مامي واتا

مامي واتا ^{[ 1 ]} (وتُعرف أيضًا باسم مامي ووتر، وفي لغات البانتو: مامي مونتو ، مامبا مونتو ^{[ 2 ]} ) أو ما شابهها، هي حورية بحر ، أو روح مائية ، أو إلهة في الفلكلور الشعبي لأجزاء من غرب أفريقيا ، ووسطها ، وشرقها ، وجنوبها . تاريخيًا، يُرجع الباحثون أصولها إلى اللقاءات المبكرة بين الأوروبيين وسكان غرب أفريقيا في القرن الخامس عشر، حيث تطورت مامي واتا من صور حوريات البحر الأوروبية. وانضمت مامي واتا لاحقًا إلى مذاهب الآلهة والأرواح المحلية في أجزاء من أفريقيا.

تاريخيًا، تُصوَّر مامي واتا ككيان أنثوي غريب من أوروبا أو غيرها، وغالبًا ما تُصوَّر كامرأة بيضاء البشرة ذات شعر طويل منسدل، ولديها اهتمام خاص بالأشياء الغريبة عن سكان غرب إفريقيا، والتي يضعها أتباعها في أضرحتها. في منتصف القرن التاسع عشر، تأثرت أيقونية مامي واتا بشكل خاص بصورة مُروِّضة الأفاعي نالا داماجانتي التي انتشرت من أوروبا. وسرعان ما تفوقت هذه الصورة على أيقونية حورية البحر السابقة لمامي واتا من حيث الشعبية في بعض أنحاء إفريقيا.

مامي إلهة الثروة والخصوبة والشفاء والحكمة والجمال الأخاذ. تمتلك القدرة على التحكم في المحيطات والأنهار، ولديها القدرة على التحول لإغواء البشر وسحرهم بجمالها الفاتن.

بالإضافة إلى ذلك، أثرت الصور الهندوسية التي جلبها التجار الهنود على تصويرات مامي واتا في بعض المناطق. ويمكن العثور على بابي واتا ، وهو قرين ذكر أو انعكاس لمامي واتا، يُصوَّر أحيانًا على أنه مستوحى من الإله الهندوسي هانومان ، في بعض تقاليد مامي واتا، متأثرًا أحيانًا بالصور الهندوسية.

تحظى مامي واتا بتبجيل خاص في أجزاء من أفريقيا وفي الشتات الأطلسي، كما أنها تعرضت للتشويه في بعض المجتمعات المسيحية والإسلامية الأفريقية في المنطقة. وقد ظهرت مامي واتا في العديد من الأعمال الإعلامية والأدبية.

تُشتق أسماء مامي واتا ، أو مامي ووتا ، أو مامي واتا من كلمتي الأم والماء في اللغة الإنجليزية في العديد من اللغات الكريولية القائمة على اللغة الإنجليزية في أفريقيا، بما في ذلك الكريو والنايجا . ^{[ 3 ]}

مامبا مونتو ، أو مامي مونتو ، أو سمكة دونا، هي النسخة الأفريقية الوسطى من روح الماء الموجودة في أنغولا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجمهورية الكونغو . وبعد اندماجها مع الفولكلور البرتغالي، استُلهمت صورها جزئيًا من السيريا. وقد تم تعريفها على أنها حورية بحر، وتمساح، وثعبان. ^{[ 4 ]}

يرى بعض الباحثين أن مامي واتا ترتبط بأرواح مائية مماثلة موجودة في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية ، بما في ذلك لاسيرين، وماي داغوا، ومامان دي لو، والقديسة مارتا لا دومينادورا، وواترا ماما ( في غيانا وسورينام ). ^{[ 5 ] [ 6 ]} ويُعتقد أن هذه الأرواح المرتبطة تطورت من معتقدات مامي واتا لدى الأفارقة الذين استُعبدوا وجُلبوا قسرًا إلى هذه المناطق. [ ^{5 ] وفي} جنوب الولايات المتحدة ، تجلى مامبا مونتو أو مامي واتا في صورة أرواح مائية من نوعي سيمبي وكياندا ، تعود أصولها إلى أنغولا ومنطقة الكونغو . ^{[ 7 ]}

يرجع الباحثون أصول أسطورة مامي واتا إلى لقاءات مع صور حوريات البحر الأوروبية التي شاهدها سكان غرب إفريقيا في وقت مبكر يعود إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين. كما لخصها الباحث والمؤمن هنري جون دريوال:

