الأساطير الجورجية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الأساطير الجورجية ( الجورجية : ქართული მითოლოგია ، بالحروف اللاتينية : kartuli mitologia ) تشير إلى أساطير الجورجيين ما قبل المسيحية ( /kʌrtˈvɛliənz/ ؛ الجورجية : ქართველები، بالحروف اللاتينية : kartvelebi، تنطق [ˈkʰaɾtʰvelebi] )، مجموعة عرقية قوقازية أصلية موطنها جورجيا وجنوب القوقاز . يعتقد العديد من العلماء أن أساطير الشعوب الكارتفيلية شكلت جزءًا من ديانات ممالك دياويهي وكولشيس وإيبيريا .

تشمل التأثيرات اللاحقة أساطير الإغريق القدماء ، [ 1 ] وشعوب الفايناخ، [ 1 ] والإيرانيين - الذين يشملون أنظمة معتقدات السكيثيين والسارماتيين الرحل في شمال إيران (والتي لا تزال محفوظة إلى حد ما في أساطير أحفادهم الأوسيتيين )، وديانة الزرادشتية للإمبراطورية الفارسية القديمة، والتي تركت إرثًا دائمًا بين شعوب القوقاز. [ 2 ] (انظر أيضًا: الديانات الإيرانية ) [ 3 ]

تُحفظ الأساطير والحكايات الشعبية الجورجية في الغالب على شكل حكايات شعبية، وقد اندمج العديد منها مع الأساطير المسيحية بعد تنصير جورجيا قبل سبعة عشر قرنًا. إلا أن عملية التبشير في جورجيا لم تكن موحدة. فبينما اعتنق سكان السهول المسيحية في القرن الخامس، لم يعتنق سكان المرتفعات في وديان جبال القوقاز الكبرى المسيحية إلا بعد نحو عشرة قرون، وبشكل سطحي. ولذا، فمن المفهوم أن ما تبقى من معتقدات وممارسات وثنية في سهول جورجيا متأثر بشدة بالمسيحية، ويفتقر إلى الوحدة الأسطورية، وهو في جوهره ذو طابع فولكلوري. [ 4 ] [ 5 ]

من ناحية أخرى، حافظ سكان جبال جورجيا على نظام ديني [وثني] غني ومنظم جيداً حتى بداية القرن العشرين، مع طقوس متمايزة استمرت في الإنتاج [بفضل استمرار] طبقة كهنوتية تمتلك مجموعة من المعارف المنقولة شفهياً. [ 5 ]

أسطورة الخلق في خيفسور/بشاف (شمال شرق جورجيا)

في البدء، لم يكن هناك سوى الإله الأكبر (მორიგე ღმერთი) وأخته. أغضبته أخته، فلعنها. فتحولت الأخت إلى شيطانة. فمقابل كل خير خلقه الإله الأكبر، خلقت الشيطانة شرًا ليفسده ويعارضه. كانت النساء أيضًا من خلق الشيطانة، وكذلك الشياطين الصغرى ( بالجورجية : დევი ، بالحروف اللاتينية : devi - انظر أدناه)، بينما كان الرجال والآلهة الصغرى من خلق مورغي غميرتي. سئمت الآلهة الصغرى من صراعها الدائم مع الشياطين، فهربت إلى العالم العلوي زيسكنيلي (ზესკნელი)، تاركةً الرجال وراءها. لكن الرجال لم يمتلكوا القدرة على مقاومة الشياطين، لذا قامت الآلهة الصغرى ( بالجورجية : ღვთის შვილნი ، بالحروف اللاتينية : ghvtis shvilni - انظر أدناه) بمطاردة الشياطين ودفعهم إلى العالم السفلي، عالم كفيسكنيلي (ქვესკნელი). وترك الشياطين وراءهم النساء اللواتي كنّ، مثلهم، جزءًا من هذا الخلق الشرير. [ 5 ]

وبالتالي، فإن الرجال والنساء ليسوا إلا تجلياتٍ للآلهة في السماء والشياطين في الأرض، أو بدائلَ عنها، على التوالي. وينطبق المبدأ نفسه على جميع المخلوقات: تنقسم كيانات الكون ومواده إلى سلسلتين متناقضتين، إحداهما جامحة وشيطانية، والأخرى اجتماعية وإلهية. والكيانات أو المواد الوحيدة الحقيقية هي تلك الموجودة في العالم العلوي زيسكنيلي والعالم السفلي كفيسكنيلي. أما العالم الأوسط الذي يسكنه البشر، فهو ليس إلا مكان عبور ولقاء، والكائنات التي تسكنه لا جوهر لها في ذاتها، فهي مجرد تجليات للعوالم الإلهية أو الجوفية، أو اتحادات بينهما. [ 5 ]

