اللغة الأسامية

الأسامية ، ^{[ أ ]} تُعرف أيضًا باسم أساميا أو أوكسوميا ( অসমীয়امين [ ɔxɔmija ]^اللغة الأكسوميية (ôxômiya)^[¹⁰^] هيلغة هندية آرية آسامبشمال شرق الهند، حيث تُعد لغة رسمية. ولطالما كانت لغة مشتركة في أجزاء منشمال شرق الهند.^[¹¹^]^[¹²^]^[¹^] ويبلغ عددمتحدثيها الأصليين عدد متحدثيها كلغة ثانية8.3 مليونًا،^وفقًا لموقع Ethnologue [²^]، على الرغم من أن هذا الادعاء محل خلاف واسع بين الأكاديميين، استنادًا إلى بيانات التعداد السكاني.^[¹³^]

كانت لغة نيفاميس ، وهي لغة هجينة مشتقة من اللغة الأسامية في ولاية أروناتشال براديش ، تُستخدم كلغة مشتركة قبل أن تحل محلها اللغة الهندية ؛ أما لغة ناغاميس ، وهي لغة كريولية مشتقة من اللغة الأسامية ، ^{[ 14 ]} فلا تزال تُستخدم على نطاق واسع في ولاية ناجالاند . وتُعد لغة كامتابوري، التي تُتحدث في منطقة رانجبور في بنغلاديش ومقاطعتي كوتش بيهار وجالبايجوري في الهند ، أقرب لغويًا إلى اللغة الأسامية، على الرغم من أن متحدثيها ينتمون إلى الثقافة البنغالية ولغتها الأدبية. ^{[ 15 ]} وفي الماضي، كانت لغة البلاط في مملكة أهوم منذ القرن السابع عشر. ^{[ 16 ]}

بعد التفريق بين الميثيلي والأوديا ، كانت اللغة الأسامية في مراحل تكوينها في القرن الثاني عشر الميلادي ^{[ 17 ]} من الهند الآرية الوسطى ماجادهي براكريت . ^{[ 18 ]} وتشمل اللغات الشقيقة أنجيكا , البنغالية , بيشنوبريا مانيبوري , تشاكما , شيتاغونيان , هاجونغ , راجبانغسي , سورجابوري , مايثيلي , الروهينجا وسيلهيتي . وهي مكتوبة بالأبجدية الأسامية ، بنظام أبوجيدا ، من اليسار إلى اليمين، مع العديد من الحروف المركبة المطبعية .

تم تصنيف اللغة الأسامية كلغة هندية كلاسيكية من قبل حكومة الهند في 3 أكتوبر 2024 نظراً لقدمها وتقاليدها الأدبية. ^{[ 19 ]}

تاريخ

نشأت اللغة الآسامية من لهجات هندية آرية قديمة ، على الرغم من أن طبيعة أصلها وتطورها الدقيقة لا تزال غير واضحة. ^{[ 21 ]} ويُعتقد عمومًا أن اللغة الآسامية ولهجات كاماتابوري مشتقة من لهجة كاماروبي من لغة ماجادهي براكريت الشرقية ^{[ 18 ]،} مع أن بعض المؤلفين يشككون في وجود صلة وثيقة بين اللغة الآسامية ولغة ماجادهي براكريت. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} وربما كانت اللغة الهندية الآرية، التي ظهرت في القرنين الرابع والخامس الميلاديين في آسام، ^{[ 24 ]} تُستخدم في المستوطنات الجديدة لكاماروبا - في المراكز الحضرية وعلى طول نهر براهمابوترا - المحاطة بمجتمعات تبتية بورمية وأستروآسيوية. ^{[ 25 ]} يُفترض عمومًا ما ذهب إليه كاكيتي (1941) من أن اللغة الأسامية لها أساس أستروآسيوي ، مما يشير إلى أنه عندما تشكلت المراكز الهندية الآرية في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، كان هناك عدد كبير من المتحدثين باللغات الأستروآسيوية الذين تبنوا لاحقًا اللغة العامية الهندية الآرية . ^{[ 24 ]} واستنادًا إلى ملاحظات الرحالة الصيني شوانزانغ من القرن السابع ، يقترح تشاتيرجي (1926) أن اللغة العامية الهندية الآرية تمايزت في كاماروبا قبل أن تتمايز في البنغال، ^{[ 26 ]} وأن هذه الاختلافات يمكن أن تُعزى إلى تبني متحدثين غير هنديين آريين للغة. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} وتتجلى اللغة العامية المتمايزة حديثًا، التي انبثقت منها اللغة الأسامية في نهاية المطاف، في البراكريتية الموجودة في السنسكريتية لنقوش كاماروبا . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

مراحل ماجادان وجودا كاماروبا

تُوجد أقدم أشكال اللغة الآسامية في الأدب في أبيات بوذية من القرن التاسع تُسمى "شاريابادا " ^{[ 32 ]،} وهي لغة تحمل بعض أوجه التشابه مع الآسامية (وكذلك البنغالية والمايثيلية والأودية)، وتنتمي إلى فترة كانت فيها لغة البراكريت على وشك التمايز إلى لغات إقليمية. ^{[ 33 ]} ويمكن اليوم العثور على روح وتعبيرية "شاريابادا" في الأغاني الشعبية المسماة "ديه-بيشارار جيت" . ^{[ 34 ]}

في أعمال البنغاليين التي تعود إلى القرنين الثاني عشر والرابع عشر الميلاديين، مثل أعمال راماي بانديت ( سونيا بوران )، وتشانديداس ( كريشنا كيرتان )، وسوكور مامود ( غوبيتشاندرا غان )، ودورلابها ماليك ( غوبينداشاندرا جيت )، وبهافاني داس ( مايناماتير غان ) ^{[ 35 ]} ، تتعايش الخصائص النحوية للغة الآسامية مع سمات من اللغة البنغالية . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} ورغم أن مرحلة غودا-كاماروبا مقبولة عمومًا ومدعومة جزئيًا بالبحوث اللغوية الحديثة، إلا أنها لم تُعاد بناؤها بالكامل. ^{[ 38 ]}

اللغة الآسامية المبكرة

ظهر شكل أدبي آسامي مميز لأول مرة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر في بلاط مملكة كاماتا، عندما ألّفت هيما ساراسفاتي قصيدة براهلادا تشاريتا . ^{[ 39 ]} وفي القرن الرابع عشر، ترجم مادهافا كاندالي ملحمة رامايانا إلى اللغة الآسامية ( سابتكاندا رامايانا ) في بلاط ماهامانيكيا ، وهو ملك كاتشاري من وسط آسام. وعلى الرغم من أن اللغة الآسامية في هذه الأعمال تتميز بطابعها الخاص، إلا أنه تم العثور على بعض الأشكال القديمة وجزيئات الربط أيضًا. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} وتتوافق هذه الفترة مع المرحلة المشتركة بين اللغة الكامتية البدائية واللغة الآسامية المبكرة. ^{[ 42 ]}

أدى ظهور مذهب إيكاسارانا دارما لسانكارديف في القرن الخامس عشر إلى نهضة في اللغة والأدب . ^[⁴³^] أنتج سانكارديف العديد من الأعمال المترجمة، وابتكر أشكالًا أدبية جديدة - مثل البورجيت (الأغاني) والأنكيا نات (المسرحيات القصيرة) - مُضفيًا عليها تعابير براجافالي ؛ وقد حافظ أتباعه، مثل مادهافديف وغيره، على هذه الأشكال في القرن الخامس عشر وما تلاه. لم تعد الأشكال القديمة التي سادت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر موجودة في هذه الكتابات. كان سانكارديف رائدًا في أسلوب الكتابة النثري في أنكيا نات . وقد طور بهاتاديفا هذا الأسلوب لاحقًا، حيث ترجم بهاغافاتا بورانا وبهاغافاد غيتا إلى النثر الأسامي. تميز نثر بهاتاديفا بالكلاسيكية والرصانة، مع استخدام مكثف للأشكال والتعابير السنسكريتية في قواعد نحوية أسامية؛ وعلى الرغم من محاولة المؤلفين اللاحقين اتباع هذا الأسلوب، إلا أنه سرعان ما اندثر. ^[⁴⁰^] في هذا النص، تظهر صيغة المستقبل للمتكلم المفرد ( korim : "سوف يفعل"؛ kham : "سوف يأكل") لأول مرة. ^[⁴⁴^]

اللغة الآسامية الوسطى

انتقلت اللغة إلى بلاط مملكة أهوم في القرن السابع عشر، ^{[ 16 ]} حيث أصبحت اللغة الرسمية للدولة. بالتوازي مع ذلك، ساهمت حركة إيكاسارانا التبشيرية في تحويل العديد من شعوب بودو-كاتشاري إلى المسيحية، وبرز العديد من المتحدثين الجدد باللغة الآسامية الذين كانوا يتحدثون لغات تبتية-بورمية. شهدت هذه الفترة ظهور أنماط مختلفة من النثر العلماني في مجالات الطب، وعلم التنجيم، والحساب، والرقص، والموسيقى، بالإضافة إلى السير الذاتية الدينية والنثر القديم الخاص بالتعاويذ السحرية. ^{[ 40 ]}

والأهم من ذلك، أن هذه الفترة شهدت أيضًا تطورًا في اللغة الآسامية، حيث طُوِّرت فيها نثرية موحدة في البورانجي ، وهي وثائق متعلقة بدولة أهوم، تتناول الكتابات الدبلوماسية والسجلات الإدارية والتاريخ العام. ^{[ 40 ]} تُعتبر لغة البورانجي شبه حديثة، مع بعض الاختلافات الطفيفة في القواعد، وبأسلوب كتابة ما قبل الحداثة. وقد ترسخت لواحق الجمع الآسامية ( -bor ، -hat ) وأسماء الفاعل ( -gai : dharile-gai ؛ -hi : pale-hi ، baril-hi ). ^{[ 45 ]} كما كانت البورانجي، التي تتناول شؤون الحكم، الوسيلة التي تسربت من خلالها عناصر عربية وفارسية إلى اللغة بكثرة. ^{[ 40 ]} ونتيجة لتأثير دولة أهوم، اتخذت اللغة في شرق آسام شكلًا متجانسًا وموحدًا. ^{[ 46 ]} وشاع في هذه الفترة حذف حرف الشوا في نهاية الكلمات.

اللغة الأسامية الحديثة

بدأ العصر الحديث للغة الآسامية مع الطباعة، وتحديدًا مع نشر الكتاب المقدس الآسامي عام ١٨١٣ من مطبعة بعثة سيرامبور . ولكن بعد أن طردت شركة الهند الشرقية البريطانية البورميين عام ١٨٢٦ وسيطرت على إدارة آسام بالكامل عام ١٨٣٦، شغلت مناصب إدارية بأشخاص من البنغال، وأدخلت اللغة البنغالية في مكاتبها ومدارسها ومحاكمها. ^[^٤٧^] وكانت الشركة قد شجعت سابقًا على تطوير اللغة البنغالية لتحل محل الفارسية، لغة الإدارة في الهند المغولية، ^[^٤٨^] وأكدت أن الآسامية لهجة من البنغالية. ^[^٤٩^]

في خضمّ هذا التراجع في المكانة، أنشأت البعثة المعمدانية الأمريكية مطبعةً في سيبساغار عام ١٨٤٦، ما أدى إلى نشر دورية آسامية ( أورونودوي )، وأول قواعد للغة الآسامية من تأليف ناثان براون (١٨٤٦)، وأول قاموس آسامي-إنجليزي من تأليف مايلز برونسون (١٨٦٣). ^{[ ٤٥ ]} وخاضت البعثة المعمدانية الأمريكية نقاشًا حادًا مع مسؤولي شركة الهند الشرقية في خمسينيات القرن التاسع عشر لإعادة اللغة الآسامية إلى مكانتها. ^{[ ٥٠ ]} ومن بين الشخصيات المحلية، وضع أناندارام ديكيال فوكان فهرسًا شاملًا للأدب الآسامي في العصور الوسطى (إلى جانب أعمال أخرى)، وكان رائدًا في الجهود المبذولة بين السكان الأصليين لإعادة اللغة الآسامية إلى آسام. ^{[ ٥١ ]} ورغم أن هذه الجهود لم تُكلل بالنجاح الفوري، إلا أن الإدارة أعلنت في نهاية المطاف اللغة الآسامية لغةً رسميةً عام ١٨٧٣، عشية تحوّل آسام إلى مقاطعة تابعة للمفوض السامي عام ١٨٧٤. ^{[ ٥٢ ]}

التقييس

لم تكن قواعد الكتابة موحدة في المخطوطات الآسامية المتبقية من العصور الوسطى. فقد طورت جمعية الآساميين (ABM) قواعد كتابة صوتية تعتمد على مجموعة مختصرة من الأحرف. ^{[ 53 ]} وقدّم هيمشاندرا باروا، بشكل مستقل، قواعد كتابة اشتقاقية، ونُشر قاموسه الاشتقاقي " هيمكوش " بعد وفاته. كما قدّم منهجًا سنسكريتيًا للغة في كتابه " قواعد اللغة الآسامية" (1859، 1873). ^{[ 54 ]} واعتمدت جمعية "تطوير اللغة الآسامية" (1888)، التي ظهرت في كلكتا بين طلاب اللغة الآسامية بقيادة لاكشميناث بيزباروا، منهج باروا . ونشرت الجمعية دورية " جوناكي " ، وشهدت فترة نشرها، المعروفة باسم "عصر جوناكي" ، مفاوضات حامية حول توحيد اللغة. ^{[ 55 ]} ما ظهر في نهاية تلك المفاوضات هو معيار قريب من لغة البورانجيين مع تهجئة هيمشاندرا باروا المتأثرة بالسنسكريتية. ^{[ 56 ]}

مع انتقال المركز السياسي والتجاري إلى غواهاتي في منتصف القرن العشرين، والتي تُعدّ ديسبور عاصمة آسام إحدى ضواحيها، وتقع على الحدود بين المناطق الناطقة باللهجات الغربية والوسطى، أصبحت اللغة الآسامية المعيارية المستخدمة في وسائل الإعلام والاتصالات اليوم مزيجًا محايدًا من اللهجة الشرقية دون سماتها المميزة. ^{[ 57 ]} ويُضاف إلى هذا المزيج تعابير وأشكال من لهجتي غوالباريا وكامروبي . ^[⁵⁸^]

التوزيع الجغرافي

اللغة الأسامية هي لغة أصلية في ولاية آسام ، وتُتحدث أيضاً في ولايات أروناتشال براديش وميغالايا وناغالاند . ويمكن العثور على الكتابة البنغالية الأسامية في أجزاء من بورما الحالية . كما يحتوي معبد باشوباتيناث في نيبال على نقوش مكتوبة بالكتابة البنغالية الأسامية ، مما يدل على تأثيرها في الماضي.

