قائمة شخصيات حكاية غينجي

لم تنطق آوي إلا بجملة واحدة في الرواية بأكملها، أما بقية ظهورها فكان إما إشارات عابرة أو صمتًا مطبقًا. في الفصل التاسع، حيث تبرز أهميتها، يقضي غينجي وقتًا طويلًا في الحديث معها، لكنها كانت أضعف من أن تجيبه. ورغم أن علاقتهما لم تتطور إلى مصالحة حقيقية في الرواية، إلا أن غينجي شعر بندم عميق بعد وفاتها لتقصيره في الاهتمام بها وعدم تقديرها حق قدرها. وفي أحد الأفلام المقتبسة، يصبح غينجي وآوي أخيرًا زوجين سعيدين قبل أن يبلغه أحد الخدم بوفاتها في اجتماع بالمحكمة.

تُوصَف شخصية آوي بأنها فخورة ولا تغفر، ولكن لديها دافع واضح لذلك. كما تُوصَف بأنها سيدة مثالية، لدرجة أن غينجي يشعر بالرهبة منها أحيانًا. (الفصل 1 - الفصل 9)

بعد وفاة والدها، لم يكن أمام سيدة من طبقة اجتماعية أدنى خيار سوى أن تصبح الزوجة الثانية لنائب إيو، الذي توفيت زوجته الأولى وقت وقوع الأحداث (الفصل الثاني "هاهاكيجي"). لفتت انتباه غينجي عن غير قصد خلال إحدى زياراته لقصر حاكم كي. اضطر غينجي الشاب، لتجنب محظور متعلق بالاتجاهات، إلى مغادرة قصر حماه في سانجو واللجوء إلى منزل أحد أتباعه. كما أجبرت طقوس التطهير نساء منزل نائب إيو، بمن فيهن أوتسوسيمي، على الإقامة مؤقتًا في المكان نفسه.

بعد أن سمع جينجي أصواتًا نسائية وحركات في غرفة مجاورة، انتابه اهتمام بزوجة أبي الحاكم، التي كان يعلم مسبقًا أنها شابة وجذابة. في تلك الليلة نفسها، تسلل جينجي إلى جناح النساء، متنكرًا في زي وصيفة (كانت أوتسوسيمي تنادي تشوجو، وهو لقب خادمتها ورتبة جينجي الحالية كقائد)، وتسلل بجوار أوتسوسيمي. ما إن أدركت السيدة حقيقته، حتى شعرت بالرعب وكادت تطلب المساعدة، لولا إدراكها أن هذا الاكتشاف لن يجلب لها إلا العار. مع ذلك، رفضت محاولاته وظلت ثابتة رغم كلماته المغرية، إلى أن وجد جينجي نفسه في حيرة من أمره، ولم يجد سوى فكرة اصطحابها إلى مكان أكثر خصوصية. وبينما كان يحملها خارج الغرفة، التقى بتشوجو الحقيقية التي كانت على أتم الاستعداد للدفاع عن سيدتها ضد هذا الدخيل المجهول حتى تدرك هي الأخرى حقيقته. إن رتبة ومكانة جينجي أعلى بكثير من أن تجرؤ المرأتان على إثارة ضجة.

بعد أن يتأكد غينجي من مكان أوتسوسيمي، يواصل إغداقها بالكلمات المعسولة والوعود، إلا أن السيدة "كانت كالبامبو الصغير: انحنت لكنها لم تنكسر". ^{[ 6 ]} على الرغم من الوصف النصي، يرى العديد من نقاد غينجي أن الحادثة تُمثل نجاح غينجي رغم مقاومة السيدة. ويعتمد تفسيرهم بشكل كبير على فعل واحد في النص الأصلي، وهو "ميرو" ، الذي، على الرغم من تعدد معانيه، يشير أيضًا إلى "ممارسة الحب، أو معرفة شخص ما جسديًا". وبسبب هذا المعنى الواحد من بين معانٍ عديدة، كان التفسير التقليدي للمشهد هو أن غينجي تمكن من اختراق دفاعات أوتسوسيمي وانتهى به الأمر إلى مضاجعة. إلا أن نقادًا آخرين، وعلى رأسهم مارغريت تشايلدز، ^{[ 7 ]} يفضلون رفض هذا التفسير باعتباره لا أساس له من الصحة.

بعد الحادثة المذكورة، حاول جينجي رؤية السيدة مرتين أخريين. في المرة الأولى، علمت بوصوله ولجأت إلى جناح آخر من المنزل، حيث أحاطت نفسها بوصيفاتها. وفي حالة من الإحباط، انتهى الأمر بجينجي إلى اصطحاب شقيقها الأصغر إلى الفراش، كبديل لها. تُعتبر هذه الحلقة المثال الصريح الوحيد للعلاقات المثلية في القصة.

في المرة الثانية، يتمكن جينجي من الاقتراب منها، بل ويتجسس عليها وهي تلعب لعبة غو مع ابنة زوجها، نوكيبا نو أوغي . أصبح هذا المشهد (كايمامي ) (رجل يتجسس على امرأة أو أكثر من خلال فجوة في السياج/الستارة/الشاشة) مشهدًا مفضلًا لدى رسامي جينجي، وكثيرًا ما تم تصويره كتمثيل للفصل الثالث "أوتسوسيمي".

بعد أن تجسس عليها، تسلل جينجي، بتواطؤ من شقيق أوتسوسيمي الأصغر، كوجيمي، إلى غرفتها مجددًا. أدركت أوتسوسيمي وجوده، فتمكنت من الإفلات من قبضته بخلع رداءها الخارجي كما تخلع حشرة الزيز قشرتها (ومن هنا جاء عنوان الفصل). وفي محاولتها للهرب منه، تركت السيدة ابنة زوجها نائمة، لتصبح فريسة جينجي غير الواعية. لم يرضَ جينجي بالاستسلام، أو بالأحرى بالنوم وحيدًا تلك الليلة، فاكتفى بما تبقى ونام مع نوكيبا نو أوجي، التي لم تكن تتخيل أنها ضحية خطأ في تحديد الهوية.

في نهاية الفصل الرابع، "يوجاو"، تغادر أوتسوسيمي العاصمة مع زوجها الذي عُيّن حاكمًا لإحدى المقاطعات. يتزوج نوكيبا نو أوجي أيضًا ويغادر أحداث القصة. تعود أوتسوسيمي في الفصل السادس عشر، "سيكيا"، عندما تلتقي بجينجي لدى عودتها من المقاطعات. يتبادلان القصائد، ويظهر ندم أوتسوسيمي على عدم قدرتها على قبول مغازلة جينجي (بسبب زواجها واختلاف الرتب).

آخر مرة يتعرف فيها القراء على أوتسوسيمي كانت في الفصل الثالث والعشرين، "هاتسوني"، حيث علموا أنها أصبحت راهبة بعد وفاة زوجها. والسبب وراء قرارها هو رغبتها في الهروب من تحرشات ابن زوجها، حاكم كي، غير المرغوب فيها. بعد أن أصبحت راهبة، بدأت أوتسوسيمي تعتمد على غينجي، واستقرت في منزله السابق (منزله قبل بناء روكوجو-إن)، نيجو-إن.