مصري أفندي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

مصري أفندي ( مصري أفندي ، وتعني "السيد المصري" بالعربية) كان تجسيدًا وطنيًا لمملكة مصر، ابتكره ألكسندر ساروخان لمجلة روز اليوسف عام 1930. [ 1 ] مصري أفندي رجل قصير القامة يرتدي طربوشًا ومسبحة ، بالإضافة إلى بنطال غربي وسترة ونظارة، وكثيرًا ما يُدلي بتعليقات ساخرة حول الوضع السياسي بصفته موظفًا حكوميًا. [ 2 ] كان يُمثل طبقة الإفندي ، وهي الطبقة الوسطى المهنية في مصر خلال فترة انفتاحها . [ 3 ] فقد شعبيته مع ثورة 1952 ، إذ أصبحت شخصيته قديمة الطراز بالنسبة لمصر الحديثة. [ 4 ] [ 5 ]

تاريخ

ابتكر روز اليوسف شخصية مصري أفندي لمنافسة صحيفة الكشكول الساخرة. كان الهدف من مصري أفندي تمثيل الرجل المصري المعاصر الذي يرتدي السترات والسراويل الغربية، ولكنه لا يزال يرتدي طربوشه ويحمل مسبحته بفخر. [ 6 ] كان مصطلح " أفندي " في الأصل لقبًا عثمانيًا قديمًا، تطور ليشير إلى المجتمع الجديد الواعي وطنيًا من المحامين وخريجي الجامعات والتجار الصغار. لاحقًا، كان مصري أفندي "يكتب" مقالات أسبوعية بنفسه، حيث قدمه روز اليوسف على أنه المحرر الحقيقي للصحيفة. [ 7 ] رسم ساروخان لاحقًا شخصية مصري أفندي في مجلة آخر ساعة ، وهي مجلة ساخرة شهيرة أخرى. [ 8 ] تم تجسيد قصة المصري (السيد المصري) في فيلم عام 1949 من إخراج حسين صدقي. [ 9 ] [ 10 ] تم استبعاده تدريجياً لأن شخصيته لم تكن تُعتبر ممثلة للمصري. [ 11 ]

المصري أفندي يسخر من سياسي لاقتراحه أنه سيقود المعارضة - على الرغم من فوز حزبه بأربعة مقاعد في الانتخابات البرلمانية المصرية عام 1936
المصري أفندي يعرب عن احترامه للملك فؤاد بعد وفاته
ردة فعل روز اليوسف على اندلاع الحرب العالمية الثانية في 9 سبتمبر 1939، حيث يظهر جون بول وماريان مع مصري أفندي وهم يقاتلون هتلر
رسم كاريكاتوري في آخر ساع يحتفل بتصديق المعاهدة الأنجلو-مصرية؛ جيش من المصريين الأفنديين يسير حاملاً العلم
أُجري التصويت على إلغاء النظام الملكي بعد الإطاحة بالملك فاروق. يمزح مصري أفندي قائلاً إن فاروق فقد رأسه قبل أن يصدمه القطار. هذه إحدى آخر إطلالات مصري أفندي في الصحافة المصرية.