تشير أدلة قوية إلى أن مفهوم مامي واتا يعود إلى اللقاءات الأولى بين الأفارقة والأوروبيين في القرن الخامس عشر. وربما استُمدت أولى صورها من الصور الأوروبية لحوريات البحر والمنحوتات البحرية. وكما يظهر من قطعة عاج أفرو-برتغالية، فقد كُلِّف نحات أفريقي (يُرجَّح أنه سابي، على ساحل سيراليون) بصنع تمثال لحورية بحر لرعاته في الفترة ما بين 1490 و1530. ويُطلق مالكو تمثال مقدمة سفينة يعود إلى القرنين الثامن عشر أو التاسع عشر، والموجود حاليًا في إيجيبو أودي بنيجيريا، اسم مامي واتا عليه. ^{[ 8 ]}

من المرجح أن نسخة ثانية من حورية البحر ذات الذيلين، والمستوحاة من الفلكلور الأوروبي، قد أثرت أيضًا على تصويرات مامي واتا، لا سيما في جمهورية بنين . ويعزو الباحثون هذا النمط إلى تأثير التصويرات البرتغالية لحوريات البحر. ^{[ 9 ]} في بعض المناطق، تُصوَّر مامي واتا عادةً على أنها متحررة من أي نوع من الروابط الاجتماعية، وكائن أجنبي، و"تُرتبط بشكل عام بالأوروبيين أكثر من ارتباطها بأي جماعة عرقية أفريقية أو أسلافها". ^{[ 8 ]}

في منتصف القرن التاسع عشر تقريباً، انتشرت صورة حجرية لساحرة الأفاعي نالا داماجانتي من أوروبا وارتبطت بالصور المتعلقة بمامي واتا، ومن المرجح أنها نشأت في هامبورغ بألمانيا. ^{[ 8 ]}

في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، بدأت الصور الدينية الهندوسية من التجار والأفلام الهندية تؤثر بقوة على صور مامي واتا على ساحل غانا-نيجيريا. يسجل دريوال الرواية التالية من رجل من اليوروبا من أتباع مامي واتا يبيع مطبوعات هندوسية في توغو (التعليقات من دريوال): ^{[ 10 ]}

في السابق، خلال الحقبة الاستعمارية، كانت لدينا صور [صور هندوسية]، لكننا لم نكن نعرف معناها. كان الناس يكتفون بوضعها في غرفهم. ثم بدأ الأفارقة بدراستها أيضًا، متسائلين عن معنى هذه الصور التي يضعون فيها الأنوار والشموع والبخور باستمرار. أظن أنهم يستغلون هذه الصور لجمع أموالنا، أو ربما بطريقة أخرى؟ لذلك بدأنا بتكوين صداقات مع الهنود لمعرفة سرّهم حول هذه الصور. ومن هنا، حاول الأفارقة الانضمام إلى بعض جمعياتهم في الهند وحول العالم لمعرفة المزيد عنها. ومن خلال قراءة بعض كتبهم، استطعت فهم معناها. ^{[ 11 ]}

استنادًا إلى بحث أُجري بين عامي 1965 و1966 في مركز كاثرين ميلز لإعادة التأهيل في ليبيريا، الذي كان آنذاك المركز النفسي الوحيد في البلاد، سجّل المدير السابق رونالد وينتروب معتقدات الأفراد الذين كانوا يُجلّون مامي واتا في المنطقة. يذكر وينتروب أن "الاعتقاد بوجود مامي واتا شائع بين غالبية الليبيريين". ^{[ 12 ]} كما أشار وينتروب إلى أن "نحو عشرة بالمئة من المرضى الذكور الذين احتاجوا إلى علاج داخلي لاضطرابات ذهانية، أظهروا مجموعة من الأوهام المتعلقة بالتلبس بمامي واتا". ^{[ 13 ]}

يلخص وينتروب التصور المفاهيمي لمياه مامي في ليبيريا في ذلك الوقت على النحو التالي:

يُعتقد أن مامي ووتر روح مائية ذات قوة خارقة، تُوصف عادةً بأنها امرأة جميلة ذات بشرة فاتحة وشعر طويل فاتح اللون. ويُتصور أنها امرأة بيضاء. أحيانًا يُذكر في وصفها أن الجزء السفلي من جسدها يُشبه سمكة، على غرار حوريات البحر. ويُعتقد أن شعرها هو أكثر ما تفتخر به. ويعتقد الناس أنها تعيش في قصر تحت الماء، ومنه تخرج أحيانًا إلى الشاطئ لتمشيط شعرها الطويل بمشط ذهبي. ويُعتقد أن هذا المشط هو أثمن ممتلكاتها. ^{[ 13 ]}

يذكر وينتروب أنه في المعتقد الشعبي الليبيري لـ"مامي ووتر"، يصبح كل من يتواصل معها ثريًا ويحظى بحظ سعيد. ويقدم أحد مخبريه، وهو رجل من شعب فاي ، الرواية التالية:

