ماتا بهاني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

بيبي بهاني ( بالغورموخية : ਬੀਬੀ ਭਾਨੀ؛ 19 يناير 1535 - 9 أبريل 1598)، والمعروفة أيضًا باسم ماتا بهاني (بالغورموخية: ਮਾਤਾ ਭਾਨੀ)، هي ابنة غورو أمار داس ، ثالث غورو للسيخ. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] لعبت دورًا محوريًا في تاريخ السيخية ، وهي إحدى الزوجات الأربع اللواتي مُنحن لقب غورو محل . [ 4 ]

سيرة

ولدت بيبي بهاني لجورو عمار داس وماتا مانسا ديفي في 19 يناير 1535 في باساركي جيلان، وهي قرية قريبة أمريتسار . [ 2 ] [ 3 ] كانت أختها الكبرى بيبي داني وشقيقان هما بهاي موهان وبهاي موهري. [ 2 ]

كان زوجها بهاي جيتا (الذي أصبح فيما بعد غورو رام داس )، وهو من طائفة شودي خاتري من لاهور . [ 2 ] رتب والدها هذا الزواج لإعجابه بتفاني جيتا في خدمة الآخرين (الخدمة المتفانية). [ 2 ] لاحظت والدتها، مانسا ديفي، جيتا يمرّ ذات يوم، وأعربت عن رغبتها في أن تتزوج ابنتها من "رجل مثله" لأنها كانت قلقة بشأن وضعها كعزباء. [ 5 ] تزوج الاثنان في 18 فبراير 1554. [ 2 ] انتقل بهاي جيتا لاحقًا إلى غويندفال ، وهي بلدة سيخية ، وقام بخدمة تطوعية ( سوا ) في بناء باولي صاحب (البئر المقدسة). [ 2 ] أنجبا ثلاثة أبناء: بريثي تشاند ، وماها ديف، وأرجان ديف . [ 6 ] [ 7 ] [ 2 ] استمرت في خدمة والدها بعد زواجها، لأن أهل زوجها كانوا من السكان المحليين.

مع اقتراب اكتمال بناء معبد السيخ (غوردوارا) في غويندفال، كلف غورو أمار داس بهاي جيتا بمهمة إنشاء مركز جديد للسيخ في موقع كان يُعرف سابقًا باسم رامداسار. ولما لاحظ بهاي جيتا أن مياه البركة يُقال إنها تتمتع بخصائص علاجية، قام بتوسيعها لتصبح بحيرة سماها أمريتسار. وفي وسط هذه "بحيرة أمريت " بدأ بناء معبد هارماندار صاحب. وقد استمدت مدينة أمريتسار الحديثة اسمها من بحيرة بهاي جيتا.

يُقال إنها خدمت والدها بإخلاص. [ 1 ] [ 2 ] تروي إحدى القصص أنها رأت المعلم أمار داس يتأمل على مقعد خشبي. [ 1 ] [ 2 ] لاحظت أن إحدى أرجل المقعد على وشك الانكسار، فاستخدمت يديها لتثبيته ومنع المعلم من السقوط. [ 1 ] [ 2 ] بعد أن انتهى المعلم من تأمله، لاحظ أن يدها تنزف من جراء تثبيت المقعد. [ 1 ] [ 2 ] بعد أن شهد ذلك، أخبرها المعلم أن ذريتها سترث منصب المعلم الروحي. [ 1 ] [ 8 ]

خلال زيارة أكبر لغورو أمار داس، يُقال إن الإمبراطور منح بهاني إقطاعية (أراضٍ وقرى) كهدية، مسجلاً إياها باسمها، إذ رفض الغورو تلقي أي رعاية رسمية من الدولة باسمه. [ 9 ] [ 10 ] وقد منح أكبر هذه الأرض كهدية زفاف لبهاني، وكان يعتبرها بمثابة ابنته. [ 9 ] ووفقًا لإحدى الروايات، استُخدمت أرض الإقطاعية التي مُنحت لها باسمها في بناء رامداسبور ( أمريتسار لاحقًا )، حيث شُيّد المعبد الذهبي . [ 1 ] [ 9 ] [ 10 ]

كانت إحدى القيادات البارزة في نظام "بيري" التبشيري الذي أسسه والدها لنشر الديانة السيخية بين النساء، وقد تم اختيارها نظراً لميولها الفكرية. [ 11 ] وبموجب هذه المسؤولية، كُلفت بتعليم النساء مبادئ وقيم الديانة السيخية. [ 11 ]

جدارية كانت مرسومة سابقًا على جدران باولي صاحب في غويندوال، تصور قصة بيبي بهاني وهي تحمل المنصة التي كان يجلس عليها غورو أمار داس أثناء تأمله عندما انكسرت إحدى أرجلها الأربع.