توجد جالية كبيرة ناطقة باللغة الأسامية في جميع أنحاء العالم. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

الوضع الرسمي

اللغة الأسامية هي اللغة الرسمية لولاية آسام، وإحدى اللغات الرسمية الـ 22 المعترف بها من قبل جمهورية الهند . وتعمل أمانة ولاية آسام باللغة الأسامية. ^{[ 63 ]}

علم الأصوات

تتكون قائمة الأصوات في اللغة الأسامية من ثمانية حروف علة ، وعشرة حروف علة مركبة ، وثلاثة وعشرين حرفًا ساكنًا (بما في ذلك حرفي علة شبه ). ^{[ 64 ]}

حروف العلة ^{[ 65 ]}
	أمام	وسط المدينة	خلف
يغلق	i ⟨ i, ই/ঈ ⟩		u ⟨ u, উ/ঊ ⟩
قريب من الإغلاق			ʊ ⟨ ü, ও ⟩
قريب-متوسط	e ⟨ é, এʼ ⟩		o ⟨ ó, অʼ ⟩
مفتوح متوسط	ɛ ⟨ e, এ ⟩		ɔ ⟨ o, অ ⟩
يفتح		a ⟨ a, আ ⟩

الحروف المركبة ^{[ 64 ]}
	أ	أنا	u
أ		الذكاء الاصطناعي	أستراليا
ɔ		أوي
هـ		ei	الاتحاد الأوروبي
o		زيت	أو
أنا			iu
u	ua	واجهة المستخدم

الحروف الساكنة ^{[ 66 ]}
		شفوي	الحويصلات الهوائية	ظهري	المزمار
الأنف		م ⟨ م، م ⟩	n ⟨ n, ন/ণ ⟩	ŋ ⟨ ng, ঙ/ং ⟩
قف	بلا صوت	p ⟨ p, প ⟩	t ⟨ t, ত/ট ⟩	k ⟨ k, ক ⟩
	شفط	pʰ ⟨ ph, ফ ⟩	tʰ ⟨ th, থ/ঠ ⟩	kʰ ⟨ kh, খ ⟩
	صوت	b ⟨ b, ব ⟩	d ⟨ d, দ/ড ⟩	ɡ ⟨ g, গ ⟩
	همس	bʱ ⟨ bh, ভ ⟩	dʱ ⟨ dh, ধ/ঢ ⟩	ɡʱ ⟨ gh, ঘ ⟩
احتكاكي	بلا صوت		s ⟨ s, চ/ছ ⟩	x ⟨ x, শ/ষ/স ⟩	h ⟨ h, হ ⟩
احتكاكي	صوت		z ⟨ z, জ/য ⟩
تقريبي	وسط المدينة	w ⟨ w, ৱ ⟩	ɹ ⟨ r, ৰ/ড় ⟩	ي ⟨ ذ، য়/্য (য) ⟩
تقريبي	جانبي		l ⟨ l, ল ⟩

تجمعات الحروف الساكنة

انسدادات الحويصلات الهوائية

تتميز قائمة الأصوات في اللغة الآسامية عن غيرها من اللغات الهندية الآرية بغياب كل من الأصوات الاحتكاكية والأصوات الانفجارية بعد السنخية، بالإضافة إلى غياب التمييز بين الأصوات الانفجارية السنية والارتدادية في الأصوات الانفجارية التاجية . ^{[ 67 ]} تاريخيًا، اندمجت سلسلة الأصوات السنية والارتدادية لتكوين الأصوات الانفجارية السنخية . وهذا ما يجعل اللغة الآسامية تُشبه لغات شمال شرق الهند غير الهندية (مثل اللغات الأسترونيزية والصينية التبتية ). ^[⁶⁸^] اللغة الوحيدة الأخرى التي حوّلت الأصوات الانفجارية الارتدادية إلى أصوات سنخية هي مجموعة اللهجات الشرقية القريبة من اللغة البنغالية (مع بقاء التباين مع الأصوات الانفجارية السنية في تلك اللهجات). يُنطق الصوت / r / عادةً كـ [ ɹ ] أو [ ɻ ] .

صوت احتكاكي حلقي مهموس

تتميز اللغة الأسامية عن غيرها من اللغات الهندية الآرية الشرقية بوجود الصوت /x/ (الذي يُنطق إما [ x ] أو [ χ ] ، حسب المتحدث وأسلوب الكلام)، ويعود ذلك تاريخيًا إلى تليين الأصوات الصفيرية في اللغات الهندية الآرية الوسطى إلى /x/ (في البداية) و /h/ (في غير البداية). ^{[ 69 ]} ويُلاحظ استخدام كثيف للصوت الاحتكاكي الحنكي المهموس في لهجات شرق الأسامية، ويتناقص تدريجيًا باتجاه الغرب من كامروبي ^{[ 70 ]} إلى شرق غوالباريا ، ويختفي تمامًا في غرب غوالباريا. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} وقد عزا سونيتي كومار تشاتيرجي ^[⁷³^] تحول الصوت /s/ إلى /h/ ثم إلى /x/ إلى تأثير اللغات التبتية البورمية .

في بعض الحالات، يمكن أن يندمج الصوت /kʰ/ مع الصوت /χ/ أو /x/ ( akhɔr → axɔr "حرف (من الأبجدية)"). ^{[ 74 ]}

الأنف الحنكي

على عكس اللغات الهندية الآرية الأخرى، تستخدم اللغة الآسامية، وكذلك الأودية والبنغالية ، الصوت الأنفي الحنكي /ŋ/ (المكافئ لـ ng في كلمة sing الإنجليزية ) بكثرة. في حين أن الصوت الأنفي الحنكي في العديد من اللغات يقتصر عادةً على الأصوات الحنكية السابقة ، إلا أنه في اللغة الآسامية يمكن أن يظهر بين حرفين متحركين. ^[⁶⁴^] وهذه سمة أخرى تشترك فيها مع لغات أخرى في شمال شرق الهند ، مع أن الصوت الأنفي الحنكي في اللغة الآسامية لا يظهر أبدًا في بداية الكلمة. ^[⁷⁵^]

مخزون حروف العلة

لا تتميز اللغات الهندية الشرقية ، كاللغة الأسامية والبنغالية والسيلهيتية والأودية، بتمييز طول حروف العلة ، ولكنها تضم مجموعة واسعة من حروف العلة الخلفية المستديرة . في اللغة الأسامية، توجد أربعة حروف علة خلفية مستديرة تتباين صوتيًا، كما يتضح من المجموعة الدنيا: কলা kola [kɔla] (أصم)، ক'লা kóla [kola] (أسود)، কোলা kwla [kʊla] (حضن)، و কুলা kula [kula] (مروحة التذرية). يُعدّ حرف العلة الخلفي المستدير القريب /ʊ/ فريدًا في هذا الفرع من عائلة اللغات. ومع ذلك، في ولاية آسام السفلى، يتم نطق ও مثل অ' (ó): قارن কোলLA kwla [kóla] و মোৰ mwr [mór] .

بحسب اللغوية شاكونتالا ماهانتا، فإنّ صوتي العلة الأنفيين /ã/ و /ʊ̃/ موجودان في اللغة الأسامية، على عكس /a/ و/ʊ/. وهما الصوتان الأنفيان الوحيدان في اللغة. ^{[ 76 ]}

تناغم حروف العلة

تتميز اللغة الأسامية بتناغم حروف العلة . يؤدي حرفا العلة [i] و[u] إلى تغيير حروف العلة [ɛ] و[ɔ] و[ʊ] في المقطع السابق إلى [e] و[o] و[u] على التوالي. تُعدّ الأسامية من اللغات القليلة المُتحدث بها في الهند التي تُظهر تناغمًا منتظمًا لحروف العلة. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

حذف حرف الشوا

يُحذف حرف العلة الأصلي في اللغة الأسامية القياسية، / ɔ /، في بعض السياقات؛ ويُعرف هذا بحذف الشوا . ^[^ب^] وهذا يعني أنه على الرغم من أن الكتابة تشير إلى وجود [ɔ]، فقد لا يُنطق حرف العلة. في اللغة الأسامية القياسية الحديثة، يُحذف / ɔ / عمومًا في نهاية الكلمة، باستثناء ما يلي /w/ وما يلي التسلسلين /ij/ أو /uj/. ^[⁷⁹^]^[⁸⁰^] ويُحتفظ به في نهاية الكلمات المُستخدمة في التبجيل. ^[⁸¹^] يُحذف /ɔ/ داخل الكلمة عندما يليه حرف علة آخر وعند الحدود الصرفية. ^[⁸¹^] لم تُتبع قاعدة حذف / ɔ / الأخيرة في اللغة الأسامية القديمة .

نظام الكتابة

تستخدم اللغة الآسامية الحديثة الأبجدية الآسامية ، التي استندت إلى المعيار البنغالي الذي أدخله المبشرون. وكانت الكتابة الآسامية التقليدية ، التي استُخدمت قبل القرن العشرين، تختلف اختلافًا كبيرًا عن الكتابة البنغالية، ونتيجةً لاستبدالها، أصبحت الكتابة الآسامية التقليدية غير مقروءة إلى حد كبير للأشخاص الذين تدربوا على الأبجدية الآسامية الحالية المستندة إلى البنغالية. ^{[ 82 ]} وكانت الكتابة الآسامية التقليدية تأتي بثلاثة أنواع: بامونيا ، وغارغايا ، وكايثيلي/لاخاري ، التي تطورت من كتابة كاماروبي . وهي وثيقة الصلة بكتابة ميثيلاكشار للغة المايثيلي ، وكذلك الأبجدية البنغالية . ^{[ 5 ]} وتتمتع آسام بتقاليد أدبية عريقة تعود إلى العصور القديمة، ويمكن رؤية أمثلة عليها في المراسيم ومنح الأراضي والصفائح النحاسية لملوك العصور الوسطى. وكان لآسام نظامها الخاص للكتابة المخطوطة على لحاء شجرة السانشي ، حيث كُتبت النصوص الدينية والسجلات التاريخية، على عكس نظام الكتابة المخطوطة على أوراق النخيل المنتشر في عموم الهند . لا تُعدّ التهجئات الحالية في اللغة الأسامية بالضرورة تهجئات صوتية. وقد أدخل قاموس هيمكوش ( হেমকোষ [ɦɛmkʊx] )، وهو القاموس الأسامي الثاني، تهجئات تستند إلى اللغة السنسكريتية ، وهي الآن التهجئات القياسية.

كما كُتبت اللغة الأسامية تاريخياً باستخدام الأبجدية العربية من قبل مسلمي الأسامية . ومن الأمثلة على ذلك كتاب "تاريخ الحق في بيان نور الحق" لزولقاد علي (1796-1891) من سيفاساجار ، وهو من أقدم الأعمال النثرية الأسامية الحديثة. ^{[ 83 ]}

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، تم الاتفاق على أن يكون الأبجدية اللاتينية هي نظام الكتابة القياسي للغة الكريولية الناجامية . ^{[ 8 ]} وفي يناير 2020، أعلنت حكومة ولاية آسام أن اللغة الآسامية ستكون لغة إلزامية للتأهل للوظائف الحكومية. ^{[ 84 ]}

نص نموذجي

فيما يلي جزء من القصة Silonir ziekor xadhu (حكاية ابنة الطائرة الورقية) التي كتبها لاكشميناث بيزبارواه في كتابه Burhi Aair Xadhu :

চৰুটো

sörutü

سو-نوت

وعاء

নৈত

نويت

لا

نهر-إن

أوتي

التهاب المسالك البولية

عائم

غو

غوي

goi

ذاهب

আছে,

ase,

asɛ,

كون،

এনেতে

enete

ɛnɛtɛ

مثل هذا

নৈৰ

نوار

noiɹ

نهر

পাৰত

ببغاء

paɹɔ̞t

بنك أون

কাপোৰ

كابور

كابون

ملابس)

ধুই

دهوي

dʱui

غسل

ثاكا

ثوكا

البقاء

ধোবা

ذُبَة

dʱʊba

عامل غسيل الملابس

إيتاي

one-cls-erg

চৰুটো

sörutü

سو-نوت

وعاء

দেখি

دِكْهِي

ديكي

رؤية

তাত

وشم

هناك-في

كي

ماذا

আছে

أساس

asɛ

موجود

تشاووم

ساو

انظر-1P

بولي

قول/فكر

সাঁতুৰি

xãturi

x̟ãtuɹi

سباحة

غو

غوي

goi

ذاهب

সাঁফৰটো

xãphortü

x̟ãpʰɔ̞ɹtʊ

غطاء

মেলি

ميلي

افتتاح

দেখিলে,

dëkhile,

dekʰilɛ,

رأى،

نكي

نوكوي

nɔ̞ːko̞i

حديثا

هو

هوا

هـا

كون

কেঁচুৱা

kẽsua

طفل

ছোৱালী

süali

sʊali

بنت

إيجني

إيزوني

ɛzɔ̞ni

فئة واحدة

তাতে

تيت

تاتيه

هناك في النطق

ভৰাই

بهوراي

bhɔ̞ɹai

إدخال

কোনোবাই

كونوباي

كنباي

شخص ما-إرج

أوتاي

عائم

দিছে।

مرض.

disɛ.

أعطى.

ধোবাটোৱে

dhübatüe

dʱʊbatʊɛ

عامل غسيل الملابس

ছোৱালীজনী

süalizoni

sʊalizɔ̞ni

فتاة-صف

তুলি

تولي

رفع

لاب

لوبور

لوبن

الانطلاق

মনেৰে

مونير

موني

العقل مع

সাঁফৰটো

xãphortü

x̟ãpʰɔ̞ɹtʊ

غطاء

غوتشاي

جوساي

إزالة

চৰুটো

sorutü

sɔ̞ɹutʊ

وعاء

ধৰি

دهوري

dʱo̞ɹi

حيازة

লাহে

لاهي

بطيء مع

লাহে

لاهي

بطيء مع

সাঁতুৰি

xãturi

x̟ãtuɹi

سباحة

বামৰ

بامور

بامون

ضحل

ফালে

فالي

pʰalɛ

جانبًا

টানি

تاني

سحب

আনোতেই,

anütëi,

anʊ̃tei,

bring-while-emph,

হঠাৎ

هوث

ذلك

فجأة

إيجني

إيزوني

ɛzɔ̞ni

فئة واحدة

চিলনীয়ে

سيلوني

silɔ̞niɛ

كايت-إرج

ثاب

انتزاع

মাৰি

ماري

ماي

عمل

চৰুটোৰ

sörutür

جنوب

وعاء من

পৰা

بورا

pɔ̞ɹa

من

ছোৱালীজনী

süalizoni

sʊalizɔ̞ni

فتاة-صف

لو

لوي

loi

أخذ

غوتشي

جوسي

إزالة

গ'ল।

غول.

ذهب.

إيجوبا

إيزوبا

ɛzʊpa

One-ccls

أنهات

ساخن

ãhɔ̞t

peepul

গছৰ

جوسور

gɔ̞sɔ̞ɹ

شجرة

آغت

أغوت

أغات

أعلى

চিলনীজনীৰ

silonizonir

silɔ̞nizɔ̞niɹ

طائرة ورقية

باه

عش

আছিল।

أسيل.

كان موجوداً.

তাই

تاي

هي

ছোৱালীজনী

süalizoni

sʊalizɔ̞ni

الفتاة

سي

xëi

x̟ei

الذي - التي

বাহতে

باهوت

باهوتي

nest-in-EMPH

থ'লেগৈ।

thölegöi.

tho̞lɛgɔ̞̞i.

وضع-مستمر.

কণমান

كونمان

كنمان

قليل

ৰূপহ

روبوه

ɹupɔ̞h

جمال

ছোৱালীটি

süaliti

sʊaliti

الفتاة

দেখি

دِكْهِي

ديكي

رؤية

চিলনীৰ

سيلونير

silɔ̞niɹ

طائرة ورقية

بر

بور

bɔ̞ɹ

جداً

مارام

موروم

مɔ̞ɹɔ̞م

حب

লাগিল।

لاجيل.

مُرفَق.

সেইদেখি

xëidëkhi

x̟eidekʰi

ذلك الرؤية

তাই

تاي

هي

ছোৱালীজনী

süalizoni

sʊalizɔ̞ni

الفتاة

তুলি-তালি

تولي تالي

رفع

ডাঙৰ-দীঘল

daṅor-dighol

daŋɔ̞ɹ-digʱɔ̞l

طويل-كبير

কৰিবলৈ

köribolöi

ko̞ɹibɔ̞lo̞i

القيام بـ

মনতে

مونوت

موني

العقل في حالة من النشوة

ঠিক

ثيك

يصلح

কৰিলে।

körile.

ko̞ɹilɛ.

فعل.

