية بأن القائد هو من يحدد السياسات، ويُملي أساليب وخطوات تنفيذ مهام العمل في تقسيم العمل . ولا يكون القائد بالضرورة عدائياً، ولكنه ينأى بنفسه عن المشاركة في العمل، ويُقدم عادةً الثناء والنقد الشخصي على العمل المنجز. أما البيئات الديمقراطية، فتتميز بأن السياسات تُحدد من خلال عمليات جماعية، بمساعدة القائد في اتخاذ القرارات. وقبل إنجاز المهام، تُجمع وجهات النظر من خلال مناقشات جماعية ونصائح فنية من القائد. ويُمنح الأعضاء خيارات ، ويقررون بشكل جماعي تقسيم العمل. ويكون الثناء والنقد في مثل هذه البيئة موضوعيين ، ويعتمدان على الحقائق، ويُقدمان من قِبل أحد أعضاء المجموعة دون أن يكون بالضرورة قد شارك بشكل مكثف في العمل الفعلي. أما بيئات العمل المتساهلة ، فتمنح المجموعة حرية تحديد السياسات دون أي مشاركة من القائد. يبقى القائد غير متدخل في قرارات العمل إلا إذا طُلب منه ذلك، ولا يشارك في تقسيم العمل، ونادراً ما يُثني على الآخرين. [ 18 ] : 39-40

عملية التغيير

وصف نموذج مبكر للتغيير، وضعه ليفين، التغيير بأنه عملية من ثلاث مراحل. [ 19 ] أطلق على المرحلة الأولى اسم "فك الجمود". وتضمنت التغلب على الجمود وتفكيك "العقلية" السائدة. وهذا ضروري للبقاء، إذ يجب تجاوز آليات الدفاع. في المرحلة الثانية، يحدث التغيير. وعادةً ما تكون هذه فترة ارتباك وانتقال. ندرك أن الأساليب القديمة تُواجَه بتحديات، لكننا لا نملك صورة واضحة لما نستبدله به بعد. أما المرحلة الثالثة والأخيرة، فقد أطلق عليها اسم "إعادة التجميد". تتبلور العقلية الجديدة، ويعود مستوى الراحة إلى مستوياته السابقة. تُعتبر عملية ليفين ذات الخطوات الثلاث نموذجًا أساسيًا لإحداث التغيير في المؤسسات. ومع ذلك، توجد الآن أدلة على أن ليفين لم يطور مثل هذا النموذج، وأنه تبلور بعد وفاته عام 1947. [ 20 ]

التدريب على الحساسية

أثناء عمله في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام ١٩٤٦، تلقى ليوين اتصالاً هاتفياً من مدير لجنة ولاية كونيتيكت للعلاقات بين الأعراق، [ ٢١ ] يطلب فيه مساعدته في إيجاد طريقة فعّالة لمكافحة التعصب الديني والعنصري. فأنشأ ورشة عمل لإجراء تجربة "تغيير"، أرست أسس ما يُعرف اليوم بالتدريب على الحساسية . [ ٢٢ ] وفي عام ١٩٤٧، أدى ذلك إلى إنشاء مختبرات التدريب الوطنية في بيثيل، مين . وكان كارل روجرز يعتقد أن التدريب على الحساسية "ربما يكون أهم ابتكار اجتماعي في هذا القرن". [ ٢٢ ]

معادلة ليفين

تنص معادلة ليفين ، B = ƒ ( P , E ) ، وهي معادلة نفسية للسلوك طورها ليفين، على أن السلوك هو دالة للشخص في بيئته . [ 23 ]

تُعدّ هذه المعادلة أشهر صيغة لعالم النفس في علم النفس الاجتماعي، الذي كان ليفين أحد رواده المعاصرين. عندما طُرحت لأول مرة في كتاب ليفين " مبادئ علم النفس الطوبولوجي" ، الذي نُشر عام 1936، خالفت هذه المعادلة معظم النظريات الشائعة، إذ أعطت أهمية للوضع اللحظي للشخص في فهم سلوكه، بدلاً من الاعتماد كلياً على الماضي. [ 24 ]