مراجع

  1. ↑ Zdafee 2020 ، ص 218.
  2. ↑ جيرشوني، إسرائيل (2002). إعادة تعريف الأمة المصرية، 1930-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  7. ISBN 9780521523301كان مصري أفندي النموذج الأمثل للمصري في العصر البرلماني . وكما رُسمت صورته الكاريكاتورية في الصحافة الشعبية، كان مصري أفندي قصير القامة، ممتلئ الجسم، يرتدي نظارة، وشعره أشعث بعض الشيء. وبسرواله وسترة غربيين، وطربوشه نصف الغربي، ومسبحته الشرقية، كان مصري أفندي يتناقض بصريًا مع الباشاوات الأكثر بدانةً وأناقةً في ملابسهم الغربية، وكذلك مع الفلاحين بجلابيبهم التقليدية. وكان دوره في الصحافة السياسية في تلك الفترة هو دور المراقب أو المحاور؛ معلقًا ساخرًا على حماقات الأغنياء والفقراء على حد سواء.
  3. ↑ مسيري، سوسن (1978). ابن البلد: مفهوم الهوية المصرية . بريل. ص 6. ISBN  978-90-04-05664-0تتجلى الفجوة المتزايدة بين أولاد البلد والبيروقراطيين المصريين الصاعدين بوضوح في رسوم الكاريكاتير التي نشرتها المجلات عن المصري أفندي "المصري الحقيقي" في أواخر عشرينيات القرن الماضي. كان نموذجًا للبيروقراطي الصغير الذي يرتدي بدلة غربية وطربوشًا تركيًا. كان يعيش في عالمين، الأوروبي والمصري، وإن لم يكن منغمسًا تمامًا في الأول ولم يعد مندمجًا كليًا في الثاني.
  4. ↑ غوردون، جويل (1992). حركة ناصر المباركة: ضباط مصر الأحرار وثورة يوليو . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 81. ISBN  9789774167782إن مصري أفندي ، الشخصية الكاريكاتورية الوطنية، قصير القامة، ممتلئ الجسم، يرتدي نظارة، ذو بشرة فاتحة، يرتدي طربوشًا ويمسك مسبحة، لن يختفي، لكنه سيقضي وقته بعد ذلك مع رجل أسمر البشرة، مفتول العضلات، يرتدي الجلابية.
  5. ↑ ميلور، نهى (12 نوفمبر 2015). "مصري أفندي - الطبقة الوسطى المُضطهدة". الحلم المصري . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 59. ISBN  978-1-4744-0932-2أصبح مصري أفندي (أو السيد المصري) شخصية كرتونية خلال عشرينيات القرن العشرين، وقد تم ابتكاره كرمز للمصري العادي. وقد طُوّرت هذه الشخصية، التي كانت تشير في الأساس إلى صغار الموظفين الحكوميين، لاحقًا بشخصية ابن البلد، أو ابن مصر الحقيقي.
  6. ↑ Zdafee 2020 ، ص 217.
  7. ↑ Zdafee 2020 ، ص 221.
  8. ↑ (2024) "حكايات المصرى أفندى"
  9. ↑ ميلور 2015 ، ص 59.
  10. ↑ صدقي، حسين، المصري أفندي (كوميديا، دراما)، كيتي، حسين صدقي، إسماعيل ياسين ، استرجاعها 2025-02-22
  11. ↑ مسيري ١٩٧٨ ، ص ٤٨. يمكن توضيح هذا الاختلاف في سمات الشخصية من خلال دراسة رسمين كاريكاتوريين استُخدما في الصحافة لتمثيل المصري. أحدهما للمصري أفندي، مرتدياً بدلة على الطراز الأوروبي وطربوشاً ويحمل مسبحة؛ والآخر لابن البلد في جلابيته. وفي شرح الفرق بينهما، قال راخا، مبتكر رسم ابن البلد الكاريكاتوري: في عام ١٩٢٩، ظهر رسم المصري أفندي الكاريكاتوري في مجلة روزا اليوسف. يرمز هذا الرسم إلى الشخص الطيب الخاضع، السلبي والمستسلم للقدر، الذي يدعو الله عند المصائب قائلاً: "اللعنة على من ظلمني". في عام ١٩٤١، عقد رئيس تحرير مجلة الإثنين اجتماعًا مع هيئة تحرير دار الهلال، حيث تقرر أن رسم المصري أفندي الكاريكاتوري لا يرمز، ولا ينبغي أن يرمز، إلى المصري، لأنه يمثل أدنى طبقة من موظفي الدولة، أي طبقة الأفندي، أو البيروقراطيين الصغار. ورأوا أن شخصية ابن البلد تمثل شخصية أكثر استقلالية وتحررًا، وهي الشخصية التي تمثل المصري حقًا.

مصادر

  • زدافي، كيرين (2020). "بين المتخيل و'الواقع': رسوم ساروخان الكاريكاتورية عن المصري أفندي في النصف الأول من ثلاثينيات القرن العشرين". في: سكولي، ريتشارد؛ فارنافا، أندريكوس (محرران). إمبراطوريات القصص المصورة: الإمبريالية في الرسوم الكاريكاتورية والفن الساخر . مطبعة جامعة مانشستر. doi : 10.7765/9781526142955.00015 . ISBN 9781526142948.
  • — — — — — — — — (2020أ). "المصري العادي؛ المصري المثالي: المصري أفندي". رسوم كاريكاتورية لمصر الحديثة . دار بريل للنشر . ص 122-136 . ISBN  9789004410374.

أرشيف مجموعة مجلات آخر ساع ، التي برز فيها مصري أفندي بشكل لافت من عام 1935 إلى عام 1939، من الجامعة الأمريكية بالقاهرة