كل ما عليك فعله هو الحصول على المال, كل ما عليك هو الحصول على المال لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر أفضل ما في الأمر, ما هو أفضل الحصول على بطاقة الائتمان الخاصة بك هكذا. أفضل ما في الأمر هو الحصول على الائتمان الحصول على بطاقة الائتمان الخاصة بك الآن, لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر هذا هو ما حدث. لا يوجد شيء آخر هنا. هذا هو المكان المناسب. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. هذا هو ما تبحث عنه كل شيء على ما يرام.

sörutü nöit uti göi ase, enete noir parot capür dhui thoka dhüba etai sörutü dëkhi tat ki ase buli xături göi xăphortü mëli dëkhile، noköi hüa kẽsua ezoni tate bhorai künübai utai مرض. Dhübatüe süalizoni tuli löbor monere xäphortü gusai sorutü dhori lahe lahe xături bamor phale tani anü̃tëi, hotthat‌ esoni silonie thap mari sörutür pora süalizoni löi gusi göl. ezüpa àhot gosor agot silonizonir bah asil. tai süalizoni xëi bahote thölegöi. يمكن أن يكون هذا المنتج من السيليكون الذي لا يدوم طويلاً. تتوفر هذه المنتجات في جميع أنحاء العالم في جميع أنحاء العالم.

so̞ɹutʊ no̞it uti go̞i asɛ, ɛnɛtɛ no̞iɹ paɹɔ̞t kapʊɹ dʱui thɔ̞ka dʱʊba ɛtai so̞ɹutʊ dekʰi tat ki asɛ saʊ̃ buli x̟tuɹi go̞i x̟pʰɔ̞ɹtʊ meli dekʰilɛ, nɔ̞ːko̞i hʊa kẽsua sʊali ɛzɔ̞ni tatɛ bhɔ̞ɹai kʊnʊbai utai disɛ. dʱʊbatʊɛ sʊalizɔ̞ni tuli lo̞bɔ̞ɹ mɔ̞nɛɹɛ x̟ãoɹi bamɔ̞ɹ pʰalɛ tani anʊ̃tei، hɔ̞that‌ ɛzɔ̞ni silɔ̞niɛ thap maɹi so̞ɹutʊɹ pɔ̞ɹa sʊalizɔ̞ni lo̞i gusi go̞l. ɛzʊpa hɔ̞t gɔ̞sɔ̞ɹ agɔ̞t silɔ̞nizɔ̞niɹ bah asil. تاي sʊalizɔ̞ni x̟ei bahɔ̞tɛ tho̞lɛgɔ̞̞i. kɔ̞nman ɹupɔ̞h sʊaliti dekʰi silɔ̞niɹ bɔ̞ɹ mɔ̞ɹɔ̞m lagil. x̟eidekʰi tai sʊalizɔ̞ni tuli-tali daŋɔ̞ɹ-digʱɔ̞l ko̞ɹibɔ̞lo̞i mɔ̞nɔ̞tɛ thik ko̞ɹilɛ.

إناء - النهر - في طفو - كائن، مثل - على ضفة النهر - على الملابس - غسل - البقاء - غسال - واحد - إناء - رؤية - هناك - في ما هو موجود - رؤية - واحد - يقول/يفكر - يسبح - ذاهب - غطاء - الفتح - رأى، طفلة رضيعة حديثة الولادة - واحد - هناك - في - إدخال - شخص ما - طفو - أعطى. الغسال - الفتاة - رفع - أخذ - من العقل - مع - الغطاء - إزالة - إناء - الإمساك - ببطء - مع - السباحة - ضحل - من الجانب - في - سحب - إحضار - أثناء - فجأة - واحد - طائرة ورقية - انتزاع - يفعل - إناء - من - الفتاة - أخذ - إزالة - ذهب. واحد - قمة شجرة التين - في - طائرة ورقية - من - العش موجود. هي الفتاة - التي وضعت عشها في إمف. الفتاة الجميلة الصغيرة - التي رأت حب الطائرة الورقية المرفق بها. تلك - التي رأت الفتاة - التي رفعت الأشياء الكبيرة لفترة طويلة - من أجل عقلها في إمف.

كان إناء يطفو على النهر، وفي تلك اللحظة، رأى غاسل ملابس كان يغسلها على ضفة النهر الإناء، فأراد أن يرى ما بداخله، فسبح نحوه، وفتح غطاءه، فرأى طفلة رضيعة قد وُضعت فيه وطفا على سطحه. أراد الغسال أن يتبنى الطفلة، ولكن بينما كان يُحضرها إلى المياه الضحلة، ممسكًا الإناء، ويسبح ببطء بعد أن أزال الغطاء، فجأةً خطف طائرٌ حادّ الطفلة من الإناء وأخذها بعيدًا. كان للطائر الحادّ عشٌّ على قمة شجرة تين، فوضع الطفلة في ذلك العش. ولما رأى الطائر الحادّ الطفلة الجميلة، شعر بالحنان، فقرر أن يربيها.

علم الصرف والنحو

تتميز اللغة الأسامية بالخصائص الصرفية التالية: ^{[ 85 ]}

لا يتم تحديد الجنس والعدد من الناحية النحوية.
يوجد تمييز معجمي بين الجنسين في ضمير الشخص الثالث.
يتم التمييز بين الأفعال المتعدية والأفعال اللازمة.
يتم تمييز حالة الفاعل بشكل واضح عن حالة المفعول به.
تُصرف أسماء القرابة للدلالة على الملكية الضميرية الشخصية.
يمكن اشتقاق الظروف من جذور الأفعال.
يمكن استخدام صيغة المبني للمجهول بشكل اصطلاحي.

المصنفات

تحتوي اللغة الأسامية على مجموعة كبيرة من المصنفات ، التي تُستخدم على نطاق واسع لأنواع مختلفة من الأشياء، وهي مكتسبة من اللغات الصينية التبتية . ^{[ 86 ]} فيما يلي بعض الأمثلة على الاستخدام الأكثر شمولاً وتفصيلاً للمصنفات:

تُستخدم كلمة " zɔn " للدلالة على شخص، ذكر، مع قدر من الاحترام
- مثال: manuh- zɔn – "الرجل"
تُستخدم كلمة " زوني " (للمؤنث) بعد الاسم أو الضمير للإشارة إلى البشر
- على سبيل المثال، manuh- zɔni – "المرأة"
تُستخدم كلمة " zɔni " أيضًا للتعبير عن الأنوثة غير البشرية
- على سبيل المثال، sɔɹai zɔni – “الطائر”، pɔɹuwa- zɔni – “النملة”
تُستخدم كلمتا " zɔna " و " gɔɹaki " للتعبير عن الاحترام الكبير لكل من الرجل والمرأة
- على سبيل المثال، kɔbi- zɔna – “الشاعر”، gʊxaɪ- zɔna – “الإلهة”، rastrapati- gɔɹaki – “الرئيس”، tiɹʊta- gɔɹaki – “المرأة”
" tʊ " له ثلاثة أشكال: tʊ ، تا ، ti
- (أ) tʊ: تُستخدم لتحديد شيء ما، على الرغم من أن حالة شخص ما، على سبيل المثال، loɹa- tʊ – "الولد المحدد"، غير مهذبة.
- (ب) تا: يستخدم فقط بعد الأرقام، على سبيل المثال، ɛ تا ، دو تا ، تيني تا – "واحد، اثنان، ثلاثة"
- (ج) ti: هي صيغة التصغير، على سبيل المثال، kesua -ti – "الرضيع"، بالإضافة إلى التعبير عن المزيد من المودة أو التعلق بـ
تُستخدم " kɔsa " و" mɔtʰa " و" taɹ " للأشياء المجمعة
- على سبيل المثال، sabi- kɔsa – "مجموعة المفتاح"، saul- mɔtʰa – "حفنة من الأرز"، suli- taɹi أو suli kɔsa – "حفنة من الشعر"
تُستخدم كلمتا "dal " و "dali " بعد الأسماء للإشارة إلى شيء طويل ولكنه مستدير وصلب.
- مثال: bãʱ- dal – "الخيزران"، katʰ- dal – "قطعة الخشب"، bãʱ- dali – "قطعة الخيزران"

مصنفون من اللغة الآسامية
المصنف	مرجع	أمثلة
/زون/	الذكور (البالغين)	manuh- zɔn (الرجل – الشرفي)
/زوني/	الإناث (النساء وكذلك الحيوانات)	manuh- zɔni (المرأة)، sɔrai- zɔni (الطائر)
/zɔna/	لقب تشريفي	kobi- zɔna (الشاعر)، gʊxai- zɔna (الإله/الإلهة)
/ɡɔɹaki/	للذكور والإناث (بصيغة التكريم)	manuh- ɡɔɹaki (المرأة)، rastrɔpɔti- gɔɹaki (الرئيس)
/tʊ/	الأشياء الجامدة أو ذكور الحيوانات والرجال (غير مهذب)	manuh- tʊ (الرجل - تصغير)، gɔɹu- tʊ (البقرة)
/ti/	أشياء جامدة أو أطفال رضع	kesua- ti (الطفل)
/تا/	لعدّ الأرقام	إي- تا (عد واحد)، دو- تا (عد اثنين)
/kʰɔn/	أجسام مسطحة مربعة أو مستطيلة، كبيرة أو صغيرة، طويلة أو قصيرة
/kʰɔni/	تضاريس مثل الأنهار والجبال
/توبي/	أشياء صغيرة
/زاك/	مجموعة من الناس، ماشية؛ وأيضًا للمطر؛ إعصار
/ساتي/	نسيم
/بات/	الأشياء الرقيقة أو المسطحة أو العريضة أو الضيقة.
/paɦi/	الزهور
/sɔta/	الأجسام الصلبة
/kɔsa/	أسماء غير معدودة
/mɔtʰa/	مجموعات من الأشياء
/mutʰi/	مجموعات أصغر من الأشياء
/taɹ/	أشياء تشبه المكانس
/ɡɔs/	أجسام تشبه الفتائل
/ɡɔsi/	مع مصباح فخاري أو مصباح كيروسين قديم الطراز مستخدم في آسام
/زبا/	أشياء مثل الأشجار والشجيرات
/kʰila/	الورق والأشياء الشبيهة بالأوراق
/kʰini/	الأسماء غير المعدودة والضمائر
/دال/	أشياء غير حية مرنة/صلبة أو مستطيلة؛ البشر (بمعنى ازدرائي)

في اللغة الأسامية، يتم استخدام المصنفات بشكل عام في صيغة الرقم + المصنف + الاسم (على سبيل المثال /ezɔn manuh/ ejon manuh 'رجل واحد') أو الاسم + الرقم + المصنف (على سبيل المثال /manuh ezɔn/ manuh ejon 'رجل واحد').

التسمية

يمكن تحويل معظم الأفعال إلى أسماء بإضافة اللاحقة /ɔn/ . على سبيل المثال، يمكن تحويل /kʰa/ (بمعنى "يأكل") إلى /kʰaɔn/ khaon (بمعنى "أكل جيد"). ^{[ 87 ]}

الحالات النحوية

تحتوي اللغة الأسامية على 8 حالات إعرابية :

حالات	لاحقة	مثال
مطلق	لا أحد	বাৰীত باريت حديقة - موقع গৰু غورو- أبقار سومال. xümal. تم الدخول شكرا جزيلا . barit góru- xümal. حديقة - ماشية - دخول ABS دخلت الماشية إلى الحديقة.
الفاعلية	-إ، -هـ، -ই -أنا -এ, -ই -e، -i	গৰু ৱে غورو- إي الماشية - ERG ঘাঁহ غاه العشب - ACC খায়। kha-e. تناول الطعام - 3. هاب . بريس هذا هو الحال. góru- e ghãh kha-e. الماشية - عشب ERG - ACC يأكل - 3.HAB.PRES تأكل الماشية العشب. ملاحظة: الضمائر الشخصية التي لا تحتوي على صيغة الجمع أو لاحقة أخرى غير مميزة.
المفعول به	-(أ)ك، -(نعم، - - -(অ)ক, − -(o)k, −	شكرا xial-tü-e جاكال-ذا- إي آر جي شاتو ك xoha-tü- k hare-the- ACC খেদি خيدي مطاردة আছে। ase. موجود - 3. استمرار . أتمنى أن يكون هذا هو الحال . xial-tü-e xoha-tü- k khedi ase. ابن آوى - مجموعة العمل - الأرنب - مطاردة - موجود - 3.PRES.CONT ابن آوى يطارد الأرنب. তেওঁলোকে teülük-e هم চোৰটো سور-تو- لص- هيئة مكافحة الفساد পুলিচক pulis-ok الشرطة - هيئة مكافحة الفساد গতালে। جوتال. تسليم - REC - 3 لا داعي للقلق. teülük-e sür-tü- Pulis-ok gotale. هم اللصوص - شرطة ACC - تسليم ACC - REC-3 قاموا بتسليم اللص إلى الشرطة.
المضاف إليه	-(অ)ৰ -(أو -(অ)ৰ -(أو	তাই ৰ tai- r هي- جين ঘৰ غور منزل তাই ৰ ঘৰ تاي- آر غور منزل هي -جين منزلها
ظرف	-(অ)লৈ -(o)lói [لهجة: [لهجة: -(অ)লে]; -(o)le]; -(أ)ك -(نعم -(অ)লৈ [لهجة: -(অ)লে]; -(أ)أ -(س)لوي [لهجة: -(س)لو]؛ -(نعم	سي 11 هو المكافأة porhaxali- lói مدرسة- دات غو غوي ذاهب আছে। ase. موجود - 3. استمرار . لقد كان هذا هو الحال الآن . xi porhaxali- lói gói ase. المدرسة - DAT ستكون موجودة - 3.PRES.CONT هو ذاهب إلى المدرسة. أو ك با- ك الأخت الكبرى - دات تشابوتو sabi-tw- مفتاح- المساعدة দিয়া। قطر. أعطِ - FAM . IMP لا داعي للقلق . ba- k sabi-tw- dia. {الأخت الكبرى}- مفتاح DAT- الحساب-أعطِ-FAM.IMP أعطِ المفتاح لأختك الكبرى.
إنهاء	-(অ)লৈকে -(o)lóike [لهجة: [لهجة: -(অ)লেকে] -(o)leke] -(অ)লৈকে [لهجة: -(অ)লেকে] -(o)lóike [لهجة: -(o)leke]	مي أنا أنا নহা লৈকে n-oha- lóike الفصل الدراسي غير القادم কʼতো كوت-يو حيث-حتى নেযাবা। ني-جا-با. not-go-future- 3 هذا هو الحال . moi n-oha- lóike kót-ü ne-ja-ba. أنا لن آتي - الفصل الدراسي حيث - حتى لن أذهب - المستقبل - 3 لا تذهب إلى أي مكان حتى لا آتي. 1১ৰ 1-أو جيل واحد পৰা بورا من 7 লৈকে 7- olóike الفصل الدراسي السابع كل شيء على ما يرام 1-or pora 7- olóike جيل واحد من سبعة فصول من 1 إلى 7
موسيقى آلية	-(এ)ৰে -(e)re [لهجة: [جدلي: -(এ)দি] -(هـ)دي] -(এ)ৰে [لهجة: -(এ)দি] -(e)re [لهجة: -(e)di]	কল মেৰে كولوم- إيري قلم- INS লিখিছিলা। likhisila. اكتب- 2 . DP لا يوجد شيء آخر. kolom- ere likhisila. قلم - كتابة INS - 2. DP لقد كتبتَ بقلم.
تحديد الموقع	-(অ)ত -(o)t [أحيانا: [أحيانا: -এ] -هـ] -(অ)ত [أحيانًا: -এ] -(o)t [أحيانًا: -e]	سي 11 هو বহীখন ত بوهي-خون- وت دفتر الملاحظات - مكتبة الكونغرس লিখিছে। likhise. اكتب - PRES . PERF . 3 هذا رائع . xi bóhi-khon- ot likhise. دفتر الملاحظات - موقع الكتابة - الأداء 3 لقد كتب في دفتر الملاحظات. آيتا أيتا جدة مانلابا ৰে moŋolbar- e الثلاثاء - مركز التحكم আহিছিল। أهيسيل. تعال - DP - 3 هذا هو المكان المناسب . aita moŋolbar- e ahisil. الجدة يوم الثلاثاء - مركز التحكم قادم - نقطة التوزيع -3 جاءت جدتي يوم الثلاثاء.