علم الكونيات

في الأساطير الجورجية ما قبل المسيحية، يُنظر إلى الكون على أنه كرة . ويتألف من ثلاثة عوالم أو مستويات، تُعرف باسم سكنيلي (სკნელი):

  • زيسكنيلي (ზესკნელი) – العالم الأعلى، وموطن الآلهة. الأبيض هو لون زيسكنيلي.
  • الأرض - العالم الأوسط، موطن البشر. ينقسم مركزها إلى منطقتين، الأمامية ( تسينا سامكارو ، წინა სამყარო؛ أو تسيناسكنيلي ، წინასკნელი) والخلفية ( أوكانا سامكارو ، უკანა სამყარო أو ukana skneli ، უკანასკნელი)؛ - وما وراء ذلك، تنقسم أراضي الأرض بسبعة أو تسعة جبال (أو بحار)، لا يستطيع البطل اجتيازها إلا بعد خضوعه لتحول روحي (يُعرف باسم غارداتسفاليبا (გარდაცვალება) - وهي كلمة تعني أيضًا "الموت")، وطلب مساعدة حيوانات سحرية، مثل باسكونجي وراشي وغيرهما. الأحمر هو لون هذا العالم.
  • كفيسكنيلي (ქვესკნელი) - العالم السفلي أو العالم السفلي ، يسكنه الغيلان، والثعابين، والشياطين. الأسود هو لون Kveskneli.

ممارسات من النوع الشاماني

يُعتبر الكاداغي ، وهو شخص (من أي جنس) تلبسه روح أحد الآلهة الثانوية (أي المحلية/المتخصصة) المعروفة باسم هاتي (أي "علامة")، ولكن أيضًا باسمي دزهار (أي "صليب") وساغمتو (أي "إله")، المكافئ الجورجي للشامان. بلغ عدد الهاتي عدة مئات في مطلع القرن التاسع عشر، وكانت كلمة هاتي لا تشير فقط إلى إله من هذه الفئة ، بل أيضًا إلى مظهره (كصورة أو شيء أو حيوان حقيقي أو خيالي) والمكان (المعبد/المزار) الذي يُعبد فيه. كان الكاداغي يدخل في حالة من النشوة، سواء في الطقوس الدينية أو في الأحداث المهمة في حياة الفرد أو الجماعة، وكان الهاتي المسكن فيه يتنبأ بالمستقبل بلغة سرية أو مقدسة خاصة تُعرف باسم "لغة الهاتي " [ 5 ] (انظر أيضًا: التلبس الروحي ).

كان هناك نوع ثانٍ من ممارسي الشامانية (حصريًا من الإناث) يُدعى " الميسولتاني " - وهي كلمة مشتقة من الكلمة الجورجية " سولي " التي تعني "الروح". كانت الميسولتاني - عادةً امرأة، وإن كانت أحيانًا فتاة في التاسعة من عمرها - امرأة تمتلك "القدرة على زيارة العالم الآخر روحيًا". في أوقات معينة، كانت هؤلاء النساء يدخلن في حالة من الخمول يقطعها همهمات، ثم يستيقظن بعدها ويصفن "رحلتهن"، ناقلات طلبات الموتى إلى أفراد معينين أو إلى المجتمع ككل. ومن خلال قدرتهن على الدخول في هذه الحالات الروحية ، كنّ ينلن التكريم والمكانة. [ 6 ]

