إسحاق ألفاسي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

Isaac ben Jacob Alfasi (1013–1103) ( Arabic : إسحاق الفاسي , Hebrew : ר' יצחק אלפסי ), also known as the Alfasi or by his Hebrew acronym , the Rif ( R abbi I saac al- F asi), [ 1 ] was a Maghrebi Talmudist and posek (decider in matters of Halakha ). اشتهر بعمله القانوني في الهالاخاه سيفر ههلاشوت ، والذي يعتبر أول عمل أساسي في الأدب الهالاخاي .

سيرة

وُلد في قلعة بني حماد في الجزائر الحالية ، عاصمة سلالة سنهاجة الحماديين في المغرب العربي، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ويُطلق عليها أحيانًا اسم "ها-كالائي" نسبةً إلى ذلك. [ 2 ] وتعتقد بعض المصادر القديمة أن قلعة حماد تشير إلى قرية بالقرب من فاس . [ 7 ] [ 8 ] درس الفاسي في القيروان بتونس على يد نسيم بن يعقوب وحنانيل بن حوشيل، وهما من أبرز علماء الشريعة في عصره. درّب بن حوشيل الفاسي على استنباط وتوضيح الهالاخا من مصادر التلمود، ومن ثمّ راودت الفاسي فكرة تأليف عمل شامل يُقدّم جميع الاستنتاجات العملية للجمارا بأسلوب واضح وحاسم. عمل في علية منزل حماه لمدة عشر سنوات متتالية لتحقيق هذا الهدف.

في عام ١٠٤٥، انتقل الفاسي إلى فاس مع زوجته وطفليه، [ ٩ ] ومن هنا جاء لقب "الفاسي". [ ٢ ] [ ١٠ ] تكفلت الجالية اليهودية في فاس بدعمه ودعم عائلته ليتمكن من العمل على كتابه " سفر الهالاخوت" دون أي إزعاج. كما أسسوا مدرسة دينية (يشيفا) تكريمًا له، وتوافد العديد من الطلاب من مختلف أنحاء المغرب للدراسة على يديه. أشهر تلاميذه هو يهوذا هاليفي ، مؤلف كتاب " الكوزاري" ؛ كما درّس يوسف بن ميجاش ( الري ميجاش )، الذي كان بدوره معلمًا للحاخام ميمون، والد ومعلم موسى بن ميمون (الرامبام) .

بقي الفاسي في فاس لمدة أربعين عامًا، أنجز خلالها كتابه " سفر الهالاخوت" . وفي عام 1088، عن عمر يناهز الخامسة والسبعين، وشى به اثنان من المخبرين للحكومة بتهمة مجهولة. فغادر فاس إلى الأندلس ، وأصبح في نهاية المطاف رئيسًا لليشيفا في لوسينيا، قرطبة، عام 1089.

يتجلى كرمه في حادثتين. فعندما توفي خصمه إسحاق ألباليا ، تبنى ألفاسي ابن ألباليا. [ 11 ] وعندما كان ألفاسي نفسه على فراش الموت، أوصى بخلافته في منصب حاخامية لوسينا، ليس ابنه، بل تلميذه يوسف بن ميغاش . [ 8 ]

شانانيل بن تشوشيلنسيم بن يعقوب
ألفاسي
يوسف بن ميغاشيهوذا هاليفي

  المعلمون
  طلاب

سفر هالاهوت

Sefer ha-Halachot (ספר ההלכות), also known as Hilchot haRif or Hilchot Rav Alfas ( Hebrew : הלכות רב אלפס), was Alfasi's main work, written in Fez. [ 12 ] وهو يستخرج جميع القرارات القانونية ذات الصلة من الأوامر التلمودية الثلاثة مؤيد وناشيم ونزكين بالإضافة إلى مقالات برشوت وخولين - 24 رسالة إجمالاً. قام الفاسي بنسخ استنتاجات التلمود الهالاخية حرفياً، دون المداولات المحيطة بها؛ كما أنه يستبعد جميع المسائل الأغادية (غير القانونية والعظية ) بالإضافة إلى مناقشة الهالاخا الممكن تطبيقها فقط في أرض إسرائيل .

يتبع العمل عموماً ترتيب التلمود، ولكن في بعض الأحيان يتم نقل مقتطفات تلمودية من مكان إلى آخر، ونادراً ما يتم دمج نصوص غير تلمودية في العمل. [ 13 ]

تأثير

كتب موسى بن ميمون أن عمل ألفاسي "قد تجاوز جميع القوانين الجينية ... لأنه يحتوي على جميع القرارات والقوانين التي نحتاجها في عصرنا ...".