الضمائر

رقم	شخص	جنس	الضمائر
رقم	شخص	جنس	المفعول به المطلق	المفعول به غير المباشر	المضاف إليه	تحديد الموقع	ظرف
المفرد	الأول	ذكر/أنثى ( أنا )	أنا	موك	مور	موت	مولوي
	الثاني	ذكر/أنثى ( أنتِ )	toi ᵛ tumi ᶠ apuni ᵖ	tük tümak apünak	tür tümar apünar	tüt tümat apünat	tüloi tümalói apünaloi
	الثالث	م ( هو ) ن ( هو، ذلك )	i * xi **	إياك تاك	قطران إيار	iat tat	ialoi taloi
		f ( هي )	ei * tai **	إيك تايك	طابقهم	إيت تايت	eilói tailói
		ن و ب ( هو/هي )	eü/ekhet(-e ᵉ) * teü/tekhet(-e ᵉ) **	eük/ekhetok teük/tekhetok	eür/ekhetor teür/tekhetor	eüt/ekhetot teüt/tekhetot	eüloi/ekhetólói teülói/tekhetólói
جمع	الأول	ذكر/أنثى ( نحن )	أمي	أماك	عمار	أمات	أمالوي
	الثاني	ذكر/أنثى ( أنتِ )	tohot(-e ᵉ) ᵛ tümalük(-e ᵉ) ᶠ apünalük(-e ᵉ) ᵖ	tohõtok tümalükok apünalükok	tohõtor tümalükor apünalükor	tohõtot tümalükot apünalükot	tohõtolói tümalükolói apünalükolói
	الثالث	ذكر/أنثى (هم/ هن )	ihõt * eülük/ekhetxokol(-e ᵉ) ᵖ * xihõt teülük/tekhetxokol(-e ᵉ) ᵖ	ihõtok xihotõk eülükok/ekhetxokolok teülükok/tekhetxokolok	ihõtor xihotõr eülükor/ekhetxokolor teülükor/tekhetxokolor	ihõtot xihotõt eülükot/ekhetxokolot teülükot/tekhetxokolot	ihõtoloi xihotõloi eülükok/ekhetxokololoi teülükoloi/tekhetxokololoi
	الثالث	ن ( هؤلاء، أولئك )	eibür(-e ᵉ) ᵛ * eibilak(-e ᵉ) ᶠ * eixómuh(-e ᵉ) ᵖ * xeibür(-e ᵉ) ᵛ xeibilak(-e ᵉ) ᶠ xeixómuh(-e) ᵖ **	إيبوروك إيبيلاكوك إيكسوموهوك إكسيبوروك إكسيبيلاكوك إكسيكوموهوك	إيبورور إيبيلاكور إيكسومهور إكسيبورور إكسيبيلاكور إكسيومهور	إيبوروت إيبيلاكوت إيكسوموهوت إكسيبوروت إكسيبيلاكوت إكسيكوموت	eibürolói ebilakolói eixómuholói xeibüroloi xeibilakoleó xeixómuhóloi

m= مذكر ، f= مؤنث ، n= محايد. ، *= الشخص أو الشيء قريب. ، **= الشخص أو الشيء بعيد. ، v= مألوف جدًا، أدنى ، f= مألوف ، p= مهذب ، e= صيغة المفعول به .

متوتر

مع الفعل المنتهي بحرف ساكن likh (يكتب) والفعل المنتهي بحرف متحرك kha (يأكل، يشرب، يستهلك).

ينبع	ليخ (اكتب)	خا (يأكل، يشرب، يستهلك)
المصدر	ليخ أ	kh üa
السببية	ليخ أ	kh üa
الاقتران	Likh i	خا إي وخا
صيغة المصدر	Likh ibo	خا بو
هدف	Likh ibólói	خا بولوي
إنهاء	Likh ibólóike	Kha bólóike
فاعل	Likh ü̃ta ^np /Likh üra ^mi /Likh üri ^fi	Kha üta ^np /Kha üra ^mi /Kha uri ^fi
التقارب	Likh ü̃te	خا أوتي
تقدمي	Likh ü̃te likhü̃te	Kha ü̃te khaü̃te
سبب	ليخ في	خوات
	ليخ إيلوت	خا لوت
شرطي	Likh ile	خا لي
متحسن	Likh i	خاي
معتاد	Likh i likhi	خاي خاي

لأنواع مختلفة من الأفعال.

متوتر	شخص	tho "put"		kha "يستهلك"		باي "مشروب"		من "يعطي"		dhu "يغسل"		kor "do"		راند "طبخ"		آه "تعال"
متوتر	شخص	+	-	+	-	+	-	+	-	+	-	+	-	+	-	+	-
المضارع البسيط	الحصة الأولى	thoü	نوثو	خاو	ناخاو ~ نيخاو	بيو	nipiü	diü	nidiü	dhüü	نذو	كورو	نوكورو	راندهو	ناراندهو ~ نيراندهو	أهو	ناهو
	2nd per. inf.	thoo	نوتو	خاو	ناخاو ~ نيخاو	بيو	نيبو	ديو	نيديو	dhüo	nüdhüo	كورو	نوكورو	راندهو	narandho ~ nerandho	أهو	ناهو
	السياسة الشخصية الثانية	ثوا	نوثوا	خوا	نوخوا	بيا	نيبيا	ديا	نيديا	dhüa	نوضوا	كورا	نوكورا	راندها	ناراندا ~ نيراندا	آها	ناها
	الثاني فخري والثالث	tho	نوثو	خاي	ناخاي ~ نيخاي	فطيرة	نيبي	الموت	نيدي	dhüe	نودهوي	كوري	نوكوري	راندهي	نارانده ~ نيرانده	أهي	لا
المضارع المستمر	الحصة الأولى	thói asü	thoi thoka nai	خاي أسو	خاي ثوكا ناي	بي أسو	pi thoka nai	دياسُو	di thoka nai	dhui asü	dhui thoka nai	كوري أسو	kóri thoka nai	راندي أسو	راندي ثوكا ناي	أهي أسو	أهي ثوكا ناي
	2nd per. inf.	thoi aso		خاي أسو		pi aso		دي أسو		dhui aso		كوري آسو		راندي آسو		أهي أسو
	السياسة الشخصية الثانية	thoi asa		خاي آسا		pi asa		دي آسا		دهوي آسا		كوري آسا		راندي آسا		أهي آسا
	الثاني فخري والثالث	ثوي آس		خاي آسي		بي أسي		مرض		dhui ase		كوري آسي		راندي آسي		أهي آسي
المضارع التام	الحصة الأولى	thoisü	thüa nai	khaisü	خوا ناي	pisü	بيا ناي	disü	ديا ناي	dhui asü	dhwa nai	korisü	كورا ناي	رانديسو	روندا ناي	أهي أسو	أوها ناي
	2nd per. inf.	thóisó		khaisó		pisó		ديسو		dhuisó		kórisó		رانديسوهو		ahisó
	السياسة الشخصية الثانية	ثويسا		خايسا		بيزا		ديسا		dhuisa		كوريسا		رانديسا		أهيسا
	الثاني فخري والثالث	thoise		خايسي		بيز		مرض		دويز		كوريس		راندهايس		أهيس
الماضي القريب	الحصة الأولى	ثولو	nothólu	خالو	نخالو ~ نخالو	pilü	nipilü	dilü	nidilü	دهولو	نودولو	كوريلو	nokórilü	رانديلو	ناراندهيلو ~ نيراندهيلو	أهيلو	ناهيلو
	2nd per. inf.	ثولي	نوثولي	خالي	نخالي ~ نخالي	بيلي	نيبيلي	ديلي	نيديلي	دهولي	نودولي	كوريلي	نوكوريلي	رانديلي	نارانديلي ~ نيرانديلي	أهيلو	ناهيلو
	السياسة الشخصية الثانية	ثولا	نوثولا	خالة	نخالة ~ نخالة	بيلا	نيبلا	ديلا	نيديلا	دولا	نودولا	كوريلا	نوكوريلا	رانديلا	ناراندهيلا ~ نيراندهيلا	أهيلا	ناهيلا
	الثاني فخري والثالث	حكمة المجذاف	نوثول	خالي	نخالة ~ نخالة	كومة	حلمة الثدي	ديلي	نيديل	دهولي	نودولي	كوريل	نوكوريل	رانديل	نارانديل ~ نيرانديل	أهيل / أهيل ^تر	ناهيل / ناهيل ^تر
الماضي البعيد	الحصة الأولى	thoisilü	nothoisilü ~ thüa nasilü	khaisilü	nakhaisilü ~ nekhaisilü ~ khwa nasilü	pisilü	nipisilü ~ pia nasilü	disilü	nidisilü ~ dia nasilü	dhuisilü	nudhuisilü ~ dhüa nasilü	kórisilü	nókórisilü ~ kora nasilü	رانديسيلو	narandhisilü ~ nerandhisilü ~ rondha nasilü	أهيسيلو	nahisilü ~ oha nasilü
	2nd per. inf.	thoisili	nothóisili ~ thüa nasili	khaisili	نخايسيلي ~ نخيسيلي ~ خوا ناسيلي	pisili	nipisili ~ pia nasili	disili	nidisili ~ dia nasili	dhuisili	nudhuisili ~ dhwa nasili	كوريسيلي	nokorisili ~ kora nasili	رانديسيلي	نارانديسيلي ~ نيراندسيسيلي ~ روندا ناسيلي	أهيسيلي	nahisili ~ oha nasili
	السياسة الشخصية الثانية	ثويسيلا	nothóisila ~ thüa nasila	خيسيلة	نخيسيلة ~ نخيسيلة ~ خوا ناسيلا	pisila	nipisila ~ pia nasila	ديسيلا	nidisila ~ dia nasila	dhuisila	nudhuisila ~ dhwa nasila	كوريسيلا	nokorisila ~ kora nasila	رانديسيلا	نارانديسيلا ~ نيراندهيسيلا ~ روندا ناسيلا	أهيسيلا	nahisila ~ oha nasila
	الثاني فخري والثالث	thoisile	nothoisile ~ thüa nasile	khaisile	نخيسيل ~ نخيسيل ~ خوا ناسيلي	pisile	nipisile ~ pia nasile	ديسيل	nidisile ~ dia nasile	dhuisile	nudhuisile ~ dhüa nasile	كوريسيل	nokorisile ~ kora nasile	راندهاسيل	نارانديسيل ~ نيراندفيسيل ~ روندا ناسيلي	ahisile	nahisile ~ oha nasile
الماضي المستمر	الحصة الأولى	thoi asilü	thoi thoka nasilü	خاي أسيلو	خاي ثوكا ناسيلو	pi asilü	pi thoka nasilü	دي أسيلو	di thoka nasilü	دهوي أسيلز	dhui thoka nasils	كوري أسيلز	كوري ثوكا ناسيلز	راندي أسيلز	راندي ثوكا ناسيلز	أهي أسيلز	أهي ثوكا ناسيلز
	2nd per. inf.	thoi asili	thoi thoka nasili	خاي أصلي	خاي ثوكا ناسيلي	pi asili	pi thoka nasili	دي أسيلي	di thoka nasili	دهوي أصلي	dhui thoka nasili	كوري أسيل	kori thoka nasili	راندي أصلي	راندي ثوكا ناسيلي	أهي أصلي	أهي ثوكا ناسيلي
	السياسة الشخصية الثانية	thoi asila	thoi thoka nasila	خاي أصيلة	خاي ثوكا ناسيلا	pi asila	pi thoka nasila	دي أسيلا	di thoka nasila	دهوي أسيلة	dhui thoka nasila	كوري أسيلا	kori thoka nasila	راندي أسيلا	راندي ثوكا ناسيلا	أهي أسيلا	أهي ثوكا ناسيلا
	الثاني فخري والثالث	thoi asil(e)	thoi thoka nasil(e)	خاي أسيل	khai thoka nasil(e)	pi asil(e)	pi thoka nasil(e)	di asil(e)	di thoka nasil(e)	dhui asil(e)	dhui thoka nasil(e)	kori asil(e)	kori thoka nasil(e)	راندي أسيل (هـ)	randhi thoka nasil(e)	أهي أسيل	ahi thoka nasil(e)
المستقبل البسيط	الحصة الأولى	thóm	nothóm	خام	ناخام ~ نيخام	بيم	نيبيم	خافت	نيديم	دوم	ندوم	كوريم	nokorim	رانديم	نارانديم ~ نيرانديم	أهيم	ناهيم
	2nd per. inf.	ثوبي	نوثوبي	خابي	نخابي ~ نخابي	بيبي	نيبي	ديبي	نيديبى	داهوبي	نودوبي	كوريبي	nokoribi	رانديبي	narandhibi ~ nerandhibi	أهيبي	نهيبي
	السياسة الشخصية الثانية	ثوبا	نوثوبا	خابا	ناخابا ~ ناخابا	بيبا	نيبيبا	ديبا	نيديبا	دابا	نودوبا	كوريبا	نوكوريبا	رانديبا	نارانديبا ~ نيرانديبا	أهيبا	ناهيبة
	الثاني فخري والثالث	ثوبو	nothóbo	خابو	ناخابو ~ نيخابو	بيبو	نيبيبو	ديبو	نيديبو	دوبو	نودوبو	كوريبو	nokoribo	رانديبو	نارانديبو ~ نيرانديبو	ahibo	ناهيبو
المستقبل المستمر	الحصة الأولى	thoi thakim	thoi nathakim/nethakim	خاي ثاكيم	خاي ناثاكيم/نيثاكيم	بي ثاكيم	pi nathakim/nethakim	دي ثاكيم	di nathakim/nethakim	dhui thakim	dhui nathakim/nethakim	كوري ثاكيم	kori nathakim/nethakim	راندي ثاكيم	راندي ناثاكيم/نيثاكيم	أهي ثاكيم	أهي ناثاكيم/نيثاكيم
	2nd per. inf.	thoi thakibi	thoi nathakibi/nethakibi	خاي ثاكيبي	خاي ناثاكيبي/نثاكيبي	pi thakibi	pi nathakibi/nethakibi	دي ثاكيبي	دي ناثاكيبي/نثاكيبي	dhui thakibi	dhui nathakibi/nethakibi	كوري ثاكيبي	كوري ناثاكيبي/نيثاكيبي	راندي ثاكيبي	راندي ناثاكيبي/نيثاكيبي	أهي ثاكيبي	أهي ناثاكيبي/نيثاكيبي
	السياسة الشخصية الثانية	thoi thakiba	thoi nathakiba/nethakiba	خاي ثاكيبا	خاي ناثاكيبا/ناثاكيبا	pi thakiba	pi nathakiba/nethakiba	دي ثاكيبا	di nathakiba/nethakiba	dhui thakiba	dhui nathakiba/nethakiba	كوري ثاكيبا	kori nathakiba/nethakiba	راندي ثاكيبا	راندي ناثاكيبا/نيثاكيبا	أهي ثاكيبا	أهي ناثاكيبا/نيثاكيبا
	الثاني فخري والثالث	thoi thakibo	thoi nathakibo/nethakibo	خاي ثاكيبو	خاي ناثاكيبو/نيثاكيبو	pi thakibo	pi nathakibo/nethakibo	دي ثاكيبو	di nathakibo/nethakibo	dhui thakibo	dhui nathakibo/nethakibo	كوري ثاكيبو	kori nathakibo/nethakibo	راندي ثاكيبو	راندي ناثاكيبو/نيثاكيبو	أهي ثاكيبو	أهي ناثاكيبو/نيثاكيبو

عملية النفي

تُنفى الأفعال في اللغة الأسامية بإضافة حرف /ن/ قبل الفعل، حيث يأخذ /ن/ الحرف المتحرك الأول من الفعل. على سبيل المثال: ^[⁸⁸^]

/na laɡɛ/ 'do(es) not Want' (الأشخاص الأول والثاني والثالث)
/ni likʰʊ̃/ 'لن يكتب' (ضمير المتكلم)
/nukutʊ̃/ 'لن يقضم' (بصيغة المتكلم)
/nɛlɛkʰɛ/ "لا يحتسب" (الشخص الثالث)
/nɔkɔɹɔ/ "لا تفعل" (الشخص الثاني)

بالنسبة للأفعال التي تبدأ بحرف علة، يُضاف حرف "ن" فقط، دون إطالة حرف العلة. في بعض اللهجات، إذا كان حرف العلة الأول هو "أ" في فعل يبدأ بحرف ساكن، يُستخدم "ني" ، مثل " موي ناخاو " (أنا لا آكل) تُنطق "موي نيخاو" . في الماضي المستمر، يكون النفي "-ي ثوكا ناسيل-" . في المستقبل المستمر، يكون "-ي نا(/e)ثاكي-" . في المضارع المستمر والمضارع التام، يُستخدم "-ي ثوكا ناي" و "-ا ناي" على التوالي لجميع الضمائر الشخصية. أحيانًا، تُستخدم اللاحقة "-هوك" مع الضمائر الجمع، مثل "كورهوك" (نحن نفعل)، و"أهيلاهوك " (أنتم جئتم).