قائمة الكائنات الخارقة للطبيعة من الأساطير الجورجية

البانثيون

  • بوتشي  (ბოჩი) - إله الخصوبة وتربية الماشية ذو القرون . أول ذكر مكتوب لهذا الإله يعود إلى يوثيميوس الأثوسي . كان بوتشي يُصوَّر عادةً على هيئة ماعز، واسمه يُترجم حرفيًا إلى "التيس الذكر". وفقًا للأمير تيموراز ، كان بوتشي يُعبد في كل من كولخيس وإيبيريا . ويذكر أن معبد بوتشي الرئيسي كان يقع في كولخيس، في موقع كاتدرائية بيتسوندا الحالية . بعد أن أصبحت المسيحية الدين السائد، دُمِّر المعبد، وبُنيت كنيسة على أنقاضه. [ 7 ]
  • أدجيليس ديدا (ადგილის დედა) – إلهة الخصوبة والماشية، يقدسها سكان المناطق الجبلية في شمال شرق جورجيا (مثل خيفسوريتي ) باعتبارها راعية لبعض الأماكن والمسافرين. تُصوَّر على هيئة سيدة جميلة ترتدي حليًا فضية. ارتبطت لاحقًا بالسيدة مريم العذراء عندما اعتنقت المنطقة المسيحية. اسمها يعني "أم المكان".
  • أينينا ودانينا (აინინა და დანინა) - زوج من الآلهة المذكورين في تحويل كارتلي والسجلات الجورجية في العصور الوسطى.
  • إيليا (ელია) – إله المطر والرعد في الأساطير الجورجية. اسمه الأصلي من الفترة الوثنية ما قبل المسيحية غير معروف. بعد تنصير جورجيا، ارتبط هذا الإله الوثني بالنبي إيليا المذكور في الكتاب المقدس . ورغم جهود الكنيسة الرسمية، لم تتمكن المسيحية من القضاء على عبادة إيليا، بل اقتصرت على دمج بعض العناصر المسيحية فيها. [ 8 ] [ 9 ]
  • أبسات (აფსათი) - إله الطيور والحيوانات الذكر فيأساطير سفان . [ 10 ]
  • شافخان  (შავხანი) - إله الحدادة في أساطير سفان . [ 11 ]
  • بيديس متسيرليبي (ბედის მწერლები) - الآلهة الذين يكتبون مصير البشر وجميع الكائنات الروحية الأخرى بمساعدة كتابهم السحري. [ 12 ]
  • Armazi (არმაზი) – Chief of the gods; central figure in the official religion of (Caucasian) Iberia (= Kartli) established by King Pharnavaz I of Iberia (4th century BC). According to the Life of Saint Nino an immense statue of Armazi – along with images of other deities and the temple that housed them – was destroyed by a storm of giant hailstones raised by the prayers of Saint Nino. Armazi is also the name of an ancient fortress near Mtskheta that dates from the same period.[3] Various complementary strands of research suggest that the origins of this deity lie in a syncretism between conceptions of the Zoroastrian supreme being Ahura Mazda (Armenian: 'Aramazd') and a native Georgian supreme lunar deity (see also Tetri Giorgi below) – a regional variant of the Hittite moon god Arma.[13]
  • Barbale (ბარბალე) – The goddess of cattle and poultry fertility, the sun, women's fertility, and healing.[14]
  • Batonebi (ბატონები) – Spirits of disease. Their name means "the masters". In modern use "Batonebi" is used as a term to refer to a small set of infectious diseases, that are often prominent among children (measles, chickenpox and few others) If anyone is infected by the Batonebi, following one tradition their family will prepare special food and candies, and place presents under trees to appease the Batonebi (Traditions vary, but general motif is for whole family to appease the sick child).[14]
  • Beri Bera (ბერი ბერა) – An agricultural god of fertility, harvests, and animals who is worshipped in eastern Georgia. His festival is held at the end of the year.[14]
