مايكل تاي (فيلسوف)

مايكل تاي (مواليد 1950) فيلسوف بريطاني يشغل حاليًا منصب أستاذ دالاس تاكا المئوي في الآداب الحرة بجامعة تكساس في أوستن. وقد قدم إسهامات كبيرة في فلسفة العقل .

أكمل تاي دراسته الجامعية في جامعة أكسفورد بإنجلترا، حيث درس الفيزياء أولًا، ثم الفيزياء والفلسفة. وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة ولاية نيويورك في ستوني بروك. ^{[ 1 ]} قبل انتقاله إلى تكساس، درّس تاي في كلية هافرفورد بضواحي فيلادلفيا، وفي جامعة تمبل بمدينة فيلادلفيا نفسها. كما شغل منصب أستاذ زائر في كلية كينجز بلندن لعشر سنوات متتالية تقريبًا أثناء عمله في جامعة تمبل، وتولى لفترة وجيزة كرسيًا في جامعة سانت أندروز . في عام 2023، التقى تاي بالدالاي لاما في دارامسالا خلال مؤتمر مخصص لموضوع وعي الحيوان. إلى جانب فلسفة العقل، يهتم تاي بالعلوم المعرفية ، والميتافيزيقا ، والمنطق الفلسفي ، ولا سيما المشكلات المتعلقة بالغموض .

كان كتاب تاي الثالث، بعنوان " عشر مشاكل في الوعي" (1995)، من اختيارات نادي كتاب مكتبة العلوم.

في فلسفة العقل، كرّس تاي جزءًا كبيرًا من أعماله لتطوير نظرية التمثيل والدفاع عنها . تُعنى نظرية التمثيل بالطابع الظاهري، أو "النوعي"، للتجارب الواعية. ووفقًا لتاي، فإن أبسط صيغة لهذه النظرية تنص على أن "التجارب (البصرية) المتشابهة بالضرورة فيما يتعلق بالصفات التي تمثلها، تكون متشابهة ظاهريًا". ^{[ 2 ]} وقد دافع تاي عن نظرية التمثيل فيما يتعلق بالتجربة الواعية عمومًا، انطلاقًا من أنها تُقدّم أفضل تفسير للصلة بين السمات الظاهرية والتمثيلية في التجربة، و" شفافية " الوعي الحسي، وشروط الدقة الإدراكية. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في أعماله المبكرة حول التمثيلية، دافع تاي عن وجهات النظر المادية المتعلقة بالتمثيل الواعي، وطوّر تفسيرًا مؤثرًا للطابع الظاهري يُعرف باسم "نظرية الذعر". ووفقًا لهذه النظرية، فإن "الطابع الظاهري هو نفسه المحتوى القصدي المجرد غير المفاهيمي المتوازن". ويستبعد طرح تاي إمكانية أن تكون الحالات المفاهيمية، كالمعتقدات، واعية ظاهريًا (أو يمكن أن تكون كذلك). ^{[ 3 ]} لاحقًا، رفض تاي نظرية الذعر، مفضلًا الرأي القائل بأن الطابع الظاهري ليس سوى مجموعة الخصائص التي تمثلها التجربة (بدلًا من كونه محتوى تمثيليًا). ^{[ 5 ]} في أعماله الأحدث، حافظ تاي على التزامه بالتمثيلية، رافضًا في الوقت نفسه الادعاء بإمكانية توصيف حالات الوعي الظاهري توصيفًا كاملًا من حيث السمات المادية المعيارية. ^{[ 2 ]}

يؤيد تاي وجهة النظر الواقعية القائلة بأن "الألوان خصائص فيزيائية يمكن اكتشاف طبيعتها من خلال البحث التجريبي". ^{[ 4 ]} وقد تناول بحثه في مجال الألوان بشكل عام مدى إمكانية التوفيق بين العلوم المعاصرة والمعتقدات السابقة للنظرية حول طبيعة اللون. ويؤكد تاي ما يسميه الاعتقاد "البديهي" بأن الألوان سمات موضوعية للأسطح.

دافع تاي عن وجهة نظره بشأن اللون في كتاباته ضد انتقادات نيد بلوك . ^{[ 6 ]}

نشر تاي أبحاثًا حول وعي الحيوانات والألم لديها . وهو مؤلف كتاب " النحل المتوتر وسرطان البحر المصاب بصدمة الصدفة: هل الحيوانات واعية؟" ، الذي نُشر عام 2016. يدافع الكتاب عن فرضية أن الوعي يمتد إلى مستويات أدنى بكثير على السلم التطوري، مع التركيز على الشعور بالألم كمعيار. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} ويذكر أنه في غياب أي حجج مضادة، ينبغي لنا ترجيح وجهة النظر القائلة بأن الحيوانات تشعر بالألم إذا تصرفت بشكل مشابه للبشر في سياقات نعلم فيها أن البشر يشعرون بالألم. ^{[ 10 ]} وقد راجع تاي دراسات علمية وخلص إلى أن الثدييات والطيور والزواحف والأسماك والمفصليات، في معظم الحالات، من المرجح أن تكون واعية. ^{[ 2 ] [ 8 ]}