يلعب كتاب " سفر الهالاخوت " دورًا أساسيًا في تطور الهالاخا. أولًا، نجح "الريف" في إنتاج ملخصٍ شامل ، أصبح موضع دراسة معمقة، وأدى بدوره إلى ظهور مدونات موسى بن ميمون والحاخام يوسف كارو العظيمة . [ 8 ] ثانيًا، شكّل أحد "أركان الهالاخا الثلاثة"، كمرجعٍ أساسي لكلٍّ من " أربع توريم" و" شولحان عاروخ " . وقد قام نسيم الجيروني ( الران ) بتأليف شرحٍ مفصلٍ وواضحٍ لهذا العمل؛ وفي المعاهد الدينية ، يُدرس "الريف" و"الران" بانتظام كجزءٍ من البرنامج التلمودي اليومي.

نُشر هذا العمل قبل عصر راشي وغيره من الشروح، وأحدث تغييرًا جذريًا في ممارسات الدراسة لدى الجمهور اليهودي المثقف، إذ فتح عالم الجمارة أمام عامة الناس. وسرعان ما عُرف باسم " التلمود الصغير". في أواخر العصور الوسطى ، عندما مُنع التلمود في إيطاليا ، استُثنيت مدونة ألفاسي، فكان عمله، من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، الموضوع الرئيسي للدراسة لدى المجتمع اليهودي الإيطالي . كما يحتل ألفاسي مكانة هامة في تطوير المنهج السفاردي لدراسة التلمود. وعلى عكس المنهج الأشكنازي ، سعى السفارديم إلى تبسيط التلمود وتحريره من التفاصيل الفقهية ؛ [ 8 ] انظر على سبيل المثال: حنانئيل بن حوشيل .

أعمال أخرى

ترك الفاسي أيضاً العديد من الفتاوى . كُتبت هذه الفتاوى في الأصل باللغة العربية اليهودية، وسرعان ما تُرجمت إلى العبرية باسم "She'elot u-Teshuvot ha-Rif" .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جاكوب نيوسنر، آلان جيفري أفيري-بيك (2003). دليل بلاكويل لليهودية . دار نشر بلاكويل. رقم ISBN 1-57718-059-3.
  2. 1 2 3 "الفاسي، إسحاق بن يعقوب" . موسوعة.كوم . 15 يونيو 2024 . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2024 .
  3. ↑ تشوات، إ. (2022). ألفاسي، إسحاق. في موسوعة ثقافات الكتب اليهودية على الإنترنت. بريل. https://doi.org/10.1163/2772-4026_EJBO_SIM_031574
  4. ^ غابرييل سيد راجنا، إفرايم إليمالك أورباخ (1993). راشي، 1040-1990 . سيرف. ص. 30. رقم ISBN  978-2-204-04858-3.
  5. ↑ صموئيل موريل (2004). دراسات في المنهجية القضائية للحاخام دافيد بن أبي زمرا . مطبعة جامعة أمريكا. ص 309. ISBN  0-7618-2707-2.
  6. ↑ مارفن ج. هيلر (2022). كتاب العبرية في القرن السادس عشر، المجلد الأول . بريل. ص 31. ISBN  978-90-04-53166-6.
  7. ↑ "الفاسي، إسحاق بن يعقوب – الموسوعة اليهودية" . www.jewishencyclopedia.com . تم الاسترجاع بتاريخ 25-01-2022 .
  8. 1 2 3 4 تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911).  "الفاسي، إسحاق ". Encyclopædia Britannica . المجلد.  1 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  732.
  9. ↑ "إسحاق بن يعقوب الفاسي" . dbs.anumuseum.org.il . تم الاسترجاع بتاريخ 25-01-2022 .
  10. ↑ "إسحاق ألفاسي" . مرجع أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-06-2024 .
  11. ^ "الحاخام يتسحاق بن باروخ الباليا – الريشونيم" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2008-02-14.
  12. ↑ "רי"ף תענית" .
  13. ↑ مايكل ج. برودي وشلومو س. بيل، بناء المائدة المُعدّة: مقدمة في فقه الحاخام يحيئيل ميخيل إبشتاين في كتابه "عروخ هاشولحان" مقارنةً بكتاب "ميشناه بروراه".