الملك ماهاناما

كان ماهاناما ملكًا لأنورادابورا في القرن الخامس، واستمر حكمه من عام 412 إلى عام 434. وقد خلف أخاه أوباتيسا الأول كملك لأنورادابورا وخلفه ابنه سوثيسنا .

بحسب الروايات التاريخية، كان هذا الماهاناما راهبًا في البداية، وكانت تربطه علاقة غير شرعية بملكة أوباتيسا الأول. ثم بمساعدة الملكة، قتل أوباتيسا وأصبح ملكًا، ونصب ملكة الملك أوباتيسا ملكةً له أيضًا. على أي حال، بعد أن أصبح ملكًا، كرّس نفسه للبوذية.

خلال فترة حكمه، أصبح مجمع دير أبهاياغيريا أكبر وأوسع وأقوى من أي دير آخر في البلاد. وباعتباره حاميًا لضريح سن بوذا ، اكتسب شهرة عالمية. وبفضل بيئة الأفكار ووجهات النظر المتنوعة، تحوّل إلى ما يشبه الجامعة، وأصبح مركزًا لحفظ آلاف النصوص البوذية. لم يقتصر الأمر على النصوص البوذية فحسب، بل احتوى أيضًا على معارف أخرى. ولذلك، قدم العديد من الطلاب الأجانب إلى سريلانكا للدراسة فيها. ولم يقتصر الأمر على الرهبان البوذيين من جميع أنحاء العالم، وخاصة من الهند ودول جنوب شرق آسيا والصين، بل أتيحت الفرصة أيضًا للباحثين العاديين لدراسة هذه المعارف.

لذلك خلال فترة حكمه، جاء مسافرون أجانب مميزون إلى سريلانكا، وكان معظمهم من الرهبان البوذيين.

كان أولهم الرحالة الشهير فاكسيان، الذي قدم إلى سريلانكا عام 410 ميلاديًا، وأقام عامين في دير أبهاياغيريا. ووفقًا لسجلاته، كان هناك آنذاك 3000 راهب مقيم في مجمع دير ماها فيهارا، بينما كان مجمع دير أبهاياغيريا يتسع لـ 5000 راهب. كما أصبح دير أبهاياغيريا حاميًا لضريح سن بوذا، وضريح وعاء بوذا، وضريح وريث بوذا . وشهد فاكسيان أيضًا طقوس عبادة ضريح سن بوذا التي استمرت 90 يومًا بمشاركة آلاف المدنيين، والتي أقيمت في مبنى خاص ضمن مجمع دير أبهاياغيريا. وخلال فترة إقامته في البلاد، أخذ معه نظام فينايا بيتاكا (نظام الانضباط) الخاص بمدرسة ماهينشاك ، وسوترا ديرغاغاما وساميوكثاغاما من هذا الدير، ونقلها إلى الصين.

كان الرحالة الثاني المهم هو غونافارمان، وهو عالم بوذي وأمير كشمير، وقد زار أبهاياغيريا أيضًا. ثم سافر إلى جاوة ونجح في تحويل الملكة الأرملة والملك إلى البوذية. بعد ذلك، قاد مجموعة من الرهبان والراهبات إلى نانجينغ في الصين. قادت هذه المجموعة الراهبة ديفاسارا ثيسارانا، وتم ذلك على مرحلتين. أُرسلت أول ثماني راهبات بوذيات إلى نانجينغ ( جيانكانغ آنذاك )، عاصمة مملكة ليو سونغ، بقيادة البحار ناندا. عاد ناندا برسالة تفيد بنقص عدد الراهبات لإجراء الترسيم المزدوج (وهي عملية ضرورية للراهبات ليصبحن راهبات بوذيات تحت إشراف الرهبان البوذيين). ثم أرسلت سريلانكا مجموعة أخرى من الراهبات، تضم عشر راهبات، إلى الصين، وكانت المجموعة السابقة متقنة للغة والتقاليد الصينية. وهكذا، تم بنجاح إيصال برنامج "بوباسامبادا" للراهبات إلى الصين بفضل تفاني غونافارمان، وقد أتت المجموعة من سريلانكا.

وفي الوقت نفسه، قادت الراهبة تشاندرا مالي مجموعة أخرى من الراهبات إلى التبت وقامت بترجمة ستة نصوص سنسكريتية إلى التبت، والتي كانت تتضمن نصوص تريبتاكا التبتية المسماة كانجور .

على أي حال، لم يفقد معبد ماها فيهارا شهرته العالمية خلال تلك الفترة، بل حافظ عليها. لكن شهرته كانت أقل مقارنةً بشهرة معبد أبهاياغيهيرا. في ذلك الوقت، درس راهب يُدعى بوذاغوسا على يد ريفاتا ثيرو في معبد ماها بودي فيهارا في الهند، وتعلّم دارما بيتاكا على يد ثيرو سانغابالا في معبد ماها فيهارا، وفينايا بيتاكا على يد ثيرو بوداميثا، الذي كان يعيش في معبد برعاية سيد يُدعى ماهانيغاسامي، يقع جنوب شجرة بوذا السرية في أنورادابورا. لاختبار معرفته، كُلِّف ثيروس في معبد ماها فيهارا بتأليف كتاب يُبسِّط المعاني العميقة في البوذية، فكانت النتيجة كتابًا رائعًا يُدعى فيشوديماغا سانايا. لم يقتصر الأمر على ذلك، بل ترجم أيضًا العديد من النصوص المكتوبة باللغة المحلية إلى لغة بالي . مع ذلك، تقول بعض الروايات الشعبية إنه خلال تلك الفترة أُحرقت آلاف الكتب المكتوبة باللغة المحلية في مختلف المجالات. كما بنى الملك ماهاناما العديد من المعابد خلال فترة حكمه. تم التبرع بمعابد "لوهودورا" و"رالاغاموا" و"كيمباسا" لرهبان أبهاياغيري، كما تم بناء معبد على تلة دومراك، وأُهديت إليه مذكرة من زوجته إلى ماها فيهارا. وشهدت فترة حكمه أيضًا تبادلًا للرسائل بين البلاط الملكي السريلانكي والصيني. ^{[ 1 ]}

• قائمة ملوك سريلانكا
• تاريخ سريلانكا

• ملوك وحكام سريلانكا
• تاريخ كودرينغتون الموجز لسيلان