لاكشانا

لاكشانا ( بالسنسكريتية : लक्षण lakṣaṇa ) – مشتقة من كلمتي لاكشيا وكشانا – تعني «مؤشر» أو «عرض». ^{[ 1 ]} كما تعني أيضًا «علامة مباركة» أو «صفة» أو «ميزة» . ^{[ 2 ]}

في كتاب فاراداراجا " لاغوكومودي" (الفصل 210)، حول "بانينيا سوكتا 162" التالي حول قواعد اللغة السنسكريتية ، والذي ينص على ما يلي:

إقتراحات الإقتراحات |

ينص على أنه عند حذف لاحقة ( لوبا ) ، فإن اللاحقة ستظل مؤثرة، وستتم العمليات المرتبطة بها كما لو كانت موجودة. ويوضح أن كلمة " لاكشانا " تعني ما يُعرف به الشيء، وكلمة "لوبا" تعني الحذف، أي استبدال الفراغ، وفي هذا الصدد اقترح ساكاليا بعض البدائل الاختيارية كما ورد في سوكتا VIII.iii.19. يلفت فارداراجا الانتباه إلى قول بانيني المشار إليه في الفقرة 152، ومفاده أنه بعد أي لاحقة (براتيايا) مطلوبة، يُسمى ما يبدأ بها، بالشكل الذي يظهر به عندما تتبعها اللاحقة، أساسًا تصريفيًا (أنغا). على سبيل المثال، في حالة مخاطبة شخصين أو أكثر يحملون الاسم نفسه، مثلاً راما، لا يلزم مخاطبة الراما بـ " يا راما الثاني" ، بل تُحذف اللاحقة "-s" دون تغيير في المعنى (النية)، ويُخاطب الشخص بـ "يا راما"، وهو ما يكفي للغرض المقصود. ^{[ 3 ]}

يشرح فياسا بهاشيا (VIII.13) أن الكون بأسره يشهد تغيراً في أصغر جزء من الزمن أو كشانا . كل لحظة أو جزء من الزمن ليس إلا مظهراً لهذا التغير، والزمن ليس له وجود منفصل. يُسمى المظهر دارما ، ويُسمى ترتيب الأشياء أو الصفات دارمين ؛ ويُسمى تغير المظهر دارما باريناما، وله جانبان: لاكشانا باريناما وأفاستا باريناما ، وهما ليسا مختلفين جوهرياً. يتناول لاكشانا باريناما ثلاث مراحل للمظهر، وهي: أ) غير المُتجلي عندما يكون موجوداً في المستقبل، ب) اللحظة المُتجليّة في الحاضر، ج) الماضي عندما يكون قد تجلى، واختفى عن الأنظار ولكنه محفوظ ومُحتفظ به في جميع مراحل التطور اللاحقة. أما أفاستا باريناما فهو تغير في الحالة، وهو ليس مختلفاً مادياً عن لاكشانا باريناما، وبالتالي فهو نمطه. لهذا السبب يُطلق على الشيء اسم جديد أو قديم، نامي أو متحلل. من طبيعة الصفات (الغونا ) أنه لا يمكن أن تمر لحظة واحدة دون تغيرات تطورية في الدارما (الدارما) ، واللاكشانا (اللاكشانا) ، والأفاستا (الأفاستا) ، لأن الحركة هي سمة الصفات التي تُعد طبيعتها سببًا للحركة الدائمة، والتي تتغير أيضًا في العقل وفقًا لصفاته المرئية وغير المرئية؛ الصفات المرئية هي تلك التي يمكن ملاحظة تغيراتها كحالات واعية أو نواتج فكرية أو مبادئ، بينما الصفات غير المرئية هي تلك التي لا يمكن إثبات تغيراتها إلا بالاستدلال. هناك نظام في جميع التغيرات المتتالية ( فاكاسباتي في كتابه تاتفا-فايفاسارادي (III.15)). ^{[ 4 ]}

إنّ الدارما، التي توفر الأمن والسلام والرفاه، تهتم على حد سواء بالفرد ومصالحه الدنيوية، وبالمصالح الدنيوية للفرد والأسرة والمجتمع. تشمل الدارما حياة الإنسان ككل. ويتحقق الهدفان الرئيسيان لوجود الإنسان، فرديًا وجماعيًا، واللذان يرمز إليهما بكلمتي " أبهيودايا " (الرخاء) و " نيشرياسا " (الضروريات)، باتباع دارما مزدوجة: 1) برافريتي لاكشانا دارما (دين العمل)، التي تتميز بالعمل، و2) نيفريتي لاكشانا دارما (دين الزهد)، التي تتميز بالتحرر من العمل. ^{[ 5 ]}

