لاماريا

لاماريا (وتُعرف أيضًا باسم لامارا أو لاميا ؛ بالجورجية : ლამარია ) هي إلهة في الأساطير الجورجية ، وتحديدًا من عرقية السفان . [ 1 ] ومثل العديد من آلهة السفان، فإن اسمها مشتق من شخصية مسيحية؛ في حالتها، مريم العذراء، والدة يسوع . [ 2 ] [ 3 ] لاماريا هي إلهة الموقد ، وحامية الماشية ، وحامية النساء - خاصةً أثناء الولادة. [ 1 ] [ 2 ] كما كانت تضمن خصوبة حقول الحبوب في القرية. [ 2 ] [ 4 ] عُرفت أيضًا بأنها راعية تربية النحل ، على الرغم من أن هذه الوظيفة نُسبت لاحقًا إلى تفسير السفان للقديس جورج . [ 5 ] [ 6 ]

تُصنّف لاماريا اليوم عمومًا كإلهة للوظائف والأماكن الأنثوية. كانت النساء تُبجّلها إما داخل منازلهن في غياب الرجال (ما يُعرف بـ"باطن الباطن")، أو في أضرحة صغيرة في أماكن غير مأهولة خارج حدود القرية (ما يُعرف بـ"خارج الباطن"). [ 2 ] [ 7 ] وكان هذا على النقيض من الطقوس الدينية التي كان يؤديها الرجال للوظائف الذكورية، والتي كانت تُقام إما في طقوس عامة داخل المنزل، أو في كنائس نائية على سفوح الجبال (ما يُعرف بـ"خارج الباطن" و"باطن الباطن" على التوالي). [ 2 ] [ 7 ] وشملت القرابين المُقدّمة للاماريا الأقمشة والمجوهرات والخرز. وفي بعض الأحيان، كانت تُستخدم مواقد متنقلة لإقامة طقوس خارجية خاصة بلاماريا. [ 2 ]

كانت لاماريا تُنسب أحيانًا إلى باربول ، إلهة أخرى للوظائف الأنثوية والمنزلية، أو تُعتبر مكافئة لها. [ 2 ] وقد أشار بعض الباحثين إلى أن كلتيهما تنحدران من نفس الإله ما قبل المسيحي. [ 8 ] اعتقد الباحث الفرنسي جورج شاراشيدزيه أن لاماريا مشتقة من إله هندو-أوروبي، ربما من الأوسيتيين أو أسلافهم، الآلان . ورأى شاراشيدزيه لاماريا إلهة الموقد، على غرار الإلهة الرومانية فيستا . [ 8 ] في المقابل، رأى اللغوي وعالم الأنثروبولوجيا كيفن تويت أنها شخصية متعددة الأوجه، تُظهر سمات فيستا، بالإضافة إلى ارتباطات بالبرية النائية، مثل الإلهة الخيفسورية سامدزيماري . [ 8 ]

كان يُقام في سفانيتي السفلى مهرجانٌ يُسمى "عيد البرج"، وكان يُعنى بإلهة لاماريا. يتمحور المهرجان حول برجٍ ثلجيٍّ يبنيه المشاركون. تُوضع شجرةٌ مقدسةٌ على قمة البرج، ويُعلَّق عليها تمثالٌ للإلهة. يُزوَّد التمثال بخنجرٍ وقضيبٍ خشبيٍّ، ويُغطَّى وجهه. تُؤدَّى رقصةٌ دائريةٌ ، وتُهزُّ الشجرة حتى يسقط غطاء وجه التمثال. بعد ذلك، يتسابق أطفال القرية لتسلق البرج وإسقاط تمثال لاماريا على الأرض. [ 9 ] لاحظ تويت أنَّ الطقوس كانت تحمل عناصرَ بارزةً من الغموض والتحول . [ 9 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 جوردان، مايكل (1993). "لاماريا". موسوعة الآلهة . حقائق على الملف . ص  143. ISBN 9780816029099. IA encyclopediaofgo00jord . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 تويت 2006 ، ص. 9.
  3. ^ ارونسون و كيزيريا 1999 ، ص. 183.
  4. Chirikba 2015 ، ص 177.
  5. Gamkrelidze & Ivanov 2010 ، ص 524.
  6. كليموف 1998 ، ص 299.
  7. 1 2 Tuite 2002 ، ص. 14.
  8. 1 2 3 Tuite 2000 ، ص 52.
  9. 1 2 Tuite 2006 ، ص. 20.

فهرس

  • أرونسون، هوارد إسحاق. كيزيريا، دودونا (1999). اللغة والثقافة الجورجية: دورة مستمرة . سلافيكا . رقم ISBN 9780893572785.
  • كليموف، جورجي (1998). "على Kartvelian sara ž(a)- 'قرص العسل'". في Boeder، Winifred (ed.). Sprache in Raum und Zeit: Beiträge zur empirischen Sprachwissenschaft [ اللغة في المكان والزمان: مساهمات في اللغويات التجريبية ] (باللغتين الإنجليزية والألمانية). Gunter Narr Verlag. ص 299 – 318. ISBN  9783823351702.
  • تشيريكبا، فياتشيسلاف (2015). "بين المسيحية والإسلام: التراث الوثني في القوقاز". في: بلاسينغ، أوفه؛ أراكيلوفا، فيكتوريا؛ واينرايش، ماتياس (محررون). دراسات حول إيران والقوقاز: تكريمًا لغارنيك أساتريان . بريل . ص 145-191 . doi : 10.1163/9789004302068 . ISBN  9789004302068.
  • غامكريليدزه، توماس؛ إيفانوف، فياتشيسلاف (2010). وينتر، فيرنر (محرر). اللغات الهندية الأوروبية والهنود الأوروبيون: إعادة بناء وتحليل تاريخي للغة بدائية وثقافة بدائية . ترجمة: نيكولز، جوانا. دي غرويتر . doi : 10.1515/9783110815030 . ISBN 9783110815030.
  • تويت، كيفن (2000). ""مناهضة الزواج" في المجتمع الجورجي القديم. اللغويات الأنثروبولوجية . 42 (1): 37-60 . JSTOR 30028744 . 
  • تويت، كيفن (2002). "الإقطاعية الحقيقية والمتخيلة في مرتفعات جورجيا" . ريسيرش جيت .
  • تويت، كيفن (2006). "معنى ديل: الارتباطات الرمزية والمكانية لإلهة حيوانات الصيد في جنوب القوقاز" (ملف PDF) . في: أونيل، كاثرين؛ سكوجين، ماري؛ تويت، كيفن (محررون). اللغة والثقافة والفرد: تكريم لبول فريدريش . لينكوم يوروبا. ISBN 9783895867194.