  • دالي (დალი)، أو "ديل" باللغة السفانية [ 1 ] – إلهة الصيد. كان يُعتقد أنها تتمتع بجمالٍ خارق، بشعرٍ ذهبي طويل وبشرةٍ بيضاء ناصعة. تسكن في أعالي الجبال، في كهفٍ ذهبي متلألئ [ 15 ] حيث ترعى الحيوانات البرية وتحميها. تُشارك أحيانًا بعض الحيوانات مع الصيادين، شريطة أن يحترموا قواعدها بعدم صيد أكثر من حاجتهم أو استهداف الحيوانات التي تُمثل تجلياتها. في بعض الأساطير، تُقيم علاقةً حميمة مع أحد الصيادين، مُحذرةً إياه من كشف علاقتهما تحت طائلة الموت، وذلك بإسقاطه من جرفٍ شاهق، عادةً أثناء الصيد [ 15 ] – وهو مصير من يُخلفون وعودهم لها. وهي والدة البطل أميران .
  • غاتسي وغاييم (გაცი და გაიმი) - آلهة في البانتيون الأيبيري الرسمي وفقًا لسجلات العصور الوسطى.
  • غميرتي (ღმერთი) – الإله الأعلى ورأس مجمع الآلهة. هو رب الكون القدير وخالقه. يسكن في السماء التاسعة، حيث يحكم من عرش ذهبي. من أبنائه القمر (كابنه)، والشمس (كابنة له)، و"غفتيس شفيلني" الذين يحمون الناس من الشر. يُخاطب أيضًا باسم مورغي غميرتي (მორიგე ღმერთი، "الإله المُدبّر") ودامباديبلي (დამბადებელი، "الخالق"). يُستخدم اسمه لاحقًا للإشارة إلى الله الآب في المعتقد المسيحي. [ 14 ]
  • كامار (ყამარი) ابنة إله السماء. وهي رمز للنار الإلهية. تسبب جمالها في اختطاف أميران لها من السماء. [ 14 ]
  • لاماريا ، وأيضا لامارا (ლამარია) – إلهة الخصوبة والماشية والموقد
  • مامبر (მამბერი) - سيد الذئاب (قارن توتير الأوسيتي - انظر أدناه تحت عنوان "تيفدور")، الذي كان يُعبد في سفانيتي والمناطق الجبلية الأخرى. [ 14 ]
  • ميتشبا (მიჭპა) – الإله الراعي للماشية والحيوانات الأليفة الأخرى الذي كان يُعبد في سفانيتي خلال فصل الشتاء. [ 14 ]
  • ميندورت باتوني (მინდორთ ბატონი) – إله الوديان والحقول والزهور البرية. يجب على البشر استئذانه قبل استكشاف أو محاولة زراعة الأراضي الخصبة التي تشكل مملكته. ابنته، ميندورت برزانيبيلي، هي إلهة الزهور الجميلة. [ 14 ]
  • ميندورت بردزانيبيلي (მინდორთ ბრძანებელი) - إلهة الزهور. هي ابنة الإله ميندورت باتوني. إنها ترفرف فوق النباتات وتتغذى على حبوب اللقاح. [ 14 ]
  • أوشوبينتري (ოჩოპინტრე) – روح الغابة وحامي الحيوانات البرية. يرتبط الجزء الأول من اسمه (أوتشو، ოჭო) بالإله الوثني القديم بوتشي، بينما يرتبط الجزء الثاني (بينتري، პინტრე) بالإله اليوناني بان. وُلد بأرجل وقرون ماعز، ويساعد الإلهة دالي في رعي الحيوانات. كان الصيادون يقدمون القرابين باسمه، إذ لم يكن أحد يستطيع صيد الحيوانات دون مساعدته. وكان يُعتقد أن مصير من يدخل غابته بيده تمامًا. [ 14 ]
  • سامدزيماري (სამძიმარი) - إلهة الخصوبة المولودة بالشيطان، ومغوية الرجال. [ 16 ]
  • تامار (თამარი) – إلهة استعبدت نجمة الصباح وسيطرت على أنماط الطقس؛ كانت تسمى "عين الأرض" وكانت تركب ثعبانًا .
  • تيتري جيورجي (თეთრი გიორგი، "جورج الأبيض")، شكل من أشكال القديس جورج المبجل في كاخيتي ، تم تحديده على أنه انعكاس لإله القمر القديم، وانعكاس لإله العاصفة/الطقس القديم ( كوبالا ). [ 17 ]
  • تيفدور (თევდორე) – إله الزراعة والخيول. بعد التنصير، ارتبط اسمه بالقديس ثيودور . في العصور الإقطاعية، كان يُنظم مهرجان تيدوروبا الخاص لتكريمه وضمان حصاد وفير. [ 14 ]
  • تسكارشيديدا (წყარიშდიდა) - إلهة الأنهار والبحيرات والأسماك تشبه حورية البحر، في الفولكلور المينجريلي. إنها تستخدم القوى السحرية ضد البشر. [ 14 ]
  • زادن (ზადენი) – إله الخصوبة في المجمع الإلهي الرسمي الذي أسسه فارنافاز الأول. كان يُعتقد أنه يتمتع بقوة أرمازي. أُضيف إلى المجمع الإلهي الرسمي على يد بارناجوم في القرن الثاني قبل الميلاد، ونُصب له تمثال في قلعة بالقرب من جبل زيدازيني، قرب متسخيتا. ويُقال إن تمثاله دُمر مع تماثيل آلهة أخرى بفضل صلوات القديسة نينو. تراجعت عبادته بعد انتشار المسيحية. [ 14 ]