لواحق العلاقات

الأشخاص	لاحقة	مثال	الترجمة الإنجليزية
الشخص الأول	لا أحد	مور/عمار ما، باب، كوكاي، فاي، با، فوني	أمي/أمي، أبي، أخي الأكبر، أخي الأصغر، أختي الكبرى، أختي الصغرى
الشخص الثاني (شخصية حميمة جداً؛ شخصية أدنى مرتبة)	-(e-r	Twr/Tohõtor ma r , bap er , kokai er , vai er , ba r , voni er	والدتك/والدك (جمع) أخوك الأكبر، أخوك الأصغر، أختك الكبرى، أختك الصغرى
صيغة المخاطب المألوف	-(عصر	تومار/تومالوكور ما را ، عصر باب ، عصر كوكاي ، عصر فاي ، با را ، عصر فوني	والدتك/والدك (جمع) أخوك الأكبر، أخوك الأصغر، أختك الكبرى، أختك الصغرى
صيغة المخاطب الرسمية؛ صيغة الغائب	-(هـ)ك	Apwnar/Apwnalwkor/Tar/Tair/Xihotõr/Tewr ma k , bap ek , kokai ek , bhai ek , ba k , voni ek	والدتك/والدتكم/والدته/والدتهم/والدتهم (بصيغة رسمية)، والدك، أخوك الأكبر، أخوك الأصغر، أختك الكبرى، أختك الصغرى

مصطلحات القرابة

بعض مصطلحات القرابة في اللغة الآسامية مع ما يقابلها في الأبجدية الصوتية الدولية واللغة الإنجليزية

الرقم التسلسلي	كلمة أسامية	IPA	كلمة إنجليزية
1	ديوتا	/dɛuta/	أب
2	আই/মা	/ai/ /mɑ/	الأم
3	دادا	/دادا/	الأخ الأكبر
4	أخي	/bhai/	الأخ الأصغر
5	বাইদেউ	/bɑɪ.dɛʊ/	الأخت الكبرى
6	بهني	/bhɔni/	الشقيقة الصغرى
7	পুতেক	/putɛk/	ابن
8	জীয়ৰী	/ziːɔɾi/	بنت
9	ككا	/كوكا/	الجد من جهة الأب
10	آيتا	/aita/	الجدة من جهة الأب
11	كاكا	/كاكا/	العم (شقيق الأب الأصغر)
12	খুৰা	/kʰuɾa/	العم (الأخ الأكبر للأب)
13	খুৰী	/kʰuɾi/	العمة (زوجة شقيق الأب)
14	পেহা	/بيغا/	العم (زوج أخت أبي الصغرى)
15	পেহী	/pɛ.ɦi/	العمة (شقيقة الأب الصغرى)
16	كاكا	/كوكا/	الجد من جهة الأم
17	آيتا	/aita/	الجدة لأمها
18	ماما	/mɑː.mɑː/	العم (شقيق الأم)
19	مامي	/ma.mi/	عمة (زوجة خال الأم)
20	ماها	/mɔ.ɦaˈ/	العم (زوج أخت أمي الصغرى)
21	ماهي	/ma.ɦi/	العمة (شقيقة الأم الصغرى)
22	শহুৰ	/xoɦʊɾ/	ووالد بالتبنى
23	شاهو	/xa.ɦu/	حماة " أم الزوج أو أم الزوجة
24	ديور	/d̪eː.ɔɾ/	صهر الزوج (شقيق الزوج الأصغر)
25	ননদ	/ نونود /	أخت الزوج (أخت الزوج الصغرى)
26	খুলশালি	/K ^h ulxali/	صهر الزوجة (شقيق الزوجة الأصغر)
27	খুলশালি	/K ^h ulxali/	أخت الزوجة (أخت الزوجة الصغرى)

اللهجات

اللهجات الإقليمية

تتميز اللغة بتنوعات إقليمية عديدة. وقد حدد بانيكانتا كاكيتي لهجتين رئيسيتين أطلق عليهما اسمي (1) اللهجة الشرقية و(2) اللهجة الغربية، ^{[ 3 ]} حيث تتسم اللهجة الشرقية بالتجانس وتنتشر شرق مدينة غواهاتي، بينما تتسم اللهجة الغربية بالتنوع. ومع ذلك، فقد حددت الدراسات اللغوية الحديثة أربع مجموعات لهجية ولهجة معزولة واحدة، وهي مُدرجة أدناه من الشرق إلى الغرب إلى الجنوب: ^{[ 64 ]}^{[ 89 ]}

المجموعة الشرقية في وحول منطقة سيفاساجار غير المقسمة ( جولاغات ، جورهات ، ماجولي ، شاراديو وسيفاساجار ) ومنطقة لاكيمبور السابقة غير المقسمة ( ديبروجاره ، تينسوكيا ، لاكيمبور وديماجي . تعتمد الأسامية القياسية على المجموعة الشرقية.
المجموعة المركزية المتحدث بها في مقاطعات ناجاون وسونيت بور وموريجاون والمناطق المجاورة
مجموعة كامروبي في منطقة كامروب : ( باربيتيا ، نالباريا ، بالاسباريا)
مجموعة جولباريا في منطقة جولبارا : (غوليا، جاروا، كاروا)
لهجة كاشار (ديهان) في منطقة كاشار في وادي باراك

عينات

مقتبس من كتاب " اللغة الأسامية - نشأتها وتطورها" . ^{[ 12 ]} النص أدناه مأخوذ من مثل الابن الضال . والترجمات المذكورة هي نسخ مختلفة من الترجمات الإنجليزية.

كان لرجل ولدان. قال الابن الأصغر لأبيه: "أريد نصيبي من تركتك الآن قبل أن تموت". فوافق الأب على تقسيم ثروته بين ولديه. بعد أيام قليلة، حزم الابن الأصغر أمتعته وانتقل إلى أرض بعيدة، وهناك أنفق كل أمواله في حياة اللهو والتبذير. وعندما نفدت أمواله، اجتاحت مجاعة شديدة البلاد، وبدأ يتضور جوعًا. أقنع فلاحًا محليًا بتوظيفه، فأرسله الرجل إلى حقوله لإطعام الخنازير. اشتد جوع الشاب حتى أن قرون العدس التي كان يطعم بها الخنازير بدت شهية له. لكن لم يعطه أحد شيئًا.
الآسامية الشرقية (Sibsagar) : Künü ejon manuhor duta putek asil, tare xorutüe bapekok kole, "Oi büpai! xompottir ji bhag moi paü tak mük diok!" Tate teü teür xompotti duiü putekor bhitorot bati dile. Olop dinor pasot xorutw puteke tar bhagot ji pale take loi dur dexoloi goi beisali kori gotei xompotti nax korile. Tar pasot xei dexot bor akal hól. تيت الحادي عشر دوكس بابولوي دوريل. Tetia xi goi xei dexor ejon manuhor asroy lole، aru xei manuhe tak gahori soraboloipotharoloipothai dile. Tate xi gahorir khüa ebidh gosor seire pet bhoraboloi bor hepah korileü tak küneü ekü nidile.
الآسامية الوسطى : Manuh ejonor duta putak asil. Tahâtor vitorot xoutw putake bapekok kóle,
سنترال / كامروبي (باتي دارانج) : Eta manhur duta putak asil, xehatör xorutui bapakök kolak, "He pite, xompöttir mör bhagöt zikhini porei, take mök di." Tate teö nizör xompötti xehatök bhagei dilak. من خلال الحصول على أموال من أموالك، يمكنك الحصول على أموالك من خلال الحصول على أموالك من خلال الحصول على أموالك. Xi xokolö bioe koraõte xeñ dexöt bor akal hol. شي تيت بور كوستو بابا دهولاك. Teten xi aru xeñ dexor eta manhur asroe lolak. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. Tate xi aru borai khawa ekbidh Gasör sei di pet bhorabak Legi bor hepah kollak. Kintu kawei ekö tak nedlak.
كامروبي (بالاسباري) : كونبا إيتا مانهور دوتا بوتاك أسيل. Ekdin xortö putake bapiakok kola، "Bapa wa، apunar xompöttir moi bhagöt zeman kheni pam teman khini mök dia." Tethane bapiake nizör xompötti duö putakok bhage dila. Keidinman pasöt xörtö putake tar bhagtö loi kunba akhan durher dekhok gel, aru tate gundami köri tar götei makha xompötti nohoa koilla. Tar pasöt xiai dekhot Mosto akal hol. تيثيان الحادي عشر بور دوخ بابا دهويلا. Tar xi tarei eta manhur osarök zai asroe asroe lola. Manhtöi tak bara sarbapotharöl khedala. Tate xi barai khawa ekbidh Gasör seṅ khaba dhoilla. Teö tak kayö akö khaba neidla.
كامروبي (باربيتا) : كونبا إيتا مانهور دوتا بوتيك أسيل. Ekdin xorutu puteke bapekök kolak، "Pita، amar xompöttir moi zikhini mör bhagöt paü xikhini mök dia." Tethen bapeke nizör xompötti tahak bhage dilak. قد يكون من الصعب جدًا الحصول على هذا المنتج من خلال الحصول على جل من الجلد، حيث يمكن أن تحصل على كمية كبيرة من الماء. Tar pasöt xei dekhkhenötmosto akal hol. Tethen xi xei dekhör and manhör osröt zai asroe lolak. Manuhtui tak bara sarbak تسجيل الدخول patharök khedolak. Tate xi ekbidh barai khawa Gasör sẽi khaba dhollak. خذ dekhiö kayö tak ekö khaba nedlak.
Kamrupi (Bongaigaon) : إيتا مانور دوتا بيتا أسيل. Xoru beta gote tar bapok koisil، "Baba moy xompottir jikhini bhag pang xikhini mok dek Toy/apuni moraragote". Bap gote xompotti khini nijor beta koytar majot bhag kori dewar karne manti hol. Koydin man pasot xoru beta go nijor bostu khini loya kobat durot jaya nijor gotae poisa gidi uray felal. Tae poisa makha xek koria felar pasote tamar tar tate thikse khawar obhab hol. Xibar tae osorore khetiyok etar tate kam korbar krne gise aro tak tate gahori gilak ahar khuwawa kam disil. Xei soli go bhokote gahorir ahar makhake khaise. Xei dekhiyao tak kahoy eko khaba nedil.
الهدف الغربي (سالكوتشا) : Kunö ekzon mansir duizon saöa asil. Tar sötotae bapok koil، "Baba sompöttir ze bhag mör، tak mök de." هذا هو ما يجعل الأمر صعبًا. قم بمسح الجزء العلوي من إصبعك باستخدام جل desot. خام لومبوت بيبوهاروت أو سومبوتي أوزار كوريل. Oë gotay khoros korar pasöt oi desot boro akal hoil. Ote oya kosto paba dhoril. Sela oë zaya öi deser ekzon mansir asroe löat öi manusi ok suar سورابا باثاروت pothea dil. Ote suare khaöa ek rokomgaser sal dia pet bhoroba Saileö ok kaho kisu nadil.

اللهجات غير الإقليمية

لا تحتوي اللغة الآسامية على لهجات كثيرة مرتبطة بالطبقة الاجتماعية أو المهنة. ^{[ 90 ]} في القرن التاسع عشر، أصبحت اللهجة الشرقية هي اللهجة القياسية نظرًا لازدياد النشاط الأدبي فيها وتجانسها من شرق غواهاتي إلى ساديا، ^{[ 91 ]} بينما كانت اللهجات الغربية أكثر تنوعًا. ^{[ 92 ]} منذ القرن التاسع عشر، انتقل مركز النشاط الأدبي (وكذلك السياسي والتجاري) إلى غواهاتي؛ ونتيجة لذلك، تطورت اللهجة القياسية بشكل ملحوظ مبتعدةً عن اللهجات الشرقية الريفية في الغالب، وأصبحت أكثر حضرية واكتسبت عناصر من اللهجات الغربية. ^{[ 93 ]} يُمارس معظم النشاط الأدبي بهذه اللهجة، والتي تُسمى غالبًا " ليخيتو-باكسا" ، على الرغم من استخدام اللهجات الإقليمية في الروايات وغيرها من الأعمال الإبداعية.

بالإضافة إلى اللهجات الإقليمية، تنتشر أيضاً اللهجات المحلية والإقليمية الفرعية، وهي:

اللهجة القياسية متأثرة بالمراكز المحيطة.
تتميز لهجة بهاكاتيا بأدبها الجم، وهي لهجة قائمة على نظام ساترا، وتضم مجموعة مختلفة من الأسماء والضمائر والأفعال، فضلاً عن ميلها إلى استخدام التعبيرات الملطفة وغير المباشرة والمبنية للمجهول.^{[ 94 ]} وتُستخدم بعض هذه السمات في اللهجة القياسية في المناسبات الرسمية للغاية.
يستخدم مجتمع الصيادين لهجة محلية في المنطقة الوسطى والشرقية.
يستخدم مجتمع المنجمين في مقاطعة دارانغ لهجةً تُسمى "ثار" تتسم بالرمزية والسرية. كما أن لجماعتي "راتيخوا" و "بهيتاربانثيا" السريتين، وهما جماعتان دينيتان تابعتان لطائفة فايشنافا، لهجتيهما الخاصتين. ^{[ 95 ]}
للمجتمع المسلم لهجته المفضلة الخاصة، وله علاقات القرابة والعادات والمصطلحات الدينية الخاصة به، مع تميز لهجات شرق آسام بخصائص صوتية مميزة. ^{[ 93 ]}
تتميز مجتمعات المراهقين والشباب في المناطق الحضرية (على سبيل المثال، غواهاتي) بلهجات عامية غريبة ومختلطة ومحلية. ^{[ 93 ]}
تستخدم المجتمعات اللغوية العرقية التي تتحدث اللغة الأسامية كلغة ثانية لهجاتٍ تتأثر بشدة بنطق وتنغيم ونبرة ومفردات وقواعد لغاتها الأم ( مثل لغة ميسينغ الأسامية الشرقية ، ولغة بودو كامروبي الوسطى ، ولغة رابها غوالباريا الشرقية، وغيرها). ^{[ 95 ]} وهناك لغتان هجينتان/كريوليتان مستقلتان مرتبطتان باللغة الأسامية، وهما لغة ناغامي (التي تستخدمها مجموعات ناغا ) ولغة نيفاميسي (المستخدمة في ولاية أروناتشال براديش). ^{[ 96 ]}

الأدب

تزخر هذه اللغة بتراث أدبي متنامٍ وقوي. وتتجلى أولى سماتها في ملحمة "شارياباداس " التي أُلفت بين القرنين الثامن والثاني عشر. وظهرت أولى نماذجها في كتابات شعراء البلاط في القرن الرابع عشر، وأبرزها ملحمة " سابتكاندا رامايانا" لمادهاف كاندالي . كما تُعتبر القصيدة الشعبية "أوجابالي" مثالًا رائعًا على براعة الصياغة. وشهد القرنان السادس عشر والسابع عشر ازدهارًا للأدب الفيشنافي ، وصولًا إلى ظهور أشكال أدبية حديثة في أواخر القرن التاسع عشر.