إذا صادفتَ مامي ووتر جالسةً على صخرةٍ تمشط شعرها، فعليك أن تصرخ عليها. إذا صرختَ أثناء تمشيطها، فقد تسقط مشطها الذهبي. التقطه وخذ المشط الذهبي معك إلى المنزل. ستلاحقك مامي ووتر قليلًا، لكن لا تُعطها المشط حتى تُحقق أمنيتك. وحتى بعد ذلك، استمر في التمني بالمزيد. عندما تطلب منها المال، ستصبح غنيًا. ^{[ 14 ]}

كان يُعتقد عادةً أن مامي ووتر تزور الناس في نومهم ليلاً. ووفقًا لمصدر آخر، وهو رجل من شعب كيسي ، فإنها تمنح الثروة مقابل العزوبية الجنسية: ^{[ 10 ]}

يقولون إن مامي ووتر تجلس على الصخور بجانب الماء. إذا رأيتها وكانت مهتمة بك، فستراها بين الحين والآخر. إذا كانت ترغب حقًا في مساعدتك، في إعطائك المال، فستراها في الأحلام، وسيتعين عليكما عقد اتفاق معين. إذا كنت رجلاً، فلا يجوز لك الزواج من أي امرأة. إذا التزمت بهذا الوعد، فستحضر لك المال في كل مرة تزورك. أحيانًا تدخل الغرفة على هيئة ثعبان، ثم تتحول إلى امرأة بيضاء جميلة. يقولون إنه يجب أن تتم العلاقة الحميمة بينكما. عندها ستصبح ثريًا. سيقول الناس: "كان هذا الرجل فقيرًا، والآن أصبح ثريًا. الشيء الوحيد هو أنه لن يتزوج أبدًا. قد يكون لديه نساء يعشن في منزله، لكن لن تنام أي منهن في غرفة نومه أبدًا". ^{[ 15 ]}

يذكر وينتروب أن هذا لم يكن هو الحال دائمًا: ففي بعض الحالات، كانت المعتقدات الشعبية تملي أن يكون اتصال مامي ووتر معها ليس بالضرورة أن يكون عازبًا، بل يمكن أن يكون لديه عائلة كبيرة. ^{[ 15 ]}

بحسب نتائج باربرا فرانك من جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ ، فإنّ هدايا مامي واتا وثروتها وسلطتها تأتي بثمن باهظ: إذ يُمنع الرجل من إقامة أي علاقة جنسية مع امرأة أخرى، وبالتالي يُحرم من الإنجاب. إضافةً إلى ذلك، يُقال إنّ مامي واتا ستسلب الرجل ثروته إذا خانها وأقام معها علاقة، كما ستُصيبه بالمرض أو الجنون. ^{[ 16 ]}

قد تمنح مامي ووتر أيضًا قدرات إدراكية خارقة، بما في ذلك البصيرة والقدرة على رؤية ما لا يراه الآخرون، أو السفر بسرعة فائقة. تعتقد بعض الجماعات أن مامي ووتر لا تتواصل مع الجميع، بل إن القدرة على التواصل معها موروثة. ^{[ 15 ]}

تُعتبر المرايا رمزًا للإلهة مامي واتا، وتُستخدم بشكل أساسي في الأضرحة المخصصة لها كوسيلة لجذب انتباهها إلى أتباعها. ويُقال إن غرورها يجعلها مولعة بالنظر إلى نفسها في المرآة، مما يجعلها قربانًا رئيسيًا لأتباعها الذين يسعون إلى رؤيتها. ^{[ 17 ]}

يُعدّ بابي واتا، وهو كيان ذكوري مرتبط بمامي واتا، تطوراً ثانوياً لها في بعض التقاليد. وفي أجزاء من غرب إفريقيا، تُفسَّر الصور الهندوسية لهانومان ، وهو شخصية إلهية أو إله يُصوَّر عادةً بملامح قرد، على أنها بابي واتا. ^{[ 11 ]}

• أباربانيل، ستايسي رافيل. 2008. " متحف فاولر في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس يقدم معرض مامي واتا: فنون أرواح الماء في أفريقيا وشتاتها ". متحف فاولر في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
• دريوال، هنري جون. 2008. "معاينة المعرض: مامي واتا: فنون أرواح الماء في أفريقيا وشتاتها" . الفنون الأفريقية ، صيف 2008.
• جيسيلا أوزوكو. 2023. "أزمة الإيمان: المسيحيون الأفارقة اليوم وروحانية مامي واتا (الأم الماء)" . مركز الكاثوليكية العالمية واللاهوت بين الثقافات (CWCIT). جامعة ديبول. يوتيوب.