أنصاف الآلهة والأبطال والشخصيات البارزة

نصب تذكاري لأميراني في جورجيا.
  • أميران (ამირანი) - البطل الأسطوري والعملاق، ابن دالي. أي ما يعادل بروميثيوس اليوناني. [ 14 ]
  • إياكسار (იახსარი) – بطل أسطوري ساعد كوبالا في مغامراته لقتل الشياطين والوحوش، وتم تأليهه وتبجيله كإله شعبي. [ 18 ]
  • غفتيس شفيلني (ღვთის შვილნი، أبناء الإله أو أبناء غميرتي) – مجموعة من أنصاف الآلهة الذين حموا البشر، وضمنوا وفرة المحاصيل وإنتاج الحليب، وحاربوا ضد الديفيس والساحرات الكودياني. كان أميران وجيورجي وإياخسار وكوبالا من بينهم، وقد قاتلوا إلى جانب إياخسار وكوبالا لطرد الديفيس من الأرض، ولمساعدة جيورجي في مهاجمة قلعة الكاجي الحصينة لنهب كنوزهم ومواشيهم ونسائهم. [ 14 ]
  • كوبالا (კოპალა) – بطل أسطوري، ومحارب جبار، وقاتل شياطين – وهو أيضًا إله البرق. [ 19 ] يقود هو وإياكسار حملةً لطرد الآلهة التي تضطهد البشر في العالم الأوسط إلى باطن الأرض. تشمل أسلحته هراوةً وقوسًا حديديًا صنعهله إله الحدادة بيركوشا (პირქუშა) (قارن به الإله الحداد الأوسيتي كوردالاجون والشركسي تليبش ). [ 20 ] هو وحده من يملك القدرة على هزيمة أشد الشياطين عنادًا، إذ يُعتقد أنها تستولي على روح الإنسان وتسبب الجنون، وبهذه الوسيلة يشفي المصابين بالجنون. [ 14 ]
  • كفيريا (კვირია) – بطل وابن آلهة، كان وسيطًا بين شعب غميرتي والبشرية. يُستعان به كحامٍ للمجتمع البشري وأداة للعدالة الإلهية. في بعض مناطق جورجيا، كان يُعتقد أيضًا أنه إله الخصوبة والحصاد، بينما في جبال غرب جورجيا، كان يُعبد كإلهٍ أعلى. كان يُحتفل بمهرجان كفيراتسخولوفبا (კვირაცხოვლობა) تكريمًا له، [ 14 ] كما ( يُرجّح مارشال لانغ ) كانت تُقام أيضًا طقوس ومهرجانات ذات طابع جنسي وعربدي، مثل بيريكوبا وموركوفاموبا ، والتي كانت تُحتفل بها بانتظام حتى وقت قريب بين البشافيين والخيفسوريين والسفان وغيرهم من القبائل الجبلية الجورجية . قد ترتبط التماثيل الغريبة ذات الشكل القضيب المنتصب، التي اكتشفها جي دي فيليمونوف في مستوطنة كازبيك على الطريق العسكري الجورجي (كما يتكهن مارشال لانغ)، بجوانب إيروتيكية من عبادة كفيريا. وقد كانت هذه التماثيل موضع نقاش واسع بين علماء الآثار والأنثروبولوجيا، ولا تزال تُكتشف أمثلة منها في مناطق مختلفة من جورجيا، وصولاً إلى كاخيتيا الوسطى شرقاً، بالتزامن مع اكتشافات خناجر برونزية من نوع كاخيتي محدد، يعود تاريخها إلى ما بين القرنين الثالث عشر والثامن قبل الميلاد. وقد صُممت بعض هذه التماثيل ذات الشكل القضيب المنتصب لتُعلق على أبواق الشرب . [ 3 ]
  • الناتسيلياني (ნაწილიანი) – بشرٌ تلقوا هدايا سحرية أو علامات إلهية ( بالجورجية : ნაწილი ، بالحروف اللاتينية : nats'ili ) من الآلهة. عادةً ما توجد علاماتهم على لوحي أكتافهم وتتوهج بضوء سحري، مما يمنح حامليها القوة. يجب إبقاء هذه العلامات مخفية، لأن حامليها سيفقدون قواهم إذا كشفوها. [ 14 ]