ديناميكيات المجموعة

في مقال نُشر عام ١٩٤٧، صاغ ليفين مصطلح " ديناميكيات الجماعة ". ووصف هذا المفهوم بأنه الطريقة التي تتصرف بها الجماعات والأفراد وتتفاعل مع الظروف المتغيرة. وقد برز هذا المجال كمفهوم مُكرّس لتطوير المعرفة المتعلقة بطبيعة الجماعات، وقوانينها، وتأسيسها، وتطورها، وتفاعلاتها مع الجماعات والأفراد والمؤسسات الأخرى. خلال السنوات الأولى من البحث في عمليات الجماعة، رفض العديد من علماء النفس حقيقة ظواهر الجماعة. وشارك النقاد الرأي القائل بأن الجماعات لا وجود لها ككيانات علمية صالحة. وقد قال المتشككون إن أفعال الجماعات ليست سوى أفعال أعضائها عند النظر إليها بشكل منفصل. طبق ليفين معادلته التفاعلية، B = ƒ ( P , E )، لشرح ظواهر الجماعة، حيث تتفاعل الخصائص الشخصية للعضو ( P ) مع العوامل البيئية للجماعة ( E )، وأعضائها، والموقف لاستثارة السلوك ( B ). ونظرًا لخلفيته في علم نفس الجشطالت ، برر ليفين وجود الجماعة باستخدام مقولة "الكل أكبر من مجموع أجزائه". افترض ليفين أن الجماعة، عند تأسيسها، تُصبح نظامًا موحدًا ذا خصائص شاملة لا يُمكن فهمها بتقييم أعضائها بشكل فردي. وسرعان ما لاقت هذه الفكرة - أن الجماعة تتكون من أكثر من مجرد مجموع أعضائها - تأييدًا واسعًا من علماء الاجتماع وعلماء النفس الذين أدركوا أهمية هذا المجال الناشئ. ولاحظ العديد من الرواد أن غالبية ظواهر الجماعات يُمكن تفسيرها وفقًا لمعادلة ليفين، فتمّ تجاهل الآراء المُعارضة. ولا تزال دراسة ديناميكيات الجماعات ذات أهمية بالغة في مجتمعنا المعاصر، حيث يعتمد عدد كبير من المهن (مثل الأعمال والصناعة، وعلم النفس السريري/الإرشادي، والرياضة والترفيه) على آلياتها لتحقيق الازدهار. [ 25 ]

كان أبرز إسهامات ليفين تطويره للتواصل الجماعي وديناميكيات الجماعة كجوانب رئيسية في علم الاتصال. انتقل ليفين وزملاؤه الباحثون من الاتجاه السائد في علم النفس الفردي، ثم وسّعوا نطاق عملهم ليشمل منظورًا كليًا، حيث ركزوا على "علم النفس الاجتماعي للتواصل في المجموعات الصغيرة" (روغرز، 1994). يُنسب إلى ليفين "تأسيس البحث والتدريب في ديناميكيات الجماعة، وإرساء أسلوب الإدارة التشاركية في المنظمات". [ 13 ] وقد شقّ لنفسه هذا المسار من خلال تجاربه المتنوعة. في بحثه في برلين، استخدم ليفين "المناقشات الجماعية لتطوير نظريته البحثية". ومع ذلك، برزت صعوبة تحديد من يُنسب إليه الفضل في الأفكار التي تتبلور جماعيًا. بالإضافة إلى المناقشات الجماعية، ازداد اهتمامه بعضوية الجماعة، إذ كان يتساءل عن كيفية ترسيخ أو إضعاف وجهات نظر الفرد في علاقته بالجماعة. سعى ليفين إلى فهم كيفية بناء الهوية من خلال وجهات النظر المختلفة. كانت هذه بدايات ما تطور لاحقًا إلى ما يُعرف بـ"التفكير الجماعي". بدأ ليفين يهتم بشدة بكيفية نشأة الأفكار واستمرارها بفعل عقلية الجماعة. لم يتناول هذا الفصل مدى أهمية ذلك في دراسة ديناميكيات الجماعات في مختلف التخصصات، بما في ذلك دراسة جون إف كينيدي والطريقة التي حاول بها التفاعل مع مستشاريه لمنع حدوث التفكير الجماعي. [ 26 ]

