ملحمة هاشم

"ملهاموث هاشم" ( بالعبرية : מלחמות השם ) أو "ملهاموث أدوناي" (حروب الرب) هو عنوان العديد من النصوص الجدلية العبرية. وقد أُخذت هذه العبارة من كتاب حروب الرب المذكور في سفر العدد 21: 14-15 .

كتاب حروب الرب لسلمون بن جيروهام هو ردّ قرائي على سعديا غاون من أواخر القرن العاشر. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كتاب "ميلهاموث هاشم" ليعقوب بن رأوبين ، هو دفاع يهودي من القرن الثاني عشر ضد اعتناق المسيحيين لليهودية، ويتألف من أسئلة وأجوبة من نصوص مختارة من إنجيل متى ، بما في ذلك متى 1: 1-16، 3: 13-17، 4: 1-11، 5: 33-40، 11: 25-27، 12: 1-8، 26: 36-39، 28: 16-20. ^{[ 3 ]} وقد شكّل هذا الكتاب سابقةً للترجمة العبرية الكاملة والتعليق المتداخل على إنجيل متى الموجود في كتاب " حجر المحك " لابن شبروط حوالي عام 1385. ^{[ 4 ]}

كتاب "حروب الرب" لأبراهام موسى بن ميمون هو رسالة يدافع فيها عن والده موسى بن ميمون ضد الافتراء. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

كتاب " حروب الرب" لناخمانيدس هو رسالة فقهية تهاجم شرح زراحيا هاليفي على ألفاسي . وتتناول الرسالة بتفصيل كبير الجزء المعني من التلمود. ^{[ 7 ]}

كتاب حروب سيد جيرسونيدس ( 1288-1344 ) هو رسالة دينية وفلكية وفلسفية. ^{[ 8 ]}

أبنر البورغوسي (حوالي 1260-1347) كان مسيحيًا اعتنق المسيحية، وكتب مؤلفات جدلية بالعبرية بين عامي 1320 و1340. هذا النص عبارة عن جدل عبري مناهض لليهودية، فُقد الآن، لكن اقتباسات منه بقيت في كتابات لاتينية للمسيحي المهتدي بولس البورغوسي (Scrutinium Scripturarum) في القرن الخامس عشر، وللمجادل ألونسو دي إسبينيا (Fortalitium fidei). وقد شكّل هذا النص نموذجًا لعمل أبنر اللاحق "موريه زيديك" ( ʾMoreh Zedek) ، الذي وصل إلينا اليوم مترجمًا إلى القشتالية بعنوان " موسترادور دي جوستيسيا" (Mostrador de justicia) ، وقد تكررت فيه الكثير من مواد سفره. ترجم أبنر العمل إلى القشتالية بنفسه بناءً على طلب بلانكا، سيدة لاس هويلاس في بورغوس حوالي عام 1320، وشاهد الرحالة أمبروسيو دي موراليس نسخة من هذه الترجمة في بلد الوليد في القرن السادس عشر. ^{[ 9 ]}

العمل الأساسي الذي ألفه يحيى قافح (بالعبرية:لا داعي للقلق بشأن هذا الأمرالحاخام الأكبر لصنعاء ، اليمن، وأحد رواد حركة دور ديا في اليهودية الأرثوذكسية. يجادل قافح في كتابه "ملحاموت هاشم" (1931)، الذي بدأ كتابته عام 1914، ^{[ 10 ]} بأن كتاب الزوهار غير أصيل.