محاكمة الساحرات في مورا

تُعدّ محاكمة مورا للسحرة ، التي جرت في مورا ، السويد ، عام 1669، أشهر محاكمات السحر السويدية على مستوى العالم . انتشرت تقارير المحاكمة في جميع أنحاء أوروبا، ويُعتقد أن رسمًا توضيحيًا ألمانيًا مثيرًا للجدل لعملية الإعدام كان له تأثير على محاكمات السحر في سالم . وكانت هذه أول عملية إعدام جماعي خلال حملة مطاردة الساحرات الكبرى في السويد بين عامي 1668 و1676.

بعد محاكمة ماريت يونسدوتر في هيريدالن عام 1668، انتشرت شائعات في جميع أنحاء السويد مفادها أن الساحرات يختطفن الأطفال لحضور سبت الساحرات في بلوكولا . وقد أثار هذا الأمر حالة من الهلع بين الآباء والأمهات ، وأدى إلى سلسلة من محاكمات الساحرات في أنحاء البلاد، حيث أشار الأطفال إلى البالغين بتهمة اختطافهم لأخذهم إلى الشيطان راكبين على ماشية مأخوذة من حظائر المزارعين الأثرياء.

في ألفدالن ، حوكم ثلاثون شخصًا وحُكم على ثمانية عشر منهم بالإعدام. ألغت المحكمة الوطنية أحد عشر حكمًا بالإعدام، وأعدمت ست نساء ورجلًا واحدًا في 19 مايو 1669. وقد أُعدم هؤلاء الأشخاص بناءً على شهادات أطفال، وهو ما كان شائعًا خلال حملة مطاردة الساحرات هذه.

في مارس 1669، وصل الهلع إلى مورا. أبلغ المأمور الحاكم: " في ألفدالن ومورا، يتم إغواء الأطفال والمراهقين من قبل ساحرات عجائز إلى الشيطان" . في يونيو، أجبر الآباء المكلومون الحاكم على إرسال قائمة تضم 35 طفلاً، زُعم اختطافهم إلى الشيطان، إلى العاصمة مع مناشدة لإرسال لجنة إلى مورا للتعامل مع المشكلة، لأنه إذا لم يتم التعامل مع العجائز كما ينبغي، فهناك خطر أن يصبح الوضع أسوأ بكثير مما يتصوره أي شخص . في مايو 1669، أنشأ الملك كارل الحادي عشر لجنةً بتعليماتٍ لاستخدام الصلاة لتخليص المتهمين، بدلاً من التعذيب أو السجن.

وصلت اللجنة، التي كان نصف أعضائها من الكهنة، إلى مورا في 12 أغسطس 1669، وعقدت جلسة استماع أمام ثلاثة آلاف متفرج في 13 أغسطس. وعلى مدار خمسة أيام، تم استجواب 60 بالغًا متهمًا وعدد كبير من الأطفال. وخضع الأطفال الذين عانوا من هذه الجرائم للفحص والاستجواب بشكل فردي، ويُقال إنهم جميعًا رووا القصة نفسها. زعمت الساحرات أن شيطانًا يُدعى لوسيتا منعهن من الاعتراف، لكنه رحل وسمح لهن بالاعتراف. ^{[ 1 ]}

اعترفت الساحرات بأمور كثيرة، وأصرّحن باستخدامهن أدوات مسحورة. وعندما طلب القضاة رؤية بعض حيلهن، مُنعن من ممارسة السحر. وأعلن القضاة أنه بما أن الساحرات قد اعترفن، فلا يحق لهن ممارسة السحر. وقالت الساحرات إن الشيطان يهددهن بشوكة حديدية، وأنه سيلقي بهن في حفرة مشتعلة إذا استمررن في اعترافاتهن. ^{[ 1 ]} واعترف المسؤول عن تسجيل أقوالهن صراحةً بأنه لم يكلف نفسه عناء تدوين الكثير منها، لتشابهها الشديد. ونظرًا لكثرة المتهمين، عُقدت المحاكمات في موقعين مختلفين في القرية.

وقد انقسمت الأدلة المقدمة ضد المتهم إلى ثلاث فئات:

الانتقال السحري (التحليق السحري) للوصول إلى السبت ( سبت الساحرات ). المكان الذي ذهب إليه الأطفال والساحرات أطلقوا عليه اسم بلوكولا. ^{[ 1 ]}

أفاد الأطفال بأنهم تعرضوا للاختطاف من قبل الساحرات، وأنهم كانوا يطيرون على الماعز أو العصي أو حتى على الرجال النائمين.

المشاركة في السبت

تضمنت المشاركة واحداً أو أكثر مما يلي

إنكار الله عن طريق قطع الإصبع وكتابة الاسم بالدم في كتاب الشيطان.

معمودية الشيطان.

قسم الولاء. ألقت الساحرات بفلاتر الساعات في الماء ورددن: "كما أن هذه الفلاتر لا تعود أبدًا إلى الساعة التي أُخذت منها، فكذلك روحي لا تعود أبدًا إلى السماء".

وليمة. تضمنت قائمة الطعام "مرقًا مع الكرنب ولحم الخنزير المقدد، ودقيق الشوفان، وخبزًا مدهونًا بالزبدة والحليب والجبن".

الرقص، وينتهي بـ "القتال فيما بينهم".

الموسيقى والجماع.

بناء منزل حجري لحفظ الساحرات في يوم القيامة، لكن الجدران كانت تنهار باستمرار.

