ميلا شيكار

ميلا شيكار ( باللغة الأسامية : মেলা চিকাৰ ) هي طريقة تقليدية لصيد الأفيال البرية لاستخدامها في الأسر. تُستخدم هذه الطرق في بورما وتايلاند وفيتنام ولاوس وكمبوديا وفي ولاية آسام بالهند. ^{[ 1 ]} تتضمن العملية ربط فيل بري بحبل من ظهر فيل مدرب يُسمى كونكي . ^{[ 2 ]} تنتشر هذه الممارسة في شمال شرق الهند ، وخاصة في آسام ، وهي إحدى الطرق التي كانت شائعة في الهند القديمة. تشمل طرق صيد الأفيال التقليدية الأخرى: خيدا ، وبايل شيكار ، والفخاخ، وطريقة الحفر، واستخدام أنثى كونكي كطعم لجذب ذكر الفيل. كان يُنظم ميلا شيكار مرتين في السنة - بعد دورجا بوجا وخلال بيهو . ^{[ 3 ]}

يتطلب صيد الفيلة (ميلا شيكار) خدمات سائس فيل ماهر يُدعى "فاندي" . يستطيع هذا الشخص الإمساك بفيل بري وهو يمتطي فيلًا آخر. ^{[ 2 ]} ويُعرف الفاندي بمهاراته العالية، ويرافقه سائس فيل آخر مساعد . للفاندي مكانة بارزة في الفلكلور الشعبي لشمال شرق الهند. منذ عام 1977، أصبح هذا النوع من الصيد، وجميع طرق صيد الفيلة الأخرى ، غير قانوني، ولكن قبل تشريع عام 1977، كان يُستخدم صيد الفيلة (ميلا شيكار) للإمساك بما يُقدّر بنحو 300 إلى 400 فيل سنويًا في ولاية آسام وحدها. ^{[ 1 ]}

ثلاثة أسباب متميزة تجعل طريقة ميلا شيكار آمنة. ^{[ 4 ]}

1. إنها انتقائية تماماً. وعادة ما تستهدف الحيوانات التي تمت دراستها واختيارها بعناية، ويفضل أن تكون أصغر سناً وأكثر مرونة.
2. معدل الوفيات منخفض، حيث يتم اصطياد عدد قليل نسبياً من الأفيال في وقت واحد مع وجود قوة بشرية كافية لرعاية الأفيال الأسيرة.
3. معدل الوفيات أثناء فترة تدريب سائس الخيل منخفض، لأن جميع الأفراد المشاركين يتمتعون بمهارات عالية.

صيد الغزلان هو نوع من أنواع صيد الميلا. تعني كلمة "غزلان" في اللغة الأسامية براعم الأعشاب الصغيرة. تُحب الأفيال الغزلان التي تنبت خلال أمطار ما قبل موسم الرياح الموسمية في شهري مايو ويونيو. تنجذب الأفيال إلى البقع العشبية ، مما يمنح الصيادين فرصة جيدة لاصطيادها. ^{[ 3 ] [ 5 ]}

قبل عام 1977، كانت الأفيال خاضعة للجدول الثاني (الجزء الأول) من قانون حماية الحياة البرية ، الذي منحها صفة "الصيد الخاص" الذي يسمح بقتلها أو أسرها أو المتاجرة بها تجاريًا بموجب ترخيص. وفي عام 1977، أُدرجت الأفيال ضمن الجدول الأول من القانون، ما جعل أسرها غير قانوني. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد أدى هذا الحظر إلى الانقراض التدريجي لسلالة من سائسي الأفيال المدربين تدريبًا خاصًا ، أو ما يُعرفون باسم "فاندي" . ^{[ 2 ]}

بحسب إس إس بيشت، المدير السابق لمشروع الفيل وكبير ضباط إدارة الغابات، "بموجب المادة 12 من قانون حماية الغابات، لا يُمنح تصريح صيد الأفيال إلا من قبل الحكومة المركزية لأغراض ضبط أعدادها والبحث العلمي. وكان آخر تصريح مماثل لولاية آسام في ثمانينيات القرن الماضي". ^{[ 6 ]}