كان بهاني هو من أقنع غورو أمار داس بتغيير نظام اختيار خليفة لمنصب الغورو السيخي إلى نظام وراثي (مع الإبقاء على اختيار الخليفة بناءً على الجدارة). [ 5 ] [ 12 ]

توفيت بيبي بهاني في غويندفال في 9 أبريل 1598. [ 1 ]

إرث

يُفترض أن بهاني ربما كانت مرشحة لخلافة والدها في منصب المرشد الروحي للسيخ ، إلا أن ذلك لم يحدث، وتم اختيار زوجها بدلاً منها. [ 13 ] [ 14 ] وتذكر الباحثة دوريس جاكوبش ما يلي: [ 13 ] [ 14 ]

...تم اختيار بهاني وحدها لتكون الوريثة الاقتصادية لأمار داس. كان توريث الأراضي والقرى لوريثة أنثى أمرًا غير وارد حتى في البيئة الاجتماعية والثقافية اللاحقة للمؤرخين. من الواضح أن مجرد ذكر بيبي بهاني كقائدة محتملة يشير إلى تصور، بالنظر إلى تقدير المعلم لابنته وإمكانية وجود النساء بين النخبة من المتعبدين، لمكانة قيادية مركزية للمرأة في الرؤية السيخية للعالم.

— دوريس جاكوبش، إعادة تحديد الجنس في تاريخ السيخ (2003)، صفحة 31

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 موسوعة السيخية . المجلد  1. هاربانس سينغ. باتيالا: جامعة البنجاب. 1992-1998. ص  346. ISBN 0-8364-2883-8. OCLC 29703420 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 سينغ، هارجيت (2009). الإيمان والفلسفة في السيخية . سلسلة الأديان الهندية. المجلد 4. منشورات كابلاز. الصفحات 162-163 . ISBN   9788178357218.
  3. 1 2 كور، تاجندربال؛ جيل، عضو الكنيست (1992). "8. بيبي بهاني". رفاق المعلم . منشورات رادها. ص 74 – 88. ISBN  9788185484112.
  4. ^ جيل ، ماهيندر كور (1992). رفاق المعلم . منشورات رادها. ص. 120. ردمك  9788185484112. ماتا بهاني، ماتا جانجا، ماتا كيشان كور، ماتا جوجري، هم الرفقاء الأربعة الذين تم تكريمهم باسم جورو محل.
  5. 1 2 سينغ، بريثي بال (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 50. ISBN  9788183820752.
  6. ↑ جاين، هاريش (2003). صناعة البنجاب . كتب يونستار. ص 275. 
  7. ↑ سينغ، جاجراج (2009). دليل شامل للسيخية . دار يونستار للنشر. ص 219. ISBN  9788171427543.
  8. ↑ غاندي، سورجيت سينغ (2007). تاريخ معلمي السيخ: 1469-1606 م . المجلد 1. دار النشر والتوزيع أتلانتيك. الصفحات 290-291 . ISBN   9788126908578.
  9. 1 2 3 دوجال، كارتار سينغ (2001). المهراجا رانجيت سينغ، آخر من حمل السلاح . منشورات ابهيناف. ص. 20. رقم ISBN  9788170174103.
  10. 1 2 جوهر، سوريندر سينغ (1999). غورو غوبيند سينغ: شخصية متعددة الأوجه . منشورات إم دي الخاصة المحدودة. ص 18. ISBN  9788175330931.
  11. 1 2 افتخار، رخصانة (2016). النسوية الهندية: الطبقة، والجنس، والهوية في العصور الوسطى ( الطبعة الأولى). دار نشر نوشن. ISBN  9789386073730أسس غورو أمار داس نظام "بين" (Pin) لإعادة بناء المجتمع، والذي أوكلت إليه مهمة تعليم النساء المعايير الدينية والاجتماعية. أدارت هذا النظام نساء مثقفات، من بينهن بيبي بهاني، وبيبي دابي، وبيبي بال (وهنّ من مُريدات غورو أمار داس وساعدنه في تعليم النساء).
  12. ↑ ديلون، جاسوانت سينغ (2023). دراسة مقارنة للأديان العالمية . دار النشر المسيحية للإيمان. رقم ISBN 9781685174354طلب بهاني من غورو أمار داس ذات يوم أن يحتفظ بـ "غور غادي" داخل العائلة .
  13. 1 2 أوربشوروف، فيكتوريا كينيك (2009). مدخل إلى أديان العالم . مجلة أخلاقيات البوذية، كتب إلكترونية. ص 417. ISBN  9780980163308.
  14. 1 2 جاكوبش، دوريس ر. (2003). إعادة تحديد النوع الاجتماعي في التاريخ السيخي: التحول والمعنى والهوية . سلسلة أكسفورد إنديا للكتب الورقية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 30-31 . ISBN  9780195663150.

مصادر

  • جميع الحقوق محفوظة © هاربانس سينغ، "موسوعة السيخية، المجلد الثالث"، الصفحات 1-4
  • بهالا، ساروب داس، ماهيما براكاش. باتيالا، 1971
  • شيبار، كيسار سينغ، بانسافاليناما داسان باتشاهالي كا. شانديغار، 1972
  • جيان سينغ، جياني، طواريخ كورو خالصة. باتيالا، 1970