رجل الصياد

كان مؤتمر "الإنسان الصياد" ندوة عُقدت عام 1966 بتنظيم من ريتشارد لي وإيرفن ديفور . وقد أسفرت الندوة عن كتاب يحمل نفس العنوان، وسعت إلى تقديم نظرة شاملة لأول مرة على الأبحاث الإثنوغرافية الحديثة حول مجتمعات الصيد وجمع الثمار .

يرى إريكسن ونيلسون أن الندوة كانت من أبرز محطات علم البيئة الثقافية. ^{[ 1 ]} ويشيران إلى أن الندوة ركزت على الصيادين وجامعي الثمار المعاصرين، ولاحظا أن معظم المشاركين كانوا من علماء الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكيين. وكانت الفكرة الرئيسية للمؤتمر هي أنه بالنظر إلى أن الصيد كان المصدر الأصلي لرزق البشرية، فإن أي نظرية للمجتمع وطبيعة الإنسان تتطلب معرفة عميقة بكيفية عيش الصيادين. كما أكدت الندوة على التنافس بين الفهم الثقافي والمادي للثقافة والمجتمع.

عُقدت الندوة في مركز التعليم المستمر بجامعة شيكاغو ، في الفترة من 6 إلى 9 أبريل 1966، وحضرها عدد من أبرز الشخصيات المؤثرة في علم الإنسان المعاصر آنذاك. إلى جانب لي وديفور، حضر الندوة كلٌ من مارشال سالينز ، وآرام ينغويان ، وجورج بيتر مردوك ، وكولين تورنبول ، ولويس بينفورد ، وجوليان ستيوارد .

تم نشر الكتاب المقابل، الذي يحتوي على الأوراق المقدمة في الندوة، بواسطة دار نشر ألدين ترانزكشن في عام 1968.

في العقود التي تلت نشره، تعرض كتاب " الإنسان الصياد" لانتقادات من علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية وعلماء الآثار على حد سواء. فبينما شدد المشاركون في المؤتمر على دراساتهم للصيادين وجامعي الثمار باعتبارها صلةً بالماضي البليستوسيني، انتقد علماء التاريخ المتخصصون، مثل إدوين ويلمسن وجيمس دينبو، هذا النهج فيما عُرف لاحقًا بنقاش كالاهاري . ^{[ 2 ]} كما انتقدت نسويات، مثل جين إف. كولير وميشيل روزالدو ، الافتراضات الجندرية في كتاب "الإنسان الصياد "، مسلطات الضوء على كيفية اعتبار الأنشطة التي تُصنف على أنها ذكورية، كالصيد، محوريةً في التطور البشري، في حين تم التقليل من شأن ما يُسمى بعمل المرأة واعتُبر غير ذي أهمية تطورية. ^{[ 3 ]} وأخيرًا، ركزت مجموعة من الانتقادات على الطرق التي اعتُبرت بها مجتمعات الصيد وجمع الثمار بمثابة مديرين "سلبيين" للمناظر الطبيعية. باستخدام الأدلة الأثرية لإظهار كيف شكلت استراتيجيات إدارة المناظر الطبيعية مثل النار المناظر الطبيعية على نطاق واسع، أظهر علماء الآثار مثل كينت لايتفوت، وروب كوثريل، وتشاك ستريبلين، ومارك هيلكيما كيف غيرت المجتمعات الأصلية من الصيادين وجامعي الثمار بيئة المناظر الطبيعية. ^{[ 4 ]}

دارت نقاشات مستمرة منذ ذلك الحين حول تأطير تقسيم العمل بين الجنسين في العصور القديمة، حيث ركز علماء البيئة السلوكية البشرية بشكل أساسي على السجل الإثنوغرافي لدعم تقسيم عالمي بين الصيادين الذكور وجامعات الثمار الإناث، ^{[ 5 ]} بينما ركز علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا القديمة وعلماء وظائف الأعضاء بشكل أكبر على نقص الأدلة في السجل الأحفوري والمزايا الفسيولوجية/التشريحية التي غالبًا ما يتم تجاهلها للنساء. ^{[ 6 ] [ 7 ]} كما يوجد جدل حول التحيز في السجل الإثنوغرافي. ^{[ 8 ]}

• لي، آر بي ، ديفور، آي. (محرران) (1968): الإنسان الصياد. أول دراسة مكثفة لمرحلة واحدة حاسمة من مراحل التطور البشري - أسلوب حياة الصيد العالمي للإنسان ، شيكاغو، ألدين.
• إريكسن، تي إتش ، نيلسن، إف إس (2001): تاريخ الأنثروبولوجيا ، دار بلوتو للنشر.
• ويلمسن، إدوين ن. 1989. أرض مليئة بالذباب: الاقتصاد السياسي لصحراء كالاهاري. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• دالبرغ، فرانسيس، محررة. 1981. المرأة الجامعة . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.
• كولير، جين ف.، وميشيل ز. روزالدو. 1981. "السياسة والجندر في المجتمعات البسيطة". في المعاني الجنسية: البناء الثقافي للجندر، حررته شيري ب. أورتنر وهارييت وايتهيد، 275-329. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.