تسبب الحظر في فقدان العديد من سكان فاندي لوظائفهم ومنازلهم. وبسبب منعهم من كسب عيشهم بمهاراتهم المتخصصة، اضطروا للعمل في وظائف متفرقة، مثل العمل بأجر يومي. قامت الحكومة بتوطين 1000 عائلة في 13 قرية بالقرب من حدود آسام وأروناتشال براديش. في عام 2006، تم إجلاء السكان، وهُدمت منازلهم أو أُحرقت، وتعرض بعضهم للاعتداء الجسدي. ومنذ ذلك الحين، استعادت الغابة القرى. ^{[ 3 ]}

بحسب اتحاد Xodou Axom Hati Phando Xonmilon، وهي منظمة تعمل على إعادة تأهيل العاطلين عن العمل من فئة "فاندي" ، لم توفر الحكومة سوى 37 وظيفة لهؤلاء العاطلين منذ عام 1972. ووفقًا لجايانت نارليكار، نائب مفوض لاخيمبور ، فقد تم توفير المال والأراضي لحوالي 170 عائلة في المنطقة. ^{[ 3 ]}

يعبّر خبراء الفيلة المشهورون والخبراء المخضرمون في علم الأفيال عن ردود أفعالهم وآرائهم على النحو التالي: ^{[ 3 ]}

• يقول الخبير في صيد الأفيال، بارباتي باروا : "إذا لم يُتخذ أي إجراء الآن، فإن فن صيد الأفيال في المهرجانات سيندثر حتماً، لأنه لن يكون هناك صيادون خبراء لتعليم هذا الفن للأجيال الجديدة. لا أعلم إن كان سيُسمح به مجدداً، لكنني لا أرى أي ضرر في السماح به من حين لآخر. فهذا سيوفر سبل العيش لمئات الصيادين، ويُسهم في السيطرة على الصراع بين الإنسان والفيل".
• يقول خبير الأفيال الشهير ، دريتيكانتا لاهيري تشودري : "لدى لجنة مشروع الأفيال قرارٌ بشأن صيد الأفيال البري (ميلا شيكار). أي أنه يمكن استخدام هذه التقنية، ولكن فقط لإخافة قطعان الأفيال البرية. أما لتقليل أعدادها، فإن التخدير يُعد خيارًا أفضل وأكثر فعالية. صيد الأفيال البري تقنية قديمة جدًا، إذ نجد أقدم مثال عليها في سجلات حملات الإسكندر الأكبر في الشرق. في ذلك الوقت، كان الإسكندر نفسه يصطاد الأفيال، وكان يُعتبر ذلك رياضة. هناك اعتقادٌ خاطئ بأن صيد الأفيال البري يُؤذيها، وهذا غير صحيح."
• يقول كبير حراس الغابات (الحياة البرية) سوريش تشاند: "من منظور المسؤولية الاجتماعية، يجب إعادة تأهيل حيوانات الفاندي . لكنها قضية معقدة للغاية. نحن نتفهم مشاكل حيوانات الفاندي ، لكننا لا نستطيع اتخاذ أي قرار بشأنها".
• يقول الطبيب البيطري وخبير الأفيال كوشال ك. سارما: "لماذا تُثار مسألة إعادة تأهيل الأفيال؟ لا يمكن تبرير صيد الأفيال البرية على الإطلاق. فضلاً عن ذلك، فإن صيد الأفيال أمر موسمي، فكيف كانت الأفيال تعيش بقية العام؟ كانت تزرع الأرض. لذا، فإن مسألة إعادة التأهيل لا تُطرح أصلاً."

في عام ٢٠٠٩، طلبت ولاية آسام من الحكومة المركزية الإذن بإحياء مهرجان صيد الأفيال. وترغب الولاية في استخدام الأفيال التي يتم أسرها وترويضها في مهام حكومية، لنقل الحراس والسياح في محميات الحياة البرية، ونقل أجهزة التصويت الإلكترونية ومسؤولي الاقتراع إلى المناطق النائية. كما تأمل أن تسهم هذه الخطوة في الحد من الصراع بين الإنسان والفيل . ^{[ ٢ ]}

• مهرجان كازيرانغا للفيلة

• عملية اصطياد فيل في شمال شرق الهند