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ / ˌæsəˈmiːz / AS -ə- MEEZ ^[⁹^]
↑ على الرغم من الاسم، فإن هذه الظاهرة لا تشير إلى حرف العلة [ə] أو حروف العلة الأخرى المماثلة كما هو الحال في اللغات الهندية الآرية الأخرى.

1 2 "تُعدّ لغة أكسوميا اللغة الرئيسية المُتحدث بها في آسام، وتُستخدم كلغة مشتركة تقريبًا بين مختلف المجتمعات اللغوية في المنطقة بأكملها." ( جوسوامي 2003 : 394)خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "ReferenceA" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).
1 2 3 4 اللغة الأسامية في Ethnologue (الطبعة 28، 2025)خطأ في الاستشهاد: المرجع المسمى "e28 (انظر صفحة المساعدة ).
1 2 "يمكن تقسيم اللغة الآسامية لهجيًا إلى آسامية شرقية وآسامية غربية" ( كاكاتي 1941 ، ص 16)خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "كاكاتي 1941 16" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).
↑ "ترتبط لهجة كاشار ارتباطًا وثيقًا بلهجة كامروبي واللغة الأسامية القياسية" ( بهاتاشاريا 2003 ، ص 11)
1 2 بورا، ماهيندرا (1981). تطور الكتابة الآسامية . جورات، آسام: آسام ساهيتيا سابها . ص 5، 53. OCLC 59775640 .
↑ ( جوجوي ١٩٨٢ ): لأسباب تقنية، بدأ المبشرون المسيحيون في مطلع القرن التاسع عشر باستخدام الخط البنغالي المستخدم في سيرامبور لطباعة الكتاب المقدس باللغة الآسامية. كان هناك اختلاف كبير بين الخطين الآسامي والبنغالي التاريخيين، لا سيما في أشكال الحروف المركبة. في أول كتاب مطبوع باللغة الآسامية، وهو الكتاب المقدس الذي نُشر عام ١٨١٣، استُخدم الخط البنغالي. ولكن في عام ١٨٣٣، تم ابتكار الحروف المركبة بناءً على الخط الآسامي التاريخي. إلا أنه بعد ذلك، تم التخلي عنه واستبداله بالكامل بالخط البنغالي. ولهذا السبب، فإن من يستطيع قراءة الأبجدية الآسامية الحالية لا يستطيع أو يجد صعوبة في قراءة الخط الآسامي التاريخي.
↑ ( Unicode, Inc. 2025 ، ص 84): لقد كُتبت اللغة الأسامية تاريخيًا باستخدام نصوص إقليمية مميزة تُعرف باسم كامروبي.
1 2 بهاتاشارجيا، دويجين (2001). نشأة وتطور لغة ناجامي: تاريخها الاجتماعي وبنيتها اللغوية (أطروحة دكتوراه). جامعة مدينة نيويورك. بروكويست 304688285 .
↑ "اللغة الأسامية" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2020.
↑ مصطلح "الآسامية" هو مصطلح مُعرَّب يُستخدم للإشارة إلى اللغة، ولكن استخدم الباحثون أيضًا مصطلح "آساميا" (مورال 1992، غوسوامي وتامولي 2003) أو "آسوميا" كتقريبٍ لكلمة /ɔxɔmijɑ/، وهي الكلمة التي يستخدمها المتحدثون للغتهم. ( ماهانتا 2012 : 217)
↑ بهاتاشارجيا، دويجين (2001). نشأة وتطور لغة ناجامي: تاريخها الاجتماعي وبنيتها اللغوية (أطروحة دكتوراه). جامعة مدينة نيويورك. بروكويست 304688285 .
1 2 "اللغة الأسامية: تكوينها وتطورها" – عبر أرشيف الإنترنت.
↑ https://thewire.in/politics/assam-accord-nrc-bengali-assamese
↑ ماسيكا (1993 ، ص 5)
↑ "...تم تصنيف لهجة راجبانجشي في قسم رانجبور (بنغلاديش)، والمناطق الهندية المجاورة جالبايجوري وكوتش بيهار، مع اللغة البنغالية لأن متحدثيها يرتبطون بالثقافة البنغالية ولغتها الأدبية، على الرغم من أنها أقرب لغوياً إلى اللغة الأسامية." ( ماسيكا 1993 ، ص 25)
1 2 "بالمناسبة، احتفظ الأهوميون المتعلمون بلغة تاي وكتابتها حتى نهاية القرن السابع عشر. في ذلك القرن الذي شهد صراعات الأهوميين والمغول، تعايشت هذه اللغة أولاً مع اللغة الأسامية (الأسامية) ثم حلت محلها تدريجياً داخل البلاط وخارجه." غوها (1983 ، ص 9)
↑ غوسوامي، يو (1975)، رسومات نحوية للغات الهندية مع مفردات ونصوص مقارنة، المجلد 1 ، ص 31
1 2 «يقوم الدكتور إس كي تشاتيرجي، استنادًا إلى المواد المتراكمة في LSI، الجزء الأول، ودراسات أخرى حول اللهجات البنغالية، بتقسيم شرق ماج. باكيت. وأب. إلى أربع مجموعات لهجية. (1) لهجات رادها التي تشمل البنغالية الغربية التي تُعطي البنغالية العامية القياسية والأوريا في الجنوب الغربي. (2) لهجات فاريندرا في شمال وسط البنغال. (3) لهجات كوماروبا التي تشمل الآسامية ولهجات شمال البنغال. (4) لهجات فانغا التي تشمل لهجات شرق البنغال (ODBL المجلد الأول، ص 140).» ( كاكاتي 1941 ، ص 6)
^ كومار، فيفيك. روي، سورياجني (3 أكتوبر 2024). "المراثية، البالية، براكريت، الأسامية، البنغالية الآن بين اللغات الكلاسيكية" . الهند اليوم . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2024 .
↑ استمدت لغة بروتو-كامتا إرثها من لغة بروتو-كاماروبا (وقبل ذلك من لغة بروتو-غاودا-كاماروبا)، وابتكرت السمات الفريدة ... في الفترة ما بين 1250-1550 ميلاديًا" ( تولمين 2006 : 306).
↑ "نشأت اللغة الآسامية تاريخياً في اللهجات الهندية الآرية القديمة، لكن الطبيعة الدقيقة لأصلها ونموها ليست واضحة تماماً حتى الآن." ( جوسوامي 2003 : 394)
↑ هناك دليل على أن لغة براكريت مملكة كاماروبا كانت تختلف بما يكفي عن لغة ماجادهي براكريت ليتم تحديدها إما كلغة كامروبي براكريت موازية أو على الأقل كلغة شرقية من لغة ماجادها براكريت ( شارما 1990 : 0.24-0.28) .
↑ «من النظريات المثيرة للاهتمام التي طرحها سري ميدهي تصنيف اللغة الأسامية «كمزيج من مجموعات شرقية وغربية» أو «مزيج من لغتي سوراسيني وماغادهي». ولكن سواء أكان التشابه لفظيًا أم نحويًا، يُقرّ المؤلف بأنه في بعض الحالات قد يكون عرضيًا. ولكنه يقول: «على أي حال، قد تُفيد هذه التشابهات الباحثين في إجراء المزيد من البحث والتقصي في المستقبل». ( باتاناياك 2016 : 43-44)
1 2 "على الرغم من أن تأكيد كاكيتي على وجود طبقة لغوية أستروآسيوية يحتاج إلى إعادة تأكيد استنادًا إلى أدلة أكثر منهجية، إلا أنه يتوافق مع الافتراض العام بأن حوض نهر براهمابوترا السفلي كان يتحدث في الأصل لغات أستروآسيوية. كما أنه يشير إلى وجود عدد كبير من السكان الناطقين باللغات الأستروآسيوية حتى وقت انتشار الثقافة الآرية في آسام، أي أنه يشير إلى أنه حتى القرنين الرابع والخامس الميلاديين، وربما لفترة أطول بكثير، لم تكن اللغات التبتية البورمية قد حلت محل اللغات الأستروآسيوية تمامًا." ( ديلانسي 2012 : 13)
↑ "(ن)ينبغي أن نتخيل فسيفساء لغوية مع لغة هندية آرية شرقية (ليست "آسامية" حقًا بعد) في المراكز الحضرية وعلى طول النهر، ومجتمعات تبتية بورمية وأستروآسيوية في كل مكان." ( ديلانسي 2012 : 15-16)
↑ «من المثير للاهتمام أن نجد، وفقًا لهيوين تسانغ ، أن لغة كاماروبا «اختلفت قليلًا» عن لغة وسط الهند. لم يذكر هيوين تسانغ شيئًا عن لغة بوندرا-فاردانا أو كارنا-سوفارنا؛ ويمكن افتراض أن لغة هذه المناطق كانت مطابقة للغة ماجادها.» ( تشاتيرجي 1926 ، ص 78)
↑ "ربما يشير هذا "الاختلاف الطفيف" في كلام كاماروبا إلى تلك التعديلات على الأصوات الآرية التي تميز الآن اللغة الآسامية وكذلك لهجات شمال وشرق البنغال." ( تشاتيرجي 1926 ، ص 78-89)
↑ "عندما تبنى [المتحدثون باللغة التبتية البورمية] تلك اللغة، قاموا أيضًا بإثرائها بمفرداتهم وتعبيراتهم ولواحقهم وما إلى ذلك." ( سايكيا 1997 )
↑Moral 1997, pp. 43–53.
↑"... (it shows) that in Ancient Assam there were three languages viz. (1) Sanskrit as the official language and the language of the learned few, (2) Non-Aryan tribal languages of the Austric and Tibeto-Burman families, and (3) a local variety of Prakrit (ie a MIA) wherefrom, in course of time, the modern Assamese language as a MIL, emerged." Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inscriptions of Ancient Assam. Guwahati, Assam: Gauhati University. pp. xxiv–xxviii. OCLC 559914946.
↑Medhi 1988, pp. 67–63.
↑"The earliest specimen of Assamese language and literature is available in the dohās, known also as Caryās, written by the Buddhist Siddhacharyas hailing from different parts of eastern India. Some of them are identified as belonging to ancient Kāmarūpa by the Sino-Tibetologists." (Goswami 2003:433)
↑"The language of [charyapadas] was also claimed to be early Assamese and early Bihari (Eastern Hindi) by various scholars. Although no systematic scientific study has been undertaken on the basis of comparative reconstruction, a cursory look is enough to suggest that the language of these texts represents a stage when the North-Eastern Prakrit was either not differentiated or at an early stage of differentiation into the regional languages of North-Eastern India." (Pattanayak 2016:127)
↑"The folk-song like Deh Bicarar Git and some aphorisms are found to contain sometimes the spirit and way of expression of the charyapadas." (Saikia 1997:5)
↑""There are some works of the period between 12th and 14th centuries, which kept the literary tradition flowing after the period of the charyapadas. They are Sunya Puran of Ramai Pandit, Krishna Kirtan of Boru Chandidas, Gopichandrar Gan of Sukur Mamud. Along with these three works Gobindachandrar Git of Durlabha Mallik and Mainamatirgan of Bhavani Das also deserve mention here." (Saikia 1997:5)
↑"No doubt some expression close to the Bengali language can be found in these works. But grammatical peculiarities prove these works to be in the Assamese language of the western part of Assam." (Saikia 1997:5)
↑"In Krishna Kirtana for instance, the first personal affixes of the present indicative are -i and -o; the former is found in Bengali at present and the later in Assamese. Similarly the negative particle na- assimilated to the initial vowel of the conjugated root which is characteristic of Assamese is also found in Krishna Kirtana. Modern Bengali places the negative particle after the conjugated root." (Kakati 1953:5)
↑"In summary, none of Pattanayak's changes are diagnostic of a unique proto Bangla-Asamiya subgroup that also includes proto Kamta.... Grierson's contention may well be true that 'Gauḍa Apabhraṁśa' was the parent speech both of Kamrupa and today's Bengal (see quote under §7.3.2), but it has not yet been proven as such by careful historical linguistic reconstruction." and "Though it has not been the purpose of this study to reconstruct higher level proto-languages beyond proto-Kamta, the reconstruction here has turned up three morphological innovations—[MI 73.] (diagnostic), [MI 2] (supportive), [MI 70] (supportive)—which provide some evidence for a proto-language which may be termed proto Gauḍa-Kamrupa." (Toulmin 2009:213)
↑"However, the earliest literary work available which may be claimed as distinctly Asamiya is the Prahrāda Carita written by a court poet named Hema Sarasvatī in the latter half of the thirteenth century AD.(Goswami 2003:433)
1 2 3 4 5(Goswami 2003:434)
↑(Kakati 1953:5)
↑"The phonological and morphological reconstruction of the present study has found three morphological innovations that give some answers to these questions: [MI 67.] (diagnostic), [MI 22.] (supportive), and [MI 23.] (supportive). These changes provide evidence for a proto Kamrupa stage of linguistic history—ancestral to proto-Kamta and proto eastern-Kamrupa (Asamiya). However, a thorough KRDS-andAsamiya-wide reconstruction of linguistic history is required before this protostage can be robustly established." (Toulmin 2009:214)
↑"Sankaradeva (1449–1567) brought about a Vaishnavite revival accompanied by a revival of the language and literature." (Goswami 2003:434)
↑"[Bhattadev's] prose was an artificial one and yet it preserves certain grammatical peculiarities. The first personal ending -m in the future tense appears for the first time in writing side by side with the conventional -bo." (Kakati 1953:6)
1 2(Kakati 1953:6)
↑(Kakati 1953:7)
↑"The British administration introduced Bangla in all offices, in the courts and schools of Assam." (Goswami 2003:435)
↑"By 1772, the Company had skillfully employed the sword, diplomacy, and intrigue to take over the rule of Bengal from her people, factious nobles, and weak Nawab. Subsequently, to consolidate its hold on the province, the Company promoted the Bengali language. This did not represent an intrinsic love for Bengali speech and literature. Instead it was aimed at destroying traditional patterns of authority through supplanting the Persian language which had been the official tongue since the days of the great Moguls." (Khan 1962:53)
↑"[W]e should not assent to uphold a corrupt dialect, but endeavour to introduce pure Bengallee, and to render this Province as far as possible an integral part of the great country to which that language belongs, and to render available to Assam the literature of Bengal. - This brief aside of Francis Jenkins in a Revenue Consultation remains one of the clearest policy statements of the early British Indian administration regarding the vernacular question in Assam." (Kar 2008:28)
↑(Kar 2008:40–45)
↑"He wrote under a pen name, A Native, a book in English, A Few Remarks on the Assamese Language and on Vernacular Education in Assam, 1855, and had 100 copies of it printed by A H Danforth at the Sibsagar Baptist Mission Press. One copy of the publication was sent to the Government of Bengal and other copies were distributed free among leading men of Assam. An abstract of this was published later in The Indian Antiquary (1897, p57)". (Neog 1980:15)
↑"In less than twenty years' time, the government actually revised its classification and declared Assamese as the official vernacular of the Assam Division (19 April 1873), as a prelude to the constitution of a separate Chief Commissionership of Assam (6 February 1874)." (Kar 2008:45)
↑(Kar 2008:38)
↑(Kar 2008:46–47)
↑(Kar 2008:51–55)
↑"They looked back to the fully mature prose of the historical writings of earlier periods, which possessed all the strength and vitality to stand the new challenge. Hemchandra Barua and his followers immediately reverted to the syntax and style of that prose, and Sanskritized the orthography and spelling system entirely. He was followed by one and all including the missionaries themselves, in their later writings. And thus, the solid plinth of the modern standard language was founded and accepted as the norm all over the state." (Goswami 2003:435)
↑"In contemporary Assam, for the purposes of mass media and communication, a certain neutral blend of eastern Assamese, without too many distinctive eastern features, like /ɹ/ deletion, which is a robust phenomenon in the eastern varieties, is still considered to be the norm." (Mahanta 2012:217)
↑"Now, Dispur, the Capital city being around Guwahati, as also with the spread of literacy and education in the western Assam districts, forms of the Central and Western dialects have been creeping into the literary idiom and reshaping the standard language during the last few decades." (Goswami 2003:436)
↑"Assamese Association – of Australia (ACT & NSW)".
↑"Welcome to the Website of "Axom Xomaj", Dubai, UAE (Assam Society of Dubai, UAE)!".
↑"Constitution". Archived from the original on 27 December 2018. Retrieved 5 June 2016.
↑"AANA - AANA Overview".
↑"Secretariat Administration Department". assam.gov.in. Archived from the original on 20 June 2018. Retrieved 5 June 2016.
1 2 3 4AssameseArchived 28 July 2012 at the Wayback Machine, Resource Centre for Indian Language Technology Solutions, Indian Institute of Technology, Guwahati.
↑(Mahanta 2012:220)
↑(Mahanta 2012:218)
↑"Assamese, alone among NIA languages except for Romany, has also lost the characteristic IA dental/retroflex contrast (although it is retained in spelling), reducing the number of articulations, with the loss also of /c/, to three." (Masica 1993, p. 95)
↑Moral 1997, p. 45.
↑The word "hare", for example: śaśka (OIA) > χɔhā (hare). (Masica 1993, p. 206)
↑Goswami, Upendranath (1970), A Study on Kamrupi, p.xiii /x/ does not occur finally in Kamrupi. But in St. Coll. it occurs. In non-initial positions O.I.A sibilants became /kʰ/ and also /h/ whereas in St. Coll. they become /x/.
↑B Datta (1982), Linguistic situation in north-east India, the distinctive h sound of Assamese is absent in the West Goalpariya dialect
↑Whereas most fricatives become sibilants in Eastern Goalpariya (sukh, santi, asa in Eastern Goalpariya; xukh, xanti, axa in western Kamrupi) (Dutta 1995, p. 286); some use of the fricative is seen as in the word xi (for both "he" and "she") (Dutta 1995, p. 287) and xap khar (the snake) (Dutta 1995, p. 288). The /x/ is completely absent in Western Goalpariya (Dutta 1995, p. 290)
↑Chatterjee, Suniti Kumar, Kirata Jana Krti, p. 54.
↑Mahanta 2012, p. 219.
↑Moral 1997, p. 46.
↑Mahanta 2012.
↑Directionality and locality in vowel harmony: With special reference to vowel harmony in Assamese (Thesis) – via www.lotpublications.nl.
↑(Mahanta 2012:221)
↑Parismita, Sarma (2017). "Analysis and building an unrestricted speech synthesizer with reference to assamese language". University.
↑Sharma, Bitopi; Acharjee, Purnendu Bikash; Talukdar, P. H. (2015). "An Improved Grapheme to Phoneme rules for Assamese Language". International Journal of Advanced Research. 3 (12): 1460–1464.
12Roy, Somnath; Mahanta, Shakuntala (2018). "A Hybrid Approach to Grapheme to Phoneme Conversion in Assamese". Interspeech 2018 proceedings: 2828–2832. doi:10.21437/Interspeech.2018-1694.
↑(Gogoi 1979): In the early nineteenth century, Christian missionaries began to use the Bengali script used in Srirampur to print the Assamese Bible for mechanical convenience. There were many differences between the ancient Bengali script and the Assamese script, mainly in the conjunct consonants. The first printed book in the Assamese language, the Bible, published in 1813, used exactly the Bengali script. However, in the Bible published in 1833, the consonants were cut in the ancient Assamese script. However, later they abandoned this model and adopted the entire Bengali script. Therefore, even a person who is proficient in modern script cannot or find it difficult to read books written in old Assamese script.
↑Hanif, N (2000). "Zulqad Ali, Sufi Shaheb Hazrad (d. 1891A.D.)". Biographical Encyclopaedia of Sufis: South Asia. pp. 401–402.
↑"Assamese to be made mandatory for govt jobs in Assam". The Economic Times. 25 January 2020. Retrieved 15 February 2025.
↑Kommaluri, Subramanian & Sagar K 2005.
↑Moral 1997, pp. 49–51.
↑Moral 1997, p. 48.
↑Moral 1997, p. 47.
↑(Sarma 1990)
↑(Goswami 2003:403)
↑Kakati 1941, p. 14-16.
↑Goswami 2003, p. 436.
1 2 3(Dutta 2003, p. 106)
↑Goswami 2003, pp. 439–440.
1 2(Dutta 2003, p. 107)
↑(Dutta 2003, pp. 108–109)