الأرواح والمخلوقات والكائنات الأخرى

"معركة تارييل مع ديفي" لوحة مصغرة للفنان ماموكا تاڤاكالاشفيلي، مأخوذة من مخطوطة " الفارس ذو جلد النمر " لشوتا روستافيلي. H599. 199r. المركز الوطني للمخطوطات، تبليسي، جورجيا
  • علي (ალი) – نوع من الشياطين الشبيهة بليليث ، تُصيب النساء الحوامل وكبار السن والرضع الذين يصادفون التواجد في الغابات النائية والكهوف والآثار. قد يكون علي ذكرًا أو أنثى (وتُعرف الإناث باسم القلوي )؛ وعادةً ما يظهر ذكور علي بمظهر وحشي، بينما تتأرجح إناث علي بين الجمال الفاتن والقبح الشبيه بالعجائز. [ 14 ] قد يكون اسمهم مرتبطًا بكلمة "اللهب" (ალი). لا يقتصر وجود هذا الكائن الخارق للطبيعة على الفولكلور القوقازي فحسب، بل يمتد أيضًا إلى المعتقدات الشعبية في إيران وآسيا الوسطى ومنغوليا ، وقد تستمد تصورات مظهره من ذكريات شعبية عن بقايا أشباه البشر (انظر أيضًا ألماس (علم الحيوانات الخفية) ).
  • ديفي (დევი) – عمالقة متعددة الرؤوس، تتجدد رؤوسها إذا قُطع أي منها (قارن بالهيدرا الليرنية ). تعيش هذه العمالقة الشريرة في العالم السفلي أو في الجبال النائية، حيث تخبئ الكنوز وتحتجز الأسرى. في الأساطير الجورجية، يعيشون في عائلة، تتكون عادةً من تسعة إخوة. كانت باكباك-ديفي (ბაყბაყ-დევი) الأقوى والأكثر نفوذاً بين الديفي. لهزيمتهم، كان الأبطال يتغلبون عليهم بالحيل والألعاب المختلفة. [ 14 ] اسمهم (وهو اسم مستعار إلى اللغة الجورجية (من عائلة اللغات)من اللغة الهندية الأوروبية ) مرتبط باسم الآلهة في الأساطير الزرادشتية والفارسية، المشتقة بدورها من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *deiu̯ó 'إله'.
  • الدوبيلني (ترجمة: "الأخوات"؛ დობილნი) - أرواح تنشر الأمراض، وتظهر عادةً في صورة نساء أو أطفال أو حيوانات. بُنيت أبراج الدوبيلني ( بالجورجية : დობილთ კოშკი ، بالحروف اللاتينية : dobilt k'oshk'i ) في أضرحة خيفسوري لإبعادها. بعض الدوبيلني أرواح طيبة، مثل الأميرة سامدزيمار (სამძიმარი) في أسطورة خيفسوري ، والتي يُستعان بها لتسهيل الولادة، وولادة أطفال أصحاء، ولصحة النساء عمومًا. كما تم استدعاء آلهة دوبيلني الخيرية في بعض الأضرحة من أجل مباركة الماشية وحماية المسافرين. [ 14 ]
  • جفيليشابي ( გველეშაპი ، في المصادر القديمة გველ-ვეშაპი - الأفعى والحوت) - الثعبان الشرير [ 14 ] الذي حكم وعاش في البحيرات والأنهار ومصادر المياه (قارن ناجا ). وفي الفولكلور ارتبطوا بالكوارث المتعلقة بالمياه، وحاربهم الأبطال. (انظر أيضًا الثعبان (رمزية) .
  • كاجي (ქაჯი) – جنس من الأرواح يُصوَّرون غالبًا على أنهم سحرة، وعمال معادن شيطانيون (قارن بأبناء إيفالدي ). عاشوا في كاجيتي (ქაჯეთი)، وكان لديهم قوى سحرية استخدموها ضد البشر. كانت كاجي البر شريرة، بينما كانت كاجي الأنهار والبحيرات ودودة مع البشر. كانت إناث الكاجي جميلات، وكانوا إما يغوون الأبطال أو يساعدونهم في مغامراتهم. [ ٢١ ] يظهرون بشكل بارز في رواية شوتا روستافيلي " فيبخيستكاوساني " (ვეფხისტყაოსანი)، حيث يختطف الكاجيون الأميرة نيستان-داريجان ويقاتلون الأبطال في قلعة كاجيتي، مع أن روستافيلي يضفي عليهم هالة من القداسة، مصورًا إياهم لا كعرق من الكائنات الخارقة، بل كقبيلة من السحرة البشر (وإن كانوا سحرة ذوي قوة مهيبة). [ ٢٢ ] كما يظهر الكاجيون في قصيدة "آكل الأفاعي" للشاعر الجورجي الشهير فازها-بشافيلا ، حيث يظهرون كصانعي حساء من لحم الأفعى يمنح البطل مينديا حكمة خفية [ ٢٣ ] (قارن بـ "الأفعى البيضاء "). اسمهم مرتبط بأرواح العواصف والرياح الأرمنية، kaj ( الأرمنية : քաջ، k'aǰ؛ الجمع: քաջք k'aǰk').