أظهر الشيطان للأطفال تنينًا مرعبًا، وقال لهم إن اعترفوا بأي شيء، فسوف يُطلق التنين عليهم. ^{[ 1 ]}

المشاركة في الأعمال الخبيثة المقترحة في السبت ^{[ 2 ]}

استنادًا إلى شهادات الأطفال فقط، حددت اللجنة في 23 أغسطس/آب سبعين امرأة بالغة بتهمة السحر، اعترفت ثلاث وعشرون منهن وأُعدمن في 25 أغسطس/آب، بينما أُرسلت السبع والأربعون المتبقيات إلى فالون لتنفيذ حكم الإعدام لاحقًا. إضافةً إلى ذلك، أُعدم خمسة عشر طفلًا، وحُكم على ستة وخمسين طفلًا بعقوبات بدنية أخرى متنوعة، مثل "الجري في ممر ضيق" أو الجلد بالعصي. وبلغ عدد الأطفال الذين تم إغواؤهم حوالي ثلاثمائة طفل. ^{[ 1 ]}

• نيسيس آنا (70 عامًا)
• جيرب آنا من أوكسبيرج (50 عامًا)
• أندرس بيرسونز آنا من سيلجا (50 عامًا)
• سول ماريت من سيلجا (58 عامًا)، أخت آنا أندرس بيرسونز
• إنجيس أندرس من موركارلبي (40 عامًا)، الرجل الوحيد الذي تم إعدامه
• فينيس آنا من موركارلبي (70 عامًا)، والمعروفة باسم "الساحرة العجوز"
• فينيس ماريت من أوستنور (70 عامًا)، أخت فينيس آنا.
• هارا كيرستين من فيكا (79 عامًا)
• بوتو مارجريتا من فامهوس (50 عامًا)
• هيندريك لاسيس كارين من فامهوس (40 عامًا)
• هولنوس أولوفس بريتا من فامهوس (36 عامًا)
• اسأل-إيلين من فامهاوس (50 عامًا)
• ماتس هانسونز آنا من بوناس (60 عامًا)
• هيدي هانز ميريت من بوناس (70 عامًا)
• باك بيرس كارين من فامهاوس (26 عامًا) (تم تعليق تنفيذ الحكم بسبب الحمل)
• كنوب إريكس آنا من فامهاوس (35 عامًا) (تم تعليق تنفيذ الحكم بسبب الحمل)

تم تعليق ستة أحكام إعدام أخرى بسبب عدم الوضوح والسمعة الطيبة والأمل في التحسين - ومن بينهم رجل يدعى سفين ماس من سيلجا.

نُفذ الإعدام في 24 أغسطس 1669. كان من المقرر قطع رؤوس المحكوم عليهم، ثم حرق جثثهم على الخازوق. يصف تقرير الإعدام الحدث قائلاً: سار الخطاة بخطى سريعة، باستثناء آخر اثنين، اللذين بدآ يتنهدان ويئنان، لكن ذلك لم يؤخر الموكب . بُنيت الخازوقات مقابل الكنيسة على شبه جزيرة رملية على الضفة الأخرى من النهر. في مكان الإعدام، قُطعت رؤوس النساء الأربع عشرة والرجل بفأس، ورُفعت جثثهم إلى الخازوقات: سبعة على الخازوق الأول، وخمسة على الثاني، وثلاثة على الثالث، مشهد مرعب ، ثم أُحرقوا.

حُكم على صبي بالركض بين صف من صبية القرية، وجُلد 148 طفلاً. بعد ذلك، غادرت اللجنة مورا. كما أُعدمت ست نساء لاحقاً.

استمر القس في إرسال شكاوى إلى الحاكم بشأن الساحرات. في ديسمبر 1669، اتُهم ستون شخصًا آخر بممارسة السحر في مورا، لكن السلطات المحلية لم تعد راغبة في إجراء أي محاكمات للساحرات: كتب الحاكم: " كلما زادت صعوبة هذه الأمور، ازدادت خطورتها ، وبدا لي من الصعب التمييز بين المذنب والبريء" . لذلك، لم يُحكم على أحد بعقوبة أشد من الجلد.

في فبراير 1670، اشتكى الحاكم من انتشار الحديث عن الساحرات في كل مكان، وأن هذه الهستيريا تنتشر كالنار في الهشيم. وكان القساوسة يكتبون إليه باستمرار مطالبين بإجراء المزيد من محاكمات الساحرات، لكنه رفض ونصحهم بالوعظ للمشتبه بهن. فأصدرت الحكومة أمرًا بإقامة صلاة خاصة، هي صلاة الساحرات، في كنائس المملكة، وقد أُقيمت هذه الصلاة من عام 1670 إلى عام 1677.

كانت محاكمة مورا بتهمة السحر أول محاكمة جماعية في حملة مطاردة الساحرات الكبرى في السويد، وتصاعدت وتيرتها في السنوات اللاحقة حتى بلغت ذروتها في محاكمات تورساكر عام 1675، وتوقفت بعد إعدام مالين ماتسدوتر في العاصمة . وردت أوصاف المحاكمات في كتاب بالتازار بيكر " العالم المسحور " (1691) (الذي تُرجم إلى الإنجليزية بعنوان " العالم المسحور" عام 1695)، وكذلك في كتاب جوزيف غلانفيل " انتصار السادية" (1683). يُصوّر الرسم التوضيحي الألماني الشهير للإعدام الحدث بشكل خاطئ، إذ يُظهر المحكوم عليهم وهم يُحرقون أحياءً، كما كان الحال في ألمانيا، بدلاً من قطع رؤوسهم، كما كان الحال في السويد.

• ألف أوبيرج: هاشورنا. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 (الساحرات. محاكمات الساحرات السويدية الكبرى في 1668-1676) Novum Grafiska AB، Göteborg 1989. ISBN 91-24-16385-6( باللغة السويدية)
• بيرجيتا لاغرلوف-جينيتاي: De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668-1671 (اندلاع محاكمات السحرة السويدية 1668-1671) (بالسويدية)