References

Chatterji (1926). The Origin and Development of the Bengali Language.
DeLancey, Scott (2012). "On the Origin of Bodo-Garo". In Hyslop, Gwendolyn; Morey, Stephen; Post, Mark W. (eds.). Northeast Indian Linguistics. Vol. 4. pp. 3–20. doi:10.1017/UPO9789382264521.003. ISBN 978-93-82264-52-1.
Dutta, Birendranath (1995). A Study of the Folk Culture of the Goalpara Region of Assam. Guwahati, Assam: University Publication Department, Gauhati University. ISBN 978-81-86416-13-6.
Dutta, Birendranath (2003). "Non-Standard Forms of Assamese: Their Socio-cultural Role". In Miri, Mrinal (ed.). Linguistic Situation in North-East India (2nd ed.). Concept Publishing Company, New Delhi. pp. 101–110. ISBN 978-81-8069-026-6.
Goswami, G. C.; Tamuli, Jyotiprakash (2003). "Asamiya". In Cardona, George; Jain, Dhanesh (eds.). The Indo-Aryan languages. Routledge. pp. 391–443. ISBN 978-0-7007-1130-7.
Guha, Amalendu (December 1983). "The Ahom Political System: An Enquiry into the State Formation Process in Medieval Assam (1228-1714)"(PDF). Social Scientist. 11 (12): 3–34. doi:10.2307/3516963. JSTOR 3516963.
Kakati, Banikanta (1941). Assamese: Its Formation and Development. Gauhati, Assam: Government of Assam.
Kakati, Banikanta (1953). "Assamese Language". In Kakati, Banikanta (ed.). Aspects of Early Assamese Literature. Gauhati University. pp. 1–16. OCLC 578299.
Kar, Boddhisattva (2008). "'Tongue Has No Bone': Fixing the Assamese Language, c.1800–c.1930". Studies in History. 24 (1): 27–76. doi:10.1177/025764300702400102. S2CID 144577541.
Khan, M. Siddiq (1962). "The Early History of Bengali Printing". The Library Quarterly: Information, Community, Policy. 32 (1): 51–61. doi:10.1086/618956. JSTOR 4305188. S2CID 148408211.
Kommaluri, Vijayanand; Subramanian, R.; Sagar K, Anand (2005). "Issues in Morphological Analysis of North-East Indian Languages". Language in India. 5.
Mahanta, Sakuntala (2012). "Assamese". Journal of the International Phonetic Association. 42 (2): 217–224. doi:10.1017/S0025100312000096.
Masica, Colin P (1993). The Indo-Aryan Languages. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29944-2. Retrieved 4 February 2013.
Medhi, Kaliram (1988). Assamese Grammar and the Origin of Assamese Language. Guwahati: Publication Board, Assam. OCLC 22067340.
Moral, Dipankar (1997). "North-East India as a Linguistic Area"(PDF). Mon-Khmer Studies. 27: 43–53.
Neog, Maheshwar (1980). Anandaram Dhekiyal Phukan. New Delhi: Sahiyta Akademi. OCLC 9110997.
Oberlies, Thomas (2007). "Chapter Five: Aśokan Prakrit and Pāli". In Cardona, George; Jain, Danesh (eds.). The Indo-Aryan Languages. Routledge. ISBN 978-1-135-79711-9.
Pattanayak, D. P. (2016). "Oriya and Assamese". In Emeneau, Murray B.; Fergusson, Charles A. (eds.). Linguistics in South Asia. De Gruyter. pp. 122–152. ISBN 978-3-11-081950-2.
Saikia, Nagen (1997). "Assamese". In Paniker (ed.). Medieval Indian Literature: Surveys and selections. Sahitya Akademi. pp. 3–20. ISBN 978-81-260-0365-5.
Sarma, Parismita (2017). Analysis and building an unrestricted speech synthesizer with reference to assamese language (PhD). Gauhati University. hdl:10603/195592.
Sharma, M. M. (1990). "Language and Literature". In Barpujari, H. K. (ed.). The Comprehensive History of Assam: Ancient Period. Vol. I. Guwahati, Assam: Publication Board, Assam. pp. 263–284. OCLC 25163745.
Toulmin, Mathew W S (2006). Reconstructing linguistic history in a dialect continuum: The Kamta, Rajbanshi, and Northern Deshi Bangla subgroup of Indo-Aryan (PhD). The Australian National University.
Toulmin, Mathew W S (2009). From Linguistic to Sociolinguistic Reconstruction: The Kamta Historical Subgroup of Indo-Aryan. Pacific Linguistics. ISBN 978-0-85883-604-4.
Bhattacharya, Pramodchandra (2003). Aspects of North East Indian languages. Anundoram Borooah Institute of Language, Art & Culture, Assam.

Sarma, Naranarayan (1990). The Verb Phrase in Assamese: A Constituent Structure Analysis (PhD). Gauhati University. hdl:10603/66692.
جوجوي ، ليلى (1982). أسمر السنسكريتي (الطبعة الأولى ). جواهاتي: مكتبة بينا.
اتحاد يونيكود (2025). معيار يونيكود، الإصدار 17.0.0 (ملف PDF) . جنوب سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: اتحاد يونيكود. رقم ISBN 978-1-936213-35-1.
جوجوي ، ليلى (1979). “Sammanayar Sanskriti: Asamiya”. عصام بني . جواهاتي: مكتبة بينا.

روابط خارجية

اللغة الأسامية في موسوعة بريتانيكا
أكساميا بهاكسار موليك بيسار للسيد ديفاناندا بهارالي (PDF)
Candrakānta abhidhāna : Asamiyi sabdara Butpatti aru udaharanere Asamiya-Ingraji dui bhashara artha thaka abhidhana. الطبعة الثانية. جواهاتي : جواهاتي بيبابيديالايا، 1962.
قاموس باللغتين الأسامية والإنجليزية (1867) أول قاموس أسامي من تأليف مايلز برونسون (books.google.com)
أمثال آسامية، نُشرت عام 1896

[10] / ˌæsəˈmiːz / AS -ə- MEEZ ^[⁹^]

[80] على الرغم من الاسم، فإن هذه الظاهرة لا تشير إلى حرف العلة [ə] أو حروف العلة الأخرى المماثلة كما هو الحال في اللغات الهندية الآرية الأخرى.

[ReferenceA-1] 1 2 "تُعدّ لغة أكسوميا اللغة الرئيسية المُتحدث بها في آسام، وتُستخدم كلغة مشتركة تقريبًا بين مختلف المجتمعات اللغوية في المنطقة بأكملها." ( جوسوامي 2003 : 394)خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "ReferenceA" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).

[e28|asm-2] 1 2 3 4 اللغة الأسامية في Ethnologue (الطبعة 28، 2025)خطأ في الاستشهاد: المرجع المسمى "e28 (انظر صفحة المساعدة ).

[Kakati_1941_16-3] 1 2 "يمكن تقسيم اللغة الآسامية لهجيًا إلى آسامية شرقية وآسامية غربية" ( كاكاتي 1941 ، ص 16)خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "كاكاتي 1941 16" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).

[4] "ترتبط لهجة كاشار ارتباطًا وثيقًا بلهجة كامروبي واللغة الأسامية القياسية" ( بهاتاشاريا 2003 ، ص 11)

[Bora_1981_5,_53-5] 1 2 بورا، ماهيندرا (1981). تطور الكتابة الآسامية . جورات، آسام: آسام ساهيتيا سابها . ص 5، 53. OCLC 59775640 .

[6] ( جوجوي ١٩٨٢ ): لأسباب تقنية، بدأ المبشرون المسيحيون في مطلع القرن التاسع عشر باستخدام الخط البنغالي المستخدم في سيرامبور لطباعة الكتاب المقدس باللغة الآسامية. كان هناك اختلاف كبير بين الخطين الآسامي والبنغالي التاريخيين، لا سيما في أشكال الحروف المركبة. في أول كتاب مطبوع باللغة الآسامية، وهو الكتاب المقدس الذي نُشر عام ١٨١٣، استُخدم الخط البنغالي. ولكن في عام ١٨٣٣، تم ابتكار الحروف المركبة بناءً على الخط الآسامي التاريخي. إلا أنه بعد ذلك، تم التخلي عنه واستبداله بالكامل بالخط البنغالي. ولهذا السبب، فإن من يستطيع قراءة الأبجدية الآسامية الحالية لا يستطيع أو يجد صعوبة في قراءة الخط الآسامي التاريخي.

[7] ( Unicode, Inc. 2025 ، ص 84): لقد كُتبت اللغة الأسامية تاريخيًا باستخدام نصوص إقليمية مميزة تُعرف باسم كامروبي.

[:1-8] 1 2 بهاتاشارجيا، دويجين (2001). نشأة وتطور لغة ناجامي: تاريخها الاجتماعي وبنيتها اللغوية (أطروحة دكتوراه). جامعة مدينة نيويورك. بروكويست 304688285 .

[9] "اللغة الأسامية" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2020.

[11] مصطلح "الآسامية" هو مصطلح مُعرَّب يُستخدم للإشارة إلى اللغة، ولكن استخدم الباحثون أيضًا مصطلح "آساميا" (مورال 1992، غوسوامي وتامولي 2003) أو "آسوميا" كتقريبٍ لكلمة /ɔxɔmijɑ/، وهي الكلمة التي يستخدمها المتحدثون للغتهم. ( ماهانتا 2012 : 217)

[Nagamese-12] بهاتاشارجيا، دويجين (2001). نشأة وتطور لغة ناجامي: تاريخها الاجتماعي وبنيتها اللغوية (أطروحة دكتوراه). جامعة مدينة نيويورك. بروكويست 304688285 .

[:0-13] 1 2 "اللغة الأسامية: تكوينها وتطورها" – عبر أرشيف الإنترنت.

[14] ttps://thewire.in/politics/assam-accord-nrc-bengali-assamese

[15] ماسيكا (1993 ، ص 5)

[16] "...تم تصنيف لهجة راجبانجشي في قسم رانجبور (بنغلاديش)، والمناطق الهندية المجاورة جالبايجوري وكوتش بيهار، مع اللغة البنغالية لأن متحدثيها يرتبطون بالثقافة البنغالية ولغتها الأدبية، على الرغم من أنها أقرب لغوياً إلى اللغة الأسامية." ( ماسيكا 1993 ، ص 25)

[ahom-court-language-17] 1 2 "بالمناسبة، احتفظ الأهوميون المتعلمون بلغة تاي وكتابتها حتى نهاية القرن السابع عشر. في ذلك القرن الذي شهد صراعات الأهوميين والمغول، تعايشت هذه اللغة أولاً مع اللغة الأسامية (الأسامية) ثم حلت محلها تدريجياً داخل البلاط وخارجه." غوها (1983 ، ص 9)

[18] غوسوامي، يو (1975)، رسومات نحوية للغات الهندية مع مفردات ونصوص مقارنة، المجلد 1 ، ص 31

[kakati41p9-19] 1 2 «يقوم الدكتور إس كي تشاتيرجي، استنادًا إلى المواد المتراكمة في LSI، الجزء الأول، ودراسات أخرى حول اللهجات البنغالية، بتقسيم شرق ماج. باكيت. وأب. إلى أربع مجموعات لهجية. (1) لهجات رادها التي تشمل البنغالية الغربية التي تُعطي البنغالية العامية القياسية والأوريا في الجنوب الغربي. (2) لهجات فاريندرا في شمال وسط البنغال. (3) لهجات كوماروبا التي تشمل الآسامية ولهجات شمال البنغال. (4) لهجات فانغا التي تشمل لهجات شرق البنغال (ODBL المجلد الأول، ص 140).» ( كاكاتي 1941 ، ص 6)

[20] كومار، فيفيك. روي، سورياجني (3 أكتوبر 2024). "المراثية، البالية، براكريت، الأسامية، البنغالية الآن بين اللغات الكلاسيكية" . الهند اليوم . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2024 .