يشير مذهب أدفايتا فيدانتا إلى المعاني الثلاثة التي تحملها جميع الكلمات والجمل: المعنى الأساسي أو المباشر، والمعنى الضمني، والمعنى المُشار إليه. وينقسم المعنى الضمني، المعروف باسم لاكشانا ، إلى ثلاثة أنواع: جاهالاكشانا، الذي يقوم على استبعاد المعنى المباشر لصالح المعنى غير المباشر أو الضمني؛ وأجاهالاكشانا، الذي لا يُتخلى فيه عن المعنى المباشر تمامًا، ويُلمح فيه إلى المعنى الحقيقي؛ وجاهادجاهالاكشانا ، الذي يقوم على التخلي عن جزء من المعنى المباشر مع الاحتفاظ بالجزء الآخر. وهكذا، فإن كلمة "ذلك" في المهافاكيا - تات توام آسي (أنتَ) - تشير في المقام الأول إلى ساغونا براهمان أو إيشوارا ، وكلمة "أنتَ" تشير في المقام الأول إلى جيفا ، أي الروح الفردية. ويشير المعنى المباشر إلى وحدة إيشوارا وجيفا . يكشف المعنى الضمني أن إيشوارا وجيفا هما نتاج الجهل وفرض الوهم على الحقيقة، عندما تشير كلمة "ذلك" إلى نيرغونا براهمان ، الوعي الخالص المطلق الذي لا صفات له، وتشير كلمة "أنت" إلى الذات أو أتمان ، الوعي الخالص الذي هو الحقيقة الكامنة وراء معقد العقل والجسد. ووفقًا لللاكشانا الثالث ، تتأكد هوية براهمان وأتمان، وأن هاتين الكلمتين في معناهما الضمني تشيران إلى الحقيقة نفسها، وأن براهما-أنوبهافا هي التجربة غير الثنائية للحقيقة الواحدة. ^{[ 6 ]}

يسعى دارس الموسيقى الكلاسيكية ، بعد تقييمه الدقيق لأثر الاستماع والملاحظة كوسائل مساعدة في ممارسة التأمل (سادهانا )، إلى دراسة دور اكتساب المعرفة النظرية ( لاكشانا جنانام ) كأداة مساعدة في الممارسة العملية ( لاكشيا سادهانا )، وذلك لتعزيز المعرفة الموسيقية المكتسبة وإدراك تطبيقاتها العملية. إن مجرد المعرفة النظرية، أي فهم مبسط للراغا ( أروهانا وأفاروهانا ) ، لا يُعدّ معرفة نظرية (لاكشانا جنانام )، لأن الجسد يُشكّل أولًا ثم يُمنح الحياة. وتستند لاكشيا (الهدف المراد تحقيقه) إلى كالبانا (الخيال والإلهام)، ولاكشانا كالقواعد ، فالأولى لا تتضح دون الثانية. إن معرفة لاكشانا ضرورية لممارسة لاكشيا سادهانا .

في الأمور المتعلقة بالتنبؤ بالأحداث المستقبلية، تعني كلمة " لاكشانا " علامة أو نذيرًا . في هذا النظام، تُستخدم ثماني طرق مختلفة:

• أنغا (الأطراف) ( أنغا شاسترا )، والتي تأخذ في الاعتبار أجزاء الجسم المختلفة،
• سفابنا (الحلم)، التي من خلالها يسعى المرء لتحقيق أحلامه،
• يولي اسم سفارا (الصوت) أهمية كبيرة لأصوات الطيور والحيوانات.
• يشير مصطلح " بهومي " (الموقف) إلى سلوك الشخص، ومشيه، ووضعيته، وما إلى ذلك؛
• يشير مصطلح " فيانجانا " (علامات الولادة) إلى علامات الولادة مثل الشامات والبقع وما إلى ذلك؛
• لاكشانا ('نذير')،
• يشير مصطلح "أوتپاثا" (الكارثة) إلى ظواهر مثل الزلازل والانفجارات البركانية وما إلى ذلك؛ و
• أنتاريكشا (السماوي)، عند ظهور المذنبات، تدور حول القمر، إلخ.

بحسب علم الأعداد ، تشير الأرقام التي تحمل أكثر من معنى ودلالة إلى مسار الأحداث المستقبلية. ^{[ 7 ]} ووفقًا لمنهج أنغا رانغا ، وهو منهج قديم جدًا، تُقسّم النساء إلى أربع فئات مزاجية متميزة تتوافق مع المراحل الأربع للتحرر ( موكشا ). ^{[ 8 ]}

• ماها لاكشانا (" لاكشانا العظيم")، الصفات الجسدية للبوذا

• أسلوب كتابة المسرحية (لاكشانا) ، الفصل السابع عشر من ناتياشاسترا