الخوخ وجوز الهند

ابتكر ليفين مفهوم التمييز الثقافي بين "الخوخ" و"جوز الهند". تشمل ثقافات "الخوخ" الهند والولايات المتحدة ومعظم أمريكا اللاتينية وجنوب أوروبا . يميل أصحاب هذه الثقافات إلى أن يكونوا لطفاء وودودين ظاهريًا، حتى مع الغرباء، لكنهم يتمتعون بجوهر داخلي صلب وحامٍ. أما ثقافات "جوز الهند" فتشمل الصين وروسيا ومعظم أوروبا باستثناء الجنوب. يتميز أصحاب هذه الثقافات بجوهر داخلي لين، لكن مظهرهم الخارجي القاسي قد يوحي بعدم الود مع الغرباء. ومع ذلك، بمجرد أن يكسب الشخص ثقتهم، يمكن أن يصبحوا أصدقاء أوفياء مدى الحياة. وقد شاع تشبيه "الخوخ" و"جوز الهند" لاحقًا على يد فونس ترومبينارس ، الذي قال إنه "يفسر جميع أنواع العداوات التي تعيق الصداقات والمعاملات التجارية والدبلوماسية بين الثقافات المختلفة". [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

الحياة الشخصية

في عام ١٩١٧، تزوج ليفين من ماريا لاندسبيرغ. وفي عام ١٩١٩، رُزق الزوجان بابنة اسمها إستر أغنيس، وفي عام ١٩٢٢، وُلد ابنهما فريتز رؤوفين. انفصلا حوالي عام ١٩٢٧، وهاجرت ماريا إلى فلسطين الانتدابية مع أطفالها. وفي عام ١٩٢٩، تزوج ليفين من جيرترود فايس. وُلدت ابنتهما ميريام عام ١٩٣١، ووُلد ابنهما دانيال عام ١٩٣٣. [ ٧ ]

موت

في عام 1947، توفي ليوين إثر قصور في القلب في نيوتنفيل، ماساتشوستس ، ودُفن في مقبرة ماونت أوبورن في كامبريدج، ماساتشوستس . وتوفيت زوجته عام 1987.