  • كودياني (კუდიანი) – نوع من الساحرات الأحدبات البشعات، ذوات أسنان كبيرة وذيل، ومنه اشتق اسمها (كودي، კუდი، "ذيل"). تستطيع الكوديانيات التنكر في هيئة بشر لسحرهم. غالبًا ما يستدعي زعيم الكوديانيات، روكاب (როკაპი)، هؤلاء الساحرات إلى جبل خاص (قارن بروكين ، ليسا غورا ، ليسا هورا (كييف) ، وليسا هورا (الفولكلور) ) حيث يقيمون مهرجانًا مشابهًا لليلة والبورغيس الأوروبية . [ 14 ]
  • ماتسيل (მაცილი) – أرواح شريرة من العالم السفلي تُؤذي المسافرين والصيادين. تشير الحكايات الشعبية إلى جهود كوبالا لهزيمتها. [ 14 ]
  • مجبري (მგებრი) - من المناطق الجبلية في شرق جورجيا، روح أحد أقارب الشخص المتوفى، تُرسل من العالم الآخر إلى عالم الأحياء لتكون أول من يستقبل قريبه عند وفاته. عادةً ما يكون المجبري أحد أفراد العائلة المقربين، وغالبًا ما يكون أخًا لأمه. يظهر المجبري في هيئة فتيان صغار، بعضهم على ظهور الخيل وبعضهم سيرًا على الأقدام. عليهم أن يمهدوا الطريق إلى عالم الأرواح، وإلا فلن يتمكن المتوفى من دخوله. [ 24 ]
  • أوتشوكوتشي (ოჩოკოჩი) – كائن غابي في الفولكلور المينغريلي يدخل في صراع مع الصيادين. بدلًا من الشعر على صدره، لديه نتوء على شكل عظم مدبب أو فأس حجري ، يستخدمه لقتل المارة باحتضانهم. غالبًا ما يطارد تكاشمابا، ملكة الغابة الجميلة، بدافع الشهوة ، لكن محاولاته الفظة غالبًا ما تُحبط من قبل الصيادين الفانين (الذين تفضل أحيانًا التزاوج مع أجدرهم).
  • باسكونجي (ფასკუნჯი) – كائن يشبه طائر الفينيق ، يساعد الأبطال والبشر. يعيش في العالم السفلي، ويحارب الثعابين هناك. كان الأبطال يستدعونه بحرق إحدى ريشاته، وكان بإمكانه نقلهم إلى أماكن أخرى وشفاء جروحهم وأمراضهم. في المقابل، تُصوَّر بعض الأساطير الأخرى الباسكونجي على أنها معادية للبشر واضطهدتهم. [ 14 ]
  • قورشا (ყურშა) – كلب صيد أسطوري مرتبط بشخصيات أسطورية مختلفة بما في ذلك دالي وأميراني. [ 25 ]
  • راشي (რაში) – حصان مجنح سحري (قارن ببيغاسوس ، وبراق ، وتولبار ، وتشوليما ، وراخش ) . هناك ثلاثة أنواع من الراشي: راشي البرّية، وهي ودودة مع الأبطال والبشر، وتستطيع استشراف المستقبل؛ راشي البحرية، وهي أكثر عدائية، لكنها قادرة على جرّ البشر إلى قاع البحر، وكان يُعتقد أن حليبها يشفي العديد من الأمراض؛ أما الراشي السماوية، فلها أجنحة وتستطيع نفث النار، ويصعب إخضاعها، لكنها وفية لأصحابها. [ 14 ] يلعب كوركيك شالالي، وهو حصان مجنح سحري ناري مماثل، دورًا كبيرًا (باعتباره الجواد الحكيم والوفي لأجيال متعاقبة من الأبطال) في الملحمة الأرمنية " مغامرو ساسون" . ومثل راشي البحرية، يُصادف كوركيك شالالي لأول مرة تحت الماء – في هذه الحالة في قاع بحيرة مسحورة. [ 26 ]
  • روكاب (როკაპი) – روح شريرة، زعيمة الكودياني (الساحرات). عاقبه غميرتي بتقييده بسلسلة إلى عمود تحت الأرض، حيث يلتهم قلوب البشر التي تجلبها إليه الكودياني. يحاول كل عام تحرير نفسه، لكنه يفشل دائمًا. [ 14 ]
  • تُكَاشْمَابا (ტყაშმაფა) هي كائن غابي في الفولكلور المينغريلي . في معظم الحكايات، تظهر كامرأة شاحبة ذات شعر أبيض طويل جدًا، وثوبها وإكسسواراتها (إن وُجدت) بيضاء بالكامل. هي قوية جدًا، وشرسة وعنيفة عند غضبها. تبحث عن الرجال - وتُفضّل الفتيان العذارى - وتحاول جعلهم عشاقها. أما من يرفض، فسيتعرض للضرب المبرح وأنواع أخرى من الإيذاء الجسدي على يديها. [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 تويت، كيفن ، معنى ديل، الارتباطات الرمزية والمكانية لإلهة حيوانات الصيد في جنوب القوقاز ، جامعة مونتريال
  2. ↑ الميديون والفرس في ما وراء القوقاز: آفاق أثرية في شمال غرب إيران وما وراء القوقاز بقلم ستيفان كرول في استمرارية الإمبراطورية. آشور، ميديا، بلاد فارس ، تحرير جي بي لانفرانشي، إم. روف ، آر. رولينجر (بادوفا 2003).
  3. 1 2 3 مارشال لانغ، ديفيد ، العصر الجورجي ، منشورات تيمز وهدسون 1966، المجلد 51 من سلسلة الشعوب والأماكن القديمة
