اللاتينية

اللاتينية مصطلح إسباني يشير إلى السمات المتعددة المشتركة بين شعوب أمريكا اللاتينية وذريتهم، دون اختزال هذه التشابهات إلى سمة جوهرية واحدة. وقد تبناه لأول مرة في دراسات اللاتينيين في الولايات المتحدة عالم الاجتماع فيليكس باديلا في دراسته عام 1985 عن المكسيكيين والبوريكيين في شيكاغو ، ^{[ 1 ]} ومنذ ذلك الحين، استخدمه العديد من الباحثين كوسيلة للحديث عن المجتمعات اللاتينية وممارساتها الثقافية خارج السياق اللاتيني الأمريكي البحت. كمفهوم اجتماعي، تشير اللاتينية إلى "تجربة جيوسياسية محددة، ولكنها تتضمن أيضًا تعقيدات وتناقضات الهجرة، والاستعمار (ما بعد) (الجديد)، والعرق، واللون، والوضع القانوني، والطبقة، والأمة، واللغة، وسياسات الموقع." ^{[ 2 ]} كمفهوم نظري، تُعد اللاتينية وسيلة مفيدة لمناقشة اندماجات ثقافات ومجتمعات أمريكا اللاتينية خارج أي إطار وطني أحادي. ^{[ 3 ]} يشير مصطلح "اللاتينية" أيضاً إلى نتيجة بناء هوية ثقافية مشتركة من عناصر متباينة بهدف ممارسة القوة السياسية والاجتماعية من خلال التضامن اللاتيني الشامل. وبدلاً من تعريفها كظاهرة واحدة، فإن فهم مفهوم " اللاتينية" يعتمد على العلاقات الاجتماعية الخاصة بكل مكان. ^{[ 4 ]}

تستحضر الهوية اللاتينية التضامن بين اللاتينيين بطرق تُنير فهم الهوية والمكان والانتماء. "كلنا قلب واحد هنا. لا فرق بين عرق أو بلد أو ثقافة". ^{[ 4 ]} هذه الظاهرة، التي تُعرف باسم "لاتينية الولايات المتحدة"، لديها القدرة على إعادة تشكيل معايير الديمقراطية والمواطنة والهوية الوطنية بشكل جذري. تنطوي الثقافة على تفاعل ديناميكي بين التدفق والتوقف. وبهذا المعنى، يُمكن اعتبار التدفق والتوقف، والتوتر الديناميكي بين هذين القطبين، جوهر الهوية اللاتينية كشكل من أشكال التماسك الثقافي. تتجلى مظاهر الهوية اللاتينية على مستويات عديدة، بدءًا من المستوى المحلي للفرد ومحيطه السكني المباشر - كحي أو شارع - وصولًا إلى الدول والمناطق العالمية ذات النطاق نصف الكروي. ^{[ 4 ]} إنها مرتبطة بمكان محدد: فهي تتشكل وتتأثر بالسياق الذي تنشأ فيه. للهوية اللاتينية تداعيات هامة على أنماط الانتماء الوطنية والعابرة للحدود والإقليمية، بل وحتى العالمية. ووفقًا لبريس (2007)، فإن هذا التداخل المرن للهوية حول تصورات متنوعة للهوية اللاتينية يوفر أرضية مفاهيمية وتجريبية خصبة لفهم كيفية تبلور الثقافة على مستوى التفاعلات الإنسانية اليومية.

استخدم العديد من الباحثين مصطلح "اللاتينية" كوسيلة لتناول الممارسات الثقافية للمجتمعات اللاتينية. وقد كان هذا المصطلح محورياً بشكل خاص في مناقشات الثقافة الشعبية والإعلام والفنون والنشاط المدني. تشير أرليني دافيلا إلى أن تجميع السكان اللاتينيين الذي يُطلق عليه مصطلح "اللاتينية" يخدم الاحتياجات الاقتصادية للأسواق العابرة للحدود، مؤكدةً على الطرق التي تُطمس بها هوية المجتمعات اللاتينية في هذه العملية. ^{[ 5 ] [ 6 ]} يستخدم ديفيد رومان وألبرتو ساندوفال المصطلح لدراسة ونقد "الفهم والتقدير العضوي لكل ما هو لاتيني". ^{[ 7 ]} في كتاب " اللاتينية المثلية: ممارسات الهوية، الفضاءات الخطابية"، تستخدم خوانا ماريا رودريغيز المصطلح لاستكشاف كيفية تصور الهويات اللاتينية المتنوعة للمثليين والمتحولين جنسياً، وكيفية أدائها وممارستها في مختلف المجالات، بما في ذلك النشاط المجتمعي والقانون والثقافات الرقمية. ^{[ ٨ ]} تجمع الباحثة في الدراسات اللاتينية، ديبورا باريديز ، مصطلح "لاتينيداد" مع موضوع كتابها عن المغنية وكاتبة الأغاني التكسانية سيلينا ، في كتابها "سيلينيداد: سيلينا، واللاتينيون، وأداء الذاكرة ". ^{[ ٩ ]} وفي كتابه "أداء اللاتينيداد الكويرية: الرقص، والجنسانية، والسياسة" ، يستخدم رامون إتش. ريفيرا-سيرفيرا المصطلح للحديث عن المجتمعات التي نشأت من خلال الرقص وغيره من أشكال الأداء الثقافي. ^{[ ١٠ ]} لدى مطبعة جامعة روتجرز سلسلة كتب بعنوان: "لاتينيداد: الثقافات العابرة للحدود في الولايات المتحدة". ^{[ ١١ ]} تجد دراسة لماريا إيلينا سيبيدا أن شاكيرا هي "المواطنة العابرة للحدود المثالية"، وتصفها بأنها رمز "الكولومبية" واللاتينية. ^{[ ١٢ ]}

في عام ٢٠٠٣، نشرت أليسا فالديس-رودريغيز روايتها الأولى، "نادي الفتيات المثيرات" ، حيث استكشفت التوترات والصراعات والتناقضات الكامنة في البناء الاجتماعي للهوية اللاتينية . ^{[ ١٣ ]} في كلتا روايتيها، "نادي الفتيات المثيرات" (٢٠٠٣) و" اللعب مع الأولاد " ، تُركز فالديس-رودريغيز على كلٍ من العرق والطبقة الاجتماعية، والطرق التي يرتبطان بها ارتباطًا وثيقًا. في عام ٢٠١٩، نشر أورايوان نويل مقالًا حلل فيه منشورات الشاعر المثلي المعاصر غير الموثق ، آلان بيلايز لوبيز ، على وسائل التواصل الاجتماعي، والتي تناولت تعقيد الهوية اللاتينية والضرر الكامن فيها على المجتمعات السوداء والمثلية والسكان الأصليين. ^{[ ١٤ ]}

• الأفرو-لاتينية
• لا رازا