المنشورات الرئيسية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "استعادة كورت ليفين" . التيارات اليهودية .
  2. ↑ سكاتينا، دوناتيلا (28 مايو 2018). "استشعار الفراغ والكائن الحي لبناء مساحات حضرية جديدة صديقة للبيئة" . مجلة العمارة والتخطيط العمراني . 42 (1): 40-45 . doi : 10.3846/jau.2018.2024 . hdl : 11573/1122715 . ISSN 2029-7955 . 
  3. ↑ ليفين، ميريام (1992). "أثر حياة كورت ليفين على مكانة القضايا الاجتماعية في أعماله" . مجلة القضايا الاجتماعية . 48 (2): 15-29 . doi : 10.1111/j.1540-4560.1992.tb00880.x . ISSN 0022-4537 . 
  4. ↑ علم النفس الجشطالتي، وكورت ليفين، وعلم النفس الاجتماعي على يوتيوب
  5. في دراسة تجريبية أجراها هاغبلوم وآخرون، باستخدام ستة معايير كعدد الاستشهادات والتقدير، وُجد أن ليفين هو ثامن عشر أبرز علماء النفس في القرن العشرين. هاغبلوم، إس. جيه. وآخرون (2002). أبرز 100 عالم نفس في القرن العشرين. مراجعة علم النفس العام . المجلد 6، العدد 2، 139-152. جمع هاغبلوم وآخرون ثلاثة متغيرات كمية: الاستشهادات في المجلات المتخصصة، والاستشهادات في الكتب الدراسية، والترشيحات في استبيان وُزِّع على أعضاء جمعية العلوم النفسية ، مع ثلاثة متغيرات نوعية (حُوِّلت إلى درجات كمية): عضوية الأكاديمية الوطنية للعلوم ، ورئاسة الجمعية الأمريكية لعلم النفس و/أو الحصول على جائزة المساهمات العلمية المتميزة من الجمعية الأمريكية لعلم النفس، واسم العائلة المستخدم كاسم منسوب. ثم رُتِّبت القائمة تصاعديًا.
  6. ↑ هاغبلوم، ستيفن جيه؛ وارنيك، رينيه؛ وارنيك، جيسون إي؛ جونز، فينيسا كيه؛ ياربرو، غاري إل؛ راسل، تينيا إم؛ بوريكي، كريس إم؛ ماكجاهي، ريغان؛ باول، جون إل الثالث؛ بيفرز، جيمي؛ مونتي، إيمانويل (2002). "أبرز 100 عالم نفس في القرن العشرين" . مراجعة علم النفس العام . 6 (2): 139-152 . CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . doi : 10.1037/1089-2680.6.2.139 . S2CID 145668721 .  
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ليفين، ميريام (1992). "أثر حياة كورت ليفين على مكانة القضايا الاجتماعية في أعماله". مجلة القضايا الاجتماعية . 48 (2): 15-29 . doi : 10.1111/j.1540-4560.1992.tb00880.x
  8. بارغال ، ديفيد (1998). "كورت ليفين والمحاولات الأولى لإنشاء قسم علم النفس في الجامعة العبرية". مينيرفا : مراجعة للعلوم والتعلم والسياسة . 36 ( 1 ): 49-68 . doi : 10.1023/a:1004334520382 . PMID 11620064. S2CID 44966308 .  
  9. 1 2 3 سميث، إم كيه. "كورت ليفين، والجماعات، والتعلم التجريبي، والبحث الإجرائي" . موسوعة التعليم غير الرسمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2010 .
  10. ↑ كينغ، دبليو. "باحثون لاجئون في جامعة ديوك". مؤرشف في 9 مارس 2013 في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2012.
  11. ^ لوين ، ك. (1922). Der Begriff der Genese في الفيزياء والبيولوجيا وEntwicklungsgeschichte. (كتاب تأهيل لوين).
  12. ↑ باتشو، جيمس (2018). سينما تيرينس ماليك غير المرئية: الذاكرة والزمن والسمع . تشام: سبرينغر. ص 69. ISBN  978-3-319-76420-7.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 روجرز، إيفريت (1994). تاريخ دراسة الاتصال: منهج سير ذاتي . نيويورك: دار النشر الحرة.
  14. ↑ ويلان، سوزان أ. (2005). دليل البحث والممارسة الجماعية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج. ص 13. ISBN  0-7619-2958-4.
  15. ↑ ليفين ك. (1943). تعريف "المجال في وقت معين". مجلة علم النفس. 50: 292-310. أعيد نشره في حل النزاعات الاجتماعية ونظرية المجال في العلوم الاجتماعية، واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس، 1997.
  16. ↑ ليفين، ك. (1946) البحث الإجرائي ومشاكل الأقليات. مجلة القضايا الاجتماعية 2(4): 34-46
  17. ↑ ليفين، ك .؛ ليبت، ر.؛ وايت، ر.ك. (1938). "أنماط السلوك العدواني في بيئات اجتماعية مُنشأة تجريبياً" (ملف PDF) . مجلة علم النفس الاجتماعي . 10 (2): 271-301 . doi : 10.1080/00224545.1939.9713366 .
  18. ↑ مينر، جيه بي (2005). السلوك التنظيمي 1: النظريات الأساسية للتحفيز والقيادة . أرمونك: إم إي شارب.
  19. ↑ ليفين، كورت (يونيو 1947). "آفاق في ديناميات الجماعة: المفهوم والمنهج والواقع في العلوم الاجتماعية؛ التوازنات الاجتماعية والتغير الاجتماعي". العلاقات الإنسانية . 1 : 5-41 . doi : 10.1177/001872674700100103 . S2CID 145335154 . 
  20. ↑ كامينغز، س.؛ بريدجمان، ت.؛ براون، ك. (2016). "فك جمود التغيير في ثلاث خطوات: إعادة النظر في إرث كورت ليفين لإدارة التغيير" . العلاقات الإنسانية . 69 (1): 33-60 . doi : 10.1177/0018726715577707 . S2CID 147697886 . 
  21. ↑ لاش-كوين، إليزابيث (27 مايو 2017). خبراء العرق: كيف اختطفت آداب السلوك العرقي، والتدريب على الحساسية، والعلاج بالعصر الجديد ثورة الحقوق المدنية . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-2759-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2017 – عبر كتب جوجل.
  22. 1 2 Lasch-Quinn, E. (2001) خبراء العرق: كيف اختطفت آداب السلوك العرقي والتدريب على الحساسية والعلاج بالعصر الجديد ثورة الحقوق المدنية ، نيويورك، دبليو دبليو نورتون.
  23. ↑ سانسون، سي.؛ سي سي مورف؛ إيه تي بانتر (2003). دليل سيج لأساليب علم النفس الاجتماعي . سيج. ISBN 978-0-7619-2535-4.
  24. ↑ بالكينيوس، سي. (1995). الذكاء الطبيعي في الكائنات الاصطناعية . دراسات جامعة لوند المعرفية، 37. ISBN 978-91-628-1599-8تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 5 أكتوبر 2008.
  25. ↑ فورسيث، د. ر. (2010) ديناميكيات الجماعة
  26. ↑ جانيس، إلينوي (1982). التفكير الجماعي
  27. ↑ كريستيل ماكيلين (30 مايو 2020). "خوخة بين جوز الهند، أم جوز هند بين الخوخ؟" . RTL . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2023 .
  28. ↑ أوليفر بوركمان (14 يونيو 2014). "هذا المقال سيغير حياتك: هل تُهدر طاقتك؟" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 23 أبريل 2023 .
  29. ↑ بهاوك، دارم (2020). دليل كامبريدج للتدريب بين الثقافات . مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 164-191 . ISBN  978-1-108-79590-6.