بحسب تاي، تشير الأدلة الحالية إلى أن الأسماك العظمية تشعر بالألم، بينما لا تزال الأدلة على شعور أسماك القرش والشفنينيات ببعض الحشرات بالألم غير حاسمة. وقد علّق تاي قائلاً: "لا تتفاعل الحشرات مع العلاج الذي من شأنه أن يُسبب ألمًا شديدًا للثدييات. لذا، هناك ما يدعو للشك في أن الحشرات تشعر بالألم عمومًا." ^{[ 11 ]} مع ذلك، في الفصل الخامس من كتابه "الغموض وتطور الوعي: من خلال المرآة" ، يُبدي تاي اهتمامًا بالأدلة المُعارضة، بما في ذلك حالات سلوك الألم الظاهر لدى أسماك القرش والشفنينيات والحشرات، بالإضافة إلى "أوجه التشابه اللافتة في المسارات الجينية لدى ذباب الفاكهة والفئران، وهي مسارات تُساعد الفئران على استشعار الألم وتحديد عتبات الألم." ^{[ 2 ]} وفي الفصل الحادي عشر من كتابه "النحل المتوتر وسرطانات البحر المصابة بصدمة الصدفة: هل الحيوانات واعية؟" ، يُناقش تاي الحجج المؤيدة للنباتية . ^{[ 9 ]}

تمت مراجعة كتاب " النحل المتوتر وسرطان البحر المصاب بصدمة الصدفة: هل الحيوانات واعية؟" في مجلتي Metascience و PsycCRITIQUES . ^{[ 8 ] [ 12 ]}

في كتابه الصادر عام ٢٠٢١ بعنوان " الغموض وتطور الوعي: من خلال المرآة" ، يتخلى تاي عن شكل سابق من أشكال المادية، ويجادل بأن التجربة الحسية لا يمكن وصفها وصفًا كاملًا باستخدام موارد البحث العلمي التقليدي. ^{[ ٢ ]} وانطلاقًا من قضايا تتعلق بالغموض ونشوء الوعي، يتبنى تاي شكلًا معدلًا من التمثيلية يُعرف بـ" الوعي الشامل ". ويرى هذا الرأي أن الجسيمات الفيزيائية الأساسية تمتلك خاصية عقلية أولية بدائية تنتقل إلى حالات تمثيلية عندما تُرتّب الجسيمات ترتيبًا مناسبًا. ووفقًا لموقفه الجديد، فإن هذه الخاصية العقلية الأساسية (التي يشير إليها تاي بـ" الوعي ") هي سمة ضرورية لحالات الوعي الظاهري، تتجاوز السمات التمثيلية الموصوفة في أعماله السابقة. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]}

يرى تاي أن الفيزياء الأساسية لا يمكنها إلا أن "تخبرنا عن الخصائص العلائقية/البنيوية للمادة". ^{[ 2 ]} والجدير بالذكر أن هذه الخصائص العلائقية/البنيوية لا تشمل الخاصية العقلية الجوهرية التي ينسبها إلى الجسيمات الأساسية وحالات الوعي. ومع ذلك، يؤكد تاي أن الخاصية التي يقترحها لا تزال تُعتبر فيزيائية حقيقية لأنها "موجودة في الأشياء اللاواعية كما في الأشياء الواعية"، وتحدث "في جميع مظاهر الطبيعة على المستوى الأساسي"، وتخضع "للقوانين الفيزيائية الأساسية". ^{[ 2 ]} ولهذا السبب، ينفي تاي أن يكون تحوله هذا بمثابة تأييد لمناهضة الفيزيائية.

• ميتافيزيقا العقل (1989)
• جدل الصور (1991)
• عشر مشكلات تتعلق بالوعي (1995)
• الوعي واللون والمحتوى (2000)
• الوعي والأشخاص (2003)
• إعادة النظر في الوعي: المادية بدون مفاهيم ظاهراتية (2009)
• النحل المتوتر وسرطانات البحر المصابة بصدمة الصدفة: هل الحيوانات واعية؟ (2016)
• الغموض وتطور الوعي: من خلال المرآة (2021)

• كواليا
• الوعي
• الواقعية الساذجة
• فريد دريتسكي
• نيد بلوك
• ديفيد تشالمرز
• فلسفة العقل
• مشكلة العقل والجسد

• صفحة مايكل تاي الشخصية (تتضمن مقالات قابلة للتنزيل).
• صفحة مايكل تاي على موقع Academia.edu (تتضمن مقالات قابلة للتنزيل)
• مدخل موسوعة ستانفورد للفلسفة حول الكيفيات
• مقابلة مع مجلة العقل والوعي
• مراجعة لكتاب "الوعي واللون والمحتوى" بقلم بيل بروير من جامعة أكسفورد .