[21] استمدت لغة بروتو-كامتا إرثها من لغة بروتو-كاماروبا (وقبل ذلك من لغة بروتو-غاودا-كاماروبا)، وابتكرت السمات الفريدة ... في الفترة ما بين 1250-1550 ميلاديًا" ( تولمين 2006 : 306).

[22] "نشأت اللغة الآسامية تاريخياً في اللهجات الهندية الآرية القديمة، لكن الطبيعة الدقيقة لأصلها ونموها ليست واضحة تماماً حتى الآن." ( جوسوامي 2003 : 394)

[23] هناك دليل على أن لغة براكريت مملكة كاماروبا كانت تختلف بما يكفي عن لغة ماجادهي براكريت ليتم تحديدها إما كلغة كامروبي براكريت موازية أو على الأقل كلغة شرقية من لغة ماجادها براكريت ( شارما 1990 : 0.24-0.28) .

[24] «من النظريات المثيرة للاهتمام التي طرحها سري ميدهي تصنيف اللغة الأسامية «كمزيج من مجموعات شرقية وغربية» أو «مزيج من لغتي سوراسيني وماغادهي». ولكن سواء أكان التشابه لفظيًا أم نحويًا، يُقرّ المؤلف بأنه في بعض الحالات قد يكون عرضيًا. ولكنه يقول: «على أي حال، قد تُفيد هذه التشابهات الباحثين في إجراء المزيد من البحث والتقصي في المستقبل». ( باتاناياك 2016 : 43-44)

[4th5th-25] 1 2 "على الرغم من أن تأكيد كاكيتي على وجود طبقة لغوية أستروآسيوية يحتاج إلى إعادة تأكيد استنادًا إلى أدلة أكثر منهجية، إلا أنه يتوافق مع الافتراض العام بأن حوض نهر براهمابوترا السفلي كان يتحدث في الأصل لغات أستروآسيوية. كما أنه يشير إلى وجود عدد كبير من السكان الناطقين باللغات الأستروآسيوية حتى وقت انتشار الثقافة الآرية في آسام، أي أنه يشير إلى أنه حتى القرنين الرابع والخامس الميلاديين، وربما لفترة أطول بكثير، لم تكن اللغات التبتية البورمية قد حلت محل اللغات الأستروآسيوية تمامًا." ( ديلانسي 2012 : 13)

[26] "(ن)ينبغي أن نتخيل فسيفساء لغوية مع لغة هندية آرية شرقية (ليست "آسامية" حقًا بعد) في المراكز الحضرية وعلى طول النهر، ومجتمعات تبتية بورمية وأستروآسيوية في كل مكان." ( ديلانسي 2012 : 15-16)

[27] «من المثير للاهتمام أن نجد، وفقًا لهيوين تسانغ ، أن لغة كاماروبا «اختلفت قليلًا» عن لغة وسط الهند. لم يذكر هيوين تسانغ شيئًا عن لغة بوندرا-فاردانا أو كارنا-سوفارنا؛ ويمكن افتراض أن لغة هذه المناطق كانت مطابقة للغة ماجادها.» ( تشاتيرجي 1926 ، ص 78)

[28] "ربما يشير هذا "الاختلاف الطفيف" في كلام كاماروبا إلى تلك التعديلات على الأصوات الآرية التي تميز الآن اللغة الآسامية وكذلك لهجات شمال وشرق البنغال." ( تشاتيرجي 1926 ، ص 78-89)

[29] "عندما تبنى [المتحدثون باللغة التبتية البورمية] تلك اللغة، قاموا أيضًا بإثرائها بمفرداتهم وتعبيراتهم ولواحقهم وما إلى ذلك." ( سايكيا 1997 )

[FOOTNOTEMoral199743–53-30] Moral 1997, pp. 43–53.

[31] "... (it shows) that in Ancient Assam there were three languages viz. (1) Sanskrit as the official language and the language of the learned few, (2) Non-Aryan tribal languages of the Austric and Tibeto-Burman families, and (3) a local variety of Prakrit (ie a MIA) wherefrom, in course of time, the modern Assamese language as a MIL, emerged." Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inscriptions of Ancient Assam. Guwahati, Assam: Gauhati University. pp. xxiv–xxviii. OCLC 559914946.

[FOOTNOTEMedhi198867–63-32] Medhi 1988, pp. 67–63.

[33] "The earliest specimen of Assamese language and literature is available in the dohās, known also as Caryās, written by the Buddhist Siddhacharyas hailing from different parts of eastern India. Some of them are identified as belonging to ancient Kāmarūpa by the Sino-Tibetologists." (Goswami 2003:433)

[34] "The language of [charyapadas] was also claimed to be early Assamese and early Bihari (Eastern Hindi) by various scholars. Although no systematic scientific study has been undertaken on the basis of comparative reconstruction, a cursory look is enough to suggest that the language of these texts represents a stage when the North-Eastern Prakrit was either not differentiated or at an early stage of differentiation into the regional languages of North-Eastern India." (Pattanayak 2016:127)

[35] "The folk-song like Deh Bicarar Git and some aphorisms are found to contain sometimes the spirit and way of expression of the charyapadas." (Saikia 1997:5)

[36] ""There are some works of the period between 12th and 14th centuries, which kept the literary tradition flowing after the period of the charyapadas. They are Sunya Puran of Ramai Pandit, Krishna Kirtan of Boru Chandidas, Gopichandrar Gan of Sukur Mamud. Along with these three works Gobindachandrar Git of Durlabha Mallik and Mainamatirgan of Bhavani Das also deserve mention here." (Saikia 1997:5)

[37] "No doubt some expression close to the Bengali language can be found in these works. But grammatical peculiarities prove these works to be in the Assamese language of the western part of Assam." (Saikia 1997:5)

[38] "In Krishna Kirtana for instance, the first personal affixes of the present indicative are -i and -o; the former is found in Bengali at present and the later in Assamese. Similarly the negative particle na- assimilated to the initial vowel of the conjugated root which is characteristic of Assamese is also found in Krishna Kirtana. Modern Bengali places the negative particle after the conjugated root." (Kakati 1953:5)

[39] "In summary, none of Pattanayak's changes are diagnostic of a unique proto Bangla-Asamiya subgroup that also includes proto Kamta.... Grierson's contention may well be true that 'Gauḍa Apabhraṁśa' was the parent speech both of Kamrupa and today's Bengal (see quote under §7.3.2), but it has not yet been proven as such by careful historical linguistic reconstruction." and "Though it has not been the purpose of this study to reconstruct higher level proto-languages beyond proto-Kamta, the reconstruction here has turned up three morphological innovations—[MI 73.] (diagnostic), [MI 2] (supportive), [MI 70] (supportive)—which provide some evidence for a proto-language which may be termed proto Gauḍa-Kamrupa." (Toulmin 2009:213)

[40] "However, the earliest literary work available which may be claimed as distinctly Asamiya is the Prahrāda Carita written by a court poet named Hema Sarasvatī in the latter half of the thirteenth century AD.(Goswami 2003:433)

[harvcol|Goswami|2003|p=434-41] 1 2 3 4 5(Goswami 2003:434)

[42] (Kakati 1953:5)

[43] "The phonological and morphological reconstruction of the present study has found three morphological innovations that give some answers to these questions: [MI 67.] (diagnostic), [MI 22.] (supportive), and [MI 23.] (supportive). These changes provide evidence for a proto Kamrupa stage of linguistic history—ancestral to proto-Kamta and proto eastern-Kamrupa (Asamiya). However, a thorough KRDS-andAsamiya-wide reconstruction of linguistic history is required before this protostage can be robustly established." (Toulmin 2009:214)

[44] "Sankaradeva (1449–1567) brought about a Vaishnavite revival accompanied by a revival of the language and literature." (Goswami 2003:434)

[45] "[Bhattadev's] prose was an artificial one and yet it preserves certain grammatical peculiarities. The first personal ending -m in the future tense appears for the first time in writing side by side with the conventional -bo." (Kakati 1953:6)

[harvcol|Kakati|1953|p=6-46] 1 2(Kakati 1953:6)

[47] (Kakati 1953:7)

[48] "The British administration introduced Bangla in all offices, in the courts and schools of Assam." (Goswami 2003:435)

[49] "By 1772, the Company had skillfully employed the sword, diplomacy, and intrigue to take over the rule of Bengal from her people, factious nobles, and weak Nawab. Subsequently, to consolidate its hold on the province, the Company promoted the Bengali language. This did not represent an intrinsic love for Bengali speech and literature. Instead it was aimed at destroying traditional patterns of authority through supplanting the Persian language which had been the official tongue since the days of the great Moguls." (Khan 1962:53)

[50] "[W]e should not assent to uphold a corrupt dialect, but endeavour to introduce pure Bengallee, and to render this Province as far as possible an integral part of the great country to which that language belongs, and to render available to Assam the literature of Bengal. - This brief aside of Francis Jenkins in a Revenue Consultation remains one of the clearest policy statements of the early British Indian administration regarding the vernacular question in Assam." (Kar 2008:28)

[51] (Kar 2008:40–45)

[52] "He wrote under a pen name, A Native, a book in English, A Few Remarks on the Assamese Language and on Vernacular Education in Assam, 1855, and had 100 copies of it printed by A H Danforth at the Sibsagar Baptist Mission Press. One copy of the publication was sent to the Government of Bengal and other copies were distributed free among leading men of Assam. An abstract of this was published later in The Indian Antiquary (1897, p57)". (Neog 1980:15)

[53] "In less than twenty years' time, the government actually revised its classification and declared Assamese as the official vernacular of the Assam Division (19 April 1873), as a prelude to the constitution of a separate Chief Commissionership of Assam (6 February 1874)." (Kar 2008:45)

[54] (Kar 2008:38)

[55] (Kar 2008:46–47)

[56] (Kar 2008:51–55)

[57] "They looked back to the fully mature prose of the historical writings of earlier periods, which possessed all the strength and vitality to stand the new challenge. Hemchandra Barua and his followers immediately reverted to the syntax and style of that prose, and Sanskritized the orthography and spelling system entirely. He was followed by one and all including the missionaries themselves, in their later writings. And thus, the solid plinth of the modern standard language was founded and accepted as the norm all over the state." (Goswami 2003:435)

[58] "In contemporary Assam, for the purposes of mass media and communication, a certain neutral blend of eastern Assamese, without too many distinctive eastern features, like /ɹ/ deletion, which is a robust phenomenon in the eastern varieties, is still considered to be the norm." (Mahanta 2012:217)

[59] "Now, Dispur, the Capital city being around Guwahati, as also with the spread of literacy and education in the western Assam districts, forms of the Central and Western dialects have been creeping into the literary idiom and reshaping the standard language during the last few decades." (Goswami 2003:436)

[60] "Assamese Association – of Australia (ACT & NSW)".

[61] "Welcome to the Website of "Axom Xomaj", Dubai, UAE (Assam Society of Dubai, UAE)!".

[62] "Constitution". Archived from the original on 27 December 2018. Retrieved 5 June 2016.

[63] "AANA - AANA Overview".

[64] "Secretariat Administration Department". assam.gov.in. Archived from the original on 20 June 2018. Retrieved 5 June 2016.

[iitg2-65] 1 2 3 4AssameseArchived 28 July 2012 at the Wayback Machine, Resource Centre for Indian Language Technology Solutions, Indian Institute of Technology, Guwahati.

[66] (Mahanta 2012:220)

[67] (Mahanta 2012:218)

[68] "Assamese, alone among NIA languages except for Romany, has also lost the characteristic IA dental/retroflex contrast (although it is retained in spelling), reducing the number of articulations, with the loss also of /c/, to three." (Masica 1993, p. 95)

[FOOTNOTEMoral199745-69] Moral 1997, p. 45.

[70] The word "hare", for example: śaśka (OIA) > χɔhā (hare). (Masica 1993, p. 206)

[71] Goswami, Upendranath (1970), A Study on Kamrupi, p.xiii /x/ does not occur finally in Kamrupi. But in St. Coll. it occurs. In non-initial positions O.I.A sibilants became /kʰ/ and also /h/ whereas in St. Coll. they become /x/.

[72] B Datta (1982), Linguistic situation in north-east India, the distinctive h sound of Assamese is absent in the West Goalpariya dialect

[73] Whereas most fricatives become sibilants in Eastern Goalpariya (sukh, santi, asa in Eastern Goalpariya; xukh, xanti, axa in western Kamrupi) (Dutta 1995, p. 286); some use of the fricative is seen as in the word xi (for both "he" and "she") (Dutta 1995, p. 287) and xap khar (the snake) (Dutta 1995, p. 288). The /x/ is completely absent in Western Goalpariya (Dutta 1995, p. 290)

[74] Chatterjee, Suniti Kumar, Kirata Jana Krti, p. 54.

[FOOTNOTEMahanta2012219-75] Mahanta 2012, p. 219.

[FOOTNOTEMoral199746-76] Moral 1997, p. 46.

[FOOTNOTEMahanta2012-77] Mahanta 2012.

[78] Directionality and locality in vowel harmony: With special reference to vowel harmony in Assamese (Thesis) – via www.lotpublications.nl.

[79] (Mahanta 2012:221)

[81] Parismita, Sarma (2017). "Analysis and building an unrestricted speech synthesizer with reference to assamese language". University.

[82] Sharma, Bitopi; Acharjee, Purnendu Bikash; Talukdar, P. H. (2015). "An Improved Grapheme to Phoneme rules for Assamese Language". International Journal of Advanced Research. 3 (12): 1460–1464.

[:2-83] 12Roy, Somnath; Mahanta, Shakuntala (2018). "A Hybrid Approach to Grapheme to Phoneme Conversion in Assamese". Interspeech 2018 proceedings: 2828–2832. doi:10.21437/Interspeech.2018-1694.

[84] (Gogoi 1979): In the early nineteenth century, Christian missionaries began to use the Bengali script used in Srirampur to print the Assamese Bible for mechanical convenience. There were many differences between the ancient Bengali script and the Assamese script, mainly in the conjunct consonants. The first printed book in the Assamese language, the Bible, published in 1813, used exactly the Bengali script. However, in the Bible published in 1833, the consonants were cut in the ancient Assamese script. However, later they abandoned this model and adopted the entire Bengali script. Therefore, even a person who is proficient in modern script cannot or find it difficult to read books written in old Assamese script.

[hanif-85] Hanif, N (2000). "Zulqad Ali, Sufi Shaheb Hazrad (d. 1891A.D.)". Biographical Encyclopaedia of Sufis: South Asia. pp. 401–402.

[86] "Assamese to be made mandatory for govt jobs in Assam". The Economic Times. 25 January 2020. Retrieved 15 February 2025.

[FOOTNOTEKommaluriSubramanianSagar_K2005-87] Kommaluri, Subramanian & Sagar K 2005.

[FOOTNOTEMoral199749–51-88] Moral 1997, pp. 49–51.

[FOOTNOTEMoral199748-89] Moral 1997, p. 48.

[FOOTNOTEMoral199747-90] Moral 1997, p. 47.

[91] (Sarma 1990)

[92] (Goswami 2003:403)

[FOOTNOTEKakati194114-16-93] Kakati 1941, p. 14-16.

[FOOTNOTEGoswami2003436-94] Goswami 2003, p. 436.

[Dutta2003p106-95] 1 2 3(Dutta 2003, p. 106)

[FOOTNOTEGoswami2003439–440-96] Goswami 2003, pp. 439–440.

[Dutta2003p107-97] 1 2(Dutta 2003, p. 107)

[98] (Dutta 2003, pp. 108–109)

[ أ ]

[

[

[

وفقًا

[

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]،

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[

[

[ 45 ]

[ 46 ]

[

[

[

[ ٥٠ ]

[ ٥١ ]

[ ٥٢ ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[

[ 74 ]

[

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[

[

[

[ 82 ]

[ 5 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[

[ 3 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