  4. ^ شاراشيدزيه، جورج ، النظام الديني لجورجي باين: تحليل هيكل الحضارة ، حانة. باريس: ماسبيرو 1968.
  5. 1 2 3 4 5 شاراتشيدزي، جورج : مقال : الدين والأساطير عند الجورجيين في الجبال في بونفوا، إيف ميثولوجيا ، مترجم من الطبعة الفرنسية الأصلية لعام 1981 (وأعيد هيكلته في شكل موسوعي أكثر) بواسطة مترجمين مختلفين تحت إشراف البروفيسورة ويندي دونيجر ، نشرته مطبعة جامعة شيكاغو 1991، المجلد 1، الصفحات 308-316 (في الجزء 3 السلتيون، النورسيون، السلاف، القوقازيون وجيرانهم ).
  6. ↑ جينزبورغ، د. كارلو، النشوات: فك رموز سبت الساحرات ، نُشر لأول مرة باللغة الإنجليزية بواسطة هاتشينسون راديوس 1990، رقم ISBN 0 09 174024 X، الصفحة 194.
  7. ↑ الموسوعة السوفيتية الجورجية ، المجلد 2، تبليسي: أكاديمية العلوم في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفيتية، 1977، ص 493.
  8. ^ زوراب كيكنادزه، الأساطير الجورجية، تبليسي، 2007، ص. 72
  9. ↑ الموسوعة الجورجية السوفيتية (1979)، المجلد 4، صفحة 125
  10. ↑ Virsaladze، Elena Baggratovna، 1976 Gruzinskij okhotnichij Mif i Poeziia (ترجمة : "الأسطورة الجورجية وشعر الصيد"). نوكا، موسكو.
  11. ↑ أكاكي جيلوفاني، قاموس الأساطير، تبليسي، 1983، ص 525
  12. ↑ د. كاريكشفيلي، آي. بوكوراولي، شرح الكلمات المستخدمة في القصائد التوشيتية، المجلد. ثانيا. تبليسي، 1913، ص 129-139
  13. ↑ غفيلسياني، مريم. حول العلاقات المتبادلة بين الأرمازي الجورجي، والأرامازدي الأرمني، والأهورامازدي الإيراني. مؤسسة التحالف الجديد.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 "جورجيا: الماضي، الحاضر، المستقبل..." rustaveli.tripod.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-11-06 .
  15. 1 2 3 تسانافا، أبولون (1992). ქართული მითოლოგია [ الأساطير الجورجية ] (باللغة الجورجية). شكرا.
  16. ↑ تويت، كيفن (20 فبراير 2006). "معنى ديل: الارتباطات الرمزية والمكانية لإلهة حيوانات الصيد في جنوب القوقاز". في: أونيل، كاثرين؛ سكوجين، ماري؛ تويت، كيفن (محررون). اللغة والثقافة والفرد: تكريم لبول فريدريش (ملف PDF) . جامعة مونتريال. الصفحات 165-188 . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2020 . 
  17. ↑ تويت (2004)
  18. ↑ "طقوس الجعة والتضحية بالدم: تعرف على وثنيي القوقاز الذين يعبدون آلهة قديمة" . صحيفة الإندبندنت . 15 أغسطس 2015. تاريخ الاطلاع: 6 نوفمبر 2019 .
  19. ↑ تويت، كيفن (2000). "البرق والتضحية والتلبس في الديانات التقليدية في القوقاز".
  20. ↑ كولاروسو، جون، ملحمة نارت من القوقاز ، منشورات جامعة برينستون 2002، رقم ISBN 0-691-02647-5القصص 16 و17 و20 و21.
  21. ↑ تيستن، ديفيد. 1989. مملكة الكاجيس في اللغات غير السلافية في الاتحاد السوفيتي: دراسات لغوية ، تحرير هـ. آرونسون، ص 158-175. شيكاغو: جمعية شيكاغو اللغوية.
  22. ↑ الفارس ذو جلد النمر ، ترجمة حرة إلى نثر من الشعر الجورجي لشوتا روستافيلي بقلم كاثرين فيفيان، نشرتها جمعية فوليو لندن 1977، صفحة 166.
  23. ↑ فاجا بشافيلا : 3 قصائد ، ترجم إلى الإنجليزية بواسطة ديفيد رايفيلد، حانة. مجموعة بوربالو، جورجيا 2002.
  24. ^ أنتيلافا، نوجزار (2017). ანდრეზები [ الأندريز ] (باللغة الجورجية). شكرا. رقم ISBN 978-9941-22-996-1.
  25. ↑ بونفوا، إيف (15 مايو 1993). الأساطير الأمريكية والأفريقية والأوروبية القديمة . مطبعة جامعة شيكاغو. 260 صفحة . ISBN  9780226064574.
  26. ↑ ملحمة ساسون، إعادة سرد باللغة الإنجليزية من النص الأرمني الأصلي للأسقف غاريغين سرفاندزتيانتس (والإصدارات اللاحقة) بقلم ميشا كوديان ، نشرت بواسطة كاي آند وارد المحدودة، لندن، 1970.

للمزيد من القراءة