للمزيد من القراءة

  • بيرنز ب.، "كورت ليفين والنهج المخطط للتغيير: إعادة تقييم"، مجلة دراسات الإدارة (41:6 سبتمبر 2004)، مانشستر، 2004.
  • كروسبي، ج. "التغيير المخطط: لماذا لا تزال العلوم الاجتماعية لكورت ليفين أفضل الممارسات لتحقيق نتائج الأعمال وإدارة التغيير والتقدم البشري." (2021) ISBN 978-0-367-53577-3( روتليدج)
  • فوشي، ر.، ولومباردو، ج. ب. (2006). مساهمة ليفين في دراسة الشخصية كبديل للتيار السائد في علم نفس الشخصية في القرن العشرين. في: تريمبالا، ج.، وبيبتون، أ.، ورافين، ب.، علم النفس الليفيني. (المجلد 1، الصفحات  86-98). بيدغوشتش: مطبعة جامعة كازيميرز فيلكي. ISBN 83-7096-592-X
  • جانيس، إلينوي (1982). التفكير الجماعي: دراسات نفسية حول القرارات السياسية والإخفاقات. بوسطن: هوتون ميفلين. ISBN 0-395-31704-5.
  • كوفمان، بيير، كيرت لوين. نظرية البطل في علوم الإنسان ، باريس، فرين، 1968.
  • مارو، ألفريد ج. المنظر العملي: حياة وأعمال كورت ليفين (1969، 1984) ISBN 0-934698-22-8( درس ألفريد ج. مارو كأحد طلاب ليوين)
  • Trempala، J.، Pepitone، A. Raven، B. Lewinian Psychology. بيدغوشتش: مطبعة جامعة كازيميرز فيلكي. رقم ISBN 83-7096-592-X
  • ستيفيرز، يوجين؛ ويلان، سوزان، محرران. (1986). إرث ليفين  : نظرية المجال في الممارسة الحالية . برلين: سبرينغر-فيرلاغ. ISBN 3540963529.
  • وايت، رالف ك.، ورونالد أو. ليبت، الحكم المطلق والديمقراطية (1960، 1972) ISBN 0-8371-5710-2(أجرى وايت وليبت البحث الموصوف هنا تحت إشراف ليوين كمستشار لأطروحتهما؛ كما يصف كتاب مارو العمل نفسه بإيجاز في الفصل 12.)
  • وايزبورد، مارفن ر.، أماكن العمل المنتجة: نظرة جديدة (2004) ISBN 0-7879-7117-0(الفصل 4: ليفين: المنظر العملي، الفصل 5: منظمة الخنزير: إرث ليفين في الإدارة.)
  • ليفين، ك. (1947). "آفاق ديناميات الجماعة: المفهوم والمنهج والواقع في العلوم الاجتماعية، والتوازنات الاجتماعية، والتغير الاجتماعي". العلاقات الإنسانية . 1 : 5-41 . doi : 10.1177/001872674700100103 . S2CID 145335154 .